SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 22
Descargar para leer sin conexión
‫‌الرحیم‬‫ن‬‫‌الرحم‬‫هللا‬‌‫م‬‫بس‬
‫نقد‬ ‫اخالق‬
‫نقد‬‫مه‬‫ز‬‫ال‬‫تفکر‬‫انسان‬‫است‬‫و‬‫متفکر‬‫بودن‬‫و‬‫اندیشیدن‬‫هم‬‫مستلزم‬‫د‬‫ی‬‫ر‬‫او‬
‫است‬.‫ی‬‫ر‬‫داو‬‫گاهی‬‫به‬‫سود‬‌‫ی‬‫چیز‬‫است‬‫و‬‫گاهی‬‫به‬‫یان‬‫ز‬‫آن‬
‫انسان‬‫تا‬‫مانیکه‬‫ز‬‌‫ی‬‫فتار‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫متوجه‬‫نشود‬‫و‬‫منطق‬‌‫ی‬‫کار‬‫ا‬‫ر‬،‫نفهمد‬‫اعت‬‫اض‬‫ر‬
‫‌کند‬‫ی‬‫م‬(‫ای‬‫ر‬‫ماج‬‫خضر‬‫و‬‫ی‬ ‫موس‬)
‫نقد‬‫از‬‫مهمترین‬‫‌های‬‫ه‬‫نشان‬‫شکوفایی‬‫علم‬‫و‬‫اندیشه‬‫در‬‫یک‬‫جامعه‬‫و‬‫از‬‫ع‬‫الئم‬
‫شد‬‫ر‬‫و‬‫بالندگی‬‫و‬‫پویایی‬‫یک‬‫ملت‬‫است‬
‫نقد‬‫به‬‫له‬‫ز‬‫من‬‫چکش‬‌‫ی‬‫صافکار‬،‫عالئم‬‫اهنمایی‬‫ر‬‫و‬‫چشم‬‫دوم‬‫جامعه‬‫است‬
‫نقد‬‫شاخص‬‫ا‬‫مانت‬‫و‬‫تعهد‬‫ناقد‬‫در‬‫ابر‬‫ر‬‫ب‬‫فهم‬‫مردم‬‫است‬
‫اهمیت‌و‌جایگاه‌نقد‬
‫بی‬‫توجهی‬‫به‬‫جایگاه‬‫فیع‬‫ر‬‫اندیشه‬‌‫ی‬‫ز‬‫ر‬‫و‬
‫نقض‬‫ادی‬‫ز‬‫آ‬‫بیان‬‫و‬‫یا‬‫برداشت‬‫غلط‬‫از‬‫ادی‬‫ز‬‫آ‬
‌‫حب‬‫و‬‫بغض‬‫ها‬‫و‬‫تها‬‫ر‬‫حقا‬‫و‬‫کمبود‬‫شخصیتی‬
‫اهمیت‬‫ندادن‬‫به‬‫ب‬‫ر‬‫تضا‬‫ا‬‫ر‬‫آ‬‫و‬‫افکار‬‫و‬‫نخبگان‬‫جامعه‬
‫شیفتگی‬‫به‬‫افکار‬‫بیگانه‬‫و‬‫نظام‬‫ترجمه‬‫به‬‫جای‬‫تألیف‬
‫نبود‬‫ت‬‫ر‬‫قد‬‫تحلیل‬‫مسائل‬‫و‬‫عدم‬‫آشنایی‬‫با‬‫تفکر‬‫انتقادی‬
‫ضعف‬‫در‬‫تربیت‬‫اخالقی‬‫و‬‫شناخت‬‌‫ل‬‫اصو‬‫عقالنی‬‫و‬‫منطقی‬
‫بی‬‫توجهی‬‫به‬‫سودمندی‬‫مباحث‬‫و‬‌‫ی‬‫گرفتار‬‫در‬‫دام‬‫مغالطات‬‫بی‬‫ثمر‬
‫سوء‬‫استفاده‬‫از‬‫نقد‬‫به‬‫عنوان‬‫دشنه‬‫ای‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫حمله‬‫یا‬‫دفاع‬‫علیه‬‫یا‬‫له‬‫یک‬‫تفک‬‫ر‬
‫ه‌نقد‬‫ز‬‫مشکالت‌و‌مسائل‌حو‬
‫نظر‬‫ل‬‫او‬:‫ی‬ ‫کوشش‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬،‫یافتن‬‫شناختن‬‫و‬‫توصیه‬‫کردن‬‫همه‬‫نک‬‫ات‬‫خوب‬
‫یک‬‫اندیشه‬‫یا‬‫کشف‬‫‌های‬‫ی‬‫یبای‬‫ز‬‫نهفته‬‫در‬‫آن‬.
‫نظر‬‫دوم‬:‫عیب‬‫جویی‬‫و‬‫خرده‬‌‫ی‬‫گیر‬‌‫ن‬‫بدو‬‫توجه‬‫به‬‫نکات‬‫مثبت‬.
‫جامع‬ ‫و‬ ‫صحیح‬‫تعریف‬
‌‫فتار،‌نظریه،‌دیدگاه‌و‬‫ر‬‌،‫یابی‌منصفانه‌یک‌سخن‬‫ز‬‫ار‬...‫بر‌اساس‌مع‬‌‫های‬‫ر‬‫یا‬
‌‫دقیق‌علمی‌و‌منطقی‌به‬‫‌ای‬‫ه‬‫گون‬‫که‌نقاط‌ضعف‌و‌قوت‌آن‌آشکار‌و‌اه‬‌‫داف‬
‌‫ان‬‫ز‬‫و‌می‬‌‫ی‬‫تأثیرگذار‬‌‫شنتر‬‫و‬‫آن‌ر‬‫گردد‬.
‫ی‌نقد‬ ‫معناشناس‬
‫نشان‬‫دادن‬‫و‬‫گوشزد‬‫کردن‬‫عیوب‬‫و‬‫خطاها‬‫در‬‫جهت‬‫اصالح‬
‫فع‬‫ر‬‫سوء‬‫تفاهم‬‫ها‬‫و‬‫شبهات‬
‫نشانه‬‫خیر‬‫خواهی‬‫و‬‫دوستی‬(‫ن‬ َ‫م‬‫ک‬َّ‫ب‬ َ‫أح‬‫هاک‬َ‫ن‬‌َ‫و‬‫ن‬ َ‫م‬‫ک‬َ‫ض‬
َ
‫أبغ‬‫أغ‬‫اک‬‫ر‬)(‫ن‬ َ‫م‬‌َ‫ر‬
َ
‫سات‬
‫ک‬َ‫عیب‬‫هو‬
َ
‫ف‬‫ک‬َّ‫و‬ ُ‫د‬َ‫ع‬)
‫مصداق‬‫امر‬‫به‬‫ف‬‫و‬‫معر‬‫و‬‫نهی‬‫از‬‫منکر‬‫در‬‫عرصه‬‫معرفتی‬:‌‫ی‬‫جلوگیر‬‫از‬
،‫افات‬‫ر‬‫انح‬‫وظیفه‬‫دینی‬‫و‬‫زکات‬‫نعمت‬‫تیزبینی‬‫و‬‫ذکاوت‬‫است‬
‫خدمت‬‫به‬‫اد‬‫ر‬‫اف‬‫جامعه‬(‫پزشک‬‫و‬‫تجویز‬‫ی‬‫و‬‫دار‬‫تلخ‬)
‫ت‌نقد‬‫ر‬‫و‬‫ضر‬
‫د‌نقد‬‫ر‬‫واقعیاتی‌در‌مو‬
‫نقد‬‫تلخ‬‫است‬:‫آدمی‬‌
‫ا‬
‫معموال‬‫به‬‫لحاظ‬‫انشناختی‬‫و‬‫ر‬‫در‬‫مواجهه‬‫با‬،‫نقد‬‫اح‬‫ساس‬
‫ناامنی‬‫و‬‫به‬‫خطر‬‫افتادن‬‫موقعیت‬‫و‬‫شخصیت‬‫و‬‫حیثیت‬‫‌کند‬‫ی‬‫م‬‫و‬‫این‬‫احس‬‫اس‬
‫خطر‬‫او‬‫ا‬‫ر‬‫به‬‫فعالیتی‬‫بر‬‫‌انگیزد‬‫ی‬‫م‬‫که‬‫به‬‫اصطالح‬‫انشناسان‬‫و‬‫ر‬‌‫و‬‫‌گ‬‫ی‬‫م‬‫یند‬‫پدیده‬
