‫الصوفية‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫ألفكار‬ ‫بحثية‬ ‫مراجعة‬
‫مختصرة‬ ‫نبذة‬
‫المصباحي‬ ‫احمد‬ ‫سراج‬ ‫الدكتور‬
‫القرن‬ ‫حقبة‬ ‫خالل‬ ‫اإلسالم‬ ‫نهضة‬ ‫في‬ ‫رائدة‬ ‫وشخصية‬ ‫التكوين‬ ‫جيدة‬ ‫وشخصية‬ ‫ا‬ً‫بارز‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫باح‬ ‫بصفته‬
( ‫هللا‬ ‫والي‬ ‫شاه‬ ‫مساهمة‬ ‫فإن‬ ، ‫عشر‬ ‫الثامن‬
1703
-
1762
‫بها‬ ‫الخاص‬ ‫الكبير‬ ‫وزنها‬ ‫لها‬ ‫كبيرة‬ ‫بطريقة‬ )
‫الحقيقي‬ ‫المسلم‬ ‫قلب‬ ‫في‬ ‫األبد‬ ‫إلى‬ ‫الذاكرة‬ ‫في‬ ‫تظل‬ ‫سوف‬
.
‫وجهة‬ ‫على‬ ‫األضواء‬ ‫إلقاء‬ ‫تم‬ ‫المقال‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫بخصوص‬ ‫هللا‬ ‫والي‬ ‫شاه‬ ‫نظر‬
"THASAUF"
‫"شاخ‬ ‫وخصائص‬ ‫التاريخية‬ ‫وخلفيتها‬ ‫جوهرها‬
‫الثقافة‬
".
‫منهج‬ ‫تطوير‬ ‫تم‬
"SALUKE"
‫هللا‬ ‫والي‬ ‫شاه‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫والموصى‬ ‫المحدد‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ،
‫أل‬ ‫الجدير‬
‫تباعهم‬
.
‫تعليم‬ ‫ممارسة‬ ‫خالل‬ ‫من‬
"TASAUF"
‫النفس‬ ‫في‬ ‫تحدث‬ ‫التي‬ ‫البارزة‬ ‫اآلثار‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ،
‫حياة‬ ‫في‬ ‫واالنضباط‬ ‫الذات‬ ‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫يخلق‬ ‫وكيف‬ ‫السلوك‬ ‫نوع‬ ‫هو‬ ‫لإلنسان؟ما‬ ‫الداخلية‬
‫"سالك"؟‬
،‫وبالتالي‬
‫مواليد‬ ‫(من‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫المعاصر‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المفكر‬ ‫عبقرية‬
2
‫في‬ ‫وتوفي‬ ‫فبراير‬
4
‫أ‬
‫تحتاج‬ ‫ال‬ )‫غسطس‬
.‫الميالدي‬ ‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫كمصلح‬ ‫مقدمة‬ ‫إلى‬
‫سياسي‬ ‫كمفكر‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫العلمية‬ ‫مكانته‬ ‫تذكر‬ ‫سيتم‬
.‫ا‬ً‫ف‬‫وفيلسو‬ ‫صوفي‬ ‫عارف‬ ‫باعتباره‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫ولكن‬ ‫متدين‬
‫اآلخرين‬ ‫األمة‬ ‫مجاهدي‬ ‫جهود‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بصرف‬
‫وال‬ ‫العلمية‬ ‫الجهود‬ ‫فإن‬ ، ‫الهند‬ ‫باستقالل‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫آزادي‬ ‫وأحفاد‬
‫للتدخل‬ ‫تتعرض‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫لشاه‬ ‫عملية‬
.‫كبير‬ ‫بشكل‬
(
2
)
‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫مع‬ ‫قوية‬ ‫عالقة‬ ‫لديها‬ ‫إيديولوجية‬ ‫كدولة‬ ‫باكستان‬
Jamilin Islam
.
‫هو‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫بقاء‬
.‫هويته‬ ‫هي‬ ‫األيديولوجية‬ ‫وهذه‬ ‫البلد‬ ‫هذا‬ ‫استقرار‬
، ‫للصوفيين‬ ‫الصامت‬ ‫الكفاح‬ ‫يكتسب‬ ، ‫بينها‬ ‫من‬
‫األ‬ ‫قادة‬ ‫من‬ ‫غيرهم‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بصرف‬
.‫أهمية‬ ، ‫مة‬
‫الصوفيين‬ ‫من‬ ‫كبير‬ ‫عدد‬ ‫تقديم‬ ‫يمكن‬ ، ‫الماضي‬ ‫في‬
.‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫كدليل‬
‫مذكور؟‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫الدين‬ ‫محي‬ ‫وسلطان‬ ، ‫السرهندي‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫بينهم‬ ‫ومن‬
.‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫وشاه‬ ، ‫أورنجزيب‬
‫جميع‬ ‫من‬ ‫حمايتها‬ ‫تمت‬ ‫الصوفية‬ ‫مثل‬ ‫المعرفة‬ ‫قيمة‬ ‫أن‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫العالمة‬ ‫يكتب‬
‫القرن‬ ‫في‬ ‫اإلضافات‬ ‫أنواع‬
.‫عشر‬ ‫الثامن‬
(
2
)
.‫اإلسالمية‬ ‫الحضارة‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫م‬‫مه‬ ‫ا‬ً‫ء‬‫جز‬ ‫الصوفية‬ ‫كانت‬ ، ‫لذلك‬
‫الصوفية‬ ‫كانت‬ ‫التصوف؟هل‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫النبي؟‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫موجودة‬
‫للصوفية؟‬ ‫التاريخية‬ ‫الخلفية‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫يصف‬ ‫ماذا‬
‫عن‬ ‫الصوفية‬ ‫تتخلى‬ ‫هل‬
‫خاصة؟‬ ‫حياة‬ ‫وتعيش‬ ‫الثقافي‬ ‫المجال‬
‫الد‬ ‫الطهارة‬ ‫اسم‬ ‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬
‫ترتبط‬ ‫فكيف‬ ، ‫اخلية‬
‫الخارجية؟‬ ‫القواعد‬ ‫مراعاة‬ ‫وهي‬ ، ‫بالشريعة‬
‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫يقترحه‬ ‫الذي‬ ‫المنهج‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫للباحثين؟‬
‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫نظر‬ ‫وجهات‬ ‫عن‬ ‫عامة‬ ‫علمية‬ ‫نظرة‬ ‫تقديم‬ ‫إلى‬ ‫البحثية‬ ‫المقالة‬ ‫هذه‬ ‫تهدف‬ ، ‫باختصار‬
.‫المطروحة‬ ‫واألسئلة‬ ‫الصوفية‬ ‫حول‬ ‫المحددة‬ ‫هللا‬
‫ا‬ ‫إيقاظ‬ ‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫حقيقة‬ ‫إن‬
‫للرجل‬ ‫النفسية‬ ‫القوى‬.‫الكمال‬ ‫قمة‬ ‫إلى‬ ‫وإحضاره‬ ‫لإلنسان‬ ‫النفسية‬ ‫لقوى‬

.‫الهائل‬ ‫التغيير‬ ‫سبب‬ ‫هي‬
‫البشرية‬ ‫النفس‬ ، ‫اآلفاق‬ ‫عالم‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫بد‬ ، ‫الالمتناهية‬ ‫اإلنسان‬ ‫قوى‬ ‫تجعل‬ ‫عندما‬
، ‫له‬ ‫تنكشف‬ ‫للطبيعة‬ ‫الخارقة‬ ‫الحياة‬ ‫حقائق‬ ‫فإن‬ ، ‫وغزوه‬ ‫بحثه‬ ‫مركز‬ ‫فقط‬
Go
‫أحد‬ ‫يستطيع‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ،
‫تقدير‬
.‫وعمقها‬ ‫اتساعها‬
‫فضائل‬ ‫إيقاظ‬ ‫هو‬ ‫الصوفية‬ ‫أهداف‬ ‫أحد‬ ‫فإن‬ ، ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬
.‫اإلنسان‬ ‫وممتلكات‬
‫الخاصة‬ ‫اإللهية‬ ‫الوصايا‬ ‫مراعاة‬ ‫نتيجة‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ، ‫العمل‬ ‫روح‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
.‫بالتصوف‬
‫والغطرسة‬ ‫والشر‬ ‫الحديث‬ ‫أي‬ ، ‫تناقضاتها‬ ‫من‬ ‫والتخلص‬ ‫البشرية‬ ‫النفس‬ ‫تجميل‬ ‫إن‬ ‫يقولون‬
‫واألنان‬
.‫واالستبداد‬ ‫ية‬
.‫يكون‬
.‫التفصيل‬ ‫من‬ ‫بشيء‬ ‫واإلحسان‬ ‫الصوفية‬ ‫عن‬ ‫كتبه‬ ‫في‬ ‫الهند‬ ‫اإلمام‬ ‫كتب‬
‫الثاني‬ ‫المجلد‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫إال‬
‫ناقش‬ ، ‫والحج‬ ‫والصوم‬ ‫والزكاة‬ ‫والصالة‬ ‫اإلسالم‬ ‫أركان‬ ‫من‬ ‫ركن‬ ‫كل‬ ‫وحكمة‬ ‫حقيقة‬ ‫شرح‬ ‫أن‬ ‫بعد‬
.‫التالية‬ ‫الفصول‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫قضايا‬
‫الصوفي‬ ‫مثل‬ ‫مثله‬ ، ‫صاحب‬ ‫شاه‬
‫الطريقة‬ ‫يعتبر‬ ، ‫العاديين‬ ‫ين‬
‫هي‬ ‫اإللهية‬ ‫األوامر‬ ‫مراعاة‬ ‫عن‬ ‫الناتجة‬ ‫والعواقب‬ ‫الداخلية‬ ‫الظروف‬ ‫أن‬ ‫ويعتبر‬ ‫للشريعة‬ ‫خاضعة‬
.‫والتصوف‬ ‫اإلحسان‬
(
2
)
، ‫ذلك‬ ‫ومع‬ ، ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫بالصوفية‬ ‫المتعلقة‬ ‫المحددة‬ ‫الموضوعات‬ ‫تغطية‬ ‫هو‬ ‫الغرض‬
‫ص‬ ‫شاه‬ ‫يقدم‬ ، ‫الرسمية‬ ‫المناقشة‬ ‫بدء‬ ‫قبل‬
‫واقع‬ ‫حول‬ ‫الفنانين‬ ‫آراء‬ ‫ويعرف‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫حول‬ ً‫ا‬‫كتب‬ ‫احب‬
.‫نفسها‬ ‫الصوفية‬
.‫يكون‬
:‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫تصوف‬ ‫عن‬ ‫كتب‬
:‫يلي‬ ‫كما‬ ‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫الفلسفة‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫أساسية‬ ‫أهمية‬ ‫لها‬ ‫والتي‬ ‫الخمسة‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كتب‬
(
1
( ‫الجميل‬ ‫القول‬ )
2
( )
2
.‫لحظات‬ )
‫البر‬ ‫يقدم‬ ، ‫الصوفية‬ ‫مجال‬ ‫إلى‬ ‫الطالب‬ ‫يخطو‬ ‫عندما‬
‫"القول‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫والصدقة‬ ‫والذكر‬ ‫للذكر‬ ‫الكامل‬ ‫نامج‬
."‫الجميل‬ ‫"القول‬ ‫كأنه‬ "‫الجميل‬
Alam-e-Saghir
.‫سيدي‬ ‫هو‬ ‫لإلنسان‬ ‫االصطالحي‬ ‫االسم‬ ‫أن‬ ‫تعني‬
‫تنمية‬ ‫أساليب‬ ‫لطيف‬ ‫وصف‬ ‫وقد‬
‫والنية‬ ‫الفكر‬ ‫أي‬ ، ‫لإلنسان‬ ‫الداخلية‬ ‫النفسية‬ ‫القوى‬ ‫على‬ ‫السلوك‬ ‫تأثير‬ ‫وشرح‬ ، ‫وداخلي‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫ا‬ ‫وتقرير‬
.‫أخرى‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫قوة‬ ‫تنبثق‬ ‫وكيف‬ ‫لمصير‬
‫بالشريعة‬ ‫المسلم‬ ‫يلتزم‬ ‫أن‬ ‫الضروري‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫فكما‬
.‫البشرية‬ ‫لكمال‬ ‫عنهما‬ ‫غنى‬ ‫ال‬ ‫والتحليل‬ ‫الداخلي‬ ‫التطهير‬ ‫فإن‬ ‫كذلك‬ ، ‫الظاهرة‬
‫آخر‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫في‬ ‫األعمق‬ ‫المشكلة‬ ‫ليشرح‬ ‫النفسي‬ ‫الكمال‬ ‫تطور‬ ‫عن‬ "‫"ساتعت‬ ‫الشهير‬ ‫كتابه‬ ‫كتب‬
‫نه‬ ‫أو‬ ‫للصوفية‬ ‫مقصد‬
.‫البشرية‬ ‫وطن‬ ‫أي‬ ‫متطور‬ ‫بعقل‬ ‫السلوك‬ ‫اية‬
‫حول‬ ‫فريدة‬ ‫مناقشة‬ ‫على‬ ‫يحتوي‬
.‫الموضوع‬
.‫بالفارسية‬ ‫مكتوبة‬ ‫اآليات‬
، ‫بسطامي‬ ‫بايزيد‬ ‫مثل‬ ، ‫والصوفية‬ ‫الباحثين‬ ‫كبار‬ ‫كان‬ ، ‫الصوفية‬ ‫تاريخ‬ ‫من‬ ‫المبكرة‬ ‫الفترة‬ ‫في‬ ، ‫وهكذا‬
، ‫البغدادي‬ ‫جنيد‬ ‫وحضرة‬ ، ‫طيفة‬ ‫سيد‬ ‫وحضرة‬
4
‫الماضي‬ ‫الفترة‬ ‫وفي‬ ، ‫هـ‬
‫الجيالني‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ ‫الشيخ‬ ‫ة‬
.‫التصوف‬ ‫مارس‬ ‫هللا‬ ‫رحمهم‬ ‫النقشبندي‬ ‫الدين‬ ‫بهاء‬ .‫وحضرة‬ ‫تشيشتي‬ ‫الدين‬ ‫معين‬ ‫شاه‬ ‫وحضرة‬ ،
‫على‬
‫خطوط؟‬ ‫أي‬
‫في‬ ‫متوفرة‬ ‫الصوفية‬ ‫فلسفة‬ ‫تاريخ‬ ‫إلى‬ ‫المستندة‬ ‫الوثيقة‬ ، ‫أخرى‬ ‫كاملين؟بعبارة‬ ‫ولدوا‬ ‫وكيف‬
‫الزوا‬ ‫يبرز‬ ‫التاريخ‬ ‫وهذا‬ ، "‫"حماة‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كتاب‬ ‫شكل‬
.‫للصوفية‬ ‫الخفية‬ ‫يا‬
‫اإلسالمي؟‬ ‫للتصوف‬ ‫المقارن‬ ‫اللون‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫التصوف؟‬ ‫منطق‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ، ‫وبالمثل‬
‫أن‬ ‫للصوفي‬ ‫يمكن‬ ‫كيف‬

