Recomendados
Más contenido relacionado
La actualidad más candente
La actualidad más candente (20)
Destacado
Destacado (16)
Similar a 正念 自我架構 Pdf-6_23_2014
Similar a 正念 自我架構 Pdf-6_23_2014 (20)
Más de Richard Lin
Más de Richard Lin (15)
正念 自我架構 Pdf-6_23_2014
- 1. 正念-自我架構: 了解身心大腦的運作機制及極限 了解自我意識體架，善用身心靈及大腦資源。 林中雄 Richard Lin richard.lin.cino@gmail.com 注意力 新連結 新習慣(心) 改變大腦 改變生命 正念: 內修心性，外造事功 生命行者
- 2. 自我 • 我們的生活中覺知到的不同自我現象 – 個別性: 我(自已)，你(自已)，人我分別(個體) – 反思性: 自我覺察 – 人格: 我的特質 – 認同(身份): 在不同時間的同一個人 – 自主性: 我講話，我…… – 擁有性: 我的手，我的…(無限擴充) • 每個都是由腦中不同的神經結構控制，互相競爭顯化，有用但不 斷變化，我們卻自認為不變(衡定，恒定，生存空間) 這些是為了應付變化多端無常的世界而產生的機制，讓我們的生命 更能持續發展，生活繁盛，應對一切。但應用不當也常造成很多問 題。
- 3. 意識: 定義 • 意識 (consciousness) – 一個複雜的訊息處理過程，將知覺、思緒、感覺、願望與記憶特殊處理後， 創造出適應環境的心智活動。 › 前意識 › 意識 – 意識是一種心智狀態，其中包含了對自身及環境存在的知(認)識。 › 意識是加上了自我過程的心智狀態。 模式是地圖，永遠不是真實，有用即可 腦，心: 整合一體，相互依持
- 4. 意識 知者(自我，經驗者，主角) 心智 + 自我 = 意識 主體性: 1. 醒著 2. 運作的心智 3. 自我感
- 5. 意向，地圖，圖像 • 生物體躲開物體，它需要的是:撞擊的偵測，控制裝置，移動能力。 編碼:撞擊從那方來，要在時間內向另一方向移動。這就是意向。 是一種非語言，內隱的資訊，簡單的形式，非意識的。公式化的 直覺反應。 • 地圖:參照意向的表徵。告知大腦(心)其所含的資訊，非意識的引 導更有彈性，更有用的行動。 • 大腦將地圖轉化為圖像(心智表徵)，讓大腦有意識的應用其所含 的資訊。這包括所有的覺識，其真實模式及抽象化圖像。(神經模 式，心智模式的對應)。圖像是外顯的，是可以由意織操作(作意) 的。
- 6. 意識三層結構模式: 將資訊轉化成自我的過程 延伸意識(社會及精神面向:自傳自我 過去/未來傳記知識)(語言，文字) (Extended Consciousness) 原型自我(原我)(意向，地圖，原始感覺，非意識) (Protoself) 核心意識(核心自我) (行動驅使:生物體和對象之間的關係) (Core Consciousness) (圖像，有意識) 知者
- 7. 原型自我 • 一種非意識狀態， • 最基本層次的覺識(awareness)，集合及整合一群神經模式 內感覺地圖 生物體結構狀態地圖 外部指向之感覺門戶地圖 • 時時刻刻 • 下視丘，腦幹(孤立徑核，臂旁核，上丘)，腦島，後扣帶迴，額葉眼動 區，體感覺皮質
- 8. 原始感覺 • 最基礎的感覺。 • 有一個價的特質。(分佈於 愉悅 痛苦 之間) (道德，感質 之基??) • 我活著的身體的存在