‫بجنگ‬‫و‬‫بگریز‬.‫این‬‫امر‬‫امش‬‫ر‬‫آ‬‫م‬‫ز‬‫ال‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫تحمل‬،‫یدن‬‫ز‬‫ر‬‫و‬‫تفکر‬‫و‬‫پاسخ‬‌‫ر‬‫د‬‫ست‬
‫دادن‬‫ا‬‫ر‬‫از‬‫ما‬‫‌گیرد‬‫ی‬‫م‬.
‫از‬‫نقد‬‌‫ی‬‫گریز‬‫نیست‬:‫ما‬‫هیچ‬‫اهی‬‫ر‬‫یم‬‫ر‬‫ندا‬‫که‬‌‫ی‬‫جلو‬‫نقد‬‫ان‬‫ر‬‫دیگ‬‫ا‬‫ر‬‫بگی‬‫ریم‬.‫خواه‬
‫ناخواه‬‫ه‬‫ر‬‫هموا‬‫کسانی‬‫هستند‬‫که‬‫با‬‫فکر‬‫و‬‫نظر‬‫و‬‫یا‬‫با‬‫موضع‬‫ما‬‫مخالفن‬‫د‬.
‫نقد‬‫حق‬‫هر‬‫ی‬ ‫کس‬‫است‬:،‫نقد‬‫ی‬ ‫واکنش‬‫به‬‫تاب‬‫ز‬‫با‬‫عمومی‬‫نظر‬‫و‬‫فتار‬‫ر‬‫من‬‫است‬
‫پس‬‫هر‬‫کس‬‫که‬‫از‬‫فتار‬‫ر‬‫و‬‫نظر‬‫من‬‫متأثر‬‫‌شود‬‫ی‬‫م‬‫و‬‫یا‬‫مستقیم‬‫و‬‫غیرمست‬‫قیم‬
‫مخاطب‬‫فتار‬‫ر‬‫و‬‫یا‬‫نظر‬‫من‬‫ار‬‫ر‬‫ق‬‫‌گیرد‬‫ی‬‫م‬‫حق‬‫د‬‫ر‬‫دا‬‫ه‬‫ر‬‫با‬‫ر‬‫د‬‫نظر‬‫ی‬‫ر‬‫داو‬‫کند‬.‫هر‬
‫انسان‬‫غیر‬‫معصومی‬‫قابل‬‫نقد‬‫است‬.
‫فهم‬‫سخن‬‫و‬‫تبحر‬‫در‬‫موضوع‬
‫کنار‬‫نهادن‬‌‫حب‬‫و‬‫بغض‬
‫پرهیز‬‫از‬‫نقد‬‫متقابل‬
‫نقد‬‫انگیخته‬‫به‬‫جای‬‫انگیزه‬:‫توجه‬‫به‬‫گفته‬‫نه‬‫گوینده‬
‌‫ی‬‫بردبار‬‫و‬‫نقد‬‌‫ی‬‫پذیر‬
‫ی‬‫ر‬‫دو‬‫از‬‫برچسب‬‫دن‬‫ز‬
‫استفاده‬‫از‬‫ادبیات‬‫مناسب‬‫و‬‫هنرمندانه‬
‌‫ل‬‫او‬‫نقد‬‫خود‬‫سپس‬‫نقد‬‫ان‬‫ر‬‫دیگ‬
‫ایط‌اخالقی‌نقد‬‫ر‬‫ش‬
‫موضوع‬ ‫در‬ ‫تبحر‬ ‫و‬ ‫سخن‬ ‫فهم‬
‫‌سخن‌اهل‌دل‌مگو‌که‌خطاست‌‌‌‌‌‌‌سخن‌شناس‌نه‌ای‌جان‌من‌خطا‌اینجاست‬‫ی‬‫چو‌بشنو‬
‌
َ
‫ال‬َ‫و‬‌
ُ
‫ف‬ ْ‫ق‬
َ
‫ت‬‫ا‬ َ‫م‬‌َ‫یس‬
َ
‫ل‬‌َ‫ك‬
َ
‫ل‬‌ِ‫ه‬ِ‫ب‬‌‫م‬
ْ
‫ل‬ِ‫ع‬‌َّ‫ن‬ِ‫إ‬‌َ‫ع‬ ْ‫م‬ َّ‫الس‬‌َ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬
ْ
‫ال‬َ‫و‬‌َ‫اد‬
َ
‫ؤ‬ ُ‫ف‬
ْ
‫ال‬َ‫و‬‌‫ل‬
ُ
‫ك‬‌َ‫ك‬ِ‫ئ‬
َ
‫ول‬
ُ
‫أ‬‌َ‫ان‬
َ
‫ك‬‌ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬‌ْ‫س‬ َ‫م‬‌
‫ا‬
‫وال‬
ُ
‫ئ‬
‫فی‬
َ
‫ک‬‌ِ‫رء‬
َ
‫امل‬ِ‫ب‬‌
‫ا‬
‫هال‬ َ‫ج‬‫أن‬‫حدث‬َ‫ی‬‫کل‬ِ‫ب‬‌‫ما‬‫ع‬ِ‫م‬ َ‫س‬
•‫ی‬‫ر‬‫دو‬‫از‬‫ات‬‫ر‬‫تصو‬‫مبهم‬‫و‬‫اجمالی‬‫در‬‫د‬‫ر‬‫مو‬‫یک‬‫نظریه‬
•‌‫ی‬‫دشوار‬‫از‬‫دانستن‬‌‫ی‬‫چیز‬‫ا‬‫ر‬‫حمل‬‫بر‬‫نادانی‬‫خود‬‫کنیم‬
•‫پرهیز‬‫از‬‫اظهار‬‫نظر‬‫در‬‫ی‬‫ر‬‫امو‬‫که‬‫تخصص‬‫و‬‫شته‬‫ر‬‫ما‬‫نیست‬
•‫تفاوت‬‫بانها‬‫ز‬‫و‬‫عدم‬‫تفاهم‬‫یشه‬‫ر‬‌‫ی‬‫بسیار‬‫از‬‫ات‬‫ر‬‫مشاج‬‫یخی‬‫ر‬‫تا‬‫است‬
•‫نقد‬‌‫ن‬‫بدو‬‫فهم‬‫و‬‫د‬‫ر‬‌‫ن‬‫بدو‬‫درک‬‫نشانه‬‫گستاخی‬‫جاهالنه‬‫و‬‫حق‬‫ی‬ ‫ناشناس‬‫است‬
!!!‌‫نقد‌شونده‌نباید‬‌
‫ا‬
‫ا‬‫ر‬‫فو‬‫ناقد‬‫‌بگوید‬
‫ا‬
‫ا‌به‌عدم‌فهم‌مطالب‌متهم‌کند‌مثال‬‫ر‬:‫نک‬‌‫‌تیغ‬‫ن‬‫ته‌ها‌چو‬
‫پوالدست‬‌‫تیز؛‌بی‌سپر‬(‫ایف‬‫ر‬‫‌فهم‌ظ‬‫ن‬‫بدو‬)‫بهترست‬‫حمت‌ندهی‬‫ز‬‌‫به‌خود‬!
‫ای‌نقد‬‫ر‬‫م‌ب‬‫ز‬‫دانسته‌های‌ال‬
.1‫دانش‬‫پیشینی‬:‫اطالع‬‫از‬‫ند‬‫و‬‫ر‬‫یخی‬‫ر‬‫تا‬‫و‬‫دالیل‬‫به‬‫وجود‬‫آمدن‬‫مفاهیم‬‫و‬‫مسائل‬‫د‬‫ر‬‫مو‬‫نق‬‫د‬‫به‬
‌‫ر‬‫منظو‬‫شن‬‫و‬‫ر‬‌‫ی‬‫ساز‬‫‌ها‬‫ه‬‫مین‬‫ز‬‫و‬‫بستر‬‫تحقیق‬.
.2‫دانش‬‫محتوایی‬:‫اطالع‬‫از‬‫موضوع‬‫نقد‬.‫ناقد‬‫پس‬‫از‬‫شناخت‬‫و‬‫فهم‬‫مسأله‬‫باید‬‫شن‬‫و‬‫ر‬‫کن‬‫د‬‫که‬
‫مسأله‬‫او‬‫به‬‫کدام‬‫دانش‬‫تعلق‬‫د‬‫ر‬‫دا‬‫و‬‫به‬‫چه‬‫ان‬‫ز‬‫می‬‫نسبت‬‫به‬‫آن‬‫آگاهی‬‫د؟‬‫ر‬‫دا‬‫چگونه‬‫موا‬‫ین‬‫ز‬‫آن‬
‫دانش‬‫این‬‫مسأله‬‫ا‬‫ر‬‫حل‬‫و‬‫‌یابی‬‫ه‬‫یش‬‫ر‬‫نموده؟‬‫چگونه‬‫‌توان‬‫ی‬‫م‬‫با‬‫حل‬‫این‬،‫مسأله‬‫دانش‬‫و‬‫آ‬‫ن‬‫ه‬‫ز‬‫حو‬
