5 al 12 de febrero de 2018
REFORMAS...........................................................................................................1
Condenados dos ex responsables del IOR por mala gestión ............................2
Scicluna viajará a Nueva York para entrevistar a Juan Carlos Cruz.................2
CUPICH: AMORIS LAETITIA IS POPE FRANCIS’ 'REVOLUTIONARY'
VISION FOR THE CHURCH....................................................................................3
Spadaro: "Francisco apuesta por una diplomacia contra el miedo que
desmonta los fundamentalismos"............................................................................5
Pour le Père Antonio Spadaro, le pontificat de François n'est pas du tout
"gentil" .........................................................................................................................7
MENSAJES............................................................................................................7
Francisco: "Que el Señor convierta el corazón de los traficantes de personas,
plaga vergonzosa" .....................................................................................................7
El Papa acusa al capitalismo de "complicidad" con la trata de personas.......10
El Papa advierte de las "enfermedades del corazón: la soberbia, el egoísmo,
la corrupción" ............................................................................................................11
AMÉRICA LATINA .................................................................................................13
Church's efforts to protect Amazon vital, panelists say .....................................13
Le cardinal Baldisseri présente le synode sur l'Amazonie ................................14
OTROS...................................................................................................................15
Tobin advierte de que Trump "está preparando una deportación masiva" de
inmigrantes................................................................................................................15
REFORMAS

Condenados dos ex responsables del IOR por mala gestión
PAOLO CIPRIANI Y MASSIMO TULLI FUERON DESPEDIDOS EN 2013
El caso gira en torno a transferencias sospechosas de 23 millones de euros
Redacción, 07 de febrero de 2018
Dos exdirigentes del Instituto de Obras Religiosas (IOR), conocido como
Banco del Vaticano, han sido condenados por un tribunal civil a indemnizar a la
institución financiera por las pérdidas causadas por su mala gestión.
La Santa Sede ha informado de que se abrieron diligencias después de haber
concluido un "estudio en profundidad de las inversiones financieras hechas por
el IOR antes de mediados de 2013". Sin embargo, no se han dado detalles del
monto que alcanza la multa por la responsabilidad civil subsidiaria y tampoco se
ha revelado la identidad de las personas.
Según varios medios italianos, se trata del exdirector general Paolo Cipriani y
de su exadjunto Massimo Tulli, que fueron despedidos en 2013. Ambos habían
sido condenados en 2016 por un tribunal penal italiano a cuatro meses de cárcel
en suspenso por blanqueo de dinero.
El caso gira en torno a las transferencias sospechosas de 23 millones de
euros (unos 32 millones de dólares) en 2010. El IOR transfirió el dinero al
organismo de crédito italiano Credito Artigiano. Luego tres millones de euros
fueron para la Banca del Fucino y 20 millones a JP Morgan Frankfurt.
Cipriani y Tulli fueron condenados por no haber suministrado ciertas
informaciones a JP Morgan.
Según la Santa Sede, la condena "es un paso importante que refleja el trabajo
significativo de la dirección del IOR en estos últimos cuatro años para transformar
el instituto" con el objetivo de mejorar la gestión y aplicar una mayor
transparencia, según el texto.
El banco cuenta con unos 15.000 clientes, por lo esencial religiosos,
congregaciones y empleados de la ciudad Estado. Gestiona unos 5.700 millones
de euros.
El Papa emérito Benedicto XVI (2005-2013) lanzó una gran operación de
limpieza de las cuentas bancarias de la institución financiera que dio con el cierre
de casi 5.000 por sospechas de blanqueo de capitales.
(RD/Ep)
Scicluna viajará a Nueva York para entrevistar a Juan Carlos Cruz
UNO DE LOS DENUNCIANTES DE BARROS
El Papa quiere conocer la verdad sobre el papel del obispo de Osorno
Redacción, 07 de febrero de 2018
Charles Scicluna, encargado por el Papa Francisco de investigar el posible
encubrimiento de los abusos de Fernando Karadima por parte de Juan Barros
entrevistará en persona a Juan Carlos Cruz, una de las víctimas y que acusa al
obispo de Osorno.

El religioso, experto del Vaticano el crímenes sexuales, viajará hasta Nueva York
para reunirse con el periodista, de acuerdo con AP.
Previamente, el mismo Cruz había informado que declararía vía Skype, desde
Estados Unidos. Sin embargo, Scicluna le solicitó el martes poder hacer el
trámite en persona.
Charles Scicluna fue designado por el Papa Francisco para investigar las
acusaciones en contra de Barros, después de que él mismo defendiera al obispo
de Osorno, diciendo que no existían pruebas en su contra y que todo era una
calumnia. Tras conocer nuevas informaciones, Bergoglio encargó una
investigación
(RD/Agencias)
The Tablet, 09 February 2018 | by James Roberts
CUPICH: AMORIS LAETITIA IS POPE FRANCIS’ 'REVOLUTIONARY' VISION F OR THE
CHURCH
Amoris offers 'a new and holistic response for family ministry'
Cardinal Blase Cupich of Chicago has argued that the Pope’s apostolic
exhortation on the family, Amoris Laetitia, marks a “revolutionary” departure for
the Church in the way it interacts with and ministers to the family. He also
responded to critics of the exhortation, saying they were too bound up in an
“idealistic understanding of marriage and the family”.
Family life, he said in the Von Hugel Institute Annual Lecture at St Edmund’s
College Cambridge on Friday evening, is “dramatically different from the past”.
He said it was leaving many people “disoriented and uncertain about their lives
to the point that the Church must find a new way to minister to them”.
In describing the new shape that this ministry should take, Cupich built on the
idea offered recently, but not developed, by Cardinal Pietro Parolin, Vatican
Secretary of State. Amoris Laetitia, Parolin said, marks a “paradigm shift” in the
thinking of the Church.
Thomas Kuhn’s celebrated 1962 work, The Structure of Scientific Revolutions,
argued that a scientific revolution is caused by a “paradigm shift” sparked by a
radical new theory. Cupich for his part says Amoris Laetitia “represents a major
shift in our ministerial approach that is nothing short of revolutionary”.
“Amoris”, he says, is “the Holy Father’s call to action”. Francis offers a new way
of relating to families today, he says, by introducing a set of “hermeneutical
principles”. Identifying six principles, he says these together force the “paradigm
shift” in question and all have profound implications for the Church’s ministry.
Firstly, Cupich says, the family is a privileged place, chosen by God, to reveal
how he relates to humanity. Married life is “a challenging mosaic made up of
many different realities” he says quoting AL38, and so the Church must move
away from presenting marriage in an “abstract and idealised’ way.
The implication of this is that “the manifestation of God’s self-revelation is not
restricted to those who meet the Church’s marital ideals. It can be found in ‘true
natural marriage [and] the forms of marriage found in other religious traditions’
(AL77).” He then quotes AL 301: “it can no longer simply be said that all those in
any ‘irregular’ situation are living in a state of mortal sin and are deprived of

