1. El documento describe la evolución histórica del concepto de patrimonio cultural desde la antigüedad hasta la actualidad. Inicialmente el patrimonio estaba relacionado con la riqueza personal, pero con el tiempo pasó a valorarse por su mérito artístico. 2. Durante la época romana, el patrimonio cultural adquirió una función pedagógica y los bienes culturales griegos se difundieron ampliamente. 3. En la actualidad, el patrimonio cultural incluye tanto bienes materiales como inmateriales y existe un consenso internacional sobre
1. Patrimonio cultural
Evolución histórica del patrimonio cultural
Durante la Antigüedad, el significado de patrimonio estaba estrechamente relacionado con la
riqueza personal. Había elementos obtenidos a través de intercambios comerciales y viajes,
pero sobre todo se conseguían como recompensa, como botín de guerra. Así, las campañas
bélicas se convirtieron en una de las principales fuentes de adquisición de objetos con valor.
En esta época, podemos entender que patrimonio es sinónimo de posesión y su valor se mide
en términos de dinero.
Para Josué Peñalba, Durante el periodo helenístico, los reyes de la dinastía Itálica de
Bérgamo fueron los primeros que se plantearon almacenar los tesoros de un modo
diferente. Acumulaban los objetos en función de su valor artístico por encima de su
valor económico. Apreciamos que es un periodo donde se refleja un interés hacia los
vestigios de la Grecia Clásica y donde se desarrollaron las primeras campañas
arqueológicas que se conocen, aproximadamente en el año 210 a.C. (pag.1)
Los restos de la civilización griega también atrajeron la atención de los romanos, quienes
acumularon una gran cantidad de obras de arte que procedían de aquellos territorios que
habían sido conquistados. Inclusive, se encargó a artistas que hicieran miles de copias sobre
estas obras artísticas. Así, el Imperialismo romano provocó dos cosas: el enriquecimiento
material por la adquisición de estos tesoros y la asimilación de estos elementos en su propia
cultura. El patrimonio pasó a tener una función pedagógica y a ser un modelo referencial. La
difusión de los modelos griegos tuvo como consecuencia una mayor consciencia social hacia
los bienes culturales. De hecho, ya en época helenística se planteó exponer públicamente
alguno de estos objetos. En Roma, por ejemplo, Julio César exhibió su colección de obras de
arte en el Capitolio. Evidentemente, este tipo de acciones tenían un carácter de propaganda
política pero gracias a ello el arte salió de las cámaras de tesoros para acercarse al pueblo.
La especialización artística se produjo en el Renacimiento. Ningún monarca renunció a la idea
de formar una vasta colección de pintura para hacerse valer ante el mundo como hombre
culto y protector de las artes. Luis XIV de Francia fue un ejemplo de ello. Con la llegada de la
Edad Contemporánea se amplió la valoración de los bienes culturales. Un ejemplo es Carlos I
de España, quien dictó normas para proteger los monumentos precolombinos de América. El
siglo de las luces culminó con una mirada crítica hacia el pasado histórico artístico, cuyos
testimonios empezaron a protegerse con leyes. Las acciones colocaron a la cultura en una
posición de auténtico protagonismo. Las expediciones científicas, las excavaciones
arqueológicas y el redescubrimiento de la Antigüedad a través de las corrientes neoclásicas y
románticas a lo largo del siglo XVIII, ayudaron a una creciente valoración del patrimonio
histórico, que en el siglo XIX empezaría a ser objeto de atención por parte de la burguesía.
2. Entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX los museos dejaron de ser almacenes de
obres de arte, antigüedades y objetos curiosos, de difícil acceso, para mostrarse al país. Los
descubrimientos arqueológicos de Pompeya, Grecia y Egipto tuvieron como resultado la
aparición de miles de objetos procedentes de civilizaciones desaparecidas que pasaron a
formar parte de los fondos de muchos Estados europeos. Se incrementó el expolio. Uno de
los museos que más obras de arte consiguió fue el Louvre, considerado el primer museo
nacional de Europa en 1793.