‫معرفت‬‫ا‬‫ر‬‫‌تر‬‫ن‬‫ش‬‫و‬‫ر‬‫نموده‬‫و‬‫از‬‌‫ی‬‫پرتو‬‫این‬‫نقد‬‫خلل‬‫های‬‫مانده‬‫در‬‫آن‬‫دانش‬‫ا‬‫ر‬‫پر‬‫کرد؟‬
.3‫خودآگاهی‬‫ناقد‬:‫ر‬‫و‬‫مر‬‫و‬‫یابی‬‫ز‬‫ار‬‫پیاپی‬‫‌ها‬‫ه‬‫اندیش‬‫و‬‫‌فرضهای‬‫ش‬‫پی‬‫ذهنی‬‫خود‬‫اجع‬‫ر‬‫به‬‫م‬‫وضوع‬
‫د‬‫ر‬‫مو‬‫نقد‬‫و‬‫تطبیق‬‫آن‬‫با‬‌‫ل‬‫اصو‬‫نقد‬.‫داشتن‬‌‫ر‬‫تصو‬‫و‬‫درکی‬‫ست‬‫ر‬‫د‬‫از‬‫نقد‬‫خویش‬‫و‬‫ایی‬‫ر‬‫چ‬
‫پرداختن‬‫به‬‫آن‬‫و‬‫نیز‬‫ایط‬‫ر‬‫ش‬‫اجتماعی‬‫و‬‫موقعیت‬‫نقدشونده‬.‫خود‬‫ا‬‫ر‬‫در‬‫موضع‬‫مخاطب‬‫ن‬‫قد‬
‫دادن‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬.
‫نتیجه‬:‌‫‌از‬‫ی‬‫جلوگیر‬‌‫ی‬‫‌نگر‬‫ی‬‫سطح‬+‌‫ی‬‫‌گذار‬‫ش‬‫ز‬‫باعث‌ار‬‌‫کلی‌یک‬‫دیدگاه‬+‌‫ر‬‫ش‌داو‬‫ز‬‫ایش‌ار‬‫ز‬‫اف‬‫ی‌ناقد‬
‫بغض‬ ‫و‬ ّ‫حب‬ ‫نهادن‬ ‫کنار‬
‫یا‬‫عاشقانه‬‫نگاه‬‫با‬‫و‬‫ی‬‫گیر‬‫مچ‬‫قصد‬‫به‬‫نقد‬‫مغرضانه‬‫مان‬‫و‬ ‫حقیقت‬‫حجاب‬،‫جامع‬‫ع‬
‫شد‬ ‫خواهد‬‫ی‬‫نگر‬.‫جلو‬‫هنر‬‫ا‬‫ر‬‫عیب‬‫و‬‫عیب‬‫ا‬‫ر‬‫هنر‬‫نفرت‬‫و‬‫عشق‬ ‫از‬‫ماالمال‬‫سینه‬‫ه‬
‫دهد‬‫می‬.‫د‬‫ر‬‫ندا‬‫موضوعیت‬‫مسئله‬‫درک‬‫ی‬ ‫کس‬ ‫چنین‬‫برای‬.
•‫نقد‬‫هم‬‫نتیجه‬‫تفکر‬‫است‬‫و‬‫هم‬‫عامل‬‫تفکر‬.
•‌ِ‫نقد‬‫اییده‬‫ز‬‫‌العمل‬‫س‬‫عک‬‫عاطفی‬‫و‬‫هیجانی‬‌
‫ا‬
‫منطقا‬‫نقد‬‫نیست‬.
•‫نقد‬‫ه‬‫ه‬‫ر‬‫موا‬‫مستلزم‬‫یک‬‫نوع‬‫فاصله‬‫گرفتن‬‫از‬‫احساسات‬‫و‬‫توجه‬‫به‬‫عقالنیت‬‫اس‬‫ت‬.
!!!‌‫نقد‌شونده‬‌
‫ا‬
‫اخالقا‬‌‫مجاز‌نیست‬‫ناقد‬‫‌و‌یا‌احساساتی‌بودن‬‫ی‬‫ز‬‫ر‬‫ا‌به‌غرض‌و‬‫ر‬‌‫متهم‬
‫د‬‫ز‬‫ا‌نمایان‌سا‬‫ر‬‫ستی‌آن‬‫ر‬‫ستی‌و‌ناد‬‫ر‬‫ی‌و‌د‬ ‫س‬‫ر‬‫ا‌بر‬‫ر‬‌‫کند‌بلکه‌باید‌ادله‌او‬
‫متقابل‬ ‫نقد‬ ‫از‬ ‫پرهیز‬
‌‫است‬‫ر‬‌‫‌نقش‌تو‌بنمود‬‫ن‬‫آینه‌چو‬‌‫خود‌شکن،‌آینه‌شکستن‬‫خطاست‬
‌‫اج‬‫ر‬‫استخ‬‌‫سوابق‌منفی‌و‌بی‌عملی‌های‬‫ناقد‬‫از‌البالی‌اندیشه‌های‌او‌به‌ج‬‌‫ای‬
‌‫پاسخگویی‌به‬‌‫نقد‬‌
‫ا‬
‫اخالقا‬‫مجاز‌نیست‬
‫متقابل‬‫نقد‬‫فرجام‬
•‫م‬‫و‬‫محر‬‫کردن‬‫خود‬‫از‬‫هدایتها‬‫و‬‫نصایح‬‫ان‬‫ر‬‫دیگ‬
•‫اس‬‫ر‬‫ه‬‫نقادان‬‫از‬‫نقد‬‫و‬‫تبدیل‬‫شدن‬‫نقد‬‫به‬‫کاالیی‬‫قاچاق‬‫یا‬‌‫ی‬‫امر‬‫تشریفاتی‬
•‫بی‬‫یی‬‫و‬‫آبر‬‫و‬‫سوایی‬‫ر‬‫طرفین‬‫بواسطه‬‫نبش‬‫قبر‬‫و‬‫به‬‫رخ‬‫کشیدن‬‫اشتباهات‬‫یکدی‬‫گر‬
•‫استفاده‬‫ناقد‬‫از‬‫اسم‬،‫مستعار‬‫یا‬‫تبانی‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫اج‬‫و‬‫ر‬‫یک‬‫اندیشه‬
!!!‌‫عمل‬‌‫نکردن‬‫ناقد‬‌‫‌نقد‌او‬‫ی‬‫به‌سخنان‌خودش‌دلیل‌بی‌اعتبار‬‫نمیشود‬
‫انگیزه‬ ‫جای‬ ‫به‬ ‫انگیخته‬ ‫نقد‬
‫ادر‌که‌گوینده‌کیست‬‫ر‬‫چو‌دانی‌که‌مقصود‌گوینده‌چیست‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌مبین‌ای‌ب‬
‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‫آن‌شکی‬‫ر‬‫کی‌افتد‌در‌اعجاز‌ق‬‫وگر‬‫خواندش‬‫بی‌خرد‌کودکی‬
•‫پرهیز‬‫از‬‫کالبدشکافی‬‫نیت‬‫و‬‫انگیزه‬‫ناقد‬‫به‬‫جای‬‫پاسخ‬‫به‬‫نقد‬
•‫آلوده‬‫نساختن‬‫فضای‬‫نقد‬‫با‬‫نیت‬‫خوانی‬‫و‬‫اکتشاف‬‫پشت‬‫پرده‬‫ناقد‬
•‫تفکیک‬‫اندیشه‬‫و‬‫فتار‬‫ر‬‫از‬‫فرد‬:‫ی‬ ‫شخص‬‫نکردن‬‫نقد‬
•‫اعالم‬‫ائت‬‫ر‬‫ب‬‫از‬‫ستی‬‫ر‬‫ناد‬‫و‬‫نه‬‫از‬‫فرد‬‫د‬‫ر‬‫مو‬‫نقد‬
‌‫ا‌از‬‫ر‬‌‫حکمت‬‫ی‬ ‫هرکس‬‫ا‌بیان‌میکند‌بگیر‌و‌به‌گفته‌بنگر‌نه‌به‌گوینده‬‫ر‬‫که‌آن‬
‫حکمت‌گمشده‌مومن‌است‬.‫اگیر‌هرچند‌از‌منافقان‬‫ر‬‫ا‌ف‬‫ر‬‫پس‌آن‬!
‫ذ‬
ُ
‫خ‬‫ق‬ َ‫الح‬‫ن‬‫م‬‫أهل‬‫الباطل‬َ‫و‬‫ذ‬
ُ