sanctifying grace”. All this, Cupich insists, is part of the enormous paradigm shift
that Francis has set in motion.
The second principle, he says, must be that much greater attention be given to
lay voices. “In a genuinely synodal Church,” he says, “There is no hierarchical
distinction between those with knowledge and those without”.
Authoritarian or paternalistic ways of dealing with people must be replaced by –
his key word – “accompaniment”. The new direction envisions “ministry as
accompaniment”, in a process that involves a process of listening and learning.
The accompaniment, he says, is also “an act of forming Church teaching”, and
this is “revolutionary”.
This brings Cupich to identify the third principle in the paradigm shift as the
recognition of the consciences of the faithful as an essential element in the task
of discerning what God is revealing. Decisions of conscience made by married
couples and families “represent God’s personal guidance for the particularities of
their lives”. The voice of conscience, he continues, “could very well affirm the
necessity of living at some distance from the Church’s understanding of the ideal”,
while nevertheless (quoting from AL303), calling a person to “new stages of
growth”. This “fully embraces” the understanding of conscience found in the
Vatican II Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, Gaudium et
Spes, Cupich argues, and “it is hard to overstate the significance of this
hermeneutical shift”.
This leads to Cupich’s fourth principle, that the Church’s understanding of God’s
plan for marriage must incorporate the “insights of the faithful”. It must attend to
the “concrete situations of real families”, and invite the lay faithful to “help the
whole Church understand and promote marriage and family life as a source of
true fulfilment”. They are the ones who constantly navigate the tensions between
the “abstract ideal” and the “actual manifestation”, he says, and – of vital
importance - their insights will help the Church articulate the divine plan for
marriage and the family in a way that inspires hope.
For his fifth principle, Cupich returns to the idea of “accompaniment”, pointing out
that the “real shift” is towards a pastoral approach that creates a culture of “care,
hospitality and tenderness” in the parish community, on behalf of “those who have
been wounded”. He does not mention the vexed question of whether divorced
and remarried couples should be able to receive communion, but he refers to
AL299, that states such people “need to feel not as excommunicated members
of the Church but instead as living members”; and he points to the pathway
offered by Francis in his letter to the Argentine bishops, since published in Acta
Apostolica Sedes, which identifies the ways in which that can be made possible.
In a pointed footnote, given the opposition in parts of the Church to the teaching
of AL, he refers to the Dogmatic Constitution on the Church, Lumen Gentium, 25,
which states: “This religious submission of mind and will [to bishops] must be
shown in a special way to the authentic magisterium of the Roman Pontiff, even
when he is not speaking ex cathedra”.
The final principle making up the paradigm shift that Cupich attributes to Francis
revolves around the central idea of mercy, which has implications both for
pastoral practice and for doctrine. “The Church’s pastoral practice of
accompanying others in mercy should inform and shape doctrinal development,”
he says. “Doctrinal development is about remaining open to the invitation to see
our moral teachings on marriage and family life through the lens of God’s
omnipotent mercy.”