- 9. 情感，感覺，感覺的感覺 • 意識的發展依賴於三個現象：情感，感覺，感覺的感覺。 • 情緒是無意識地集合神經反應的感受性。這些複雜的反應是有機 體受到外部刺激引起可觀察的變化。當有機體意識到它正在經歷 外部或內部的刺激而產生的變化，感覺就出現了。 • 基於原始感覺。 • (道德，感質亦從此生，但其機制尚無模式說明)
- 10. 核心自我 • 核心意識: 人格，比原始感覺更穩固存在的感覺。 • 當下 • 有意識的處理自已周遭有關事物 • 主觀性，主角，自主性，所有權，受格我 • 修改原型自我的資訊(地圖)圖像 • 對象顯著性 • 知道的感覺 • 注意力 • 分別(人我，一切) • 尚無語言，文字
- 11. 自傳自我 • 語言，文字，記憶，推理增強，敘述， • 更堅強主角的感覺。 • 跨時間，過去/未來 • 身分認同，人格 • 整合/協調
- 12. 白日夢 • 神遊，自我遊蕩 • 離開當下(離線) • 計畫，消遣，幻想，敘述自我 • 核心自我
- 13. 感質/意義/道德 • 基於原始感覺而發展。 • 更細微，不易了解。 • 尚未建立機制模式。
- 14. 意識的整合應用: 相待(對立)的需求 • 同步組 - 在一時間 – 許多事情爭奪我們的注意力 – 我們有許多相互衝突的目標及欲求 – 必須聚焦，優先，分配注意力 • 歷程組 - 跨時間 – 規劃未來 – 回憶原先的意圖，完成工作 – “心智時間歷程”
- 15. 兩種神經網路 • 顯著網路-同步 – 價值及情緒 – 動機 – 注意力/警覺 – 繼續於工作 • 預設網路-歷程 – 自傳記憶 – 設想未來 – 導航 – 採用別人觀點 – 心思遊走(動態模擬?) 兩者合作協調組織腦的活動，讓我的思維，動機及行動有一致性
- 17. 高層次認知網路 思考
- 19. 休息狀態神經網路(Resting State Networks, RSN) 大腦處於休息狀態時，神經元依然是有規律的活動；目前根據fMRI研究找出許多主 要休息狀態網路。 • 預設網路 - 功能包含監控周圍的環境及白日夢。包含: – 左側額頂葉 (left parietal-frontal)。 – 右側額頂葉 (right parietal-frontal)，功能是注意力及處理記憶。 – 主要視覺皮質(primary visual)。 – 主要感覺運動皮質區 (primary sensorimotor)。 – 紋外視皮層(extra-striate visual)。 – 腦島皮質 (insular cortex) – 前扣帶皮層 (anterior cingulate cortex)，功能是控制目標導向行為。 – 內側額葉皮質 (medial frontal cortex) – 後楔前葉 (Posterior precuneus network,)，功能與空間位置有關。 • 預設網路包含後扣帶皮層 (posterior cingulate cortex，PCC)、楔前葉 (precuneus)、內側額葉皮質 (medial frontal，mPFC) 和下頂葉 (inferior parietal，IPS) 區域，相較於其他RSN，預設網路區域被認為是較高層次休息狀 態神經活動，此網路活動反應預設狀態的神經活動。
- 21. 預設神經網路:無所事事的腦 • 休息狀態網路，黑暗網路(黃色信號) • 學習，記憶，保持大腦能量平衡 • 其子系統包括部分內側顳葉-記憶，內側前額葉(mPFC) -心 理理論(自已，別人的想法推測)，後扣帶回(PCC) -整合。 及相鄰的腹楔前葉，和內側，外側和下頂葉。 • 與有任務網路（TPN）(藍色信號)，一起一落。相互抑制。 Confidential21 2014/7/1