‫لإلنسانية؟‬ ‫القدامى‬ ‫والهنود‬ ‫اليونانيين‬ ‫الحكام‬ ‫مبادئ‬ ‫على‬ ‫تتفوق‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التصوف‬ ‫فلسفة‬ ‫أن‬ ‫يثبت‬
‫وفي‬
."‫"لحظات‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كتب‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬
‫في‬ ‫مجتهد‬ ‫مقال‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬
.‫موضوعه‬
‫أن‬ ‫يذكر‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ، ‫متعطشة‬ ‫ستكون‬ ‫الصوفية‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫كتب‬ ‫مقدمة‬ ‫فإن‬ ‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫على‬
‫في‬ ‫الموجود‬ "‫"األبقات‬ ‫باسم‬ ‫شهيد‬ ‫إسماعيل‬ ‫شاه‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫حفيد‬ ‫كتبها‬ ‫الخمسة‬ ‫الكتب‬ ‫هذه‬ ‫مقدمة‬
.‫الفلسفة‬ ‫علم‬ ‫حقيقة‬
‫والحكمة‬ ‫الصوفية‬ ‫ومناقشات‬ ‫قضايا‬ ‫من‬ ‫بثمن‬ ‫يقدر‬ ‫ال‬ ‫مخزون‬ ‫وهو‬
.‫االلهية‬
‫هناك‬
.‫والرؤية‬ ‫الفكر‬ ‫تعقيدات‬ ‫يحل‬ ‫كتاب‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬
.‫المنطوقة‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫ُنظر‬‫ي‬
‫الذاتية‬ ‫السيرة‬
‫"رسائل‬ ، "‫العارفين‬ ‫"إنفا‬ ‫صاغها‬ ، ‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫صاحب‬ ‫الشاه‬ ‫فلسفة‬ ‫روح‬ ‫تسمى‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫التي‬ ،
‫ج‬ ‫بذل‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫عمروهي‬ ‫أحمد‬ ‫نسيم‬ ‫موالنا‬ "‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫لشاه‬ ‫نادرة‬
.)‫(الصوفية‬ ‫موضوع‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫كبير‬ ‫ًا‬‫د‬‫ه‬
‫إيجاد‬ ‫الضروري‬ ‫فمن‬ ، ‫والنوعية‬ ‫الذوق‬ ‫جيدة‬ ‫تفكير‬ ‫طريقة‬ ‫وليست‬ ‫حياة‬ ‫طريقة‬ ‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫ألن‬ ‫ا‬ً‫نظر‬
.‫تعريفاتها‬ ‫في‬ ‫التنوع‬
.‫الصوفية‬ ‫بناء‬ ‫عليه‬ ‫يقوم‬ ‫الذي‬
‫حسب‬ :‫للتصوف‬ ‫والمصطلحية‬ ‫األدبية‬ ‫التعريفات‬
‫"ص‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫الصوفية‬ ‫كلمة‬ ‫فإن‬ ، ‫العلماء‬ ‫معظم‬
‫كما‬ ، ‫الفعل‬ ‫باب‬ ‫ثقل‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫والتصوف‬ ، "‫وف‬
:‫منجد‬ ‫يكتب‬ ، ‫البداية‬ ‫يسمى‬ ‫صوفي‬ " ‫السادة‬ ‫أيها‬ ، ‫ثالثة‬ ‫كان‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫قمي‬ ‫يرتدي‬ ‫كان‬ ، ‫تقماس‬ ‫عليه‬ ‫يطلق‬
‫وأذن‬ "‫"الصوفية‬ ‫نحن‬ ‫فقط‬ ‫المطبدين‬ ‫من‬ ‫اإليمان‬ ‫الصوفي‬ ‫كالق‬ ‫الذين‬ ‫تقلق‬ ‫الصوفي‬ ‫ه‬ ‫تضخم‬ ‫التصوف‬
‫هللا‬ ‫المتبقي‬ ‫الشخص‬ ‫الفاونيا‬ ‫حنونة‬
( ‫الشقيق‬ ‫بحقيقته‬ ‫ربط‬ ‫الطباية‬ ‫من‬ ‫مستخلصة‬
2
)
Matthew
lmlfz
‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫ممارسة‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬ ‫يظهر‬ ، ‫الصوفى‬ ‫التقليد‬ ‫كان‬ ‫اإلسالم؟عندما‬ ‫تاريخ‬ ‫في‬ ‫"نشأت‬ "‫"صوفي‬
‫كانت‬
prcka
‫حكمه‬ ‫إلى‬ ‫الكلمة‬ ‫ينقل‬ ‫أن‬ ‫معاوية‬ ‫أمير‬ ‫استخدم‬ ، ‫األول‬ ‫القرن‬ ‫في‬
41
‫هـ‬
‫ليه‬ ‫صوفيا‬ ‫تقليد‬ ‫كنوت‬ ‫ارتفاع‬
" ‫الفرقان‬ ‫وآيات‬ ‫الفريز‬ :‫الكتب‬
1
)
‫الدين‬ ‫واجبات‬ ‫في‬ ‫كتب‬ ‫صاحب‬ ‫صوفي‬ ‫يشبه‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫ورغم‬
:‫حجوري‬ ‫علي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫الشيخ‬ ‫كتب‬ ‫الصوفية‬ ‫كلمة‬ ‫في‬ ‫بالبحث‬ ‫يتعلق‬ ‫ففيما‬ ، ‫وأحكامه‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫كتبت‬ ‫محددة‬ ‫كتب‬ ‫حتى‬ ، ‫هذا‬ ‫الصوفية‬ ‫اسم‬ ‫أصل‬ ‫دراسة‬ ‫في‬ ‫عديدة‬ ‫ببيانات‬ ‫اإلدالء‬ ‫تم‬
.‫الصدد‬
‫إحدى‬ ‫وبحسب‬
‫مالبس‬ ‫يرتدون‬ ‫كانوا‬ ‫ألنهم‬ ‫صوفيين‬ ‫اسم‬ ‫الصوفيين‬ ‫على‬ ‫ُطلق‬‫ي‬ ، ‫المجموعات‬
."‫"صوفية‬
، ‫المختارين‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫كانوا‬ ‫ألنهم‬ ‫صوفيين‬ ‫اسم‬ ‫عليهم‬ ‫أطلقوا‬ ‫أنهم‬ ‫تعتقد‬ ‫الثانية‬ ‫المجموعة‬
‫وقالت‬ ‫الصفا‬ ‫رفقاء‬ ‫أحبوا‬ ‫ألنهم‬ ‫صوفيين‬ ‫اسم‬ ‫عليهم‬ ‫يطلق‬ ‫كانوا‬ ‫هؤالء‬ ‫أن‬ ‫فتعتقد‬ ‫الثالثة‬ ‫المجموعة‬ ‫أما‬
.‫النقاء‬ ‫معنى‬ .‫صفا‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫الرابعة‬ ‫المجموعة‬
(
1
‫كتب‬ )
:‫كذلك‬ ‫حجوري‬ ‫الشيخ‬ ‫حضرة‬
.‫خفية‬ ‫تلميحات‬ ‫فناني‬ ‫كل‬ ‫أعطى‬ ، )‫(الصوفية‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫في‬
، ‫الحرفي‬ ‫المعنى‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫كلهم‬
.‫الحقيقي‬ ‫المعنى‬ ‫عن‬ ‫بعيدون‬
‫ج‬ ‫منهم‬ ً
‫قبوال‬ ‫األكثر‬ ‫هي‬ "‫"الصفا‬ ، ‫الواقع‬ ‫في‬
.‫ا‬ً‫ع‬‫مي‬
‫شرير‬ ‫والنقيض‬
‫لذلك‬ ، ‫الطبيعة‬ ‫مصيبة‬ ‫من‬ ‫ويتخلصون‬ ، ‫معين‬ ‫مكان‬ ‫إلى‬ ‫وشؤونهم‬ ‫بأخالقهم‬ ‫ينتقلون‬ ‫الصوفيين‬ ‫ألن‬ ،
.‫بالصوفية‬ ‫المقدسة‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫سميت‬
(
2
‫ما‬ )
.‫الكلمة‬ ‫هذه‬ ‫مصدر‬ ‫عن‬ ‫فكرة‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫يعطي‬ ، ‫عنه‬ ‫يبحث‬ ‫وما‬ ، ‫الصوفي‬ ‫عنه‬ ‫يبحث‬
‫أجا‬ ‫الصوفيين‬ ‫عن‬ ‫كرخي‬ ‫معروف‬ ‫سئل‬ ‫وعندما‬
‫هللا‬ ‫بغير‬ ‫الدنيا‬ ‫يتركون‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫"الصوفيون‬ :‫ب‬

."‫هللا‬ ‫ويحبون‬
(
2
)
:‫عن‬ ‫يكتب‬ ‫الصوفية‬ ‫طامع‬ ، ‫تستري‬ ‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫سهيل‬
‫مساوية‬ ‫وعيناه‬ ، ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بقرب‬ ‫اإلنسان‬ ‫عن‬ ‫ومقطوع‬ ، ‫بالتأمل‬ ‫ومليء‬ ‫الشر‬ ‫من‬ ‫خالي‬ ‫قلبه‬ ‫والصوفي‬
.‫والذهب‬ ‫للتراب‬
(
2
:‫ماه‬ ‫نوري‬ ‫الحسن‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ )
‫هم‬ ‫الصوفيون‬
.‫الروح‬ ‫مصائب‬ ‫من‬ ‫وطهرت‬ ‫اإلنسانية‬ ‫شرور‬ ‫من‬ ‫أرواحهم‬ ‫خرجت‬ ‫من‬
‫من‬ ‫أقترب‬ ‫أنا‬
.‫هللا‬
(
11
)
‫البغدادي‬ ‫جنيد‬ ‫حضرة‬ ‫اسم‬ ‫هو‬ ‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫طيفة‬ ‫سعيد‬
297
:‫يكتب‬ ، ‫هـ‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫أسلوب‬ ‫وداود‬ ‫إسماعيل‬ ‫النبي‬ ‫به‬ ‫اعترف‬ ‫هللا‬ ‫وجود‬ ‫أن‬ ‫وأعلن‬ ‫الدنيا‬ ‫أكره‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫الصوفي‬
‫عيسى‬ ‫فقر‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
‫عليه‬ ‫موسى‬ ‫النبي‬ ‫وآالم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ( ‫أيوب‬ ‫النبي‬ ‫وصبر‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫العربي‬ ‫الرسول‬ ‫وأخالق‬ ‫السالم‬
."‫"الصوفي‬ ‫تعريف‬ ‫على‬ ‫ماه‬ ‫شبلي‬ ‫بكر‬ ‫وأبو‬ ‫ماه‬ ‫حالج‬ ‫منصور‬ ‫حضرة‬ ‫يتفق‬
(
13
)
‫القصيري‬
465
‫شها‬ ‫بمنزلة‬ "‫القصيريتي‬ ‫"الرسالة‬ ‫كتابه‬ ، ‫زمانه‬ ‫صوفي‬ ‫كان‬ ، ‫م‬
‫موضوع‬ ‫في‬ ‫دة‬
.‫بيانه‬ ، ‫اليوم‬ ‫التصوف‬
.‫الصوفية‬ ‫معنى‬ ‫ولها‬ ‫الصوف‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫الكلمة‬ ‫أن‬ ‫الناس‬ ‫يقول‬ ‫الذي‬ ‫العنوان‬ ‫ذلك‬ ‫أصح‬ ‫هناك‬ ‫أن‬
‫لبس‬
.‫كالتقيم‬ ‫الصوف‬ ‫ثوب‬
‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫أو‬ ، ‫الصفا‬ ‫رفقاء‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ "‫"صفا‬ ‫كلمة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ، ‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬
‫ال‬ ‫قواعد‬ ‫فإن‬ ، )‫(نقاء‬ ‫تعني‬ ‫التي‬ "‫"صفا‬ ‫كلمة‬
( ‫اآلن‬ ‫عليها‬ ‫تنطبق‬ ‫العربي‬ ‫قاموس‬
1
.)
‫اسم‬ ‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫أن‬ ‫الصوفية‬ ‫حقيقة‬ ‫عن‬ ‫مختلفة‬ ‫أماكن‬ ‫في‬ ‫عنه‬ ‫هللا‬ ‫رضي‬ ‫الفتاني‬ ‫مجدد‬ ‫حضرة‬ ‫يكتب‬
‫الشعائر‬ ‫في‬ ‫الصادقة‬ ‫المثابرة‬ ‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫نتيجة‬ ‫فإن‬ ‫وبالتالي‬ ، ‫اإلسالمية‬ ‫الشعائر‬ ‫في‬ ‫اإلخالص‬ ‫خلق‬
( ‫اإلسالمية‬
1
.)
‫لل‬ ‫مختلفة‬ ‫تعريفات‬ ‫تقديم‬ ‫تم‬
‫مسألة‬ ‫ألنه‬ ‫للتصوف‬ ‫شامل‬ ‫تعريف‬ ‫يظهر‬ ‫لم‬ ‫اآلن‬ ‫حتى‬ ‫ولكن‬ ، ‫تصوف‬
.‫بالضمير‬ ‫تتعلق‬
‫ومن‬ ، ‫طبيعية‬ ‫عملية‬ ‫والضمير‬ ‫األذواق‬ ‫في‬ ‫التنوع‬ ‫وإيجاد‬ ، ‫والتفسير‬ ‫المحاولة‬
‫الصوفية‬ ‫كتب‬ ‫أن‬ ‫ويبدو‬ ، ‫الزمن‬ ‫آثار‬ ‫تستوعب‬ ‫كانت‬ ‫الصوفية‬ ‫أن‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫األخرى‬ ‫الصعوبات‬
.‫معرفة‬ ‫األصل‬ ‫في‬ ‫هي‬
‫جمع‬ ‫تم‬
.‫الحديث‬ ‫أسلوب‬ ‫على‬ ‫األدلة‬
‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ، ‫األولى‬ ‫القرون‬ ‫في‬
.‫بحت‬ ‫أكاديمي‬ ‫بلون‬ ‫ًا‬‫د‬‫موجو‬
.‫الفلسفة‬ ‫شكل‬ ‫اتخذت‬ ، ‫الحق‬ ‫وقت‬ ‫في‬
‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫الشيخ‬ ‫فضيلة‬ ‫وأوقف‬
.‫هللا‬ ‫رحمه‬ ‫األندلس‬
‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫أسس‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫لو‬ ‫كما‬ ، ‫للغاية‬ ‫ورمزية‬ ‫رمزية‬ ‫لغة‬ ‫المعرفة‬ ‫هذه‬ ‫أعطى‬
.‫جديدة‬ ‫خطوط‬
‫نظر‬ ‫إذا‬
‫الميالدي‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫حتى‬ ‫المسلمون‬ ‫الصوفيون‬ ‫وجد‬ ‫فقد‬ ، ‫والصوفية‬ ‫الصوفية‬ ‫تاريخ‬ ‫إلى‬ ‫نا‬
.‫الصالحة‬ ‫واألعمال‬ ‫الشريعة‬ ‫أتباع‬ ‫عن‬ ‫مشجعة‬ ‫كلمات‬
‫حالة‬ ‫في‬ ‫خاصة‬ ، ‫التغيير‬ ‫بهذا‬ ‫الشعور‬ ‫بدأ‬
.‫للصوفية‬ ‫أعاله‬ ‫تعريفه‬ ‫من‬ ‫يتضح‬ ‫كما‬ ، ‫شبلي‬ ‫حضرة‬
‫يع‬ ‫لم‬ ‫للصوفية‬ ‫األول‬ ‫المفهوم‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫من‬
‫د‬
.‫الذات‬ ‫تنقية‬ ‫أي‬ ، ‫بعد‬
.‫الميتافيزيقية‬ ‫والفلسفة‬ ‫النظرية‬ ‫نحو‬ ‫يتجه‬ ‫بدأ‬ ، ‫األخالق‬ ‫بناء‬ ‫ومن‬
‫حضرة‬ ‫قال‬
.‫غيره‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫رغم‬ ، ‫المالحظة‬ ‫من‬ ‫القلب‬ ‫يحفظ‬ ‫اسم‬ ‫الصوفية‬ ‫ألن‬ ، ‫شرك‬ ‫الصوفية‬ ‫إن‬ ‫نفسه‬ ‫شبلي‬
‫إلى‬ ‫العمل‬ ‫مجال‬ ‫من‬ ‫الصوفية‬ ‫انتقلت‬ ‫عندما‬ ، ‫الهجري‬ ‫العاشر‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ، ‫وهكذا‬
، ‫معين‬ ‫فكري‬ ‫مجال‬