Because God has chosen the family as a privileged place to reveal “all [he] is
doing in our time”, doctrine itself can develop as a result of the Church’s
accompaniment of families.
Critics of the kind or degree of emphasis on mercy described here have pointed
out the accompanying importance of the courageous acceptance of personal
responsibility and readiness for personal sacrifice in family cohesion, especially
in the light of contemporary cultural neglect of these virtues, but Cardinal Cupich
does not touch on these questions. Neither does he make a single specific
reference to children.
Waiting until his conclusion to address the critics of Amoris Laetitia, he claims
some have misunderstood the document, because they have failed to adopt the
“holistic” approach he offers here. “Instead of actually attending to the present
reality of people’s lives today in all its complexity,” he argues, “they limit their
scope to an idealistic understanding of marriage and family”.
Whether those critics will be satisfied or silenced by Cardinal Cupich’s approach
laid out in detail here will soon be evident.
PICTURE: Cardinal Cupich pictured in Cambridge, UK ©Von Hügel Institute
Spadaro: "Francisco apuesta por una diplomacia contra el miedo que desmonta los
fundamentalismos"
RICCARDI: "EL PAPA SE MOSTRÓ MUY FRÍO CON EL NACIONALISMO
CATALÁN"
"La mirada del pontífice ha impulsado el nuevo rol global del catolicismo"
C.D./Ep, 10 de febrero de 2018
(C.D./Ep).- Frente al miedo, la diplomacia, y frente a "la exageración del
desorden y el caos apocalíptico", la "retórica de la misericordia". Son las claves
de la política del Papa Francisco tal y como las percibe el padre Antonio
Spadaro, director de La Civiltà Cattolica. Un análisis en el que ha coincidido el
fundador de la comunidad de Sant'Egidio, Andrea Riccardi, quien ha añadido
que el Papa "quiere poner en el centro la palabra en las relaciones
internacionales".
Spadaro y Riccardi son solo dos de los más de 20 expertos internacionales que
analizan en un nuevo libro la figura del Papa Francisco como líder moral de la
política internacional y el uso de su diplomacia de la misericordia como antídoto
frente al miedo. El nuevo mundo de Francisco: como el Vaticano está
cambiando la política global (Marisilio Nodi), prologado y coordinado por el
sacerdote jesuita Spadaro, fue presentado este jueves en Roma.
"Francisco lleva a cabo una diplomacia contra el miedo, que desmonta los
fundamentalismos, y contrapone a la exageración del desorden y el caos
apocalíptico la retórica de la misericordia", destacó Spadaro, para lamentar que
hoy en día "la retórica del miedo" es la vencedora en muchos ámbitos políticos.
En este sentido, explicaba que esa retórica del miedo se basa en que para ganar
son necesarios los conflictos y el rencor social. Por el contrario, el Papa propone
una diplomacia de la misericordia con la que recuerda que en el tablero
internacional no se puede "considerar nunca nada ni a nadie como
definitivamente 'perdido' en las relaciones entre naciones, pueblos y estados".

Diálogo con Trump, Erdogan o Putin
En definitiva, señala que desde la óptica del Papa es necesario que "el lenguaje
de la política y de la diplomacia se deje inspirar por la misericordia, que nunca
da nada por perdido". "El cristiano está llamado a ser semilla de un cambio y por
eso el Papa dialoga con (Donald) Trump, con (Recep Tayyip) Erdogan o con
(Vladimir) Putin", defendió el jesuita en la presentación del libro ante la prensa
extranjera.
Sin embargo, ha defendido que si bien el Papa dialoga con todos los actores
políticos "es muy claro y directo" en lo que realmente quiere decir y hasta adopta
"posiciones de riesgo". Así, ha reivindicado la capacidad de "claridad" del
Papa, que no pierde ocasión para hacer una "denuncia incómoda".
"No sé trata de estar juntos los buenos contra los malos porque no se puede
juzgar la política con absolutos morales que no existen. El Papa propone
soluciones concretas para las situaciones de hospitales de campaña", opina. "No
es un pontificado simpático; es un pontificado dramático y proféticoque incide
en la política".
En este sentido, Spadaro añade que la diplomacia de Francisco evidencia que
"la Santa Sede ha establecido o quiere establecer relaciones directas y fluidas
con las superpotencias, sin querer quedar atrapada en redes preconfeccionadas
de alianzas e influencias". En definitiva, concluye que la "mirada de Francisco ha
impulsado el nuevo rol global del catolicismo en el mundo".
Por su, el director de La Civiltà Cattolica, revista de los jesuitas italianos, explicó
que el obispo de Roma ha puesto de manifiesto en diversas ocasiones que "la
grave crisis humanitaria es el verdadero nudo político global" de la
actualidad.
Mientras, Andrea Riccardi -fundador de la comunidad Sant'Egidio, una
organización católica que ha puesto en marcha el proyecto de los corredores
humanitarios seguros y legales para traer inmigrantes a Europa- ha definido la
diplomacia de Francisco como "carismática".
"Francisco en cinco años de pontificado ha cambiado 360 grados la definición
de las migraciones. Primero denunció la indiferencia, después impulsó la
acogida y por último reclamó la integración", destaca. También coincide con
Spadaro en el renacer de la diplomacia del Vaticano, que se evidencia en el
hecho de que "muchos países han reabierto embajadas antes cerradas con la
llegada de Francisco".
Además, considera que la actuación del Papa en el escenario internacional
"lucha contra los terribles simplificadores del contexto global y del conflicto". "El
Papa rechaza una iglesia posicionada contra los males del mundo", ha añadido.
Patriótico pero frío con el nacionalismo
Sobre el auge de los populismos y los nacionalismos, Riccardi afirma que el Papa
"es patriótico" pero "frío con los nacionalismos", a los que considera uno de los
males del mundo. En este sentido, aseguró que el pontífice se mostró, por
ejemplo, "muy frío con el nacionalismo catalán".
Además, destaca que la Iglesia católica guiada por Francisco quiere "ocupar
espacios", pero no como una "lucha de poderes" sino para lograr el movimiento.
"El Papa dice 'no quiero hacer una reforma de la Iglesia, quiero poner a Cristo
en el centro'", concluye.