‫التأخ‬‫الباطل‬‫ن‬‫م‬‫أهل‬‫الحق‬
‫به‌گفته‌بنگر‌نه‌گوینده‬
«‫قال‬ ‫ما‬ ‫إلی‬ ‫ر‬
ُ
‫نظ‬
ُ
‫ا‬،‫قال‬ ‫ن‬ َ‫م‬ ‫إلی‬ ‫ر‬
ُ
‫نظ‬
َ
‫ت‬ ‫ال‬»
‫نتیجه‬‫عدم‬‫عایت‬‫ر‬‫این‬‫اصل‬:
•‫احساس‬‫دگی‬‫ر‬‫سرخو‬‫نقد‬‫شونده‬‫و‬‫تالش‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫دفاع‬‫و‬‌‫ی‬‫ساز‬‫ز‬‫با‬‫خود‬.
•‫اموش‬‫ر‬‫ف‬‫شدن‬‫اصل‬‫موضوع‬‫و‬‫فاصله‬‫گرفتن‬‫نقد‬‫از‬‫مسیر‬‫واقعی‬‫خود‬.
‫غیرقابل‬‌‫ل‬‫قبو‬‫و‬‫مردود‬‫بودن‬‫دالیل‬‫یک‬،‫سخن‬‫تنها‬‫به‬‫معنای‬‫د‬‫ر‬‫همان‬‫دالیل‬‫خ‬‫واهد‬
،‫بود‬‫نه‬‫اصل‬‫سخن‬.‫چه‬‫بسا‬‫دالیل‬‫دیگر‬‫وجود‬‫داشته‬‫باشد‬‫که‬‫مدعای‬‫د‬‫ر‬‫مو‬‫نظر‬‫ا‬‫ر‬
‫اثبات‬‫نماید‬.‫تنها‬‫خنه‬‫ر‬‫این‬،‫سخن‬‫ادله‬‫به‬‫کار‬‫فته‬‫ر‬‫در‬‫آن‬‫توسط‬‫نویسنده‬‫است‬‫و‬‫ناقد‬
‫با‬‫دقت‬‫در‬،‫آن‬‫ادله‬‫ا‬‫ر‬‫غیرقابل‬‌‫ل‬‫قبو‬‫دانسته‬‫است‬.
‫ی‬‫پذیر‬ ‫نقد‬ ‫و‬ ‫ی‬‫بردبار‬
‫ا‌با‌نیکی‌دفع‌کن،‌ناگاه‌خواهی‌دید‌همان‌کس‌ک‬‫ر‬‌‫هرگز‌نیکی‌و‌بدی‌یکسان‌نیست؛‌بدی‬‌‫ه‌میان‌تو‌و‬
‫او‌دشمنی‌است،‌گویی‌دوستی‌گرم‌و‌صمیمی‌میگردد‬.
‌‫تنی‌کن‌و‌اگر‌مؤمنان‌نافرمانی‌کردند‌بگو‌من‌از‬‫و‬‫ام‌بگذار‌و‌فر‬‫ر‬‫به‌مؤمنان‌احت‬‫ت‬‫ر‬‫فتا‬‫ر‬‫ان‬‌‫ار‬‫ز‬‫بی‬
‫هستم‬.
‫امام‌على‬«‫ع‬»:‫ه‌حقى‌كه‌به‌من‌گفته‌شود‌احساس‌سنگينی‌م‬‫ر‬‫با‬‫ر‬‫يد‌كه‌د‬‫ر‬‫ا‌چنان‌مپندا‬‫ر‬‫م‬‫ى‬‌‫كنم،‌يا‬
‫ا‌هر‌كس‌از‌حقى‌كه‌به‌او‌گفته‌يا‌عدالتی‌كه‌به‌او‬‫ر‬‫ی‬‫ز‬‌،‫يد‬‫ر‬‫گ‌شما‬‫ر‬‫ا‌بز‬‫ر‬‫در‌بند‌آنم‌كه‌م‬‌‫عرضه‬
‫اين‌از‌گف‬‫ر‬‫اى‌او‌سنگينتر‌است؛‌بناب‬‫ر‬‫شود‌احساس‌سنگينی‌كند،‌عمل‌كردن‌به‌آنها‌ب‬‌‫تن‌سخن‬
‫‌نكنيد‬‫ى‬‫حق،‌يا‌اظهار‌نظر‌عادالنه‌خوددار‬.
‫امام‌جواد‬«‫ع‬»:‫گويى‌از‌خويشتن‌خود،‌و‌پذيرش‬‫ز‬‫مند‌توفيقى‌از‌خدا‌است،‌و‌اندر‬‫ز‬‫مؤمن،‌نيا‬‌‫از‬
‫ا‌نصيحت‌مى‬‫ر‬‌‫ی‌كه‌او‬ ‫كس‬‫كند‬.
•‫تنفر‬‫و‬‫اعالم‬‌‫ی‬‫ار‬‫ز‬‫بی‬‫از‬‫فتار‬‫ر‬‫بد‬‫نه‬‫خود‬‫فرد‬
•‫پاسخ‬‫بدی‬‫با‬‫خوبی‬=‫جذب‬‫انسانها‬
‫دن‬‫ز‬ ‫برچسب‬ ‫از‬ ‫پرهیز‬
‫دن‌یعنی‬‫ز‬‌‫برچسب‬:‌‫به‌جای‌نقد‬‫‌ها‬‫ه‬‫اندیش‬‌‫و‌بیان‌نقاط‬‌ِ‫ضعف‬‫دالیل‌و‌مستندات‌یک‌ف‬‌‫کر‌یا‬
‫د‬‫و‬‫‌و‌مطر‬‫ر‬‫اد‌و‌مکاتب‌منفو‬‫ر‬‫ست‌افکار‌و‌اندیشه‌ها‌به‌اف‬‫ر‬‫‌ناد‬
‫ا‬
‫عمل،‌با‌انتساب‌غالبا‬‌‫جامعه،‌به‬
‫ا‌ابطال‌و‌از‌میدان‌به‌در‌کرد‬‫ر‬‌‫خیال‌خود‌آنها‬
‫مغالطه‬‫از‬‫یق‬‫ر‬‫ط‬‫منشأ‬:‫تالش‬‫ای‬‫ر‬‫ب‬‫ست‬‫ر‬‫ناد‬‫شمردن‬‫یک‬‫اندیشه‬‫یا‬‫فتار‬‫ر‬‫از‬‫ط‬‫ریق‬
‫نسبت‬‫دادن‬‫آن‬‫به‬‫شخصیتها‬‫یا‬‫ههای‬‫و‬‫گر‬‫مذموم‬‫و‬،‫نامطلوب‬‫و‬‫یا‬‫ادعای‬‫تأثیرپ‬‌‫ی‬‫ذیر‬
‫منتقد‬‫از‬‫این‬‫اد‬‫ر‬‫اف‬.
‫برخی‬‫از‬‫‌های‬‫ب‬‫برچس‬‫ایج‬‫ر‬‫در‬‫جامعه‬‫ما‬‫تند‬‫ر‬‫عبا‬‫از‬:،‫ی‬‫قشر‬‫ا‬‫ر‬‫‌گ‬‫ی‬‫مل‬،،‫تجاعی‬‫ر‬‫ا‬‌‫غر‬‫ب‬
،‫ده‬‫ز‬،‫ال‬‫ر‬‫لیب‬‫طلب‬‫ر‬‫انحصا‬،‫عوام‬،‫ده‬‫ز‬‫ن‬‫و‬‫قر‬‫وسطایی‬‫و‬....
!‫نیست‬ ‫آن‬ ‫ستی‬‫ر‬‫ناد‬ ‫و‬ ‫ستی‬‫ر‬‫د‬ ‫مستلزم‬‫فکر‬ ‫یک‬ ‫کهنگی‬ ‫و‬ ‫نو‬
!،‫ست‬‫ر‬‫د‬ ‫هرچند‬ ‫ها‬ ‫برچسب‬‫خللی‬‫به‬‫بنیانهای‬‫نمیکنند‬ ‫د‬‫ر‬‫وا‬ ‫اندیشه‬ ‫یک‬ ‫منطقی‬
‫هنرمندانه‬ ‫و‬ ‫مناسب‬ ‫ادبیات‬ ‫از‬ ‫استفاده‬
‫بان‌نرم‬‫ز‬‌‫توصیه‌به‬:‌
ْ
‫‌یخ‬ ْ‫و‬
َ
‫‌أ‬ ُ‫ر‬
َّ
‫ك‬
َ
‫ذ‬َ‫‌یت‬ُ‫ه‬
َّ
‫ل‬َ‫ع‬
َ
‫ا‌ل‬‫ا‬‫ین‬
َ
‫‌ل‬
‫ا‬
‫ال‬ْ‫و‬
َ
‫‌ق‬ُ‫ه‬
َ
‫‌ل‬
َ
‫وال‬ ُ‫ق‬
َ
‫ف‬‫ی‬
َ
‫ش‬