‫برمتها‬ ‫الصوفية‬ ‫فلسفة‬ ‫وجعل‬ ، ‫الصوفية‬ ‫معنى‬ ‫غيرت‬ ‫التي‬ ‫الصوفية‬ ‫مكانة‬ ‫األندلسي‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫قدم‬
.‫علمية‬
.‫للتصوف‬ ‫ًا‬‫د‬‫جدي‬ ‫ا‬ً‫ه‬‫اتجا‬ ‫وأعطى‬ ، ‫فكاهية‬ ‫بطريقة‬ ‫قدم‬
‫انتقلت‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫إلى‬ ‫اإلشارة‬ ‫المناسب‬ ‫من‬ ، ‫للصوفية‬ ‫التاريخية‬ ‫والخلفية‬ ‫التعريفات‬ ‫إلى‬ ‫باإلشارة‬
‫الصو‬
ً
‫أعماال‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫الغربيون‬ ‫العلماء‬ ‫قدم‬ ، ‫ونظرية‬ ‫فلسفية‬ ‫مناقشة‬ ‫مجرد‬ ‫إلى‬ ‫المعرفة‬ ‫مجال‬ ‫من‬ ‫فية‬
.‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مهمة‬
.‫بالمالحظة‬ ‫جديرة‬ ‫الثاني‬ ‫نيكولسون‬ ‫البروفيسور‬ ‫أسماء‬
‫المفكرين‬ ‫كال‬ ‫قدم‬
‫الصوفيي‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫المفكرين‬ ‫هؤالء‬ ‫كتابات‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ، ‫الصوفية‬ ‫عن‬ ‫قيمة‬ ‫معلومات‬
‫بدأوا‬ ‫ن‬
.‫المسيحيين‬ ‫الرهبان‬ ‫خطى‬ ‫على‬ ‫الحريري‬ ‫الجلباب‬ ‫ارتداء‬ ‫في‬
‫حصل‬ ‫التركي‬ ‫العالم‬ ‫واتجاهات‬ ‫استبطان‬
( ‫مرئي‬ ‫القصر‬ ، ‫الرهبان‬ ‫من‬ ‫الصوفيون‬ ‫عليها‬
1
.)
.‫وآفاقي‬ ‫أنفاس‬ ‫آيات‬ ‫وصف‬ ‫هو‬ ‫التصوف‬ ‫موضوع‬
‫من‬ ‫أمر‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫هي‬ ‫والكون‬ ‫اإلنسان‬ ‫مكانة‬ ‫مناقشة‬ ‫إن‬
.‫الحكيم‬ ‫القرآن‬
‫عالمات‬ ‫سيظهرون‬
‫اإلله‬ ‫ذلك‬ ‫وجود‬ ‫أن‬ ‫لهم‬ ‫يتضح‬ ‫حتى‬ ، ‫نفوسكم‬ ‫وفي‬ ‫الكون‬ ‫في‬
.‫حقيقي‬
، ‫القرآن‬ ‫عنه‬ ‫يعلن‬ ، ‫تجريبي‬ ‫وعلم‬ ‫عالمية‬ ‫فيزياء‬ ‫هي‬ ‫واآليات‬ ‫الصوفية‬ ‫هي‬ ‫نفسها‬ ‫اآليات‬ ، ‫الواقع‬ ‫في‬
.‫الصوفية‬ ‫هو‬ ‫والعاطفية‬ ‫والنفسية‬ ‫الخارجية‬ ‫األمور‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫اسم‬ ‫فإن‬ ‫لذا‬
‫الصوفية‬ ‫حدود‬ ‫إلى‬ ‫نظرنا‬ ‫إذا‬
‫الصفات‬ ‫تبدو‬
‫اإلنسان‬ ‫وواقع‬ ‫الكون‬ ‫ورؤساء‬ ‫والكون‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫مثل‬ ‫موضوعات‬ ‫مع‬ ‫متطابقة‬ ‫والصفات‬
.‫اإلنسان‬ ‫ومكانة‬ ‫نفسه‬
‫زمن‬ ‫منذ‬ ‫كتب‬ ‫وقد‬.‫للصوفية‬ ‫تعريفه‬ ‫في‬ ‫نفسه‬ ‫الشيء‬ ‫البيروني‬ ‫ريحان‬ ‫أبو‬ ‫الحظ‬
‫والذهب‬ ، ‫الحكمة‬ ‫ومحب‬ ، ‫األريكة‬ ‫الفيلسوف‬ ‫واسم‬ ، ‫الحكمة‬ ‫أم‬ ، ‫الصوفية‬ ‫حكمة‬ ‫"الصوفية‬ :‫طويل‬
‫في‬
.‫اإلسالم‬
‫اليونانية‬ ‫في‬ ‫الفيلسوف‬ ‫ألن‬ ، ‫والفلسفة‬ ‫الحكمة‬ ‫تعني‬ ‫اليونانية‬ ‫اللغة‬ ‫ألن‬ ، ‫وفالسفة‬ ‫حكماء‬ ‫والصوفيون‬
‫يسمى‬
kofilasofa
‫حسب‬ ‫منه‬ ‫قريبة‬ ‫جماعة‬ ‫كانت‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫ألنه‬ ، ‫الفلسفة‬ ‫يحب‬ ‫من‬ ‫أي‬
.‫الطائفة‬
.‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫ًا‬‫ي‬‫صوف‬ ‫المجموعة‬ ‫هذه‬ ‫اسم‬ ‫أصبح‬ ‫لذلك‬
‫الجمعة‬ ‫لطفي‬ ‫الدكتور‬ ‫وقال‬
:‫يكتبون‬ ‫إنهم‬ ، ‫اليونانية‬ ‫باللغة‬ ‫الصوفي‬ ‫للمصدر‬
‫عن‬ ‫يبحث‬ ‫حكيم‬ ‫والصوفي‬ ، ‫الحكمة‬ ‫ورموز‬ "‫"سبصفية‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬ ‫الصوفية‬ ‫أن‬ ‫يونانية‬ ‫كلمة‬
."‫الحقيقة‬ ‫"حقيقة‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫هو‬ ‫الهدف‬ ‫والصوفي‬ ، ‫لتحقيقها‬ ‫ويسعى‬ ، ‫الحكمة‬
‫اإلشار‬ ‫تمت‬ ، ‫الحقة‬ ‫فترات‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫السابقة‬ ‫المقاطع‬ ‫من‬ ‫يتضح‬
‫الفالسفة‬ ‫مثل‬ ، ‫أنهم‬ ‫على‬ ‫الصوفيين‬ ‫إلى‬ ‫ة‬
‫عن‬ ‫والبحث‬ ‫والحكمة‬ ‫والحب‬ ‫المعرفة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫واجبهم‬ ‫وكان‬ ، ‫الواقع‬ ‫قضايا‬ ‫في‬ ‫نظروا‬ ،
.‫الحقيقة‬
‫من‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫نظروا‬ ، ‫والنفسية‬ ‫الكونية‬ ‫القوى‬ ‫وألغاز‬ ‫أسرار‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫حريصين‬ ‫كانوا‬
‫والمالحظات‬ ‫الحاالت‬ ‫وفحصوا‬ ، ‫معينة‬ ‫نقدية‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬
‫واستخلصوا‬ ‫تجريبي‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫النفسية‬
.‫علمية‬ ‫بطريقة‬ ‫االستنتاجات‬
.‫حقيقتها‬ ‫بيان‬ ‫في‬ ‫التنوع‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ‫الطبيعي‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ ، ‫والتصوف‬ ‫بالصوفية‬ ‫مرتبط‬ ‫تاريخ‬ ‫هناك‬ ، ‫لذلك‬
.‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫دائمة‬ ‫فكرية‬ ‫مدارس‬ ‫إنشاء‬ ‫وتم‬ ‫للصوفية‬ ‫ا‬ً‫ت‬‫ثاب‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫موضو‬ ‫النقاش‬ ‫أصبح‬
‫في‬ ‫األخذ‬ ‫مع‬
‫ح‬ ‫االعتبار‬
‫يكون‬ ‫أو‬ ‫ا‬ً‫ط‬‫بسي‬ ‫الوجود‬ ‫يكون‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫المفكرين‬ ‫أذهان‬ ‫في‬ ‫يطرح‬ ‫السؤال‬ ‫بدأ‬ ، ‫الوجود‬ ‫قيقة‬
‫الكون؟‬ ‫حقيقة‬ ‫فما‬ ، ‫ًا‬‫د‬‫واح‬ ‫الوجود‬
‫قدم‬ ، ‫للوجود‬ ‫الدقيقة‬ ‫المناقشات‬ ‫على‬ ً‫ء‬‫بنا‬ ، ‫الظروف‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫؟في‬

‫تأثير‬ ‫لها‬ ‫الصوفية‬ ‫قضايا‬ ‫معظم‬ ‫أن‬ ‫وأثبتوا‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫واسع‬ ‫نطاق‬ ‫على‬ ‫المفكرون‬
‫األفالطونية‬
‫وهي‬ ‫اليونانية‬ ‫الفلسفة‬ ‫أو‬ ‫والمسيحية‬ ، ‫والبوذية‬ ، ‫جيتا‬ ‫وباغوات‬ ، ‫وفيدانتا‬ ، ‫الهندية‬ ‫لألوبنشاد‬ ‫الحديثة‬
( ، ‫منها‬ ‫المستمدة‬ .‫كذلك‬
1
‫ادعائهم‬ ‫إثبات‬ ‫وحاولوا‬ ‫الفلسفات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫مشتركة‬ ‫أرضية‬ ‫المفكرون‬ ‫وجد‬ )
‫ل‬ ‫جزئية‬ ‫بمشكلة‬ ‫الجزئية‬ ‫الصوفية‬ ‫مشكلة‬ ‫وربطوا‬ ، ‫المزعوم‬
‫كلها‬ ‫الصوفية‬ ‫أن‬ ‫وادعى‬ ‫المذكورة‬ ‫ألديان‬
.‫الصلة‬ ‫ذي‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫مشتقة‬
‫العلوم‬ ‫تبني‬ ‫أن‬ ‫األيام‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫الشائعة‬ ‫الممارسات‬ ‫من‬ ‫كان‬ ، ‫الواقع‬ ‫في‬
.‫تصحيحي‬ ‫أو‬ ‫مطور‬ ‫كشكل‬ ‫القديمة‬ ‫العلوم‬ ‫على‬ ‫الالحقة‬
‫إلى‬ ‫بالنظر‬.‫تصحيح‬ ‫إلى‬ ‫يحتاج‬ ‫كخطأ‬ ‫تقديمه‬ ‫تم‬
‫ف‬ ، ‫الروماني‬ ‫القانون‬ ‫من‬ ‫المستمد‬ ‫الفقه‬
.‫الخطأ‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫شائع‬ ‫مثال‬ ‫هي‬ ‫لداروين‬ ‫التطور‬ ‫نظرية‬ ‫إن‬
‫التصوف‬ ‫قبول‬ ‫للمسلمين‬ ‫يحق‬ ‫فعندئذ‬ ، ‫إسالمية‬ ‫غير‬ ‫بمصادر‬ ‫الصوفية‬ ‫أقطاب‬ ‫مراقب‬ ‫أي‬ ‫ربط‬ ‫إذا‬
.‫منفصلين‬ ‫ككيانين‬ ‫اإلسالمي‬ ‫غير‬ ‫والتصوف‬ ‫اإلسالمي‬
‫التوحيد‬ ‫على‬ ‫اإلسالمي‬ ‫التصوف‬ ‫يقوم‬
.‫الخالص‬
‫البشري‬ ‫الطبيعة‬ ‫مع‬ ‫الطبيعة‬ ‫تتناغم‬
، ‫هللا‬ ‫طاعة‬ ‫هي‬ ‫الطبيعة‬ ‫أن‬ ‫بمعنى‬ ، ‫النواحي‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫ة‬
.‫الجديدة‬ ‫األفالطونية‬ ‫أو‬ ‫فيدانتا‬ ‫يشبه‬ ‫النواحي‬ ‫بعض‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي‬ ‫والتصوف‬
‫العلوم‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ظهرت‬
‫جميع‬ ‫في‬ ‫وفائدتها‬ ‫أهميتها‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫أثبتوا‬ ‫بل‬ ، ‫فحسب‬ ‫العلوم‬ ‫هذه‬ ‫بتقديم‬ ‫المسلمون‬ ‫يكتف‬ ‫ولم‬ ، ‫النبوة‬ ‫بعد‬
‫من‬ ‫العالم‬ ‫أنحاء‬
.‫وتفاصيلها‬ ‫مبادئها‬ ‫تجميع‬ ‫خالل‬
‫الشيء‬ ‫ينطبق‬ ، ‫الحديث‬ ‫مصطلح‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بصرف‬
.‫نفسها‬ ‫الصوفية‬ ‫على‬ ‫نفسه‬
.‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫العيش‬ ‫إال‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫الصوفية‬ ‫معرفة‬ ‫أن‬ ‫القول‬ ‫وخالصة‬
‫طريقة‬ ‫فهي‬ ، ‫ذلك‬ ‫ومع‬
.‫المعرفة‬ ‫وحب‬ ‫للحياة‬ ‫محددة‬
‫العصر‬ ‫في‬ ‫بقي‬ ‫الذي‬ ‫للصوفية‬ ‫األولي‬ ‫التعريف‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫وجميع‬ ، ‫النبوي‬
.‫بالصوفية‬ ‫المتعلقة‬ ‫األخرى‬ ‫العلمية‬ ‫المناقشات‬
.‫هذا‬ ‫التصوف‬ ‫مبدأ‬ ‫إلى‬ ‫العالم‬ ‫يعود‬
‫الصوفي‬ ‫يسمي‬
‫"من‬ :‫فيكتب‬ ، ‫التصوف‬ ، ‫الشريعة‬ ‫أتباع‬ ، ‫ثانوي‬ ‫علي‬ ‫أشرف‬ ‫شاه‬ ‫الدين‬ ‫علم‬ ‫واجد‬ ، ‫اليوم‬ ‫العظيم‬
‫بحكم‬ ‫أنه‬ ‫هي‬ ‫الصوفية‬ ‫حقيقة‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ، ‫الصوفية‬ ‫يكتسب‬ ‫أن‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫واجب‬
‫حق‬ ‫هللا‬ ‫يقال‬ ، ‫اإللهي‬ ‫األمر‬
( ‫طقطه‬
1
.‫السنة‬ ‫اتباع‬ ‫في‬ ‫التقوى‬ ‫وسر‬ ، ‫هو‬ ‫إال‬ ‫شيء‬ ‫فال‬ ، ‫منه‬ ‫يخاف‬ ‫حق‬ ‫كأنه‬ ‫هللا‬ ‫يخاف‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ، )
.‫ذروته‬ ‫إلى‬ ‫التصوف‬ ‫واقع‬ ‫يصل‬ ‫هنا‬
‫للصوفية؟‬ ‫التاريخية‬ ‫الخلفية‬ ‫بنفسه‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬ ‫يصف‬ ‫ماذا‬
‫في‬
‫المعرفة؟‬ ‫هذه‬ ‫أسس‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫رأيه‬
:‫التصوف‬ ‫فترات‬
‫المرا‬
.‫والسنة‬ ‫التاريخ‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫العاديون‬ ‫المؤرخون‬ ‫وصفها‬ ‫التي‬ ‫للصوفية‬ ‫التطورية‬ ‫حل‬
‫يقسمون‬
( ، ‫مراحل‬ ‫خمس‬ ‫إلى‬ ‫الفترات‬ ‫هذه‬
1
‫كتابه‬ ‫في‬ ‫فترات‬ ‫إلى‬ ‫نفسه‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫يقسمها‬ ‫التي‬ )
."‫"حمات‬
(
1
.‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫مختلف‬ ‫األمر‬ )
.‫التصوف‬ ‫فترات‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ، ‫المؤرخين‬ ‫حسب‬
1
.
‫عصر‬ ، ‫للتصوف‬ ‫األول‬ ‫العصر‬
:‫النبوة‬
.‫أكثر‬ ‫المسعد‬ ‫عصر‬ ‫انقسم‬ ‫وقد‬ ، ‫الصحابة‬ ‫وعصر‬ ، ‫النبوة‬ ‫وعصر‬ ، ‫الظهور‬ ‫عصر‬ ‫هو‬ ‫التصوف‬
‫۔‬
.‫ب‬ ‫النبوة‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫عصر‬
.‫ج‬ ‫المنورة‬ ‫المدينة‬ ‫إلى‬ ‫الهجرة‬ ‫سبقت‬ ‫التي‬ ‫الفترة‬
‫الرحلة‬ ‫بعد‬