Pour le Père Antonio Spadaro, le pontificat de François n'est pas du tout
"gentil"
09.02.2018 par I.Media
Le Père Antonio Spadaro, directeur de la revue jésuite La Civiltà Cattolica, a
présenté son nouveau livre Le Nouveau monde de Francesco lors d’une
conférence à l’Association de la presse étrangère, à Rome, le 8 février 2018.
Dans cet ouvrage, le Père Spadaro met en valeur l’aspect “prophétique” de la
diplomatie et du pontificat de François.
Que ce soit Donald Trump, Vladimir Poutine ou le président turc Recep Erdogan,
“le pape dialogue avec tous”, a affirmé le Père Antonio Spadaro. Pourtant, sa
politique extérieure reste “peu diplomatique”, a-t-il estimé, dans la mesure où elle
est faite de “clarté et dans certains cas de dénonciations inconfortables”. De cette
façon, ajoute le jésuite, le pape “démantèle les fondamentalismes fondés sur la
peur”.
Pour le Père Spadaro, le pape n’exerce pas un pontificat “gentil”, mais plutôt
“prophétique”, qui permet aux bons et aux méchants de se révéler. Selon lui, il
existe d’un côté “les cardinaux qui trahissent la fidélité du pape et de l’autre les
athées qui prêchent l’Evangile dans des journaux non-catholiques”.
Pas de vision “des périphéries vers le centre”
Le pape François est un des “leaders politiques les plus crédibles sur le plan
international”, a affirmé par ailleurs Elisabetta Belloni, secrétaire générale du
ministère des Affaires étrangères italien, présente à la conférence. La méthode
jésuite, a-t-elle ajouté, permet au pontife “d’examiner la réalité et de s’y émerger
pour profiter de toutes les opportunités” disponibles. Le pape François n’a pas
une vision “des périphéries vers le centre”, selon elle, mais plutôt une approche
qui “annule les rapports entre la périphérie et le centre”. (cath.ch/imedia/ah/gr)
MENSAJES
Francisco: "Que el Señor convierta el corazón de los traficantes de personas, plaga
vergonzosa"
"Que las olimpiadas de invierno sean una gran fiesta de la amistad y del deporte"
José Manuel Vidal, 07 de febrero de 201
(José M. Vidal).- Audiencia del Papa Francisco en el aula Pablo VI. El Papa
continúa su catequesis sobre la misa, en concreto sobre la lectura del Evangelo
y la homilía. Respecto a ésta, el Papa pide a los curas que esté preparada y "no
dure más de diez minutos". Y a los fieles, que la escuchen y no se duerman o
salgan a fumar un cigarrillo. En los saludos, denunció la trata de personas y a los
traficantes y deseó que las Olimpiadas de invierno sean "una gran fiesta de la
amistd y del deporte".

Hay miles de niños en el aula, que chillan y le piden al Papa selfies, bendiciones
y firmas de autógrafos. Francisco no da abasto y tiene que saludar con ambas
manos, mientras camina lentamente hacia el estrado.
Lectura del Evangelio de Marcos: "Cuando volvió a Cafarnaúm...acudieron
tantos, que no quedaba sitio...Él les proponía la Palabra"
Texto completo del saludo del Papa en español
Queridos hermanos:
Con la proclamación del Evangelio se llega al culmen de ese diálogo entre Dios
y su pueblo que es la liturgia de la Palabra en la Misa. Del Evangelio viene la luz
para comprender el sentido de los textos bíblicos que se han leído antes. Por
eso, la liturgia rodea al Evangelio de una veneración particular. En efecto, sólo
el ministro ordenado puede leerlo y cuando termina besa el libro; hay que
ponerse en pie para escucharlo y hacemos la señal de la cruz sobre la frente, la
boca y el pecho. La asambleareconoce así la presencia de Cristo que le anuncia
la buena noticia que convierte y transforma, y responde con la aclamación:
«Gloria a ti, Señor Jesús». En la lectura del Evangelio tomamos conciencia de
que Jesús sigue hablando y actuando en nuestros días.
A continuación viene la homilía. Como parte de la misma liturgia, no es un
discurso o una conferencia, sino que retoma ese diálogo entre Dios y su pueblo.
La predicacióndebe orientar a todos, tambiénal predicador, hacia una comunión
con Cristo en la Eucaristía que transforme la vida. Para ello, no sólo es
importante que quien predica cumpla bien su ministerio, sino que también los
que escuchan han de procurar hacerlo con las mejores disposiciones interiores.
***
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en modo particular a
los grupos provenientes de España y América Latina. Contemplando a la Virgen
María, esforcémonos como Ella para escuchar la Palabra del Señor con un
corazón dócil y sencillo, y así poder hacerla carne en nosotros traduciéndola en
obras de amor y de santidad. Que el Señor los bendiga. Muchas gracias. llevan
consigo.
Saludo en italiano
"Mañana, 8 de febrero, santa Josefina Bakhita, jornada contra la trata. El lema:
Sí a la libertad, no a la trata'"
"Muchos emigrantes...le esperan abusos de todo tipo...Invito a todos a unir
fuerzas para prevenir la trata y garantizar protección y asistencia a las víctimas.
Que el Señor convierta el corazón de los traficantes de personas...Plaga
vergonzosa"
"El 9 de febrero, se abrirán los Juegos Olímpicos invernales...Delegaciones de
las dos Coreas competirán juntas bajo una única bandera...Que los conflictos se
resuelvan en el diálogo pacífico...Sostener iniciativas a favor de la paz y del
encuentro entre los pueblos"
"Gracias a los artistas del circo. Gracias por vuestro trabajo, un trabajo de
belleza. Expresáis la belleza y por la belleza hacéis que todos nosotros
lleguemos más alto, más cerca de Dios"
Catequesis completa del papa Francisco
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