Josué Peñalba sostiene que la revolución francesa trajo consigo una nueva valoración del
patrimonio histórico. Se pasó del coleccionismo de antigüedades a la nacionalización de los
objetos con el fin de ponerlos al servicio del pueblo. A partir de entonces los bienes culturales
se consideraron elementos significativos de la nación. Los museos trataron de dar a conocer a
la gente las obras de los grandes maestros, así como se tomaron medidas de protección y
difusión de la cultura. Sin embargo, es cierto que en general, los bienes culturales siguieron
siendo accesibles solo para una minoría aristócrata y burguesa.
El Romanticismo logró por fin establecer una vinculación emocional entre las personas y su
pasado histórico artístico. Los monumentos constituían objetos concretos que sirven para
plasmar la cultura en común. Este movimiento artístico e histórico, el Romanticismo, apareció
cargado de una fuerte conciencia nacionalista. En contra del clasicismo, el Romanticismo
buscó el ideal de arte en el pasado medieval.
Que es el patrimonio cultural
El patrimonio cultural es la expresión creativa de la existencia de un pueblo en el pasado
remoto, en el pasado cercano y en el presente. Nos habla acerca de las tradiciones, las
creencias y los logros de un país y su gente.
El patrimonio cultural es un referente para las identidades de nuestros pueblos y es tan
diverso como nuestras culturas. A lo largo de los procesos históricos, estos referentes de
identidades adquieren mayor relevancia y significado, transcendiendo el ámbito regional hasta
convertirse en patrimonio cultural de la nación .Los pueblos y civilizaciones generan
numerosos bienes culturales, entre objetos y edificaciones, que adquieren significado y r
relevancia con el paso del tiempo y conforme se desarrollan los procesos históricos de las
naciones.
La UNESCO, trata específicamente de la cultura, ayuda a sus Estados Miembros a concebir y
aplicar medidas para la salvaguardia efectiva de su patrimonio cultural. Entre esas medidas, la
adopción de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial fue un
3. paso importante hacia la formulación de nuevas políticas en la esfera del patrimonio cultural.
(pag.22)
El patrimonio cultural no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que
comprende también tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y
transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales, artes del espectáculo, usos
sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prácticas relativos a la naturaleza y el
universo, y saberes y técnicas vinculados a la artesanía tradicional.
La importancia del patrimonio cultura
La importancia del patrimonio cultural en nuestras sociedades es cada vez más evidente
debido a sus múltiples interacciones, usos y significados en el devenir histórico de los
pueblos. En gran medida esto obedece a que la cultura adquiere mayor relevancia como
dimensión clave en los procesos de desarrollo. El patrimonio es el legado que recibimos, es el
acervo que nos permite dibujar nuestra identidad en términos individuales y colectivos. El
patrimonio permite a una sociedad descubrirse y asumirse como individuos y como pueblo. La
identidad surge de la riqueza acumulada en el patrimonio basado en los restos materiales y
espiritual.
Santiago Gonzales (2008), afirma que, el patrimonio cultural es muy importante
porque es lo que muestra la relación que existe de la gente con la historia y sus
legados ancestrales, sus bellezas naturales que en algunos países como México
los legados patrimoniales fueron y son muy generosos en cuanto arqueológico,
como ciudades históricas, paisajes naturales, científicos como museos. Pero hoy
en día el patrimonio cultural ya no distingue países para proteger el patrimonio
cultural
de
cualquier
país.
(pag.2)
La protección del patrimonio cultural forma parte integral de la riqueza material y espiritual
mundial. El patrimonio cultural, movible e inmovible, junto con el entorno natural y el
patrimonio cultural inmaterial, representa valores que contribuyen a la educación y a la cultura
social de la colectividad. Asimismo tiene un impacto económico, importante porque, junto con
el entorno natural, representa el prerrequisito básico para una industria de turismo.
