San Efren, Romano el Meloda, Patrologia, Patristica

3. Unió Teología y Poesía: fue llamado el místico

4.  Su ciudad natal es la actual Nusaybín, en
Turquía. Fue diácono y escritor, Padre y Doctor
de la Iglesia. En Mesopotamia

5.  Desde joven quedó marcado
por la vida intolerante de su
padre, que era un tenaz
pagano.
 Hostigado por su padre
porque había abrazado el
cristianismo, huyó de casa
para evitar malos tratos y
acudió a su obispo, quien lo
acogió.

6.  El obispo Santiago de
Nisibe logró su plena
formación y conversión.
Más tarde, le ordenó
diácono y, a pesar de la
insistencia del obispo para
que se ordenara como
presbítero él siempre
renunció porque no se veía
digno.

7.  En Nesaybin
 Se distinguió por su
alto grado de
preparación y por el
esplendor de sus
alumnos.
 Cuando la escuela
estaba en su apogeo,
llegó una invasión
persa y los sasánidas
se apoderaron de su
región natal.

8.  Efrén cruzó la
frontera y fundó la
escuela en Edesa
dentro del Imperio
Romano.
 Aquí se convirtió en
el gran defensor de
la doctrina
cristológica y
trinitaria en la Iglesia
siria de Antioquía.

9.  Tuvo una vida
ejemplar
 Fue muy austero
 Murió en el año
373, al quedar
contagiado de
peste en su obra
de atención a los
enfermos.

10.  Escribió mucho: hizo el comentario de
toda la Biblia, compuso poemas que
sustituyeron a los cantos empleados en
las fiestas populares de los paganos.
 La Iglesia antioquena se unió a él y sus
himnos fueron el inicio de la práctica del
canto en la liturgia cristiana.

12. “La palabra de Dios,
fuente inagotable de vida
¿Quién hay capaz, Señor, de penetrar con
su mente una sola de tus frases?
Como el sediento que bebe de la fuente,
mucho más es lo que dejamos que lo que
tomamos. Porque la palabra del Señor
presenta muy diversos aspectos, según la
diversa capacidad de los que la
estudian.”

13. “El Señor pintó con multiplicidad de
colores su palabra, para que todo el que
la estudie pueda ver en ella lo que más
le plazca. Escondió en su palabra
variedad de tesoros, para que cada uno
de nosotros pudiera enriquecerse en
cualquiera de los puntos en que
concentrara su reflexión”.

14.  «El Señor vino a ella
para hacerse siervo.
El Verbo vino a ella
para callar en su seno.
El rayo vino a ella
para no hacer ruido.
El pastor vino a ella,
y nació el Cordero, que
llora dulcemente.
El seno de María
ha trastocado los
papeles:

15.  Quien creó todo
se ha apoderado de él, pero
en la pobreza.
El Altísimo vino a ella
(María),
pero entró humildemente.
El esplendor vino a ella,
pero vestido con ropas
humildes.
Quien todo lo da
experimentó el hambre.
Quien da de beber a todos
Sufrió la sed.
Desnudo salió de ella,
quien todo lo reviste (de
belleza)».

16.  En mayo del 2008,
Benedicto XVI habló
de este Padre de la
Iglesia
 Romano el Meloda,
es un himnógrafo
griego. Nacido en
torno al año 490 en
Emesa (hoy Homs) en
Siria.Teólogo, poeta
y compositor,
pertenece al grupo
de teólogos que ha
transformado la
teología en poesía.

17.  Su compatriota, san
Efrén de Siria, vivió
doscientos años antes
que él. Pensemos
también en teólogos de
Occidente, como san
Ambrosio, cuyos himnos
todavía hoy forman
parte de nuestra liturgia
y siguen tocando el
corazón.

18.  Aprendió las bases de la cultura griega y
siríaca en su ciudad natal, se transfirió a Berito
(Beirut), perfeccionando la instrucción clásica
y los conocimientos retóricos. Ordenado
diácono permanente (en torno al año 515), fue
predicador en esa ciudad durante tres años.
Después se transfirió a Constantinopla, hacia el
final del reino de Atanasio I (en torno al año
518), y allí se estableció en el monasterio en la
iglesia de la Theotókos, Madre de Dios.

19.  Allí tuvo lugar un episodio clave
en su vida: el Sinaxario (colección
de biografías de santos) nos
informa sobre la aparición en
sueños de la Madre de Dios y
sobre el don del carisma poético.
María, de hecho, le pidió que se
tragara una hoja enrollada. Al
despertar, a la mañana siguiente,
era la fiesta de la Navidad, Romano
se puso a declamar desde el
ambón: «Hoy la Virgen da a luz al
Trascendente» (Himno sobre la
Navidad I. Proemio). De este modo,
se convirtió en predicador-cantor
hasta su muerte (tras el año 555).

20.  Romano ha pasado a la
historia como uno de los
autores más representativos
de himnos litúrgicos. La
homilía era entonces, para
los fieles, prácticamente la
única oportunidad de
enseñanza catequética.
Romano se presenta como un
testigo eminente del
sentimiento religioso de su
época, así como de un
método vivo y original de
catequesis.

21.  El lugar en el que
predicaba Romano
era un santuario de las
afueras de
Constantinopla: se
subía al ambón, y se
dirigía a la comunidad
recurriendo a
representaciones en
las paredes o iconos
sobre el ambón y se
servía también del
diálogo.

22.  Un tema fundamental
de su predicación es
la unidad de la
acción de Dios en la
historia, la unidad
entre creación e
historia de la
salvación, unidad
entre Antiguo y
Nuevo Testamento.

23.  Predica una cristología
sencilla, pero fundamental,
la cristología de los
grandes Concilios. Pero
sobre todo se acerca a la
piedad popular, de hecho
los conceptos de los
Concilios han surgido de
la piedad popular y del
conocimiento del corazón
cristiano.

24.  El Akáthistos es un gran himno de la liturgia oriental griega que
medita sobre el misterio de la maternidad divina. Su etimología
es: a = negativo, no. Kathistomai = sentados. Quiere decir “no
sentado”, porque se canta y se escucha de pie en señal de
reverencia.
 La ciudad de Constantinopla, consagrada a María, cuando se veía
asediada por los bárbaros acudía a su protección. Cuando en
1453 el imperio bizantino cayó bajo los turcos, no se derrumbó
esta confianza. El patriarca Jorge Scholarios decía que s María ya
no la importunaría para que salvara la ciudad - el Imperio
Romano de Oriente-, pero que les conservase siempre en la fe de
los Padres. Algunos lo atribuyen a Roman el Meloda o a San
Sergio, pero la tradición lo transmite como anónimo. Su
composición oscila entre finales del siglo V y principios del VI.