Seguimos con las catequesis sobre la santa misa. Habíamos llegado a las
lecturas.
El diálogo entre Dios y su pueblo, desarrollado en la Liturgia de la Palabra en la
misa, llega al culmen en la proclamación del Evangelio. Lo precede el canto del
Aleluya -o, en Cuaresma, otra aclamación- con el cual "la asamblea de los fieles
acoge y saluda al Señor quién le hablará en el Evangelio". Como los misterios
de Cristo iluminan toda la revelación bíblica, así, en la Liturgia de la Palabra, el
Evangelio es la luz para entender el significado de los textos bíblicos que lo
preceden, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. Efectivamente "Cristo
es el centro y plenitud de toda la Escritura, y también de toda celebración
litúrgica". Jesucristo está siempre en el centro, siempre.
Por lo tanto, la misma liturgia distingue el Evangelio de las otras lecturas y lo
rodea de un honor y una veneración particular. En efecto, sólo el ministro
ordenado puede leerlo y cuando termina besa el libro; hay que ponerse en pie
para escucharlo y hacemosla señal de la cruz sobre la frente, la boca y el pecho;
las velas y el incienso honran a Cristo que, mediante la lectura evangélica, hace
resonar su palabra eficaz. A través de estos signos, la asamblea reconoce la
presencia de Cristo que le anuncia la "buena noticia" que convierte y transforma.
Es un diálogo directo, como atestiguan las aclamaciones con las que se
responde a la proclamación, "Gloria a Ti, Señor", o "Alabado seas, Cristo". Nos
levantamos para escuchar el Evangelio: es Cristo que nos habla, allí. Y por eso
prestamos atención, porque es un coloquiodirecto. Es el Señor el que nos habla.
Así, en la misa no leemos el Evangelio para saber cómo han ido las cosas, sino
que escuchamos el Evangelio para tomar conciencia de que lo que Jesús hizo y
dijo una vez; y esa Palabra está viva, la Palabra de Jesús que está en el
Evangelio está viva y llega a mi corazón. Por eso escuchar el Evangelio es tan
importante, con el corazón abierto, porque es Palabra viva. San Agustín escribe
que "la boca de Cristo es el Evangelio". Él reina en el cielo, pero no deja de
hablar en la tierra. Si es verdad que en la liturgia "Cristo sigue anunciando el
Evangelio", se deduce que, al participar en la misa, debemos darle una
respuesta. Nosotros escuchamos el Evangelio y tenemos que responder con
nuestra vida.
Para que su mensaje llegue, Cristo también se sirve de la palabra del sacerdote
que, después del Evangelio, pronuncia la homilía. Vivamente recomendada por
el Concilio Vaticano II como parte de la misma liturgia, la homilía no es un
discurso de circunstancias, -ni tampoco una catequesis como la que estoy
haciendo ahora- ni una conferencia, ni tampoco una lección: la homilía es otra
cosa. ¿Qué es la homilía? Es "un retomar ese diálogo que ya está entablado
entre el Señor y su pueblo", para que encuentre su cumplimiento en la vida. ¡La
auténtica exégesis del Evangelio es nuestra vida santa! La palabra del Señor
termina su carrera haciéndosecarne en nosotros, traduciéndose en obras, como
sucedió en María y en los santos. Acuérdense de lo que dije la última vez, la
Palabra del Señor entra por los oídos, llega al corazón y va a las manos, a las
buenas obras. Y también la homilía sigue a la Palabra del Señor y hace este
recorrido para ayudarnos a que la Palabra del Señor lleguea las manos pasando
por el corazón.
Ya traté el tema de la homilía en la Exhortación Evangelii gaudium, donde
recordé que el contexto litúrgico "exige que la predicación oriente a la asamblea,
y también al predicador, a una comunión con Cristo en la Eucaristía que
transforme la vida".

El que pronuncia la homilía deben cumplir bien su ministerio -el que predica, el
sacerdote, el diácono o el obispo- ofreciendo un verdadero servicio a todos los
que participan en la misa, pero también quienes lo escuchan deben hacer su
parte. En primer lugar, prestando la debidaatención, es decir, asumiendola justa
disposición interior, sin pretensiones subjetivas, sabiendo que cada predicador
tiene sus méritos y sus límites. Si a veces hay motivos para aburrirse por la
homilía larga, no centrada o incomprensible, otras veces es el prejuicio el que
constituye un obstáculo.
Y el que pronuncia la homilía debe ser consciente de que no está diciendo algo
suyo, está predicando, dando voz a Jesús, está predicando la Palabra de Jesús.
Y la homilíatiene que estar bien preparada, tiene que ser breve ¡breve! Me decía
un sacerdote que una vez había ido a otra ciudad donde vivían sus padres y su
papá le había dicho: "¿Sabes? Estoy contento porque mis amigos y yo hemos
encontrado una iglesia donde se dice misa sin homilía". Y cuántas veces vemos
que durante la homilía algunos se duermen, otros charlan o salen a fumarse un
cigarrillo... Por eso, por favor, que la homilíasea breve, pero esté bien preparada.
Y ¿cómo se prepara una homilía, queridos sacerdotes, diáconos, obispos?
¿Cómo se prepara? Con la oración, con el estudio de la Palabra de Dios y
haciendo una síntesis clara y breve; no tiene que durar más de diez minutos, por
favor.
En conclusión, podemos decir que en la Liturgia de la Palabra, a través del
Evangelio y la homilía, Dios dialoga con su pueblo, que lo escucha con atención
y veneración y, al mismo tiempo, lo reconoce presente y activo. Si, por lo tanto,
escuchamosla "buena noticia", ellanos convertirá y transformará y así podremos
cambiarnos a nosotros mismos y al mundo. ¿Por qué? Porque la Buena Noticia,
la Palabra de Dios entra por los oídos, va al corazón y llega a las manos para
hacer buenas obras.
El Papa acusa al capitalismo de "complicidad" con la trata de personas
DENUNCIA EL "FLAGELO MODERNO" QUE PROVOCA "INDECIBLES
SUFRIMIENTOS"
"La esclavitud hoy está mucho más difundida de lo que se pueda imaginar, para
nuestra vergüenza"
C. Doody/Agencias, 09 de febrero de 2018
(C. Doody/Agencias).- La tecnología, los medios de comunicación, la
economía... son demasiadas las facetas del capitalismo cómplices en la trata
de seres humanos, fenómeno que está "mucho más difundido de lo que se
pueda imaginar", para "nuestra vergüenza y escándalo". El Papa Francisco ha
vuelto a cargar contra el "flagelo" de la esclavitud moderna en una audiencia
con miembros del 'Grupo Santa Marta'.
El pontífice realizó esta denuncia ante esta red internacional de jefes policiales,
religiosos y expertos que coordina acciones contra el tráfico de personas,
lacra que sigue causando "indecibles sufrimientos humanos", según el
obispo de Roma.
La esclavitud es una ofensa contra la dignidad humana