‫نیکو‌سخن‌گفتن‌با‌مردم‬:‫ا‬‫ا‬‫ن‬ ْ‫س‬ ُ‫‌ح‬ ِ‫اس‬َّ‫لن‬ِ‫وا‌ل‬
ُ
‫ول‬
ُ
‫ق‬َ‫و‬
‫بانی‬‫ز‬‫پرهیز‌از‌بد‬:‌ِ‫ل‬ْ‫و‬
َ
‫ق‬
ْ
‫‌ال‬ َ‫ن‬ِ‫‌م‬ ِ‫وء‬‫الس‬ِ‫‌ب‬ َ‫ر‬ْ‫ه‬ َ‫ج‬
ْ
‫‌ال‬ُ َّ
‫‌اَّلل‬‫ب‬ ِ‫‌یح‬
َ
‫ال‬
‫بان‌علمی‬‫ز‬‌‫توجه‌به‬:‌َ‫‌و‬‫م‬
ْ
‫ل‬ِ‫‌ع‬ ِ‫ه‬ِ‫‌ب‬ ْ‫م‬
ُ
‫ك‬
َ
‫‌ل‬ َ‫یس‬
َ
‫ا‌ل‬ َ‫‌م‬ ْ‫م‬
ُ
‫ك‬ ِ‫اه‬َ‫و‬
ْ
‫ف‬
َ
‫أ‬ِ‫‌ب‬
َ‫ن‬‫و‬
ُ
‫ول‬ ُ‫ق‬
َ
‫ت‬‌َ‫‌ع‬ ِ
َّ
‫‌اَّلل‬ َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫‌ع‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ا‌و‬‫ا‬‫ین‬ َ‫‌ه‬ُ‫ه‬
َ
‫ون‬ُ‫ب‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬
َ
‫ت‬‌‫یم‬ ِ‫ظ‬
‫اهمیت‬‫نحوه‬‫بیان‬:‫ست‬‫ر‬‫د‬‫گفتن‬‫یک‬‫سخن‬‫و‬‫سخن‬‫ست‬‫ر‬‫د‬،‫گفتن‬‫مستلزم‬‫شت‬‫ر‬‫د‬‫گفتن‬‫نی‬‫ست‬(‫داستان‬
‫بشین‬‫و‬‫بتمرگ‬‫و‬‫بفرما‬!‫ای‬‫ر‬‫ماج‬‫ی‬ ‫موس‬‫ن؛‬‫و‬‫وهار‬‌‫ن‬‫مأمو‬‫و‬‫مرد‬‫پرخاشگر‬).
‫نقد‬‫با‬‫هر‬‫نیت‬‫و‬‫گفتمانی‬،‫باشد‬‫در‬‫واکنش‬‫باید‬‫از‬‫بان‬‫ز‬‫استه‬‫ر‬‫پی‬‫و‬‫پاکیزه‬‫در‬‫جهت‬‌‫ال‬‫اعت‬‫ی‬‫فرهنگ‬
‫انتقادی‬‫استفاده‬‫شود‬‫و‬‫از‬،‫هتاکی‬‫تندی‬‫و‬‫خشونت‬‫بی‬‫حاصل‬‫ی‬‫ر‬‫دو‬‫کرد‬.
‫نقد‬‫هم‬‫باید‬‫ست‬‫ر‬‫د‬‫باشد‬‫هم‬‫تأثیرگذار‬.‫ست‬‫ر‬‫د‬‫بودن‬‫یعنی‬‫طبق‬‫ین‬‫ز‬‫موا‬‫علمی‬‫و‬‫منطقی‬‫به‬‫ج‬‫لو‬‫فته‬‫ر‬
‫باشد‬.‫تأثیرگذار‬‫بودن‬‫یعنی‬‫بتواند‬‫‌ها‬‫ن‬‫سخ‬‫و‬‫ها‬‫ر‬‫فتا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫تصحیح‬‫نماید‬.
‫ع‬‫و‬‫شر‬‫نقد‬‫خود‬ ‫از‬
‌َ‫ن‬‫و‬ُ‫ر‬ ُ‫م‬
ْ
‫أ‬
َ
‫ت‬
َ
‫أ‬‌َ‫اس‬َّ‫الن‬‌ِ‫ر‬ِ‫ب‬
ْ
‫ال‬ِ‫ب‬‌
َ‫ن‬ْ‫و‬ َ‫س‬
ْ
‫ن‬
َ
‫ت‬َ‫و‬‌
ُ
‫ك‬ َ‫س‬ ُ‫ف‬
ْ
‫ن‬
َ
‫أ‬‌ْ‫م‬
‌‫ان‬‫ر‬‫ا‌از‌عیب‌گویی‌دیگ‬‫ر‬‌‫ی‌که‌عیوب‌خودش‌او‬ ‫خوشا‌به‌حال‌کس‬‫داشته‬‫ز‬‫با‬‫است‬.
‌‫‌که‌خود‌به‬‫ی‬‫شت‌انگار‬‫ز‬‌‫ا‬‫ر‬‌‫ی‬‫گترین‌عیب‌آنست‌که‌چیز‬‫ر‬‫بز‬‫همانندش‬‌‫ی‬‫گرفتار‬.
‫سودمندترین‬‫ی‌بگیرد‬ ‫ای‌انسان‌آنست‌که‌به‌عیب‌بر‌مردم‌پیش‬‫ر‬‫چیز‌ب‬.
‌‫دوست‌واقعی‌به‬‌‫تو‌تملق‬‫نگويد‬‌‫؛‌و‬‫ی‬ ‫كس‬‌‫به‬‌‫واقع‬‫ثناى‬‌‫تو‌گفته‬‫كه‬‫به‌گوش‬‫تو‌نرساند‬.
‫ی‌کو‌عیب‌خود‌دیدی‌ز‌پیش‌‌‌‌‌‌‌‌‌کی‌بدی‌فارغ‌خود‌از‌اصالح‌خویش‬ ‫هر‌کس‬
‌‫غافلند‌این‌خلق‌از‌خود‌ای‌پدر‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌الجرم‌گویند‌عیب‬‫همدگر‬
‫نقد‬ ‫پذیرش‬ ‫ظرفیت‬ ‫افزایش‬
‌‫ا‬
َ
‫ذ‬ِ‫‌إ‬ َ‫و‬‌‫ا‬ ‫ا‬‫ام‬َ‫ر‬ ِ‫ا‌ك‬‫و‬‫ر‬ َ‫‌م‬ِ‫و‬
ْ
‫غ‬
َّ
‫الل‬ِ‫ا‌ب‬‫و‬‫ر‬ َ‫م‬«‫فرقان‬/72»
‌ َ‫و‬‌‫‌قالوا‬‫ن‬‫لو‬ ِ‫م‌الجاه‬ُ‫ه‬َ‫ب‬
َ
‫إذا‌خاط‬‌
‫ا‬
‫سالما‬«‫فرقان‬/63»
‫با‬‫تمرین‬‫و‬‫تلقین‬‫این‬‫نکته‬‫ا‬‫ر‬‌‫ر‬‫باو‬‫کنم‬‫که‬‫نقد‬‫من‬‌
‫ا‬
‫ما‬‫و‬‫لز‬‫نفی‬‫کل‬‫وج‬‫ود‬‫من‬‫نیست‬
‫بلکه‬‫نقد‬‌
‫ا‬
‫صرفا‬‫‌ای‬‫ه‬‫جمل‬‫است‬‫که‬‫متوجه‬‫یک‬،‫فتار‬‫ر‬‫یک‬‫موضع‬‫و‬‫یک‬‌‫کر‬‫دار‬‫شده‬
‫باشد‬.
‫سعه‬‫صدر‬‫و‬‫د‬‫ر‬‫برخو‬‫احت‬‫ر‬‫با‬‫مسائل‬،‫مه‬‫ز‬‫ال‬‌‫ی‬‫نقدپذیر‬‫است‬.‫نقد‬‫چه‬‌
‫ا‬
‫واقعا‬‫به‬
‫افکار‬‫من‬‫د‬‫ر‬‫وا‬‫باشد‬‫چه‬‫اده‬‫ز‬‫یک‬،‫سوءتفاهم‬‫در‬‫هر‬‫دو‬‫ت‬‫ر‬‫صو‬‫باید‬‫ای‬‫ر‬‫پذی‬‫آن‬
‫باشم‬‫و‬‫بدانم‬،‫مقاومت‬‫معنایی‬‫د‬‫ر‬‫ندا‬.‫یا‬‫خود‬‫ا‬‫ر‬‫اصالح‬،‫‌کنم‬‫ی‬‫م‬‫و‬‫یا‬‫فع‬‫ر‬‫شب‬‫هه‬
‫‌نمایم‬‫ی‬‫م‬.
‫ان‬‫ر‬‫دیگ‬‫ا‬‫ر‬‫به‬‫غرض‬‌‫ی‬‫ز‬‫ر‬‫و‬‫متهم‬‫نکنیم‬.‫کشف‬‫انگیزه‬‫انسانها‬‫به‬‫سادگی‬‫میسر‬