- 22. 預設神經網路: 功能 • 尋找環境中危險信號(危險評估) –負向的感覺 • 解決尚未解決的問題 • 敘述聚焦(敘述自我,故事，解釋，意義) • 心思游離 • 不能停止的喋喋不休(自我反芻)，自我批評檢討 • 注意個人內部思想，如做白日夢，設想未來(策略制 定，計畫)，回憶過去，以及衡量別人的觀點 • 悲傷時，想找出為什麼心情不好 • 在心思遊蕩時，會產生自發的想法，與創造力有關。 Confidential22 2014/7/1
- 23. 預設網絡 • 人們醒著卻沒有特別做什麼事時，大腦基準的休息狀態 • 功能: 隨時追蹤環境與身體，是否有危險存在，這種基本的覺知 經常伴隨著焦慮的感受 保持警醒。 • 哺乳類、靈長類和人類的祖先既是獵物，也是掠食者。從原人演 化 符獵與採集族群。 • 暴力，令人恐懼的事物太多 不安、焦慮。 • 大腦在清醒的休息，個人不專注外部世界時，會活化的大腦區域網絡， 或稱為無任務網路（TNN），它的特點是一致的 神經振盪的速度低於0.1 赫茲。在目標導向的活動時，預設網路不會活化，而另一個網絡，有任 務網路（TPN）被活化。預設網絡可以對應於無任務的內省，或自我參照 (指涉)的思想，而有任務網路(TPN)對應於行動。一種反相關係的網路， 一起一落。維基百科
- 24. 內側前額葉(medial prefrontal cortices，mPFC) • 與自我覺察有關，連結跨時間的主觀經驗。 • 一系列與自我相關的能力:自我特質的記憶，相似的人之特質，反 應自知，未來的期望。 • 敘述的自我參照: 自我認同的連續性。
- 27. 敘述自我 • 思考特質(價值)的詳述敘述自我與預設網路的敘述自我參照， 啟動的神經區域 – 有重疊的部分，內側前額葉(mPFC)，後扣帶回(PCC) – 有獨特的部分:思考-背內側前額葉(dorsal MPFC)-特質判斷，預設網路-楔 前葉-自傳記憶回憶 Associations and dissociations between default and self-reference networks in the human brain，Susan Whitfield-Gabrieli
- 28. 同理心: • 同理心，換位思考、神入、共情，指站在對方立場設身處地思考 的一種方式，即於人際交往過程中，能夠體會他人的情緒和想法、 理解他人的立場和感受，並站在他人的角度思考和處理問題。主 要體現在情緒控制、換位思考、傾聽能力以及表達尊重等與情商 相關的方面。 • 如何了解別人的心(心智理論)? • 神經迴路的基礎為何?(基於鏡像神經元)
- 29. 模仿行為
- 30. 鏡像神經元(MNS) • 觀察別人的行動 相似行動的模仿 • 神經元的內在模仿
- 31. 同理心: 內在模仿(感同身受)
- 32. 同時啟動的神經元，就會連結在一起 • 海伯原理。 • 當我們歷經一段經驗時，我們的神經元就會被啟動。 • 軸突的神經元的細長一端有離子流入或流出周圍包覆的膜，就像一股電 流。在軸突的另一頭，這股電流就會引發一種化學性神經傳導素被釋放 到小小的突觸空間裡，這個空間則連結到下一個被啟動的神經元，也就 是突觸後神經元。 • 被釋放出的化學物質會決定下游的神經元是被啟動，或是被關閉。在恰 當的條件配合下，神經元啟動就會增強突觸的連結。 • 這些條件包括重複、情緒激發、新鮮感，以及注意力的專注。我們就是 藉由強化神經元之間的突觸連結，才能從經驗中學習。 • 開放地從經驗中學習，從我們在子宮裡的最早期開始，一直到童年，乃 至於青春期，成人，壯年，年老，直到死亡，大腦構造的連結工程都持 續進行。