Tal como explicó el cardenal Vincent Nichols, presidente de este grupo: "La
esclavitud es una ofensa contra la dignidad humana y todos tenemos la
responsabilidad de combatirla". Y precisamente este jueves -en el día en que
la Iglesia recordaba a Santa Josefina Bakhita, la religiosa sudanesa secuestrada
de niña por comerciantes de esclavos- comenzaron los trabajos de la conferencia
internacional del Grupo Santa Marta que concluyó hoy.
De este modo, los representantes de más de treinta países, con delegados
procedentes de África, Europa, Asia y América, entre los cuales obispos,
religiosos, altos funcionarios de Policía y relevantes Organizaciones
Internacionales, se encontraron para discutir y compartir las mejores
iniciativas para contrastar la trata de seres humanos y las modernas formas de
esclavitud dentro de su propio contexto geográfico.
El Papa Bergoglio manifestó su esperanza de que estas jornadas de reflexión y
de intercambio de experiencias hayan sido útiles para seguir aclarando "la
interacción de las problemáticas, globales y locales, de la trata de personas
humanas". Y añadió que la experiencia demuestra que estas formas modernas
de esclavitud "están mucho más difundidas de cuanto se pueda imaginar,
incluso -con nuestra vergüenza y escándalo- en nuestras sociedades más
prósperas".
"El grito de Dios a Caín -'¿Dónde está tu hermano?', que se encuentra en las
primeras páginas de la Biblia- nos insta a estudiar seriamente las diversas formas
de complicidad con las que la sociedad tolera y anima, especialmente a
propósito de la trata con fines sexuales, la explotación de hombres, mujeres y
niños vulnerables", les dijo Francisco, aludiendo a su exhortación
apostólica Evangelii gaudium.
Y no dudó en afirmar que las iniciativas tendentes a combatir la trata de personas
con el objetivo concreto de desmantelar las redes criminales, deben considerar
cada vez más los crecientes sectores relacionados, como por ejemplo, "el uso
responsable de las tecnologías y de los medios de comunicación, por no hablar
del estudio de las implicaciones éticas de los modelos de crecimiento
económicoque privilegian el beneficio sobre las personas".
Con la seguridad de que estos días de trabajo sirvan también para incrementar
la conciencia de la creciente necesidad de ayudar a las víctimas de estos
crímenes, acompañándolas por un camino de reintegración en la sociedad y de
restablecimiento de su dignidad humana, el pontífice les dijo que la Iglesia
agradece todos los esfuerzos realizados para llevar "el bálsamo de la
misericordia divina a quienes sufren".
Con su gratitud por el trabajo que llevan a cabo en este sector crucial, el Papa
Francisco se despidió con la seguridad de acompañarlos con su oración no sin
antes invocar sobre todos ellos, sus familias, y las personas a las que sirven, la
bendición del Señor "que da sabiduría, fuerza y paz". "Y les pido, por favor, que
se acuerden de rezar por mí", añadió.
El Papa advierte de las "enfermedades del corazón: la soberbia, el egoísmo, la
corrupción"
"NINGUNA ENFERMEDAD ES CAUSA DE IMPUREZA", PROCLAMA EN EL
ANGELUS