‫نیست‬.‫هرکس‬‫با‬‫هر‬‫‌ای‬‫ه‬‫انگیز‬‫ا‬‫ر‬‫م‬‫نقد‬‫کرده‬‫باالخره‬‫خطایی‬‫ا‬‫ر‬‫گوشزد‬‌‫کر‬‫ده‬‫است‬.
‫پاک‬‫کردن‬‫ت‬‫ر‬‫صو‬‫مسئله‬‫مشکلی‬‫ا‬‫ر‬‫حل‬‫‌کند‬‫ی‬‫نم‬.(‫لودادن‬‌‫ی‬‫بزهکار‬‫همسایه‬‫و‬‫بی‬‫تا‬‌‫ی‬‫ثیر‬‫نیت‬‫در‬
‫حکم‬‫ی‬ ‫قاض‬)
‫از‬‫ت‬‫جزمی‬‫بپرهیزیم‬.‫جزمیت‬‫یعنی‬‫توقف‬‫بر‬‫مفهومی‬‫که‬‫در‬‫گذر‬‫مان‬‫ز‬‫و‬‫تغیی‬‫ر‬،‫ایط‬‫ر‬‫ش‬
‫لباس‬‫ز‬‫و‬‫ر‬‫بر‬‫تن‬‫مفاهیم‬‫خود‬‫نپوشانده‬‫است؛‬‫و‬‫یا‬‫به‬‫تی‬‫ر‬‫عبا‬‫عدم‬‫انعطاف‬‫در‬‫جا‬‫یی‬‫که‬
‫انعطاف‬‫م‬‫ز‬‫ال‬‫و‬‌‫ل‬‫مقبو‬‫است‬.‫در‬‫موضع‬‌‫ی‬‫گیر‬‫همه‬‫چیز‬‫ا‬‫ر‬‫از‬‫چوب‬‫ر‬‫چا‬‫گذشته‬‫خود‬‫نب‬‫ینیم‬
‫و‬‫نقد‬‫ا‬‫ر‬‫به‬‫حساب‬‫عدم‬‫درک‬‫ان‬‫ر‬‫دیگ‬‫از‬‫مسئله‬‫ندانیم‬.
(‌‫ز‌نشده‌توسط‌برخی‬‫و‬‫ات‌قدیمی‌و‌بر‬‫و‬‫یس‌جز‬‫ر‬‫تد‬‌‫از‬‌‌‫اساتید‌دانشگاه‌یا‬‫‌های‬‫ن‬‫جریا‬‌‫ادیکال‬‫ر‬‫سلفی‬‌‫و‬‫وهابی‬)
‫نقد‬‫یک‬‫جریان‬‫همیشگی‬‫است‬‫و‬‫تا‬‫مانی‬‫ز‬‫که‬‫مخاطبین‬‫نیاز‬‫به‬‫تبیین‬‫و‬‫تکم‬‫یل‬‫موضوع‬
‫داشته‬‫باشند‬‫باید‬‫به‬‫ت‬‫ر‬‫صو‬‫اد‬‫ز‬‫آ‬‫و‬‫منطقی‬‫ادامه‬‫یابد‬‫و‬‫این‬‫شامل‬‫هر‬‫متن‬‫و‬‫گف‬‌‫ی‬‫تار‬‫از‬
‫هر‬‫طرف‬‫‌گردد‬‫ی‬‫م‬.‫پس‬‫همانگونه‬‫که‬‫ناقد‬‫به‬‫خود‬‫ه‬‫ز‬‫اجا‬‫‌دهد‬‫ی‬‫م‬‫که‬‫سخن‬‌‫ی‬‫دیگر‬‫ا‬‫ر‬‫ن‬‫قد‬
،‫نماید‬‫باید‬‫بداند‬‫ان‬‫ر‬‫دیگ‬‫هم‬‫‌توانند‬‫ی‬‫م‬‫او‬‫ا‬‫ر‬‫نقد‬‫نمایند‬.‫ی‬ ‫کس‬‫‌تواند‬‫ی‬‫م‬‫به‬‫نقد‬‫بنشیند‬‫که‬
‫خود‬‫نیز‬‫ای‬‫ر‬‫پذی‬‫نقد‬‫باشد‬.‫نقد‬‫از‬‌‫ی‬‫سو‬‫ی‬ ‫کس‬‫مؤثر‬‫است‬‫که‬‫خود‬‫مرتکب‬‫آن‬‫خطا‬‫ن‬‫شود‬.
‫پذیرفتن‬‫نقد‬‫از‬‫ناقد‬‫به‬‫مانند‬‫پذیرفتن‬‫‌های‬‫ه‬‫توصی‬‫اخالقی‬‫از‬‫ی‬ ‫کس‬‫است‬‫که‬‫به‬‫آن‬
‫‌ها‬‫ت‬‫فضیل‬‫عامل‬‫باشد‬.‫نقد‬‫اگر‬‫ست‬‫ر‬‫د‬‫باشد‬‫خود‬‫ناقد‬‫اولین‬‫ی‬ ‫کس‬‫است‬‫که‬‫به‬‫آن‬‫باید‬
‌‫ر‬‫باو‬‫داشته‬‫باشد‬.
‫آنی‌و‌چند‌نکته‬‫ر‬‫توصیه‌های‌ق‬
‌َ‫‌و‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬ َ‫س‬ َ‫ح‬
ْ
‫‌ال‬ ِ‫ة‬
َ
‫ظ‬ِ‫ع‬ْ‫و‬
َ ْ
‫امل‬َ‫‌و‬ ِ‫ة‬ َ‫م‬
ْ
‫ك‬ ِ‫ح‬
ْ
‫ال‬ِ‫‌ب‬ َ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ر‬‌ ِ‫یل‬ِ‫ب‬ َ‫ى‌س‬
َ
‫ل‬ِ‫‌إ‬ُ‫ع‬ْ‫اد‬‌ ُ‫ن‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬
َ
‫ی‌أ‬ ِ‫ی‌ه‬ ِ‫ت‬
َّ
‫ال‬ِ‫‌ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬
ْ
‫ل‬ ِ‫اد‬ َ‫ج‬(‫نحل‬/125)
‫ت‌دعوت‌کن‌و‌با‌آنان‌به‌شیوه‬‫ر‬‫دگا‬‫ر‬‫و‬‫اه‌پر‬‫ر‬‌‫‌نیکو‌به‬‫ز‬‫با‌حکمت‌و‌اندر‬‫ای‌نیکوتر‌مجادله‌ن‬‫مای‬
،‫حکمت‬‫سیدن‬‫ر‬‫به‬‫حق‬‫بوسیله‬‫علم‬‫و‬‫عقل‬‫است‬‫که‬‫تنها‬‫از‬‫طریق‬‫موعظه‬‫حسنه‬‫و‬‫جدال‬‫اح‬‫سن‬
‫میسر‬‫‌گردد‬‫ی‬‫م‬‫و‬‫اینها‬‫باید‬‫بنا‬‫به‬‫فهم‬‫مردم‬‫و‬‫استعداد‬‫پذیرفتن‬‫حق‬‫باشد‬.
‫‌اولئک‌ال‬ُ‫نه‬ َ‫حس‬
َ
‫‌ا‬‫ن‬‫عو‬ِ‫ب‬
َّ
‫ت‬َ‫ی‬
َ
‫‌ف‬‫ل‬‫‌القو‬‫ن‬‫عو‬ِ‫م‬َ‫ست‬َ‫ین‌ی‬‫باد‌الذ‬ِ‫ر‌ع‬ ِ‫ش‬َ‫ب‬
َ
‫ف‬‌‫م‬ ُ‫‌اولئک‌ه‬ َ‫‌هللا‌و‬ ُ‫م‬ ُ‫داه‬ َ‫ین‌ه‬
َّ
‫ذ‬
‌‫اولوااللباب‬(‫مر‬‫ز‬/18)‌‫پس‬‫ت‌ده‬‫ر‬‫ا‌بشا‬‫ر‬‫بندگان‌م‬!‌‫‌شنوند‌و‌از‬‫ی‬‫ا‌م‬‫ر‬‌‫همان‌کسانی‌که‌سخنان‬
‌‫‌کنند؛‌آنان‌کسانی‌هستند‌که‌خدا‌هدایتشان‌کرده،‌و‌آنها‬‫ی‬‫نیکوترین‌آنها‌پیروی‌م‬‌‫خر‬‌‫دمندانند‬
‌
َ
‫وا‌أ‬ُ‫ین‬َ‫ب‬َ‫ت‬
َ
‫‌ف‬ٍ‫إ‬َ‫ب‬
َ
‫ن‬ِ‫‌ب‬‫ق‬ ِ‫اس‬
َ
‫‌ف‬ ْ‫م‬
ُ