2
.
‫في‬ :‫للتصوف‬ ‫الثانية‬ ‫الفترة‬
‫البصر‬ ‫وحسن‬ ‫القرني‬ ‫عويس‬ ‫مثل‬ ‫كبيرة‬ ‫شخصيات‬ ‫شوهدت‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬
.‫ي‬
‫السادة‬ ‫هؤالء‬ ‫وضع‬
.‫الصوفية‬ ‫أسس‬
‫۔‬
‫الصوفية‬ ‫من‬ ‫الثالثة‬ ‫المرحلة‬
‫المرؤوسين‬ ‫فترة‬
:
‫عالنية‬ ‫الصوفية‬ ‫مصطلح‬ ، ‫الصوفي‬ ‫هاشم‬ ‫وحضرة‬ ‫الصوف‬ ‫بعبد‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫تبدأ‬
.‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫نتاج‬
‫عام‬ ‫من‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫وتمتد‬ ، ‫المحددة‬ ‫المالمح‬ ‫تلك‬ ‫على‬ ‫الصوفية‬ ‫"الكلمة‬ ‫تطبيق‬ ‫بدأ‬
150
‫الميالد‬ ‫بعد‬
350
.‫هـ‬
4
:‫متقرين‬ ‫عن‬ ‫ًا‬‫د‬‫بعي‬ ‫التصوف‬ .
‫أنواع‬ ‫الحجوري‬ ‫هو‬ ‫علي‬ ‫الحسن‬ ‫أبو‬ ‫الشيخ‬ ‫عهد‬
٤٧٦
‫اإلمام‬ ‫حضرة‬ ‫أسماء‬ ‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫حتى‬ ، ‫هـ‬
‫وأعمالهم‬ )‫(ع‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫الدين‬ ‫محي‬ ‫أكبر‬ ‫والشيخ‬ )‫(ع‬ ‫الرومي‬ ‫الدين‬ ‫جالل‬ ‫وموالنا‬ )‫(ع‬ ‫الغزالي‬
.‫بالمالحظة‬ ‫جديرة‬ .‫العلمية‬
‫الصوفي‬ ‫استمرت‬ ، ‫ذلك‬ ‫بعد‬
.‫التدهور‬ ‫في‬ ‫ة‬
، ‫الفترة‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫الواضح‬ ‫من‬
.‫الفلسفة‬ ‫مجال‬ ‫ودخلت‬ ‫العمل‬ ‫مجال‬ ‫الصوفية‬ ‫تركت‬
‫۔‬
‫بدأت‬ :‫الصوفية‬ ‫انحدار‬
‫لعرش‬ ‫الفتاوى‬ ‫اتجاه‬ ‫فيها‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫الفترة‬ ‫وهي‬ ، ‫الهجري‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬
‫الصوفية‬
‫على‬
.‫وساق‬ ‫قدم‬
‫جيلي‬ ‫الكريم‬ ‫عبد‬ ‫فترة‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫فيها‬ ‫وتدخل‬
4
‫هـ‬
‫الجامع‬ ‫الرحمن‬ ‫عبد‬ ‫وموالنا‬ ،
4
، ‫هـ‬
‫الشعراني‬ ‫الوهاب‬ ‫وعبد‬
3
‫السرندي‬ ‫أحمد‬ ‫والشيخ‬ ، ‫هـ‬
3
‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫وشاه‬ ، ‫هـ‬
3
‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫استمرت‬.‫هـ‬
.‫مستمرة‬ ‫زالت‬ ‫وما‬ ‫العزيز‬ ‫عبد‬ ‫شاه‬ ‫األكبر‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫نجل‬ ‫حتى‬
‫هذا‬ ‫في‬ ‫الركائز‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫هناك‬
.‫للتصوف‬ ‫التقسيم‬
‫ال‬ ‫بتقسيم‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫قام‬ ‫لذلك‬
‫من‬ ‫الغرض‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫فترات‬ ‫أربع‬ ‫إلى‬ ‫صوفية‬
.‫الصوفية‬
(
2
)
‫نظر‬ ‫في‬ :‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫التاريخية‬ ‫والخلفية‬ ‫الصوفية‬ ‫فترة‬
‫الصوفية‬ ‫تاريخ‬ ‫يقسم‬ ‫فهو‬ ، ‫القبيل‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫شيء‬ ‫هي‬ ‫للصوفية‬ ‫التاريخية‬ ‫الخلفية‬ ‫فإن‬ ، ‫نفسه‬ ‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫شاه‬
.‫فترات‬ ‫أربع‬ ‫إلى‬
‫۔‬
‫اإليما‬ ‫فترة‬ ، ‫للتصوف‬ ‫األولى‬ ‫الفترة‬
‫من‬ :‫والعمل‬ ‫ن‬
It is clear that the process of
developing Islamic sciences was the process of the Prophet (peace and
blessings of Allaah be upon him
.)
، ‫المشاكل‬ ‫عن‬ ‫يسألونه‬ ‫الصحابة‬ ‫كان‬ ، ‫اضطراب‬ ‫حالة‬ ‫في‬ ‫اإلسالمي‬ ‫المجتمع‬ ‫كان‬ ‫وقت‬ ‫في‬
‫المش‬ ‫حل‬ ‫في‬ ‫ويوجههم‬
.‫اكل‬
‫لجميع‬ ‫ولكن‬ ‫للصوفية‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫المعرفة‬ ‫مصدر‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كان‬
.‫العلوم‬
‫في‬ :‫تصدق‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ‫صدق‬ :‫كتب‬
‫حضرة‬
‫النبي‬
‫صلى‬
‫هللا‬
‫كانت‬ ، ‫وسلم‬ ‫عليه‬
ً‫ال‬‫أو‬ ‫تأتي‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ، ‫كثيرة‬ ‫األصوات‬
‫من‬
‫الزهدية‬ ‫وعلوم‬ ‫الفقه‬ ‫قواعد‬ .‫الجزية‬ ‫عقد‬ ‫من‬ ‫وليس‬ ‫الجهاد‬ ‫أطيب‬
.

‫عيون‬ ‫كانت‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫المختصر‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫الكريم‬ ‫الرسول‬ ‫جمال‬ ‫على‬ ‫مركزة‬ ‫الصحابة‬
.‫المعرفة‬ ‫مصدر‬ ‫من‬ ‫وداخلية‬ ‫خارجية‬ ‫منح‬ ‫على‬ ‫تحصل‬ ‫كنت‬.‫كله‬ ‫العلم‬ ‫لنيل‬
‫إلى‬ ‫يقودك‬ ‫الصاحب‬ ‫وهذا‬
‫في‬ ‫أخرى‬ ‫نقطة‬
‫عليها‬ ‫تحصل‬ ‫التي‬ ‫النعم‬
:‫العصر‬ ‫هذا‬ ‫في‬
‫الطهارة‬ ‫سلطة‬ ‫على‬ ‫الولي‬ ‫وحضور‬ ‫الخضوع‬ ‫بشرط‬ ‫الولي‬
‫ذ‬ ‫ونحو‬ ‫الذات‬ ‫وذكر‬
.‫لك‬
(
2
)
‫الظاهرية‬ ‫األعمال‬ ‫على‬ ‫اهتمامهم‬ ‫معظم‬ ‫الكمال‬ ‫أهل‬ ‫ركز‬ ، ‫أجيال‬ ‫لبضعة‬ ، ‫ورفاقه‬ ‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫زمن‬ ‫في‬
.‫للشريعة‬
‫مثل‬ ‫ألسفل‬ ‫ورأسه‬ ‫التأمل‬ ‫إلى‬ ‫المرء‬ ‫يحتاج‬ ‫ال‬ ، ‫الروحية‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬ ‫تحقيق‬ ‫أجل‬ ‫من‬
.‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫قريب‬ ‫الشخص‬ ‫وهذا‬ ، ‫الالحقين‬ ‫الصوفيين‬
‫محيط‬ ‫في‬ ‫تغرق‬ ‫أنك‬ ‫يبدو‬
.‫الوجود‬ ‫أفكار‬
‫في‬
( ‫األعمال‬ ‫على‬ ‫يقوم‬ ‫الصوفية‬ ‫أساس‬ ‫كان‬ ، ‫الوقت‬ ‫ذلك‬
1
.)
‫۔‬
:‫بغداد‬ ‫جنيد‬ ‫حتى‬ ‫الميالدي‬ ‫األول‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫للصوفية‬ ‫الثانية‬ ‫الفترة‬
‫البغدادي‬ ‫جنيد‬ ‫حضرة‬
2
‫آخر‬ ‫لون‬ ‫ظهر‬ ‫بقليل‬ ‫قبله‬ ‫أو‬ ‫زمانه‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫وسابق‬ ‫الطائفة‬ ‫سيد‬ ‫وهو‬ ‫هـ‬
.‫الصوفية‬ ‫على‬
‫ذكره‬ ‫ورد‬ ‫الذي‬ ، ‫مغلق‬
‫من‬ ‫منهم‬ ‫كانوا‬ ‫الذين‬ ‫أولئك‬ ‫ولكن‬ ، ‫األولى‬ ‫الفترة‬ ‫سياق‬ ‫في‬
، ‫المستمر‬ ‫والتأمل‬ ‫التذكر‬ ‫في‬ ‫وانخرطوا‬ ، ‫العالم‬ ‫عن‬ ‫ا‬ً‫م‬‫تما‬ ‫وانفصلوا‬ ، ‫عظيمة‬ ‫تمارين‬ ‫بدأوا‬ ، ‫العلماء‬
.‫فيهم‬ ‫خاصة‬ ‫حالة‬ ‫خلق‬ ‫مما‬
.‫هللا‬ ‫مع‬ ‫عالقة‬ ‫يقيم‬ ‫القلب‬ ‫جعل‬ ‫هو‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫كان‬
‫بدأ‬ ‫لذلك‬
‫ف‬ ‫األشخاص‬ ‫هؤالء‬
.‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫تحقيق‬ ‫ي‬
.‫التأمل‬ ‫على‬ ‫اعتادوا‬
‫ويرويون‬ ‫واألرقام‬ ‫الحقائق‬ ‫ستظهر‬
.‫باإليماءات‬ ‫موقفهم‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫اآلخرين‬ ‫قلوب‬ ‫كلمات‬ ‫ويعرفون‬ ‫ويستمعون‬ ‫يستمعون‬ ‫الناس‬ ‫هؤالء‬
.‫واألرستقراطية‬ ‫االكتشاف‬
‫الكمال‬ ‫أهل‬
‫أو‬ ‫الجحيم‬ ‫عذاب‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ف‬‫خو‬ ‫هللا‬ ‫يعبدوا‬ ‫لم‬ ‫أنهم‬ ‫هو‬ ‫التصوف‬ ‫كان‬
‫في‬ ‫رغبة‬
.‫باهلل‬ ‫والروحي‬ ‫القلبي‬ ‫وتعلقهم‬ ‫هلل‬ ‫حبهم‬ ‫بسبب‬ ‫ولكن‬ ، ‫السماء‬ ‫بركات‬
‫هو‬ ‫هللا‬ ‫هدف‬ ‫يكن‬ ‫لم‬
‫وكان‬ ، ‫الكمال‬ ‫إلى‬ ‫االهتمام‬ ‫مستوى‬ ‫وصل‬ ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬ ، ‫السامية‬ ‫الطبيعة‬ ‫سادت‬ ‫فقد‬ ، ‫المعرفة‬
.‫هللا‬ ‫جوهر‬ ‫أي‬ ، ‫الذكورية‬ ‫للروح‬ ‫الكاملة‬ ‫الحقيقة‬ ‫على‬ ‫التركيز‬
‫الصوفي‬ ‫كان‬ ، ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬
‫ماه‬ ‫بسطامي‬ ‫وبايزيد‬ ‫ماه‬ ‫بغدادي‬ ‫وجنيد‬ ‫ماه‬ ‫مصري‬ ‫زولون‬ ‫العظماء‬ ‫ون‬
.‫بارزين‬
‫"أنا‬ ‫شعار‬ ، ‫البغدادي‬ ‫جنيد‬ ‫أتباع‬ ‫من‬ ‫إنه‬ ‫يقال‬ ‫الذي‬ ، ‫حالج‬ ‫منصور‬ ‫تبنى‬ ، ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫في‬
.‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫شعار‬ "‫الحق‬
.‫ذهب‬
.‫مايو‬ ‫في‬ ‫منصور‬ ‫شنق‬ ‫تم‬
‫الحدث‬ ‫هذا‬ ‫بعد‬ ‫عام‬ ‫مائة‬ ‫غضون‬ ‫في‬
‫كتب‬ ‫تبت‬ُ‫ك‬ ، ‫التاريخي‬
.‫الصوفية‬ ‫عن‬ ‫دائمة‬
‫سراج‬ ‫نصر‬ ‫أبو‬ ‫كتاب‬ ‫إلى‬ ‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫اإلشارة‬ ‫وتجدر‬
، "‫ّة‬‫ي‬‫القشر‬ ‫"الرساالت‬ ‫القصيري‬ ‫اإلمام‬ ‫وكتاب‬ ، ‫مكي‬ ‫طالب‬ ‫ألبي‬ ‫القلوب‬ ‫وقط‬ ، "‫الليما‬ ‫"كتاب‬
." ‫محجوب‬ ."‫الكشف‬ ‫"كشف‬ ‫بخش‬ ‫غانج‬ ‫وداتا‬ ، ‫حجوري‬ ‫عثمان‬ ‫بن‬ ‫علي‬ ‫والشيخ‬
‫أبي‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫وبحسب‬
.‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫انتهت‬ ، ‫الخرقاني‬ ‫الحسن‬ ‫وأبو‬ ‫الخير‬
‫۔‬
:‫واالنتباه‬ ‫الجاذبية‬ ‫فترة‬ ، ‫للصوفية‬ ‫الثالثة‬ ‫الفترة‬
‫الوصول‬ ‫الهدف‬ ‫وكان‬ ، ‫الصوفية‬ ‫أسلوب‬ ‫في‬ ‫آخر‬ ‫تغيير‬ ‫حدث‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫"خالل‬ :‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كتب‬
‫وت‬ ، ‫االنتباه‬ ‫باب‬ ‫له‬ ‫تح‬ُ‫ف‬ ، ‫المقطع‬ ‫هذا‬ ‫وبسبب‬ ، ‫الذهنية‬ ‫الحالة‬ ‫عبر‬ ‫الممر‬ ‫إلى‬
‫وجود‬ ‫حجاب‬ ‫كل‬ ‫له‬ ‫مزق‬
‫تعتمد‬ .‫الجميع‬ ‫وجود‬ ‫عليها‬ ‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫الطبقة‬ ‫أنه‬ ‫ورأى‬ ، ‫المشاعر‬ ‫عالم‬ ‫على‬ ‫عينيه‬ ‫وفتح‬ ، ‫الكائن‬ ‫هذا‬
‫اإللهي‬ ‫الجوهر‬ ‫إلى‬ ‫انتباههم‬ ‫تقليل‬ ‫هو‬ ‫الشيوخ‬ ‫لهؤالء‬ ‫الحقيقي‬ ‫الهدف‬ ‫كان‬ ، ‫صاحب‬ ‫لشاه‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫وف‬ .‫األمور‬

