2. Ideas principales de cibernética de primero y
segundo orden y terapia.
(Andersen, 1991)
Cibernética de primer orden Cibernética de segundo orden
• Se considera la cosa
• Se considera a la cosa
(enfermedad) como parte de y
(enfermedad) como algo en sí relacionada con un contexto
misma. cambiante.
• Un profesional trabaja o trata la • Un profesional trabaja con la
cosa (enfermedad) comprensión que la persona tiene
de la cosa (enfermedad).
• Una persona descubre la cosa • Una persona crea una
comprensión de que es la cosa
(enfermedad) tal como es. La
que es tan solo una de muchas
cosa tiene una sola versión versiones.
• Se puede dirigir un cambio • Un cambio personal se desarrolla
personal hacia fuera; es espontáneamente desde adentro
predecible el cambio y uno nunca puede saber cuál o
cómo será o cuando ocurrirá
3. Conocimiento en lo moderno
El conocimiento verdadero es un conocimiento mediado,
documentado, un conocimiento educativo.
Es representativo de un mundo objetivo, que existe con
independencia de la mente , los sentimientos: es
subjetivamente observable y verificable; y es universal y
acumulativo.
El modernismo es un discurso mono vocal donde domina
la “verdad” y se valora la estabilidad.
Desde esta perspectiva, el sujeto cognoscente es
autónomo y separado de aquello que observa, describe
y explica. El individuo que conoce es la fuente y
validación de todo conocimiento.
El individuo es privilegiado.
4. Lenguaje en el Modernismo
• El lenguaje es el medio para el conocimiento, es
decir, el conocimiento se comunica a través del
lenguaje.
• La misión del lenguaje es ofrecer un cuadro que
represente el mundo y las experiencias en el
mundo.
• Los humanos utilizan el lenguaje como un medio
para trasmitir pensamientos y sentimientos, o
como una expresión.
5. Psicoterapia Moderna
• La cultura de la psicoterapia moderna tiene el
discurso dominante que eleva al terapeuta a la
posición de observador independiente con
acceso privilegiado al conocimiento de la
naturaleza humana, a las personalidades
individuales, a la vida de relación, a las
conductas normales y anormales, los
pensamientos, sentimientos y emociones.
6. Psicoterapia Moderna
• Ese conocimiento le permite a los terapeutas observar,
describir y explicar objetivamente los comportamientos.
• Los terapeuta, investidos de la autoridad del
conocimiento y la verdad, mantienen una posición
jerárquica y dualista y es así como su saber predomina
sobre el saber marginal, cotidiano, no profesional de sus
clientes.
• Desde la perspectiva moderna, la psicoterapia es una
tecnología: un ser humano es una máquina y el
terapeuta, un técnico que trabaja con máquinas
humanas defectuosas (Anderson & Goolishian, 1991).
7. Psicoterapia Moderna
• Ese conocimiento le permite a los terapeutas observar,
describir y explicar objetivamente los comportamientos.
• Los terapeuta, investidos de la autoridad del
conocimiento y la verdad, mantienen una posición
jerárquica y dualista y es así como su saber predomina
sobre el saber marginal, cotidiano, no profesional de sus
clientes.
• Desde la perspectiva moderna, la psicoterapia es una
tecnología: un ser humano es una máquina y el
terapeuta, un técnico que trabaja con máquinas
humanas defectuosas (Anderson & Goolishian, 1991).
8. Psicoterapia Moderna
• El discurso modernista promueve la noción
dualista y jerárquica del cliente como sujeto de
indagación y observación. Allí, los sujetos son
entidades estáticas separadas –cliente y
terapeuta- y no participantes en una interacción.
• El aspecto relacional pasa a segundo plano.
• El cliente es liberado del problema malvado por
un terapeuta que sabe, que es experto en la
naturaleza y conducta humana y que es un
héroe.
9. Terapeuta en la Modernidad
• El terapeuta es representante de un discurso
social y cultural dominante.