‫ك‬َ‫اء‬ َ‫‌ج‬ ْ‫ن‬ِ‫وا‌إ‬ُ‫ن‬ َ‫‌آم‬ َ‫ین‬ ِ‫ذ‬
َّ
‫ا‌ال‬َ‫یه‬
َ
‫یا‌أ‬‫وا‬ ُ‫ح‬ِ‫ب‬ْ‫ص‬ُ‫ت‬
َ
‫‌ف‬ ٍ‫ة‬
َ
‫ال‬َ‫ه‬ َ‫ج‬ِ‫ا‌ب‬ ‫ا‬‫م‬ْ‫و‬
َ
‫وا‌ق‬ُ‫یب‬ ِ‫ص‬
ُ
‫‌ت‬ ْ‫ن‬‌َ‫ى‌م‬
َ
‫ل‬َ‫ع‬‌ ْ‫م‬ُ‫ت‬
ْ
‫ل‬َ‫ع‬
َ
‫ا‌ف‬
‌ َ‫ین‬ِ‫م‬ ِ‫اد‬
َ
‫ن‬(‫ات‬‫ر‬‫حج‬/6)
‫ده‬‫ر‬‫ای‌کسانی‌که‌ایمان‌آو‬‫ی‌کنید‌مبادا‌به‌ن‬ ‫س‬‫ر‬‫د‌نیک‌وا‬‫ر‬‫‌آو‬‫ی‬‫ایتان‌خبر‬‫ر‬‫اید‌اگر‌فاسقی‌ب‬‌‫هی‬‫و‬‫ادانی‌گر‬
‫ا‌آسیب‌برسانید‌و‌سپس‌از‌آنچه‌کرده‬‫ر‬‫اید‌پشیمان‌شوید‬
‌‫م‌سبک‬‫و‬‫لز‬‌‫و‌سنگین‌کردن‬‫‌ها‬‫ه‬‫شنید‬‌‫قبل‌از‌پذیرش‬‌‫آنها؛‌هدایت‬‫‌استفاده‌ا‬‫و‬‫الهی‌در‌گر‬‌‫ز‌نیروی‬
‌‫عقل‌است؛‬‌‫م‬‫و‬‫لز‬‫نقاد‬‌‫ی‬‫او‬‫ر‬‌‫بودن‬:‌‫ا‬‫ر‬‌‫‌عقل‌حکم‌ضبط‌صوت‬‫ن‬‫عالم‌بدو‬‫د‬‫ر‬‫دا‬
‌‫یا‬‫ا‬َ‫یه‬
َ
‫أ‬‌َ‫ین‬ ِ‫ذ‬
َّ
‫ال‬‫وا‬ُ‫ن‬ َ‫آم‬‌َ‫م‬ِ‫ل‬‌
َ‫ن‬‫و‬
ُ
‫ول‬ ُ‫ق‬
َ
‫ت‬‫ا‬ َ‫م‬‌
َ
‫ال‬‌
َ‫ن‬‫و‬
ُ
‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ف‬
َ
‫ت‬(‫صف‬/2)
‌‫ای‌کسانی‌که‌ایمان‬‫‌اید‬‫ه‬‫د‬‫ر‬‫آو‬!‌‫ا‌سخنی‬‫ر‬‫چ‬‫‌گویید‬‫ی‬‫م‬‌‫که‌عمل‬‫‌کنید‬‫ی‬‫نم‬‫؟‬!
‌
َ‫ن‬‫و‬ ُ‫ف‬ ِ‫ا‌یص‬ َ‫م‬ِ‫‌ب‬ ُ‫م‬
َ
‫ل‬ْ‫ع‬
َ
‫‌أ‬ ُ‫ن‬ ْ‫ح‬
َ
‫‌ن‬
َ
‫ة‬
َ
‫یئ‬ َّ‫‌الس‬ ُ‫ن‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬
َ
‫ی‌أ‬ ِ‫ی‌ه‬ ِ‫ت‬
َّ
‫ال‬ِ‫‌ب‬ ْ‫ع‬
َ
‫ف‬ْ‫إد‬(‫مؤم‬‌‫ن‬‫نو‬/96)
‫ا‌به‌شیوه‬‫ر‬‌‫بدی‬‫ای‌نیکو‌دفع‌کن‌ما‌به‌آنچه‌وصف‌می‬‫کنند‌داناتریم‬
‫ى‬
َ
‫ل‬َ‫‌ع‬ُ‫ه‬ُ‫ر‬ ْ‫ج‬
َ
‫أ‬
َ
‫‌ف‬ َ‫ح‬
َ
‫ل‬ْ‫ص‬
َ
‫أ‬َ‫ا‌و‬ َ‫ف‬َ‫‌ع‬ ْ‫ن‬ َ‫م‬
َ
‫ا‌ف‬َ‫ه‬
ُ
‫ل‬
ْ
‫ث‬ِ‫‌م‬‫ة‬
َ
‫یئ‬ َ‫‌س‬ ٍ‫ة‬
َ
‫یئ‬ َ‫‌س‬ُ‫اء‬َ‫ز‬ َ‫ج‬َ‫و‬‌ ِ
َّ
‫اَّلل‬(‫ی‬‫ر‬‫شو‬/40)
‫‌کند‌پاداش‌او‌با‌خداست‬‫ی‬‫د‌و‌نیکوکار‬‫ر‬‫ای‌بدی‌مانند‌آن‌بدی‌است‌پس‌هر‌که‌درگذ‬‫ز‬‫و‌ج‬
‌‫پرهیز‌از‬‫بى‬‫عفتی‬‫در‌کالم،‌سوء‌تعبیر‌و‌توهین‌به‌دشمن‌و‌مقدسات‌او‬
‌،‫ل‬‫بهترین‌قو‬‫قولى‬‌‫است‌که‬‫آدمى‬‌‫ا‌بهتر‌به‌حق‌برساند،‌و‬‫ر‬‫اى‬‫ر‬‫ب‬‫او‌خیرخواهانه‌تر‌باشد‬.
‌
َّ
‫‌الظ‬ َ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫‌ب‬ َّ‫ن‬ِ‫‌إ‬ ِ‫ن‬
َّ
‫‌الظ‬ َ‫ن‬ِ‫ا‌م‬‫ا‬‫یر‬ِ‫ث‬
َ
‫وا‌ك‬ُ‫ب‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ ْ‫وا‌اج‬ُ‫ن‬ َ‫‌آم‬ َ‫ین‬ ِ‫ذ‬
َّ
‫ا‌ال‬َ‫یه‬
َ
‫یا‌أ‬‌ْ‫ع‬َ‫‌ب‬ ْ‫ب‬َ‫ت‬
ْ
‫‌یغ‬
َ
‫ال‬َ‫وا‌و‬ ُ‫س‬ َّ‫س‬ َ‫ج‬
َ
‫‌ت‬
َ
‫ال‬َ‫‌و‬‫م‬
ْ
‫ث‬ِ‫‌إ‬ ِ‫ن‬‌
ُ
‫ك‬ُ‫ض‬‌‫ا‬‫ا‬‫ض‬ْ‫ع‬َ‫‌ب‬ ْ‫م‬
‫ده‬‫ر‬‫ای‌کسانی‌که‌ایمان‌آو‬‫ه‬‫ر‬‫‌گمانها‌بپرهیزید‌که‌پا‬‫ی‬‫اید‌از‌بسیار‬‫ای‌از‌گمانها‌گناه‌است‌و‌جاس‬‌‫ی‌مکنید‌و‬ ‫وس‬
‌‫ی‌نکند‬ ‫ی‌از‌شما‌غیبت‌بعض‬ ‫بعض‬(‫ات‬‫ر‬‫حج‬/6)
‌‫حسن‌ظن‌داشتن‌به‬‫مومنین‬‌‫و‌حمل‌بر‌صحت‌کردن‌گفته‌آنها‬
‫ا‬
َ
‫ؤ‬ ُ‫ف‬
ْ
‫ال‬َ‫‌و‬ َ‫ر‬َ‫ص‬َ‫ب‬
ْ
‫ال‬َ‫‌و‬ َ‫ع‬ ْ‫م‬ َّ‫‌الس‬ َّ‫ن‬ِ‫‌إ‬‫م‬
ْ
‫ل‬ِ‫‌ع‬ ِ‫ه‬ِ‫‌ب‬ َ‫ك‬
َ
‫‌ل‬ َ‫یس‬
َ
‫ا‌ل‬ َ‫‌م‬
ُ
‫ف‬ ْ‫ق‬
َ
‫‌ت‬
َ
‫ال‬َ‫و‬‌
‫ا‬
‫وال‬
ُ
‫ئ‬ ْ‫س‬ َ‫‌م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫‌ع‬ َ‫ان‬
َ
‫‌ك‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬
َ
‫ول‬
ُ
‫‌أ‬‫ل‬
ُ
‫‌ك‬َ‫د‬(‫اء‬‫ر‬‫اس‬/36)
‫د‌پرسش‌واقع‌خواهند‌شد‬‫ر‬‫ا‌گوش‌و‌چشم‌و‌قلب‌همه‌مو‬‫ر‬‫ی‬‫ز‬‌‫‌دنبال‌مکن‬‫ی‬‫ا‌که‌بدان‌علم‌ندار‬‫ر‬‌‫ی‬‫و‌چیز‬