- 33. 神經可塑性(neuroplasticity) • 我們的腦可以因應新的經驗，創造出新的神經連結，並長出新的神經元。 • 並非只有年輕時才具有神經可塑性，人終其一生都能有神經可塑性。 • 經驗的意思就是神經啟動。當神經元一起啟動，神經細胞核 -- 神經元 的控制中樞 -- 裡面的基因就會被啟動，而「表現」出來。所謂基因表 現，是製造出特定的蛋白質。這些蛋白質接著便會建立或強化突觸連結 (突觸新生)。經驗也會刺激髓鞘 -- 軸突外圍的脂肪保護層 -- 的生長， 而使神經元內的傳導速度增加一百倍。 • 經驗還能刺激神經幹細胞分化成全新的腦部神經元。這種神經元新生能 力(神經元新生) ，加上突觸的形成，伴隨髓鞘的增長，
- 34. 反應彈性 • 行動前先暫停的能力(思而後行，歇即菩提) • 刺激和反應之間，存在一空間，在空間裡我們有自由和選擇如何 反應的能力。從回應中可得到我們的成長與快樂。 刺激 反應 空間 (自由和選擇) 衝動 選擇 適當的回應 自動化反應 習性／慣性 下路 如何做到? 正念
- 35. 正念練習 • 觀呼吸 • 坐禪 • 正念飲食 • 身體掃描 • 正念瑜珈 • 慈悲禪 • 正念呼吸, • 坐禪, • 身體掃描, • 正念觀聲音 • 正念聆聽/說話, • 自我接納, • 正念自我指導, • 正念觀思想/情緒, • 正念同理心， • 慈悲心. • 動禪(走路，瑜珈) • 開放覺察
- 36. 正念的基本態度: 正念 非評 價 耐心 初心 信任非用力 追求 接納 放下 慷慨 感恩 毅力 寬容 善意 慈悲 喜樂 親近 淡定 靜止 寂靜 自在 心量廣大 不傷害、 自制、 原諒、 能捨、 自律
- 37. 正念 • 正念:時時刻刻不批評的覺知 • 正念:一種覺察，來自於刻意地、非評價地專注於當下的每個瞬間 • 培養的方法是刻意將注意力放在平常不假思索的事物上。承諾、 投入、自律、意向 • 那是一種有次第的方法，可以培養生活中不同於以往的控制措施 與智慧，其基礎在於我們內在放鬆、注意、覺知和洞見等能力。 • 如實觀照、真心、全心全意、真摯心、在場、存在、活在當下、 臨在、非概念性的修習 • 識別力、態度，好奇心，幹勁、決心和紀律，相信自已 • 注意 覺察 探索/認識自我 洞見/智慧 常應諸根用，而不起用想; 分別一切法，不起分別想。
- 38. 正念模式-元件 1. 以當下為中心導向的覺察; 2. 對想法及感受有正向品質的態度(開放，不判斷，接納); 3. 正向的意圖/動機; 4. 無我(心)的發展或 對想法/情緒有心理的距離(出離心). 5. 注意力及情緒調節, 6. 身體覺察, 7. 自我觀點的改變.(我我們)
- 39. 一般人敘述自我啟動的神經網路 • 腹內側前額葉(ventromedial prefrontal cortex， VMPFC),背內 側前額葉(dorsomedial prefrontal cortex， DMPFC)相連結,後 扣帶回(posterior cingulate cortex，PCC).
- 40. 經驗自我與敘述自我 • 一般人的經驗/敘述自我 • (A)敘述自我:背內側前額葉(dorsalmedial prefrontal cortex， DMPFC),, 後扣帶回(posterior cingulate cortex，PCC).藍色 • (B)經驗自我:外側前額葉(lateral prefrontal cortex，LPFC)，後頂葉 (posterior parietal cortex，PP).