• El saber del terapeuta (basado en teorías,
prejuicios y experiencias profesionales y
personales) actúa como una estructura a
priori que determina el conocimiento que un
terapeuta trae a la sesión y se impone al
conocimiento del cliente.
• L a verdad del terapeuta pasa por alto el
mundo interpersonal, social, económico y
político en que vivimos- un mundo cambiante
y variable.
10. Terapeuta en la Modernidad
• Lidera la terapia, influido por las verdades
dominantes de la cultura. Esas verdades se
expresan en diagnósticos, objetivos y
estrategias de tratamiento que se determinan
priori y se aplican indiscriminadamente.
• Los pensamientos y acciones del terapeuta
tienden a dominar y silenciar la voz del
cliente.
• Se perpetúa la desigualdad institucional,
tanto en el nivel local de la relación terapeuta
cliente, como en el nivel universal de la
relación individuo-familia-sociedad.
11. Lenguaje y Terapia en la Modernidad
• El lenguaje del discurso moderno en psicoterapia es
un lenguaje basado en una deficiencia y se
presupone que representa adecuadamente la
realidad conductual y mental.
• Los diagnósticos son códigos culturales y
profesionales que operan para recolectar, analizar y
ordenar datos a la espera de ser descubiertos. En la
medida que se encuentran similitudes y pautas, las
personas y sus problemas son asignados a un
sistema de categorías de deficiencias.
• El lenguaje y vocabularios de la psicoterapia son
impersonales y desconocen el carácter singular de
cada individuo y de cada situación (Gergen, Hoffman
& Anderson, 1995).
12. Lenguaje y Terapia en la Modernidad
• Las etiquetas profesionales y culturales clasifican a las
personas pero no nos dicen nada de ellas.
• El papel del terapeuta es diagnosticar la disfunción o el
defecto (en la conducta individual, en las pautas de
interacción, en las creencias o en las historias) en el
sistema humano (individuo, pareja , familia) y devolver al
sistema un estado normativo ( un individuo diferenciado,
una pareja complementaria, una familia funcional).
• En esta perspectiva el lenguaje es el medio, la
herramienta que usamos desde nuestra posición
privilegiada para descubrir, explicar, predecir y cambiar.
13. Posmodernidad.
• Entendido como una crítica, no como una época.
Implica una ruptura en una orientación filosófica que se
aparta y cuestiona la tradición y el discurso moderno
mono vocal.
• El postmodernismo logra sus primeros reconocimientos
en la década de 1970.
• No tiene representantes particulares, ni un concepto
unificador.
• Se ha ligado el pensamiento posmoderno al
posestructuralismo y se ha asociado con el filosofo
Bajtin (1981), con Derrida (1978); Foucalt (1972,1980);
Lyotard (1984); Rorty (1979) Wittgestein (1961).
14. Posmodernidad
• Estos autores cuestionan el dualismo fundamental
(un mundo real externo y un mundo mental interno)
del modernismo y presentan como parte del mundo
la incertidumbre, la impredecibilidad y lo
desconocido. El cambio se acepta y se da por
supuesto.
• El pensamiento posmoderno avanza hacia un
conocimiento como práctica discursiva; hacia una
pluralidad de narrativas mas locales, contextuales y
fluidas; hacia una multiplicidad de enfoques para el
análisis de temas como el conocimiento de la verdad,
el lenguaje, la historia, la persona y el poder, acentúa
la naturaleza relacional del conocimiento y la
naturaleza generativa del lenguaje.
15. Posmodernidad
• El postmodernismo visualiza el conocimiento como una
construcción social, al conocimiento y al conocedor
como interdependiente partiendo de una interrelación
entre contexto, cultura, lenguaje, experiencia y
comprensión (Lyotard, 1984).
• No podemos tener un conocimiento directo del mundo,
sólo podemos conocerlo a través de nuestras
experiencias. Y continuamente recrearlas y ampliarlas.
• El postmodernismo alienta la crítica social; todo está
sujeto a cuestionamiento, incluyendo el postmodernismo
mismo. Entonces, la realidad objetiva desaparece.