Más contenido relacionado

Destacado

최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범
최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범
최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범은영 김
 
Автодисконт. Коммерческое предложение
Автодисконт. Коммерческое предложениеАвтодисконт. Коммерческое предложение
Автодисконт. Коммерческое предложениеMaxim Levashov
 
4 октября
4 октября4 октября
4 октябряserg32
 
Вбудована презентація №4
Вбудована презентація №4 Вбудована презентація №4
Вбудована презентація №4 zagranychna21pgf
 
Formulas 131115120704-phpapp01
Formulas 131115120704-phpapp01Formulas 131115120704-phpapp01
Formulas 131115120704-phpapp01Nicole Ramon
 
2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, Illinois
2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, Illinois2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, Illinois
2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, IllinoisLarryRoeschVolkswagen
 
Hub connector(11 oct2010)
Hub connector(11 oct2010)Hub connector(11 oct2010)
Hub connector(11 oct2010)Myunggoon Choi
 
Presentation
PresentationPresentation
Presentationaprudyk
 

Destacado (10)

최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범
최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범
최영준 ♡ 김은영 웨딩 앨범
 
Автодисконт. Коммерческое предложение
Автодисконт. Коммерческое предложениеАвтодисконт. Коммерческое предложение
Автодисконт. Коммерческое предложение
 
4 октября
4 октября4 октября
4 октября
 
Вбудована презентація №4
Вбудована презентація №4 Вбудована презентація №4
Вбудована презентація №4
 
B&A Clothing Line
B&A Clothing Line B&A Clothing Line
B&A Clothing Line
 
Formulas 131115120704-phpapp01
Formulas 131115120704-phpapp01Formulas 131115120704-phpapp01
Formulas 131115120704-phpapp01
 
22 11 2011_ss
22 11 2011_ss22 11 2011_ss
22 11 2011_ss
 
2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, Illinois
2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, Illinois2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, Illinois
2012 Volkswagen Jetta Sedan - Larry Roesch Volkswagen - Bensenville, Illinois
 
Hub connector(11 oct2010)
Hub connector(11 oct2010)Hub connector(11 oct2010)
Hub connector(11 oct2010)
 
Presentation
PresentationPresentation
Presentation
 

Similar a اخلاق نقد

دسته بندی مردم در حکومت های استبدادی
دسته بندی مردم در حکومت های استبدادیدسته بندی مردم در حکومت های استبدادی
دسته بندی مردم در حکومت های استبدادیSeyed Mohammad Hassan Hosseini
 
daryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنار
daryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنارdaryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنار
daryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنارmehran sultany nezhad
 
ارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعی
ارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعیارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعی
ارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعیjavad
 
Narcotics Anonymous-NA
Narcotics Anonymous-NA  Narcotics Anonymous-NA
Narcotics Anonymous-NA maryam lotfi
 
علامہ کاظمی
علامہ کاظمیعلامہ کاظمی
علامہ کاظمیaslam fazali
 

Similar a اخلاق نقد (7)

دسته بندی مردم در حکومت های استبدادی
دسته بندی مردم در حکومت های استبدادیدسته بندی مردم در حکومت های استبدادی
دسته بندی مردم در حکومت های استبدادی
 
daryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنار
daryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنارdaryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنار
daryaaknar newspaper(num4) شماره چهارم نشریه دریاکنار
 
ارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعی
ارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعیارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعی
ارتباطات انسانی در عصر هوش مصنوعی
 
انسان
انسانانسان
انسان
 
Narcotics Anonymous-NA
Narcotics Anonymous-NA  Narcotics Anonymous-NA
Narcotics Anonymous-NA
 
empowerment of women
empowerment of womenempowerment of women
empowerment of women
 
علامہ کاظمی
علامہ کاظمیعلامہ کاظمی
علامہ کاظمی
 

اخلاق نقد