- 41. 八週正念課程的結果 • 敘述自我-藍色，(A)腹及背內側前額葉 (VMPFC，DMPFC), • 經驗自我-紅色，(B) 右外側前額葉(LPFC), (C)右腦島(Insula) and (D) 右次軀體感覺 皮層(SII). • 下頂葉(IPL, inferior parietal lobule); 次軀體感覺皮層(SII, secondary somatosensory area). •
- 43. 正念練習: 增強經驗自我 • 強烈降低內側前額葉(mPFC)-敘述自我-的活化。 • 增加外側網路的活化，包括外側前額葉(lateral PFC) and 臟體區域如腦島，次軀體感覺皮層和下頂葉。 • 一般人的敘述自我與經驗自我是耦合的(右腦島與內側前額 葉的強連結)。(反芻) • 長期正念練習的人，敘述自我與經驗自我是可以解連的(習 性的變化)，注意力的練習可以分別當下經驗的自我及跨時 間的敘述自我。 Attending to the present: mindfulness meditation reveals distinct neural modes of self-reference， Farb
- 44. 慈悲心/同理心 • 認知同理(上 -> 下) – 了知他人的情緒狀態、觀點，同時管理自已的情緒狀態 • 情緒同理(下 -> 上) – 同頻他人情緒(不幸)，感同身受，善良的心 • 同理關懷(上 <-> 下) 行動意圖 – 憐憫關心他人，協助他人 同理心 + 認知 + 行動 的整合，啟動各種網路，一致性，和諧性 Confidential44
- 45. 仁慈心: 神經同步性(清明) Lutz A et al. PNAS 2004;101:16369-16373
- 46. 大衛 偉哥博士(David Vago, Ph.D.)，提出的正念整體架構，來了解神經 生化機制 - 處理自我過程(自我，群體，萬物萬象)的複雜機制。自我覺 察，自我調節，自我超越(S-ART)的驗驗架構，了知在建構個人內外經驗 時造成扭曲偏見的制約，有六種神經認知元件來支持S-ART ，在正念練習 培養，經由有意圖的心智策略，來整合及互相增強這六種元件，用以調節 處理自我過程及減少扭曲偏見。這六元件是:意圖及動機;注意力調節; 情 緒調節; 記憶熄滅及重新合併（重整）; 親社會性（利社會，利他）; 無 執及無我（自我中心） • Self-awareness, self-regulation, and self-transcendence (S-ART): a framework for understanding the neurobiological mechanisms of mindfulness，David Vago http://journal.frontiersin.org/Journal/10.3389/fnhum.2012.00296/abstract • How Does Mindfulness Meditation Work? Proposing Mechanisms of Action From a Conceptual and Neural Perspective http://pps.sagepub.com/content/6/6/537.abstract • Understanding the Neurobiological Mechanisms of Mindfulness https://www.youtube.com/watch?v=WPHgxYkgDbk 正念整合架構模式
- 47. 正念整合架構模式 • 正念的神經生物機制，綜合各種正念練習，整合其架構 • 討論為了達到離苦得樂，正念功能後面的複雜機制的整體面向 • 分解其元件，再綜合 • 觀自我，人我，群體，萬物萬象，真實而無扭曲，無偏見(如實)
- 50. 正念:S-ART 架構 正念:一種有系統的心智訓練來離苦得樂，培養健 康的心 • 如實(無扭曲)覺察自我及萬物萬象(自我覺察) • 有效管理責任/衝動的能力(自我調節) • 培養一種正向關係-與自已，與別人，與萬物-超越自我的 需求，增強利社會的行為(自我超越)。(六度萬行) 馴牛
- 51. 苦 無知 • 習慣性的執著:貪愛/憎惡(覺受/心所) • 無常(萬物/萬象) • 自我是獨立永久個體 扭曲/偏見 自大 或 自憎 展現無明 日常生活經驗： 扭曲：想法，認知，情緒 不平衡，生病，苦 去除無明 戒定慧，苦集滅道，八正道， 止觀，默照，悲智，明空覺 性，除五蓋，四念住。消除 扭曲妄念不淨，六度萬行， 無我，無相，無念，無著， 無心
- 52. 如何運作?(模式一) 認知/情緒干擾 扭曲/偏見 Confidential52 訊號我/知見 外來，刺激驅動 從下而上(情緒) 內在，目標導向 從上而下(額葉) (扭曲/偏見) 我執:有妄覺知
- 58. 以尺度量 何者較長?
- 60. 比較解: 拉近比較 何者較長?
- 61. 減法解: 消除干擾物 何者較長?
- 64. 一種空中方塊結構? • 何者在前? 兩種不同結構的方塊。(心之造作，不同觀點) • 以前經驗?