Mario Hernán mejía (1986), considera patrimonio cultural los monumentos,
conjuntos de construcciones y sitios con valor histórico, estético, arqueológico,
científico, etnológico y antropológico. Sin embargo, la noción de patrimonio
4. cultural se ha extendido a categorías que no necesariamente forman parte de
sectores artísticos pero que también tienen gran valor para la humanidad. Entre
estos se encuentran las formaciones físicas, biológicas y geológicas
extraordinarias, las zonas con valor excepcional desde el punto de vista de la
ciencia, de la conservación o de la belleza natural y los hábitats de especies
animales y vegetales amenazadas. (pag. 17)
Este patrimonio basa su importancia en ser el conducto para vincular a la gente con su
historia. Encarna el valor simbólico de identidades culturales y es la clave para entender a los
otros pueblos. Contribuye a un ininterrumpido dialogo entre civilizaciones y culturas, además
de establecer y mantener la paz entre las naciones. Más recientemente, la atención se ha
centrado en la conceptualización o diseño de una dimensión complementaria del patrimonio,
como resultado de un acercamiento al individuo y a los sistemas de conocimiento, tanto
filosófico como espiritual. Esta dimensión complementaria es llamada patrimonio inmaterial y
abarca el conjunto de formas de cultura tradicional y popular o folclórica, las cuales emanan
de una cultura y se basan en la tradición. Estas tradiciones se transiten oralmente o mediante
gestos y se modifican con el transcurso del tiempo a través de un proceso de recreación
colectiva.
El patrimonio cultural es aquella que valora no sólo nuestra memoria pasada sino también
nuestros testimonios presentes, los cuales se almacenan cada vez más en forma digital. Esto
incluye páginas de Internet, bases en línea y diarios electrónicos que son parte integral de
nuestro patrimonio cultural. La protección de este patrimonio necesita del consenso
internacional para su almacenaje, preservación y diseminación.
El patrimonio testifica la experiencia humana y sus aspiraciones y debe ser una experiencia
compartida que ofrece a cada ser humano la oportunidad del descubrimiento propio como otra
persona en ese caudal de conocimiento que no es el propio. El valor más importante del
patrimonio cultural es la diversidad.
Tipos de patrimonio cultural
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Sitios patrimonio cultural
Ciudades históricas
Sitios sagrados naturales (sitios naturales con valor religioso para algunas culturas)
Paisajes culturales
Patrimonio cultural subacuático (sitios sumergidos de interés cultural para el hombre)
Museos
Patrimonio cultural móvil (pinturas, esculturas, grabados, entre otros)
Artesanías
Patrimonio documental y digital
5. 10. Patrimonio cinematográfico
11. Tradiciones orales
12. Idiomas
13. Eventos festivos
14. Ritos y creencias
15. Música y canciones
16. Artes escénicas (danzas, representaciones)
17. Medicina tradicional
18. Literatura
19. Tradiciones culinarias
Importancia de la investigación en ciencias sociales
En la investigación en las ciencias sociales surge la pregunta por la metodología de
investigación y el proceso que sigue la investigación científica para llegar a la generación de
un nuevo conocimiento científico. El punto de partida para responder a l inquietud que da
inicio a la reflexión general sobre los conceptos involucrados en la actividad producto de la
ciencia y la tecnología.
En las ciencias sociales existe un conjunto de cambios sociales y económicos, producto de la
globalización, que nos lleva a reflexionar sobre la elección de las metodologías de estudio. El
desafío consiste en reducir la brecha entre lo social, estudiado a través de las metodologías
cuantitativas, y la socialidad, marcada por las metodologías cualitativas, en las ciencias
naturales. Las ciencias sociales se dedican al estudio de las manifestaciones materiales e
inmateriales de las sociedades Se diferencian de las humanidades en el énfasis dado
al método científico o metodologías rigurosas de análisis. También se emplea la distinción
entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. Podemos decir que en el campo de las
Ciencias Sociales, coexisten cuatro tradiciones intelectuales de investigación que son:
A.- Las Investigación Empírico-Analíticas: constituyen el segmento más influyente y que
configuran la tradición derivada del positivismo lógico.
B.- La Investigación Histórico-Hermenéutica
C.- La investigación Críticas-Social
D.-La Investigación Acción Participativa
6. Cambio social
Según Auguste Comte. el capitalismo no es un fenómeno espontáneo sino un producto
histórico. El motor del cambio histórico está en la mente, en cómo comprende la gente la
realidad social, lo cual hará que la sociología pueda analizar y predecir el cambio social.