‫اال‬ ‫مفهوم‬ ‫بدأ‬ ، ‫لذلك‬.‫المكان‬ ‫هذا‬ ‫بحالة‬ ‫والتمتع‬
.‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫الظهور‬ ‫في‬ ‫األسمى‬ ‫بالكائن‬ ‫رتباط‬
‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫األسمى؟‬ ‫الكائن‬ ‫مع‬ ‫الكون‬ ‫عالم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫حول‬ ‫النقاش‬ ‫في‬ ‫يشاركوا‬ ‫لم‬ ‫الشيوخ‬ ‫هؤالء‬ ‫فإن‬ ،
‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫كيف‬
‫الطبقة؟‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫اإلنسان‬ ‫يضيع‬
‫والفناء‬
‫اإلمام‬ ‫ولد‬ ‫سعيد‬ ‫أبو‬ ‫الشيخ‬ ‫البقاء؟بوفاة‬ ‫حقائق‬ ‫هي‬ ‫ما‬
.‫الغزالي‬
ً‫م‬‫عال‬ ‫كان‬ ، ‫بالطبع‬
.‫بعد‬ ‫فيما‬ ‫الصوفيون‬ ‫كان‬ ‫بينما‬ ، ً‫ال‬‫أو‬ ‫دين‬ ‫وعالم‬ ‫ًا‬‫ي‬‫دين‬ ‫ا‬
‫التي‬ ، ‫والصوفية‬
‫الحركة‬ ‫باسم‬ ‫الدينية‬ ‫للمعتقدات‬ ‫كمترجم‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الفكر‬ ، ‫بينهما‬ ‫بت‬َّ‫قر‬ ، ‫الشريعة‬ ‫قيود‬ ‫من‬ ‫تحررت‬
.‫زمانك‬ ‫إلى‬ ‫الحكمة‬ ‫تعود‬ .‫والصوفية‬ ‫الصوفية‬ ‫بين‬ ‫لالنصهار‬ ‫الشكلية‬ ‫البداية‬ .‫المعتزلة‬ ‫اإلسالمية‬
‫قب‬
‫ل‬
.‫الصداقة‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫وأحيا‬ ‫الصداقة‬ ‫من‬ ‫أشكال‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫أحيا‬ ‫والفلسفة‬ ‫للصوفية‬ ‫كان‬ ، ‫ذلك‬
‫التصوف‬ ‫مصطلحات‬ ‫بدأت‬
.‫التعليقات‬ ‫في‬ ‫لها‬ ‫ا‬ً‫ن‬‫مكا‬ ‫تجد‬
‫الصوفية‬ ‫بين‬ ‫الجمع‬ ‫في‬ ‫فاعلية‬ ‫األكثر‬ ‫بالعمل‬ ‫الغزالي‬ ‫حامد‬ ‫أبو‬ ‫اإلمام‬ ‫قام‬
.‫والحكمة‬
‫سنة‬ ‫الغزالي‬ ‫اإلمام‬ ‫توفي‬
5
‫كاتب‬ ‫أعظم‬ ‫ولد‬ ‫سنتين‬ ‫وبعد‬ ، ‫هـ‬
‫بن‬ ‫أكبر‬ ‫الشيخ‬ ‫الصوفية‬
.‫عربي‬
.‫الصوفية‬ ‫من‬ ‫جديد‬ ‫عهد‬ ‫يبدأ‬ ‫الغامضة‬ ‫بشخصيته‬
.‫فلسفة‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫وردت‬
‫۔‬
‫الرابعة‬ ‫الفلسفة‬
.‫العصر‬ ‫لهذا‬ ‫المميزة‬ ‫السمات‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫الوجود‬ ‫فلسفة‬ ‫كانت‬ ‫للوجود‬
‫المطلق؟‬ ‫الوجود‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫عالقة‬ ‫ما‬
‫بالوجوب؟‬ ‫الكون‬
، ‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫الكون؟في‬ ‫رئيس‬ ‫فياض‬ ‫زعت‬ ‫أصبح‬ ‫كيف‬
‫مجال‬ ‫الصوفيون‬ ‫تجاوز‬
.‫والعون‬ ‫االستيعاب‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫والظروف‬ ‫الظروف‬
‫المعرفة‬ ‫بلغة‬ ‫عربي‬ ‫ابن‬ ‫قدمها‬ ‫التي‬ ‫الحقائق‬ ‫إن‬
‫الساحر‬ ‫التأثير‬ ‫في‬ ‫الحقائق‬ ‫هذه‬ ‫جعلت‬ ، ‫والجامي‬ ‫والرومي‬ ‫والعطار‬ ‫السني‬ ، ‫الصلة‬ ‫ذات‬ ‫والحكمة‬
‫الجماهير‬ ‫إلى‬ ‫المعارف‬ ‫الصوفية‬ ‫وصلت‬ ، ‫لذلك‬ ‫ونتيجة‬ ، ‫للشعر‬ ‫والمؤثر‬
‫الجميع‬ ‫بدأ‬ .‫و‬ ‫خواص‬ ‫عبر‬
.‫الصوفية‬ ‫كلمة‬ ‫قراءة‬ ‫في‬
‫بالمؤرخين‬ ‫مقارنة‬ ‫الصوفية‬ ‫واألهداف‬ ‫الميول‬ ‫على‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫صوفية‬ ‫فترات‬ ‫تقسيم‬ ‫يعتمد‬
.‫العامين‬
‫وجدت‬ ‫الصوفية‬ ‫وأن‬ ‫الفترات‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫جديدة‬ ‫اتجاهات‬ ‫واجهت‬ ‫الصوفية‬ ‫أن‬ ‫اتضح‬ ‫لكن‬
.‫واضحة‬ ‫اتجاهات‬
‫التصو‬ ‫فترات‬ ‫توزيع‬ ‫في‬ ‫للتنوع‬ ‫فرص‬ ‫هناك‬
.‫واألشخاص‬ ‫الزمان‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ف‬
( ‫هي‬ ‫فترات‬ ‫ثالث‬ ‫إلى‬ ‫مقسمة‬ ‫الصوفية‬ ‫اعتبرت‬ ، ‫السابعة‬ ‫القرآنية‬ ‫الخطبة‬ ‫في‬
1
( ، ‫اإليمان‬ ‫عصر‬ )
2
)
( ، ‫والذكر‬ ‫الفكر‬ ‫عصر‬
3
.‫التصوف‬ ‫عصر‬ )
‫وأصبح‬ ، ‫النفس‬ ‫بعلم‬ ‫الميتافيزيقا‬ ‫استبدال‬ ‫تم‬ ، ‫الماضي‬ ‫في‬
‫المط‬ ‫الواقع‬ ‫مع‬ ‫مباشرة‬ ‫عالقة‬ ‫بإقامة‬ ‫ا‬ً‫س‬‫مهوو‬ ‫اإلنسان‬
‫الدين‬ ‫فيها‬ ‫يصبح‬ ‫التي‬ ‫المرحلة‬ ‫هي‬ ‫فهذه‬ ‫لذا‬ ، ‫لق‬
‫بخرق‬ ‫ليس‬ ، ‫ن‬ّ‫ك‬‫والمتم‬ ‫الحر‬ ‫الشخص‬ ‫منزلة‬ ‫بلوغ‬ ‫القدرة‬ ‫اإلنسان‬ ‫ينمي‬ ‫وفيها‬ ، ‫وسلطة‬ ‫حياة‬ ‫مسألة‬
.‫وعيه‬ ‫أعماق‬ ‫في‬ ‫بمراقبتها‬ ‫بل‬ ، ‫وقيودها‬ ‫الشريعة‬ ‫حدود‬
(
2
‫العالمة‬ ‫أن‬ ‫اليقين‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬ )
‫ا‬ ‫الفلسفة‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫ثورة‬ ‫أحدثت‬ ‫قد‬
.‫الباطنية‬ ‫الظروف‬ ‫على‬ ‫البديل‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫تطبيق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫لصوفية‬
‫لقد‬
‫إسالمي‬ ‫كان‬
.‫إتصال‬ ‫شيخ‬ ‫سند‬ ‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫شيء‬ ‫وأهم‬
‫الطريقة‬ ‫من‬ ‫سنده‬ ‫أن‬ ‫سنده‬ ‫عن‬ ‫يكتب‬ ‫نفسه‬ ‫صاحب‬ ‫الشاه‬
‫أن‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫وروى‬ .‫ومترابطة‬ ‫صحيحة‬ ‫بطريقة‬ )‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫الكريم‬ ‫الرسول‬ ‫إلى‬ ‫وصل‬
‫اآل‬ ‫وتعلم‬ ‫الصحابة‬
)‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ .)‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫(صلى‬ ‫هللا‬ ‫برسول‬ ‫مرتبطان‬ ‫واألخالق‬ ‫داب‬
.‫القرآن‬ ‫أصالة‬ ‫على‬
(
1
)