- 65. 現在是什麼? • 一體相? 中斷的線 看到什麼? • 什麼假設? 扭/偏(造作)? 一張紙蓋在方塊上。
- 67. 憂鬱的負向自我環路- 態度，反芻，自我聚焦 過去 未來 我 我 我 我 我沒 價值 世界待 我不公 我的未 來沒希 望 未來自我感 世界觀 苦;不幸動物性:生存 過度反應 幻 習得無助 展現無明 不良態度 反芻 注意負面自我 負面敘述自我 預設網路(不由自主)意識層面 投射
- 69. 正念的架構 • 神經可塑性為基礎 • 多層次 • 多面向 正念練習 (專心，開放，增德) 自我覺察 自我調節 自我超越 生活 應用 離苦 得樂 訓練 我，他，世界 關係 樂;幸福人性: 繁盛 實相 培養 能力
- 71. 正念自我環路- 態度，群體聚焦(無我) 消解過去 未來空明覺 投射 大 我 大 我 我 我 無我/ 服務 一體 因緣 果報 人性光 輝充滿 希望 未來自我感 世界觀 樂;幸褔開展性:繁盛 適當反應 真 習得正向 正面社會 大 我 大 我
- 72. 正念 S-ART 架構：六個元素 1) 意圖及動機; 2) 注意力調節; 3) 情緒調節; 4) 記憶熄滅及重新合併（重整）; 5) 親社會性（利社會，利他）; 6) 無執及無我（自我中心）
- 75. 正念覺察 四念處：四種面向的經驗 體驗 1. 身體的各種現象, 2. 覺受（感覺）/情意（情緒）, 3. 個人當下的心的活動，心理狀態, 4. 個人意識中所昇起的各種現象及其間的各種關係（法，所有現 象）。 五停心：數息觀，不淨觀，慈悲觀，因緣觀，念佛觀
- 76. 正念練習 • 專注， • 開放， • 增德 – 慈心 – 悲心 – 原諒 – 感恩 – 空觀
- 77. 正念 1. 對環境有較高的敏感度 2. 對新資訊較開放 3. 創造建構知覺的新範疇 4. 增進解決問題時能察覺到多重觀點
- 79. 處理自我過程 • 經驗自我，有任務網路(定義自我) – 經驗現象自我網路 -代理，覺察主觀自我，人我之別，執行監控，工作記憶 -維持禪修，第一人觀點，第三人觀點，有意識，核心自我 – 經驗促現自我網路 -無意識，受-情-行流程，實體自我，原型自我 • 敘述自我(客觀自我) – 有任務網路 -自我評估過程(有意識的自主過程) – 無任務網路 -自傳(自我參照)記憶過程(預設網路-不自主，無意識) • 整合額頂葉控制系統(無意識) – 整合以上三種系統，促成整體的重新組織或可塑性。 – 執行控制及顯著處理，有/無任務的起落。
- 83. 自我的本質: 多面向，應需要而生 • 反省自我(「我在解決問題」)主要在前扣帶迴皮質、上-外前額葉皮質及海馬迴 的神經連結中生起; • 情緒自我(「我在苦惱」)從杏仁核、下視丘、紋狀體(基底核的一部分)與上腦幹 生起;大腦中不同的部分能辨認團體照片，我們自己的面孔、知道個性、感覺到 個人的責任，以及從我們的觀點來看情況，而不是從他人的觀點。 • 自傳(敘述)自我:結合反省自我和一部分的情緒自我，它讓「自我」的意識擁有 專屬於自己的過去與未來;(前額葉皮質)(敘述) • 核心自我: 是一種潛藏且泰半是非語言性的「我」感，卻沒有過去和未來的感覺， 皮質下層與腦幹結構。 • 心非常安靜時，自傳自我感覺像是不存在，這可能與神經基質鈍化有關。專注練 習與讓心安靜下來的禪修，都會改進「有意識地控制鈍化」的過程。 • 經驗自我: 當下經驗及經驗事件記憶