Francisco se inscribe telemáticamente en la Jornada Mundial de la Juventud de
Panamá 2019
Jesús Bastante, 11 de febrero de 2018
(Jesús Bastante).- Jornada Mundial del Enfermo. El Papa, acompañado por dos
jóvenes representantes de la JMJ de Panamá, recuerda especialmente a "los
enfermos que, en todas partes del mundo, además de la falta de salud, a
menudo sufren soledad y marginación". Durante el Angelus, en el que
Francisco reflexionó sobre el encuentro entre Jesús y el leproso, Bergoglio quiso
dejar claro que "ninguna enfermedad es causa de impureza".
En su reflexión, el Papa presentó a Jesús como "el verdadero médico de los
cuerpos y las almas", y recordó cómo la lepra, en tiempos de Cristo, era una
patología "considerada una grave impureza, que comportaba la separación del
leproso de la comunidad". Entonces -como en nuestro tiempo ha sucedido con
los enfermos de SIDA o ébola-, "hacían sentir al enfermo impuro ante Dios".
Por eso, la petición del leproso a Jesús es 'Si quieres, puedes purificarme'. "Y
Jesús siente compasión", recordó el Papa, quien destacó que "no se entiende la
obra de Jesús, no se entiende a Cristo mismo si no se entra en su corazón,
lleno de misericordia". Es esto "lo que impulsa a extender la mano al enfermo
de lepra y decirle 'Te quiero, quedas purificado'".
Esa es la actitud de Jesús, la actitud del Evangelio. "Jesús toca al leproso, lo que
estaba prohibido por la ley de Moisés, porque significaba ser contagiado también
en el espíritu, esto es, hacerse impuro. Pero en este caso, el 'contagio' va de
Jesús al leproso, para donarle la purificación".
De hecho, añadió Francisco, "más allá de la compasión y la
misericordia, admiramos la audacia de Jesús, que se no se preocupa del
contagio o las prescripciones, sino que se mueve por la voluntad de liberar a ese
hombre de la maldición que le oprime".
"Ninguna enfermedad es causa de impureza", aclaró el Papa. "Ciertamente, la
enfermedad involucra a toda la persona, pero de ningún modo impide o prohibe
su relación con Dios". Al contrario, "una persona enferma puede estar más unida
a Dios". "El pecado sí nos hace impuros: el egoísmo, la soberbia, la
corrupción. Estas son enfermedades del corazón, que necesitan ser
purificada".
En ese momento, pidió un tiempo de silencio, en el que todos repitieran las
palabras del leproso a Jesús: "Si quieres, puedes purificarme". Porque Jesús
"puede sanar también nuestras heridas interiores. Con su infinita misericordia,
puede darnos la esperanza y la paz del corazón".
En sus saludos después del Angelus, el Papa se hizo acompañar por dos
jóvenes para anunciar que se habían abierto las inscripciones para la JMJ de
Panamá. "También yo me inscribo, por medio de internet, con estos jóvenes
a esta jornada". Y así lo hizo, invitando a todos los jóvenes del mundo a "vivir
este evento con fe y entusiasmo".
En sus saludos, Francisco recordó como el 15 de febrero "millones de hombres
y mujeres celebran el Año Lunar". A ellos, y a todos, invitó a "orar por el don d
ella paz, tesoro precioso por conseguir, con compasión y valentía".
"Saludo a la comunidad congoleña de Roma, y me uno a su oración por la paz
en la República Democrática del Congo",culminó el Papa. "Recuerdo que esta
intención será particularmente presente en la jornada de oración y ayuno que he
convocado para el 23 de febrero".

Finalmente, el Papa dirigió su recuerdo a aquellos enfermos que viven su mal en
soledad, y sin ayudas. "Que la Santísima Virgen ayude a cada uno a encontrar
consuelo en cuerpo y espíritu, gracias a la atención médica adecuada y la
caridad fraterna que sabe cómo prestar una atención concreta y de apoyo".
AMÉRICA LATINA
Church's efforts to protect Amazon vital, panelists say
NCR, Feb 5, 2018
by Julie Bourbon, Gail DeGeorge
WASHINGTON — The importance of the Amazon basin to the entire earth's
ecosystem was stressed by Mauricio López Oropeza, executive secretary of the
Pan-Amazonian Ecclesial Network, known by its Spanish acronym of REPAM,
who addressed solidarity in our common home at the Feb. 4 morning plenary
session at the Catholic Social Ministry Gathering in Washington, D.C.
López shared the stage with a Brazilian indigenous leader from
the Kanamari Tribe and the regional assistant coordinator of integral human
development for REPAM.
Efforts by the Catholic Church to forge local and regional coalitions in Latin
America focused on protecting the environment are vital in a region under
increasing assault by government and corporate interests, they said. The "bottom
up" approach of REPAM — listening to indigenous people and local farmers on
their needs and solutions — is a source of hope, panelists said.
Korá, the indigenous leader, sang a powerful song of the wisdom of the air and
water, decrying the government for exploiting the land's riches at the expense of
farmers and indigenous peoples. Land is being confiscated, rivers are drying up
and the local people can no longer hold some of their traditional feasts because
there are no fish, he said. The people suffer more sicknesses and diseases
because of pollution,
"I am the forest," he said. "I am here today because without it, the world doesn't
live."
The government "is against indigenous people — we need your help," he said.
Haszel Dallana Contreras, of REPAM, praised Colombia's farmers for resisting
deforestation and government attacks. The war on cocaine used herbicides that
also killed other crops and left the land barren, she said. People suffered skin
diseases and other ill effects from the poisons.
While the country now operates in a more peaceful atmosphere, there needs to
be effective mechanisms for farmers to make their claims known, she said. They
are being dislodged from their land to make way for agro-business palm oil
plantations. Such mono-agricultural approaches harm the land and instead, what
is needed are local farmers growing a variety of crops.