.‫أيديهم‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫يد‬ ‫هللا‬ ‫يبايعون‬ ‫نبي‬ ‫يا‬ ‫يبايعونك‬ ‫والذين‬ :‫الترجمة‬
‫فرامل‬
.‫ومتقنة‬ ‫مستمرة‬ ‫عملية‬ ‫هو‬ ‫الوالء‬ ‫أن‬ ‫يدعي‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬
‫المذكورة‬ ‫القرآنية‬ ‫اآلية‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بصرف‬
‫أع‬
( :‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫أخرى‬ ‫بحجة‬ ‫تستشهد‬ ‫فأنت‬ ، ‫اله‬
1
‫وطرة‬ ‫والجهاد‬ ‫الهجرة‬ ‫علي‬ :‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كتب‬ )
‫والء‬ ‫بألسنة‬ ‫األضحق‬ ‫علي‬ ‫وطرة‬ ‫الكفار‬ .‫مركته‬ ‫في‬ ‫وقرار‬ ‫الثباط‬ ‫وطرة‬ ‫اإلسالم‬ ‫أركان‬ ‫إقامة‬ ‫علي‬
( ‫تاعت‬ ‫علي‬ ‫وحرس‬ ‫البدعات‬ ‫جنب‬
2
)
.
‫الوالء‬ ‫ممارسة‬ ‫عن‬ ‫التخلي‬ ‫تم‬ ، ‫الراشدين‬ ‫الخلفاء‬ ‫بعد‬ ‫لكن‬
‫الخالفة‬ ‫على‬ ‫االستحواذ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫خوفا‬
.‫والفتنة‬ ‫الفتنة‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ ‫ولن‬ ‫البيعة‬ ‫باب‬ ‫من‬
.‫الصوفية‬ ‫حقيقة‬ ‫غير‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬
.‫المعرفة‬ ‫هو‬ ‫العقيدة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫يؤكده‬ ‫ما‬
‫الهند‬ ‫اإلمام‬ ‫قام‬
.‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫والطقوس‬ ‫االبتكارات‬ ‫بحق‬ ‫وشجع‬ ‫علمية‬ ‫أسس‬ ‫على‬ ‫الصوفية‬ ‫على‬
‫الحق‬ ‫هذه‬ ‫طبعا‬
‫يقة‬
.‫الشيخ‬ ‫أحوال‬ ‫إلى‬ ‫باإلشارة‬ ‫يكتبها‬ ‫التي‬ ‫الصارمة‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫شروط‬ ‫في‬ ‫تنعكس‬
.‫كامل‬ ‫الشيخ‬ ‫قيادة‬ ‫بلوغ‬ ‫الصوفية‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫المهمة‬ ‫اإلنجازات‬ ‫من‬
‫أن‬ ‫نفسه‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫بقلم‬ ‫مقال‬ ‫يظهر‬
.‫كامل‬ ‫الشيخ‬ ‫إلى‬ ‫الوصول‬ ‫يمكنهم‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ، ‫اليوم‬ ‫الصوفيين‬ ‫من‬ ‫الماليين‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫نق‬ ‫هناك‬
‫األمر‬ ‫اجعل‬
.‫جزئية‬ ‫فائدة‬ ‫على‬ ‫فسيحصلون‬ ، ‫ًا‬‫د‬‫غ‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫حتى‬ ، ‫موت‬ ‫أو‬ ‫حياة‬ ‫مسألة‬
‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫حول‬ ‫كحجة‬
.ّ‫ي‬‫إل‬ ‫ترجعون‬ ‫ما‬ ‫"افعلوا‬ ‫القرآنية‬ ‫اآلية‬ ‫علماء‬ ‫معظم‬ ‫فإن‬ ، ‫كامل‬ ‫شيخ‬
.‫العنابات‬ ‫صاحب‬ ‫اتباع‬ ‫اآلية‬ ‫ومعنى‬
‫ونيله‬ ‫اإللهي‬ ‫بالعلم‬ ‫القيام‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫وكامل‬ ‫ثاقب‬ ‫شيخ‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫إن‬
‫ال‬ ‫حقيقة‬
.‫الجدل‬ ‫تقبل‬
.‫النعمة‬ ‫على‬ ‫الحصول‬ ‫في‬ ‫وسيط‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫والشيخ‬
.‫كامل‬ ‫الشيخ‬ ‫صحبة‬ ‫هو‬ ‫النبي‬ ‫وفاة‬ ‫بعد‬ ‫الروحية‬ ‫النعم‬ ‫مصدر‬ ، ‫الصوفية‬ ‫في‬ ، ‫لذلك‬
‫هي‬ ‫ما‬
‫الشروط؟‬
‫للباحث؟‬ ‫يقترحونه‬ ‫الذي‬ ‫المنهج‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ، ‫للطالب‬ ‫التصوف‬ ‫وجهة‬ ‫يحددون‬ ‫كيف‬
‫هذا‬ ‫نتيجة‬
.‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫البحث‬
‫شروط‬
:‫كامل‬ ‫الشيخ‬
‫كامل؟‬ ‫الشيخ‬ ‫بها‬ ‫يتمتع‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫الصفات‬ ‫هي‬ ‫ما‬
‫هي‬ ‫العقدة‬ ‫هذه‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫بها‬ ‫حل‬ ‫التي‬ ‫الطريقة‬
.‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫كامل‬ ‫للشيخ‬ ‫األول‬ ‫۔الشرط‬
( .‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫والقصص‬ ‫والعرب‬ ‫الوحي‬ ‫عالم‬
3
)
.‫المرشد‬ ‫هو‬ ‫التابع‬ ‫أي‬ ، ‫قليلة‬ ‫أشياء‬ ‫البيعة‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫شرط‬
‫األ‬ ‫الشرط‬
‫بالقرآن‬ ‫عالما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ول‬
.‫والسنة‬
.‫فيه‬ ‫الكمال‬ ‫درجة‬ )‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫(شاه‬ ‫يبلغ‬ ‫أن‬ ‫أقصد‬ ‫ال‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫بعلم‬
‫أو‬ ‫مدارك‬ ‫تفسير‬ ‫قرأ‬ ‫لقد‬
‫الكلمات‬ ‫وفهم‬ ، ‫معانيه‬ ‫وحلل‬ ، ‫عالم‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫وبحث‬ ، ‫مشابه‬ ‫آخر‬ ‫تفسير‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫جاللين‬ ‫تفسير‬
‫والقصص‬ ، ‫والعربية‬ ‫الوحي‬ ‫أسباب‬ ‫وغطى‬ ، ‫الصعبة‬
.‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ،
‫دراية‬ ‫على‬ ‫يكونوا‬ ‫أن‬ ‫يجب‬
‫المتعلقة‬ ‫بالقضايا‬
‫الحصول‬ ‫دون‬ ‫إرشاد‬ ‫منصب‬ ‫يشغل‬ ‫أن‬ ‫ألحد‬ ‫يمكن‬ ‫فال‬ ، ‫الحكيم‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫اإللهية‬ ‫الهداية‬ ‫مصدر‬ ‫أن‬ ‫بما‬
.‫المصدر‬ ‫هذا‬ ‫الستخدام‬ ‫األساسية‬ ‫المعلومات‬ ‫تلك‬ ‫على‬
‫اإلرشاد‬ ‫منصب‬ ‫يشغل‬ ‫أن‬ ‫للمرء‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬
.‫القرآن‬ ‫الستخدام‬ ‫الضروري‬
، ‫النعمة‬ ‫مصدر‬ ‫من‬ ‫يستفيد‬ ‫كيف‬ ‫يعرف‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫اإلنسان‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫من‬

‫لآلخرين؟‬ ‫سيجلبها‬ ‫التي‬ ‫الفائدة‬ ‫فما‬
.‫سنة‬ ‫القرآن‬ ‫تفسير‬ ‫ألن‬
‫من‬ ، ‫القرآنية‬ ‫المعرفة‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ، ‫لذلك‬
.‫بالسنة‬ ‫دراية‬ ‫على‬ ‫المرشد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫الضروري‬
‫يمتلكها‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫التي‬ ‫المعرفة‬ ‫مقدار‬ ‫ما‬
‫الس‬ ‫عن‬ "‫"المرشد‬
‫نة؟‬
.‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫قول‬ ‫وهذا‬
‫غريبہ‬ ‫شرح‬ ‫و‬ ‫غريبہ‬ ‫شرح‬ ‫و‬ ‫معانيہ‬ ‫عرف‬ ‫و‬ ‫کتابيح‬ ‫مثلتاب‬ ‫حقق‬ ‫و‬ ‫ضبط‬ ‫قد‬ ‫يکون‬ ‫ان‬ ‫السنتہ‬ ‫ومن‬
( ‫الفقهاء‬ ‫رائی‬ ‫علی‬
2
)
‫وشرح‬ ، ‫معانيه‬ ‫وفهم‬ ‫بحث‬ ‫الذي‬ ‫المصبح‬ ‫مثل‬ ‫كتاب‬ ‫قرأ‬ ‫أنه‬ ‫يعني‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫عالم‬ ‫كونه‬ ‫مرشد‬ :‫الترجمة‬
‫المألوف‬ ‫وغير‬ ‫السيئة‬ ‫كلماته‬
‫في‬ ‫نشأت‬ ‫التي‬ ‫المشكلة‬ ‫وفسرت‬ ، ‫الصعبة‬ ‫القرآن‬ ‫كلمات‬ ‫حل‬ ‫وتم‬ ، ‫ة‬
. .‫الفقهاء‬ ‫أحد‬ ‫رأي‬ ‫على‬ ‫الحديث‬
.‫النحو‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫بنفسه‬ ‫علق‬ ‫وقد‬ ‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫معرفة‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫عقالنية‬ ‫على‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬
‫هو‬ ‫الوالء‬ ‫من‬ ‫الحقيقي‬ ‫الغرض‬ ‫ألن‬ ‫روحي‬ ‫زعيم‬ ‫أو‬ ‫لمرشد‬ ‫شرطا‬ ‫العلم‬ ‫جعلنا‬ )‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫(شاه‬ ‫نحن‬
.‫المنكر‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫بالمعروف‬ ‫األمر‬
‫كل‬ ‫في‬ ‫معلمه‬ ‫يطيع‬ ‫أن‬ ‫للتلميذ‬ ‫الضروري‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫تشجيعه‬ ‫يتم‬
.‫علم‬ ‫مرشد‬ ‫بذلك‬ ‫تقم‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫لذلك‬ ، ‫شيء‬
‫تحقيقها‬ ‫كيفية‬ ‫تصور‬ ‫الممكن‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
‫؟‬
2
‫وتقوى‬ ً‫ال‬‫عاد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ :‫الثاني‬ ‫الشرط‬ ‫الكمال‬ .
.
‫ص‬ ‫شاه‬ ‫يقول‬ ‫كامل‬ ‫للشيخ‬ ‫المهم‬ ‫الثاني‬ ‫الشرط‬ ‫وعن‬
:‫احب‬
"
‫الثاني‬ ‫الشرط‬
ً‫ا‬‫تقي‬ ‫يكون‬ ‫وأن‬ ، ً‫ا‬‫وتقي‬ ً‫ال‬‫عاد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
.
.ً‫ا‬‫وتقي‬ ً‫ال‬‫عاد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للمرشد‬ ‫الثاني‬ ‫الشرط‬
‫على‬ ‫يصر‬ ‫وال‬ ‫الكبائر‬ ‫يجتنب‬ ‫أن‬ ‫المرشد‬ ‫على‬ ‫يجب‬
.‫الصغرى‬
.‫كامل‬ ‫للشيخ‬ ‫واالجتماعية‬ ‫الدينية‬ ‫المكانة‬ ‫عظمة‬ ‫على‬ ‫تدل‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬
‫۔‬
‫و‬
‫لل‬ ‫الثالث‬ ‫الشرط‬
‫كامل‬ ‫شيخ‬
:
‫نكران‬
‫الذات‬
‫إن‬ :‫اآلخرة‬ ‫إلى‬ ‫والحنين‬ ،‫العالم‬ ‫من‬
‫النحو‬ ‫على‬ ‫هي‬ ‫مرشد‬ ‫صاحب‬ ‫للشاه‬ ‫الثالث‬ ‫الشرط‬
:‫التالي‬
‫کانت‬ ‫و‬ ‫تعالی‬ ‫سبحانہ‬ ‫باهلل‬ ‫القلب‬ ‫تعلق‬ ‫علی‬ ‫مواظنا‬ ‫االحاديث‬ ‫صحاح‬
‫ملکتہ‬ ‫له‬ "‫"يادادت‬
( ‫راسختہ‬
1
)
، ‫اآلخرة‬ ‫بالدار‬ ‫يهتم‬ ‫وأن‬ ، ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫يتحرر‬ ‫أن‬ ‫للمرشد‬ ‫الثالث‬ ‫الشرط‬ :‫الترجمة‬
‫والعبادة‬ ‫الطاعة‬ ‫وأن‬
‫تكون‬ .‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫يروى‬ ‫الذي‬ ‫والذكر‬ ‫الذكر‬ ‫وأن‬ ، ‫ومحددة‬ ‫ضرورية‬
.‫شخصيته‬ ‫في‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫واض‬ ‫اإللهي‬ ‫اللون‬ ‫ليكن‬ ‫أي‬ ، ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هلل‬ ‫قلبه‬ ‫فليكن‬ ، ‫له‬ ‫ملزمة‬
‫شاه‬ ‫كتب‬ ‫فقد‬ ، ‫المصلين‬ ‫حق‬ ‫أو‬ ‫هللا‬ ‫حق‬ ‫عن‬ ‫تنازل‬ ‫هي‬ ‫والعبادة‬ ‫الطاعة‬ ‫أن‬ ‫بما‬
‫آخر‬ ‫مكان‬ ‫في‬ ‫صاحب‬
‫أدنى‬ ‫حقوق‬ ‫إلى‬ ‫يؤدي‬ "‫اإلباظة‬ ‫"أم‬ ‫تتمكن‬ ‫حتى‬ ، ‫الخمس‬ ‫العبادة‬ ‫أركان‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫تم‬ ‫أنه‬
.‫أخرى‬
.‫االمتياز‬ ‫روح‬ ‫نمت‬
‫وهي‬ ، ‫الصوفية‬ ‫في‬ ‫الثالثة‬ ‫األخالق‬ ‫على‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫العاديون‬ ‫الصوفيون‬ ‫يؤكد‬
.‫الناس‬ ‫وخدمة‬ ‫واألخالق‬ ‫هللا‬ ‫حب‬
.‫واضحة‬ ‫لقائد‬ ‫حاجتهم‬
‫۔‬
The fourth
condition in relation to Sheikh Kamil
‫فعل‬ ‫هو‬
.‫الشر‬ ‫فعل‬ ‫وليس‬ ‫الخير‬
.‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫مرشد‬ ‫بخصوص‬ ‫الرابع‬ ‫الشرط‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫يذكر‬

‫بل‬ ، ‫الرأي‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫ال‬ ، ‫السالم‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫بسالم‬ ‫يعيش‬ ‫وأال‬ ً‫ا‬‫مشهور‬ ‫يكون‬ ‫بأن‬ ‫يؤمر‬ ‫أن‬ ‫الرابع‬ ‫والشرط‬
.‫العقل‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬ ‫الرأي‬ ‫أجل‬ ‫من‬
‫الشرط‬ :‫الترجمة‬
‫ا‬ً‫م‬‫حاز‬ ‫يكون‬ ‫وأن‬ ، ‫المنكر‬ ‫عن‬ ‫والنهي‬ ‫بالمعروف‬ ‫األمر‬ ‫على‬ ‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫للمرشد‬ ‫الرابع‬
.‫مروة‬ .‫صاحب‬ ‫فهو‬ ، ‫قرار‬ ‫وال‬ ‫له‬ ‫رأي‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫في‬ ‫يتردد‬ ‫وأال‬ ، ‫رأيه‬ ‫في‬
‫أن‬ ‫العقل‬ ‫بإمكان‬ ‫كان‬ ، ‫نعم‬
.‫عنه‬ ‫وينهي‬ ‫يأمره‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫عليه‬ ‫يعتمد‬
‫الشهداء‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫"من‬ :‫الحكيم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫قال‬
‫أي‬
."‫بينكم‬ ‫شهادتهم‬ ‫مقبول‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫الشهود‬ ‫يكون‬
.‫فيها‬ ‫جدال‬ ‫ال‬ ‫حقيقة‬ ‫كامل‬ ‫الشيخ‬ ‫بخصوص‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫ذكرها‬ ‫التي‬ ‫الشروط‬ ‫معقولية‬
‫هي‬ ‫هذه‬ ‫كل‬
‫وال‬ ‫اتباعه‬ ‫يبرر‬ ‫ما‬ ‫للناس‬ ‫يكون‬ ‫حتى‬ ‫ديني‬ ‫زعيم‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫والتي‬ ، ‫أعاله‬ ‫المذكورة‬ ‫الشروط‬
.‫يخجلون‬
‫۔‬
‫يرافق‬ ‫أن‬ ‫كامل‬ ‫للشيخ‬ ‫الخاص‬ ‫الشرط‬
:‫الشيخ‬ ‫ه‬
‫الصوفيين‬ ‫صحبة‬ ‫في‬ ‫التواجد‬ ‫امتياز‬ ‫كامل‬ ‫للشيخ‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫مرشد‬ ‫صاحب‬ ‫للشاه‬ ‫الخامس‬ ‫الشرط‬
‫اإلمام‬ ‫يقول‬ ، ‫شركته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫التنوير‬ ‫بلغ‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫كان‬ ، ‫المعاصرين‬
-
.‫الهند‬
.‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫الشيوخ‬ ‫أصحاب‬ ‫تأديب‬ :‫الخامس‬ ‫والشرط‬
‫صحب‬ ‫في‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫للمرشد‬ ‫الخامس‬ ‫الشرط‬ :‫الترجمة‬
‫وأن‬ ، ‫منهم‬ ‫يتدرب‬ ‫وأن‬ ، ‫طويلة‬ ‫مدة‬ ‫المشايخ‬ ‫ة‬
.‫البال‬ ‫وراحة‬ ، ‫الباطن‬ ‫النور‬ ‫ينال‬
‫إال‬ ‫فيه‬ ‫يزدهر‬ ‫أن‬ ‫لإلنسان‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫نظام‬ ‫يوجد‬ ‫ألنه‬ ‫ضروري‬ ‫وهذا‬
.‫العلماء‬ ‫بصحبة‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫المعرفة‬ ‫اإلنسان‬ ‫يكتسب‬ ‫ال‬ ‫كما‬ ، ‫بهم‬ ‫ويلتقي‬ ‫المحسنين‬ ‫رأى‬ ‫إذا‬
، ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫نفسه‬ ‫األمر‬ ‫فإن‬
.‫األخرى‬ ‫المهن‬
‫نظام‬ ‫يلعب‬
Pir
.‫المثالي‬ ‫التصوف‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫كمحور‬ ‫ا‬ً‫دور‬
‫يمكن‬ ، ‫المظهر‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الظهور‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫كامل‬ ‫الشيخ‬ ‫صفات‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫وصف‬ ‫لذلك‬.‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ‫بأكمله‬ ‫المقدس‬ ‫النظام‬ ‫إفساد‬ ‫الجاهل‬ ‫للبير‬
.‫واآلخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫ويخرب‬ ‫ساذج‬ ‫كاذب‬ ‫ينخدع‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫ناضجة‬ ‫ورؤية‬ ‫كاملة‬ ‫ببصيرة‬
‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫تصريح‬
‫الذين‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫هناك‬ ، ‫الزبادي‬ ‫من‬ ‫الرغم‬ ‫على‬ ‫العين‬ ‫تفتح‬ ‫التي‬ ‫الحقائق‬ ‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫وعالمات‬
‫الجاهلون‬ ‫الصوفيون‬ ‫خدعهم‬
‫كتاباته‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫بالصوفيين‬ ‫يسمون‬ ‫من‬ ‫حصن‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫فتح‬ ، ‫بالتأكيد‬
.‫واضحة‬ ‫بكلمات‬ ‫الحقيقة‬ ‫وذكر‬ ‫المؤثرة‬
‫فيذكرون‬ ، ‫الصوفيين‬ ‫من‬ ‫اشمئزوا‬
، ‫الدكويت‬ ‫مثل‬ ‫بكلمات‬ ‫هم‬
‫والجاهلين‬ ‫الجاهلين‬ ‫والصوفية‬ ‫الفقهاء‬ ‫ظلم‬ ‫حول‬ ‫المشاعر‬ ‫هذه‬ ‫هناك‬ ، ‫الدين‬ ‫ومخادع‬ ‫الخائن‬
‫المداوالت‬ ‫بعد‬ ‫ثم‬ ، ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫وضعها‬ ‫التي‬ ‫الصوفية‬ ‫معايير‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫األفراد‬ ‫لفحص‬ ‫حاجة‬ ‫هناك‬
‫وب‬ ‫الشيخ‬ ‫مع‬ ‫نية‬ ‫عالقة‬ ‫إلقامة‬ ، ‫والتشاور‬ ‫الذهني‬ ‫والتناغم‬ ‫الكاملة‬
.‫السلوك‬ ‫طريق‬ ‫على‬ ‫جرأة‬
‫يجب‬
.‫التصوف‬ ‫مراحل‬ ‫تحديد‬
.‫والمعجزات‬ ‫المعجزات‬ ‫أداء‬ ‫والصوفيين‬ ‫الكمال‬ ‫من‬ ‫ُتوقع‬‫ي‬ ، ‫عام‬ ‫بشكل‬
‫يعتبر‬
.‫الناس‬ ‫عامة‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫لألصالة‬ ‫األخير‬ ‫المعيار‬ ‫هو‬ ‫هذا‬
‫صاحب‬ ‫للشاه‬ ‫الصوفية‬ ‫التعاليم‬ ‫من‬ ‫الجانب‬ ‫هذا‬
‫أنه‬ ‫كتب‬ ‫دال‬ ‫بابانج‬ ‫أن‬ ‫نالحظ‬ ‫أن‬ ‫لالهتمام‬ ‫المثير‬ ‫من‬
‫ظهور‬ ‫في‬ ‫المرشد‬ ‫يظهر‬ ‫أن‬ ‫الضروري‬ ‫من‬ ‫ليس‬
‫والمعجزات‬ ‫والمعجزات‬ ‫الثقة‬ ‫عليه‬ ‫ويطلق‬ ‫الرزق‬ ‫أو‬ ‫والمجتمع‬ ‫الثقافة‬ ‫عن‬ ‫يتخلى‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ، ‫المعجزات‬
، ‫عليها‬ ‫الحصول‬ ‫تم‬ ‫إذا‬ ‫ثمار‬ ‫هناك‬
‫ء‬ ‫"مقتدى‬ ، ‫وصاياهما‬ ‫يكتبان‬ ‫فهما‬ ، ‫أساسية‬ ‫حزيرالقدس‬ ‫بالشيخ‬ ‫الخاصة‬ ‫عالقته‬ ‫أن‬ ‫الشاه‬ ‫ويعتبر‬

‫ومع‬ ‫درسير‬
‫باسدنة‬ ‫حزيرالقدس‬ ‫يعرفها‬ ‫التي‬ ‫البنية‬ ‫بايد‬ ‫سكي‬ ‫امل‬
sksy
‫واألكثر‬ ‫العجائب‬ ‫اكتشاف‬
( "‫صفاقة‬
42
)
.‫مهمة‬ ‫كقضية‬ ‫الشيخ‬ ‫انتخاب‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫يرى‬ ‫لذلك‬
‫شاه‬ ‫معجزات‬ ‫ظهور‬ ‫على‬ ‫كبيرة‬ ‫أهمية‬ ‫يعلق‬ ‫ال‬
.‫ومعجزاته‬ ‫الشيخ‬ ‫صاحب‬
.‫عنده‬ ‫الكمال‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫برهان‬ ‫ليس‬ ‫شيخ‬ ‫أي‬ ‫أتباع‬ ‫تعدد‬ ‫فإن‬ ‫وهكذا‬
‫ع‬ ‫اكتب‬
‫ن‬
.‫العطاء‬
‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫مفادها‬ ‫نصيحتين‬ ‫بالمنافقين‬ ‫الصوفية‬ ‫معجزات‬ ‫يسمون‬ ‫الذين‬ ‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫مشايخ‬ ‫وكتب‬
.‫المؤمنين‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫كامل‬ ‫شيخ‬ ‫الجميع‬ ‫أن‬ ‫معتبرين‬ ، ‫شامل‬ ‫فحص‬ ‫إجراء‬ ‫يجب‬ ‫المناسبات‬
.‫والخوارص‬
‫لدى‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬ ‫فكرة‬ ‫في‬ ‫ًا‬‫د‬‫فري‬ ‫ليس‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ، ‫كبير‬ ‫خطأ‬ ‫إنه‬
‫مثالي‬ ‫شيخ‬ ‫ما‬ ‫شخص‬
‫نفس‬ ‫بالضبط‬ ‫هذا‬ ، ‫الجزء‬ ‫من‬ ‫تحرم‬ ‫فلن‬ ، ‫ًا‬‫د‬‫غ‬ ‫باليد‬ ‫ذهبت‬ ‫إذا‬ ‫األقل‬ ‫على‬ ، ‫كتبي‬ ‫فاستخدم‬ ،
.‫الشيء‬
( "‫المحجوب‬ ‫"كشف‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫حجوري‬ ‫علي‬ ‫الشيخ‬ ‫كتبه‬ ‫والذي‬
2
.)
، ‫يبايع‬ ‫الذي‬ ‫التلميذ‬ ‫أحوال‬ ‫مثل‬ ‫بالوالء‬ ‫تتعلق‬ ‫أخرى‬ ‫مواضيع‬ ‫كامل‬ ‫بشكل‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫غطى‬ ‫لقد‬
‫بق‬ ‫واألمر‬
‫هو‬ ‫ما‬ ، ‫هنا‬ ‫ذكره‬ ‫يجدر‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ، ‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫وما‬ ، ‫الوالء‬ ‫وأسلوب‬ ، ‫الوالء‬ ‫وأنواع‬ ، ‫الوالء‬ ‫طع‬
‫المنح‬ ‫أي‬ ، ‫الذاتي‬ ‫التحسين‬ ‫منهج‬ ‫على‬ ‫تنص‬ ‫التي‬ ، ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫إحياء‬ ‫أي‬ ، ‫الوالء‬ ‫من‬ ‫الغرض‬
.‫اإلله‬ ‫عرفان‬ ‫هدف‬ ‫تحقيق‬ ‫للباحث‬ ‫يمكن‬ ‫خاللها‬ ‫من‬ ‫والتي‬ ، ‫التلميذ‬ ‫وتدريب‬ ‫لتعليم‬ ‫والنيات‬
‫؟‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫أي‬
‫صاحب؟‬ ‫شاه‬ ‫اقترحه‬ ‫الذي‬ ‫المنهج‬
.‫هذا‬ ‫عن‬ ‫تعرف‬ ‫أن‬ ‫المهم‬ ‫من‬
‫المقترح‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫منهج‬
.‫العقلي‬ ‫المستوى‬ ‫نفس‬ ‫الباحثين‬ ‫كل‬ ‫يمتلك‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ، ‫ذاته‬ ‫حد‬ ‫في‬ ‫معقد‬ ‫السؤال‬ ‫هذا‬
‫جدال‬ ‫ال‬ ‫حقيقة‬ ‫إنها‬
‫اإلل‬ ‫العوالم‬ ‫تنوع‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫البشرية‬ ‫الشخصيات‬ ‫تكوين‬ ‫في‬ ‫يختلفون‬ ‫البشر‬ ‫أن‬ ‫فيها‬
‫والخارقة‬ ‫هية‬
.‫للطبيعة‬
.‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫المعلم‬ ‫توجيه‬ ‫أو‬ ‫نفسه‬ ‫الباحث‬ ‫قدرة‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫شيء‬ ‫أهم‬
‫الروحية‬ ‫القدرة‬ ‫هي‬ ‫ما‬
‫للطالب؟‬
‫عالج‬ ‫اقتراح‬ ‫يمكن‬ ‫بحيث‬ ، ‫ككل‬ ‫البشر‬ ‫لجميع‬ ‫المنهج‬ ‫نفس‬ ‫فرض‬ ‫للقانون‬ ‫المخالف‬ ‫من‬
.‫لحالتهم‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫وف‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫الح‬ ‫المرض‬
‫يت‬ ‫أن‬ ‫للمرء‬ ‫يمكن‬ ، ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كتب‬ ‫خالل‬ ‫من‬
"‫الدراسي‬ ‫"سلوكه‬ ‫تبع‬
.‫يكتب‬ ‫كما‬ ، ‫التالية‬ ‫األمور‬ ‫على‬ ‫عام‬ ‫بشكل‬ ‫يركز‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫أن‬ ‫المعروف‬ ‫ومن‬ ، ‫عام‬ ‫بشكل‬
‫الفريضة‬ ‫إلى‬ ‫ينظر‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫بل‬ ، ‫االعتقاد‬ ‫دقة‬ ‫من‬ ‫تقترب‬ ‫منفعة‬ ‫تدع‬ ‫وال‬ ، ‫المؤمن‬ ‫عقيدة‬ ‫لصحة‬ ‫انتبه‬
‫ش‬ ‫جال‬ ‫هللا‬ ‫على‬ ‫تعرف‬ ‫السمع‬ ، ‫ونية‬ ‫وقوة‬ ‫وعلم‬ ‫وحياة‬ ‫إله‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫بحيث‬
‫اعتبر‬ ، ‫الصفات‬ ‫بهذه‬ ‫انه‬
‫هللا‬ ‫رسول‬ ‫وأحاديث‬ ‫كتابه‬ ‫في‬ ‫لنفسه‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أثبتها‬ ‫كما‬ ‫الوجود‬ ‫وجيب‬ ‫لصالح‬ ‫هذه‬ ‫الكمال‬ ‫صفات‬
.‫صحتها‬ ‫في‬ ‫الصحيحة‬
.‫والنواقص‬ ‫العيوب‬ ‫كل‬ ‫من‬ ٍ‫ل‬‫خا‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫واالعتقاد‬ ، ‫مختوم‬ ‫الختم‬
‫هذا‬
.‫خاص‬ ‫وشكل‬ ‫لون‬ ‫وله‬ ، ‫واسع‬ ، ‫معين‬ ‫مكان‬ ‫على‬ ‫يقتصر‬ ‫الجسم‬
‫من‬
، ‫العرش‬ ‫واستواء‬ ، ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫أسماء‬ ‫الحكيم‬ ‫القرآن‬ ‫يذكر‬ ، ‫اإللهية‬ ‫الصفات‬ ‫حيث‬
‫ننسب‬ :‫يلي‬ ‫ما‬ ‫غرار‬ ‫على‬ ، ‫االستواء‬ ‫خط‬ ‫إلى‬ ‫نفسه‬ ‫لينسب‬ .‫إلخ‬ ، ‫واإلثبات‬ ‫الضحك‬ ‫أي‬ ، ‫والضحك‬
.‫هللا‬ ‫أمره‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫مثل‬ ‫شيء‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫هي‬ ‫الحقيقة‬ ‫ألن‬ ، ‫الصفة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫ا‬ً‫ص‬‫شخ‬
‫الدق‬ ‫"بهذا‬
‫في‬ ‫ة‬
‫باللغة‬ ‫محمد‬ ‫سيدنا‬ ‫ونبوة‬ ‫عامة‬ ‫األنبياء‬ ‫جميع‬ ‫نبوة‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫التلميذ‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ، ‫بالتوحيد‬ ‫اإليمان‬
‫مثل‬ ‫األسرار‬ ‫جميع‬ ‫على‬ ‫الطالب‬ ‫إطالع‬ .‫واجبة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫اعتبره‬ ‫وقد‬ ، ‫خاصة‬ ‫العربية‬