Cambio histórico, cambio en la mente y en la sociedad reflejándose los unos en los otros, Por
eso Comte. Tiene interés por reconstruir el mecanismo de la historia.
Es por eso que la cultura se manifiesta en cualquier parte del mundo, identificándose con
cada uno de nosotros y por ende para Leslie White (1895), la cultura es un mecanismo
adaptativo por el cual la especie humana se acomoda a la naturaleza para que ésta trabaje a
su satisfacción. (Pag, 1)
Patrimonio precolombino colonial y republicano en honduras
BIENES MUEBLES
En sus inicios la arquitectura hondureña tuvo un perfil claramente religioso desde las
construcciones precolombinas hasta la época colonial. A partir del siglo XIX, cuando comienza
a consolidarse el Estado nacional, la arquitectura comienza a adoptar diferentes matices que
representan el espíritu de la época: la consolidación del poder civil reflejado en edificios que
albergarán las diferentes instituciones del Estado hasta llegar a la época contemporánea en la
cual lo funcional predomina en la mayoría de las construcciones combinado con nociones
estéticas del mundo moderno
Según Norma Isabel Lagos (1898), los inicios de la arquitectura en Honduras se
remontan desde la aparición de los primeros grupos humanos y considera conveniente
clasificar la historia de la arquitectura nacional en tres grandes períodos: precolombino,
Colonial y Republicano. La autora en mención señala que la mayor parte de obras
arquitectónicas precolombinas permanecen veladas y desconocidas siendo objeto de
estudio de la arqueología cuyo mayor exponente es el Parque Arqueológico de Copán,
Patrimonio de la Humanidad. (Pag, 12)
Honduras cuenta con un tipo no monumental de arquitectura llamada Arquitectura Vernácula
que se distingue por su carácter utilitario y campirano que da cuenta de nuestra forma
tradicional de vivir, nuestro entorno, la utilización de los recursos naturales y otros datos de la
cultura hondureña; ejemplos de esta arquitectura son los corredores frontales o posteriores;
muros construidos a base de tierra (adobe y bahareque). a arquitectura del período colonial es
realizada por europeos y nativos, reflejo de esa simbiosis cultural en la cual se asocian los
cánones estéticos del renacimiento y el barroco español con el gusto y arte indígenas, los
tenemos en los ejemplos más conocidos de esta arquitectura: Catedral de la Inmaculada
7. Concepción de Comayagua y San Miguel Arcángel de Tegucigalpa, Iglesia de San Manuel
Colohete en el Departamento de Lempira con motivos mudéjares, Santa Magdalena en
Macholoa, Santa Bárbara, Fortaleza de San Fernando de Omoa y el Centro Histórico de
Trujillo, primera sede del gobierno de la Corona Española.
Cabe destacar durante este período la construcción de la Casa Real de Comayagua
encargada al maestro mayor de obras don Baltasar de Madariaga; el edificio se convierte en
uno de los mejores que existieron durante la Capitanía General de Guatemala que mezclaba
elementos arquitectónicos antigüeños como suramericanos. El maestro Madariaga introduce
el uso temprano del arco de acceso al corredor de forma mixtilínea que ya había puesto de
moda al construir los arcos torales de las iglesias de San Manuel de Colohete y Macholoa.
El período Republicano es testigo de grandes cambios arquitectónicos iniciando una
arquitectura de influencia neoclásica e historicista de finales de siglo XIX y principios del siglo
XX, hasta la revolucionaria arquitectura Moderna o Estrilo Internacional de hierro, vidrio y
hormigón armado, momento histórico donde surge la participación de profesionales de la
arquitectura, considerados pioneros en su campo.
Honduras posee una cantidad de monumentos históricos fruto de la herencia de nuestro
pasado indígena, colonial y de la vida republicana.