- 84. 自我的本質:自我的多面向 • 當我們刻意去想和自己有關的事，便會生起「受者我」。「我」 (me)的表徵是一個故事之內的內容物，故事串起自我一張張的瞬 間定照，久而久之成為一種看似連續的自我電影;自我引用的故事 仰賴位於中線的皮質結構、顳葉和頂葉的聯合，以及顳葉後端的 部分，而這些大腦區域也執行各種其他功能(例如考慮其他人，做 出評斷等) 。 • 「主觀(作者)我」是造作各種經驗的作者的基本感受，「覺知」 有一種與生俱來的主觀性，也就是特定觀點的局部化(例如我的身 體，不是你的)，這個局部化是由身體在世界中的運作而來。「主 觀性」是從這個身體和那個世界本來的分別而生起，就最廣義來 說，「主觀性」不僅由大腦中產生，也由身體與世界持續的相互 作用中而生。
- 85. 自我不斷變動 • 一如自我的各個部分一一出現，然後讓位給另外一部分，造成這 種現象的短暫神經聚集也是如此，如果這些聚集的能量流動好比 燈光的變化，那麼連台好戲就在大腦的舞台上終年上演。 • 在大腦中，每一個自我的呈現都是無常的，自我不斷在建構、解 構，然後再建構。 • 自我不斷地變動，在大腦裡，每一個自我的生起都是無常的，正 如電影中個別的定格產生一種運動的假象般，交疊的神經緊集在 一起流動而後消散，藉此創造出一貫且連續的自我的假象。 • 這樣的自我並不存在， 自我是非真實存在的真實總體呈現。
- 86. 自我的用處 • 假我對人際關係或長期一貫性的心理健康，自有用處，人類之所 以感覺到有自我，是因為在進化過程中它有維持生存的功能。嫌 惡自我並沒有意義，因為嫌惡會強化自我，重點在於洞見自我， 讓它鬆脫並消散。 • 自我藉著認同、占有、自尊、與世界和生命分離而逐漸膨脹。 • 探索如何從此處解脫的方法，也探索如何安住於廣闊的覺知、誠 心祝福自己生機蓬勃，同時因為與眾生和平共處而成到知足。
- 87. 健康的謙卑 • 自我重要感會膨脹自我，而對治的良藥就是健康的謙卑。謙卑意 味自然、平易，但不是做一塊羞愧或自卑的踏腳墊，它只是說我 們不把自己放在別人之上。謙卑能讓我們感到平靜，既不需要努 力讓別人另眼相看，別人也不會覺得我們矯揉造作或指指點點， 而跟我們作對。 • 好好照顧自己會讓我們謙卑。當我們感覺危險或不受支持時，大 腦裡的自我網路會活化，想減少這樣活化就得照顧好自己的基本 需要。 • 我們都需要感覺受到珍愛。來自他人的同理心、讚美和愛 -- 尤 其是在童年時接收到的 -- 會在神經網絡中內化，支持我們產生 自信和有價值的感覺;倘若我們已經很久不曾收到充裕的供應，就 會在心中形成一個窟窿。
- 88. 意識 • 自我(self)的神經經驗 • 無我的神經經驗(非自覺的覺識) • 純粹的覺識(真如) • 我(me)的經驗 • 思想、感覺、情緒、信念 – 覺識 • 意識是散在大腦各處，相互競爭，強者得到大腦的注意，大腦把 這些結果合理化，最後看似有一個自我在管理所有的事。 • 分散的自我，情緒、認知、記憶，道德判斷交織 • 心智狀態，想法和感覺 身心健康，幸福
- 89. 傳統佛學 • 我(假我):四大五蘊假合而成，也是個父精母血因緣和合的我(身 體): 。 • 「真我」--本來自性清淨之涅槃心，真如，自性，本覺，本性 意識 藏識，如來藏 四相/我身，審而不恒 無四相/真我(如)，恒而不審，無見聞覺知 意(末那識) 我有/分別，恒審思量 五識 了別五塵，非恒非審
- 90. 意識三層結構模式: 將資訊轉化成自我的過程 延伸意識(社會及精神面向:自傳自我 過去/未來傳記知識)(語言，文字) (Extended Consciousness) 原型自我(原我)(意向，地圖，原始感覺，非意識) (Protoself) 核心意識(核心自我) (行動驅使:生物體和對象之間的關係) (Core Consciousness) (圖像) 知者 無見聞覺知 分別
- 94. 結論: 內修心性，外造事功 • 珍惜自已，了解自已，改造自已， • 珍惜別人，了解別人，同理別人， • 慈悲心，愛心，善心，善行，聞聲救苦 • 發展能力，造福自已，造福別人，造福社會。