Calling the future of the planet "an ethical problem" and quoting Pope Francis,
who has called the Amazon and Congo Basins the lungs of the
planet, López made clear that the church's social teaching is very clear on the
imperative to care for the earth.
The plenary segued into a panel discussion that brought in viewpoints from Africa
and the Cherokee Nation of South Carolina, whose chief, Mary Louise Worthy,
quipped the session's other most memorable line, citing fracking as the cause of
more earthquakes and other effects. "Sink holes are Mother Earth telling you to
stop it," she said.
[Julie Bourbon is an NCR contributor. Gail DeGeorge is Global Sisters Report
editor.]
Le cardinal Baldisseri présente le synode sur l'Amazonie
08.02.2018 par I.MEDIA
Le cardinal Lorenzo Baldisseri, secrétaire général du synode des évêques, a
dévoilé dans L’Osservatore Romano du 9 février 2018 le calendrier et
l’organisation du synode spécial d’octobre 2019 sur l’Amazonie. Le prélat a
détaillé les enjeux pastoraux, environnementaux et culturels de cette réunion
d’évêques.
La première réunion préparatoire s’est tenue à Puerto Maldonado au
Pérou, lors du voyage du pape François en janvier dernier, a rappelé le prélat.
La réflexion s’est notamment appuyée sur le document d’Aparecida élaboré par
les évêques sud-américains en 2007 – sous la houlette de celui qui était alors le
cardinal Jorge Mario Bergoglio. Devenu pape, il souhaite désormais aborder la
question de l’évangélisation de ce territoire. Cela suppose “une conversion
pastorale“, explique le cardinal Baldisseri, et en particulier “l’urgence de donner
plus de place au diaconat permanent“.
Lors de son voyage au Pérou, le pontife en avait parlé aux évêques, leur
demandant d’être audacieux. La question des viri probati – ordination d’hommes
mariés, et qui ont fait leurs preuves – a parfois aussi été évoquée par la presse
comme un enjeu potentiel de ce synode. Pour Mgr Baldisseri, il s’agit plus
généralement d’aspects spécifiques du ministère ecclésial qui répondent à la
nécessité de la région amazonienne. C’est-à-dire d’assurer la présence d’un
guide spirituel pour des communautés éparses dans des villages perdus, “avec
la ministérialité adaptée à la circonstance“. Et de dispenser les sacrements à ces
populations.
Parmi les autres enjeux, selon le secrétaire général du synode, figure le regard
particulier sur les peuples indigènes. Ceux qui sont recensés sont au nombre de
390, pour 35 millions d’habitants. Cela représente 49 familles linguistiques.
Un tiers des pluies de la terre en Amazonie
Un deuxième aspect est le respect de l’environnement. L’Amazonie représente
43% du territoire de l’Amérique du sud, a rappelé le prélat. Elle concentre un tiers
des pluies qui alimentent la terre, 20% de l’eau douce et de l’oxygène de la
planète, ainsi que, respectivement, 30 et 50% de la faune et de la flore mondiale.
Selon le cardinal Baldisseri, la nouveauté est également que la préparation de
ce synode se déroulera depuis Rome, sous la responsabilité du secrétariat

général, avec son conseil et en collaboration étroite avec le Réseau ecclésial
panamazonien (Repam). S’agissant d’une assemblée spéciale, les pères
synodaux seront des représentants de territoires amazoniens : Brésil, Bolivie,
Pérou, Equateur, Colombie, Venezuela, Antilles (Surinam, Guyane et Guyane
française).
La prochaine réunion aura lieu en avril. Le conseil du secrétariat général, présidé
par le pape, devra alors approuver le document préparatoire. Celui-ci sera
envoyé en juin à toutes les conférences épiscopales. (cath.ch/imedia/mp)
OTROS
Tobin advierte de que Trump "está preparando una deportación masiva" de
inmigrantes
"CREO QUE DEBEMOS MARCAR UN LÍMITE, NO PODEMOS RENUNCIAR A
LA ESPERANZA"
Afea a la Iglesia que haya sido "injusta, no cristiana y carente de amor" con los
LGBT
Cameron Doody, 08 de febrero de 2018
(Cameron Doody).- "Estoy muy preocupado, y no creo que esté siendo histérico,
que si estudias los proyectos de los presupuestos, la administración se está
preparando para una deportación masiva". El cardenal Joseph Tobin ha
alertado, según recogeCrux, de la cruzada de Trump contra 'dreamers' y
migrantes.
El purpurado se ha desmarcado del resto del episcopado estadounidense al
abogar por una reforma al sistema migratorio que no implique la construcción del
muro fronterizo con México, e insta a los demás obispos a luchar por una
solución "limpia" al drama de centenares de miles de personas que corren el
riesgo de ser deportados.
La semana pasada los obispos de EEUU dieron la bienvenida a una propuesta
para un programa para reemplazar el DACA, que Trump ha anunciado llegará a
su fin el próximo 5 de marzo. Precisamente porque el nuevo sistema conllevaría
la construcción del muro fronterizo y la cancelación de la "lotería" de visados
y la migración familiar, no obstante, Tobin ha criticado ese apoyo de los
obispos, y ha advertido de que "si aceptamos un trato de forma acrítica, y ese
trato es lo único que conseguimos, quizás estamos aceptando una fundación
que hará más daño" a largo plazo.
"Creo que debemos marcar un límite", ha añadido el cardenal. "No es ser
tozudos, [pero de forma contraria] estaríamos renunciando a una esperanza
esencial".
El cardenal arzobispo de Newark se pronunció sobre el drama de los inmigrantes
"irregulares" en EEUU en una visita a la Iniciativa sobre el Pensamiento Social

de la Iglesia en Vida Pública de la Universidad de Georgetown. Ocasión que
también ha aprovechado para referirse a la relación entre la fe y la política, al
lugar de las mujeres en la Iglesia y al cuidado pastoral de los gays y lesbianas.
"El mundo político y el mundo de la religión están trabajando fundamentalmente
para la misma cosa... y como tal deberían hablar entre ellos", dijo el cardenal a
propósito del primer tema. Sobre el papel de las mujeres en el catolicismo, ha
asegurado que el Papa "cumplirá" con su promesa de darles más
responsabilidades eclesiales más allá de los recientes nombramientos de
mujeres en la Curia romana.
Y sobre los fieles LGBT, Tobin ha criticado que el tratamiento que la Iglesia les
ha extendido ha sido "injusto, no cristiano y carente de amor", y eso cuando
el cristianismo enseña que "toda persona es preciosa tal y como es".