La Ley de Protección del Patrimonio Cultural de la Nación, considera que forman parte del
patrimonio
cultural
de
Honduras
las
siguientes
categorías:
a)Los monumentos: obras arquitectónicas de alto contenido y valor desde el punto de vista
antropológico, histórico y artístico de la época colonial, así como los correspondientes al siglo
XIX
Bienes Muebles: Grabados, pinturas, esculturas, mobiliario, joyería, monedas, armas,
vestuario, máquinas, herramientas u otros objetos de alto contenido y valor desde el punto de
vista antropológico, histórico y artístico, manufacturados antes de 1900.
Algunos monumentos patrimoniales del período colonial:
Iglesias y pueblos:
San Pedro de Atacama
Toconce y Ayquina
Complejo Defensivo de Valdivia
Santiago
Iglesia y Convento de San Francisco
Casa Colorada de Santiago
8. Ciudades coloniales
Tegucigalpa: Es el centro político y económico de Honduras. Las actividades
económicas más importantes de la ciudad son el comercio, construcción, servicios,
textil, el azúcar y el tabaco.
Comayagua: El nombre de Comayagua se deriva de la lengua indígena 'lenca' que
significa: "Páramo de abundante agua."La ciudad fue fundada el 8 de diciembre de
1537 bajo el nombre de Santa María de Comayagua por el capitán español: Alonso de
Cáceres, cumpliendo las órdenes del adelantado: don Francisco de Montejo, entonces
Gobernador de Yucatán.
San rosa de copan: El centro histórico de Santa Rosa de Copán, ha sido declarado
Monumento Nacional y Patrimonio Cultural de la Nación
Gracias lempira: La ciudad colonial de Gracias se encuentra ubicada en el
departamento de Lempira, República de Honduras. En 1543 la ciudad se estableció
como sede de la Real Audiencia de los Confines, oficialmente llamada "Real Audiencia
y Chancillería de los Confines de Guatemala y Nicaragua". Su primer Presidente fue
Alonso de Maldonado y Solís (1543-1548).
Los Lencas en la Historia de nuestro país son una cultura Precolombina que hasta el día de
hoy todavía se mantiene. Algunas teorías indican que los lencas son una etnia que desciendo
directamente de los mayas, quienes desplazados de México emigraron hacia el sur y se
asentaron en las márgenes del río Lempa, que abarca el sur de Honduras y el oriente de El
Salvador. Allí construyeron sus comunidades, consolidaron su cultura y crearon el patrimonio
cultural que enriqueció a la sociedad nacional.
COMAYAGUA.- Las edificaciones con valor arquitectónico de la época colonial en la antañona
capital de Honduras, Comayagua, han convertido el centro histórico de la ciudad en el más
restaurado y conservado a nivel nacional. Uno de las construcciones más destacadas son las
iglesias que se preservan desde tiempos de la colonia, y son edificaciones de gran historia
formando parte de las ocho manzanas que constituyen el casco urbano histórico
comayagüense, tomando en cuenta que fue el centro principal durante la colonia española y
siguió siéndolo hasta la mitad del siglo XIX.
La importancia del valle de Comayagua en tiempos precolombinos y durante la época colonial
y republicana le da gran valor a este patrimonio, tanto que la ciudad y su centro histórico
fueron declarados por el Congreso Nacional como Monumento Nacional el 19 de octubre de
1972.
9. Conclusiones
El patrimonio histórico-cultural de un país, región o ciudad está constituido por todos
aquellos elementos y manifestaciones tangibles o intangibles producidas por las
sociedades, resultado de un proceso histórico en donde la reproducción de las ideas y
del material se constituyen en factores que identifican y diferencian a un país o región.
Es importante saber que la protección del patrimonio cultural forma parte integral de la
riqueza material y espiritual mundial de nuestro país del cual nos identificamos como
hondureños.
Es de suma importancia que tengamos más conciencia de nuestro patrimonio cultural
que nos identifica con el resto del mundo.
Los estudiantes de la UPNFM de San Pedro Sula tenemos que identificarnos con
nuestra cultura y aprender de ella, procurando rescatar nuestra historia, y valorando
nuestra historia colonial precolombina y republicana conservándola como la herencia
de la humanidad.