‫والحس‬ ، ‫والقيامة‬ ، ‫والنار‬ ، ‫والجنة‬ ، ‫القبر‬ ‫وعذاب‬ ، ‫الموت‬ ‫بعد‬ ‫القيامة‬
‫آمنوا‬ .‫إلخ‬ ، ‫هللا‬ ‫ورؤية‬ ، ‫اب‬
.‫وأكدوها‬
‫ارتكاب‬ ‫من‬ ‫والتوبة‬ ‫الكبائر‬ ‫تجنب‬ ‫إلى‬ ‫الطالب‬ ‫ينجذب‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ، ‫والنبوة‬ ‫التوحيد‬ ‫اعتراف‬ ‫بعد‬
.‫الذنوب‬
.‫الجميل‬ ‫القول‬ ‫في‬ ‫والصغائر‬ ‫الكبائر‬ ‫عن‬ ‫كاملة‬ ‫تفاصيل‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫أعطى‬ ‫وقد‬
‫شاه‬ ‫يؤكده‬ ‫ما‬ ‫أكثر‬ ‫فإن‬ ، ‫الذنوب‬ ‫وتجنب‬ ‫المعتقدات‬ ‫إصالح‬ ‫بعد‬
‫ألعضاء‬ ‫الصحيح‬ ‫الدفع‬ ‫هو‬ ‫صاحب‬
.‫الخمسة‬ ‫الخمسة‬
.‫الدين‬ ‫أسس‬ ‫هي‬ ‫الخمس‬ ‫الخمس‬ ، ‫الواقع‬ ‫في‬
‫االعتبار‬ ‫بعين‬ ‫التلميذ‬ ‫يأخذ‬ ‫أن‬ ‫يجب‬
، ‫بالناس‬ ‫واالجتماع‬ ، ‫والمحادثة‬ ، ‫والكحول‬ ، ‫والشراء‬ ‫البيع‬ ‫مثل‬ ‫للحياة‬ ‫االقتصادية‬ ‫الضروريات‬
‫المر‬ ‫وحقوق‬ ، ‫الزواج‬ ‫أي‬ ، ‫والمنزلية‬ ‫العائلية‬ ‫والشؤون‬
‫والغرض‬ ، ‫فقط‬ ‫والملكية‬ ‫والتجارة‬ ، ‫ؤوسين‬
.‫األمور‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫الشريعة‬ ‫حدود‬ ‫من‬
‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫الطالب‬ ‫على‬ ‫يجب‬ ، ‫أعاله‬ ‫المذكورة‬ ‫الحقوق‬ ‫باستثناء‬
‫األذكار‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫كام‬ ‫ا‬ً‫م‬‫نظا‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫أعطى‬ ‫وقد‬ ، ‫الشيخ‬ ‫يقترحها‬ ‫قد‬ ‫التي‬ ‫والمزايا‬ ‫األذكار‬ ‫ترتيب‬
‫ا‬ ‫وجه‬ ‫على‬ ‫شجع‬ ‫وقد‬ ، ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫واألفكار‬
.‫والذكر‬ ‫الذكر‬ ‫لتحديد‬
.‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫هم‬ ، ‫منحت‬
.‫صاحب‬ ‫لشاه‬ ً‫ا‬‫مقرب‬ ً‫ا‬‫تلميذ‬ ‫كان‬ ‫الذي‬ ‫فالتي‬ ‫عاشق‬ ‫محمد‬ ‫إلى‬ ‫رسالة‬ ‫في‬ ‫يكتب‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬

‫حسب‬ ، ‫ثالث‬ ‫هناك‬ ، ‫نحبها‬ ‫التي‬ ‫النعم‬ ‫كل‬ ، ‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫عظمة‬ ‫ا‬ً‫م‬‫دائ‬ ‫اعتبارك‬ ‫في‬ ‫ضع‬
‫ا‬ً‫ء‬‫ومسا‬ ‫ا‬ً‫ح‬‫صبا‬ ‫هللا‬ ‫بذكر‬ ‫نستعين‬ ، ‫التعليمات‬
.‫الليل‬ ‫آخر‬ ‫في‬ ‫وبعضها‬ ،
‫تستيقظ‬ ‫عندما‬ ، ‫لذلك‬
.‫ركعة‬ ‫عشرة‬ ‫إحدى‬ ‫أو‬ ‫تسع‬ ‫أو‬ ‫سبع‬ ‫الوتر‬ ‫مع‬ ‫تصلي‬ ، ‫التهجد‬ ‫في‬
‫اقرأ‬ ، ‫التهجد‬ ‫صالة‬ ‫في‬
.‫الليل‬ ‫من‬ ‫ساعة‬ ‫آخر‬ ‫معرفة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫يوسف‬ ‫سورة‬ ‫أو‬ ‫الواقعية‬ ‫سورة‬ ‫أو‬ ‫ياسين‬ ‫سورة‬

‫مائ‬ ‫هللا‬ ‫وسبحان‬ ، ‫مرة‬ ‫مائة‬ "‫هللا‬ ‫"ال‬ ‫كلمة‬ ‫قرأ‬ ، ‫الفجر‬ ‫صالة‬ ‫بعد‬
.‫مرة‬ ‫مائة‬ ‫هلل‬ ‫والحمد‬ ، ‫مرة‬ ‫ة‬

‫اإلشراق‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ‫ركعتين‬ ‫بأداء‬ ‫قم‬ ‫ثم‬ ، ‫الشمس‬ ‫تطلع‬ ‫حتى‬ ‫تعالى‬ ‫هللا‬ ‫بقلب‬ ‫انشغل‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬
.‫الشمس‬ ‫تحمي‬ ‫حتى‬ ‫الجشت‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ‫ركعات‬ ‫أربع‬ ‫وأداء‬
(
2
)
:‫الواجبة‬ ‫الركعة‬ :‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫الخمسين‬ ‫الركعة‬ ‫هذه‬ ‫تتكون‬
1
:‫المقدرة‬ ‫السنة‬ ،
2
‫التهجد‬ ‫صالة‬ ،
:‫الوتر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬
2
:‫اإلشراق‬ ‫صالة‬ ،
3
:‫الضحى‬ ‫صالة‬ ،
4
ٍ‫ل‬‫عا‬ ‫بصوت‬ ‫(اقرأ‬ ‫الجهر‬ ‫من‬ ‫وأقل‬ ً
‫قليال‬ ‫خافي‬ ‫على‬ ‫مرة‬ ‫مائة‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫اقرأ‬ ، ‫العشاء‬ ‫صالة‬ ‫بعد‬
‫طريقة‬ ‫على‬ ‫واسترح‬ ‫ا‬ً‫ث‬‫ثال‬ ‫الموز‬ ‫واقرأ‬ ‫الفراش‬ ‫إلى‬ ‫اذهب‬ ‫ثم‬ ، ‫الملك‬ ‫سورة‬ ‫اقرأ‬ ‫ثم‬ ، )‫باعتدال‬
.‫السنة‬
(
2
‫ال‬ ‫لجأ‬ ‫إذا‬ )
.‫التصوف‬ ‫في‬ ‫شرك‬ ‫أيضا‬ ‫فهذا‬ ، ‫هللا‬ ‫غير‬ ‫إلى‬ ‫طالب‬
‫مع‬ ‫نفسه‬ ‫الشيء‬ ‫حدث‬ ‫لذلك‬
.‫الرحتجي‬ ‫قطب‬
‫الكامل‬ ‫اإلجراء‬ ‫هو‬ ‫الصدد‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫يصفه‬ ‫الذي‬ ‫والعالج‬ ‫المذكور‬ ‫التلميذ‬ ‫مرض‬
.‫للطالب‬
‫صفقة‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ، ‫ًا‬‫ب‬‫ح‬ ‫ليس‬ ‫فهو‬ ، ‫الحبيب‬ ‫غير‬ ‫غرض‬ ‫أي‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ، ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫يكتب‬ ‫نعم‬
‫الم‬ ‫طبيعة‬ ‫في‬ ‫ألنه‬ ،
‫مدونة‬ ‫سبعة‬ ‫واقترح‬ ‫التوبة‬ ‫على‬ ‫شجعت‬ ‫لذلك‬ ، ‫الحب‬ ‫من‬ ‫عالم‬ ‫هناك‬ ‫إليه‬ ‫رسل‬
.‫السبعة‬ ‫اإلجراءات‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ، ‫السلوك‬ ‫قواعد‬
.‫دائما‬ ‫الموت‬ ‫تذكر‬
-
‫هللا‬ ‫حب‬ ‫على‬ ‫والتركيز‬ ، ‫بساعتين‬ ‫الفجر‬ ‫قبل‬ ‫التهجد‬ ‫صالة‬ ‫في‬ ‫االنخراط‬
.‫تعالى‬
.‫الفجر‬ ‫من‬ ‫ساعات‬ ‫أربع‬ ‫لمدة‬ ‫العزلة‬
‫واألخطار‬ ‫الوساوس‬ ‫اجتناب‬
‫تالوة‬ ‫بعد‬ ‫والنوم‬ ، ‫القلب‬ ‫في‬

.‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫آيات‬ ‫بضع‬
.‫الجهل‬ ‫تجنب‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ، ‫والهراء‬ ، ‫والهراء‬ ، ‫الدنيوية‬ ‫التجمعات‬ ‫تجنب‬
.‫اإلسراف‬ ‫لتجنب‬
‫حالة‬ ‫في‬
‫مستوى‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫تبنيه‬ ‫على‬ ‫المذكور‬ ‫التلميذ‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫يحث‬ ‫الذي‬ ‫اإلجراء‬ ‫فإن‬ ، ‫لخطأ‬ ‫الباحث‬ ‫ارتكاب‬
.‫المبدأ‬
‫الخوف‬ ‫يغلب‬ ‫عندما‬
‫سبيل‬ ‫على‬ ، ‫الخوف‬ ‫مقابل‬ ‫الحسنات‬ ‫من‬ ‫آخر‬ ‫أو‬ ‫واحد‬ ، ‫خطأ‬ ‫ويحدث‬ ‫القلب‬ ‫على‬
‫أي‬ ‫أو‬ ‫االحتياط‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫الحديث‬ ‫دراسة‬ ‫أو‬ ‫المجيد‬ ‫الكالم‬ ‫أو‬ ‫الجلي‬ ‫الذكر‬ ‫أو‬ ‫الخافي‬ ‫الذكر‬ ، ‫المثال‬
.‫الجنة‬ ‫لدخولك‬ ‫كافية‬ ‫األعمال‬ ‫فهذه‬ ، ‫منها‬ ‫والتوبة‬ ‫الذنوب‬ ‫من‬ ‫ك‬ِ‫ت‬‫وفعل‬ .‫الصالح‬ ‫باالختيار‬ ‫علم‬
(
2
)
‫و‬
.‫والقلق‬ ‫الحزن‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫نو‬ ‫بلطي‬ ‫عاشق‬ ‫محمد‬ ‫اجه‬
‫فرد‬ ، )‫هللا‬ ‫ولي‬ ‫(شاه‬ ‫الشيخ‬ ‫إلى‬ ‫رسالة‬ ‫فالتي‬ ‫كتب‬
.‫التالي‬ ‫النحو‬ ‫على‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬
‫أو‬ ‫شهر‬ ‫لمدة‬ ‫دلهي‬ ‫إلى‬ ‫المجيء‬ ‫هو‬ ‫لهذا‬ ‫والعالج‬ ، ‫والقلق‬ ‫الحزن‬ ‫من‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫نو‬ ‫الرسالة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫كتبت‬ ‫لقد‬
‫االجتم‬ ‫على‬ ‫حريص‬ ‫ا‬ً‫ض‬‫أي‬ ‫المسكين‬ ‫الرجل‬ ‫وهذا‬ ، ‫شهرين‬
، ‫االجتماع‬ ‫حتى‬ ، ‫الشكوى‬ ‫حل‬ ‫وسيتم‬ ، ‫اع‬
.‫الواحدة‬ ‫المرة‬ ‫في‬ ٍ‫ل‬‫ليا‬ ‫لبضع‬ ‫الوضوء‬ ‫أو‬ ‫الغسل‬ ‫بأداء‬ ‫النوافل‬ ‫صالة‬
‫ألف‬ "‫هللا‬ ‫"هللا‬ ‫اقرأ‬ ، ‫الصالة‬ ‫بعد‬
.‫وفهم‬ ‫بحماس‬ ‫مرة‬
‫المقطع‬ ‫من‬ ‫واضحة‬ ‫بالشيخ‬ ‫التلميذ‬ ‫عالقة‬ ‫وضرورة‬ ‫طبيعة‬ ‫إن‬ :‫أستافي‬ ‫العرش‬
.‫أعاله‬
‫أ‬ ، ‫كهدية‬ ‫للباحث‬ ‫يكتب‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬
‫رؤية‬ ، ‫الواعي‬ ‫األلم‬ ، ‫الموقف‬ ‫هذا‬ ‫يتبنى‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫الطالب‬ ‫ن‬
( ، ‫والنظر‬ ‫التذكر‬ ، ‫التجوال‬ ، ‫التذكر‬ ، ‫االنفرادي‬ ‫الحبس‬ ، ‫عزلة‬ ‫في‬ ‫السفر‬ ، ‫البصر‬
2
.)
‫الذي‬ ‫المجد‬ ‫لكن‬ ، ‫التخصصات‬ ‫بجميع‬ ‫المرتبطين‬ ‫مريد‬ ‫الشيخ‬ ‫يحضهما‬ ‫التوحيد‬ ‫كلمة‬ ‫وأهمية‬ ‫تكرار‬ ‫إن‬
‫وأهمية‬ ‫تأثيرات‬ ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫به‬ ‫يصف‬
.‫للتفكير‬ ‫مثير‬ ‫بالتأكيد‬ ‫هو‬ "‫الطيبة‬ ‫"كلمة‬ ‫وفائدة‬
‫سياقه‬ ‫في‬ ‫اكتب‬
-
‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫ويجب‬ ‫الحقيقي‬ ‫للحبيب‬ ‫الحب‬ ‫نفي‬ ‫تدعي‬ ‫بطريقة‬ ‫طيبة‬ ‫كلمة‬ ‫تكرار‬ ‫يتم‬ ‫أن‬ ‫يجب‬
.‫المفعول‬ ‫ساري‬ ‫االسم‬ .‫العظيم‬ ‫حكم‬ ‫لها‬ ‫الحالة‬ ‫هذه‬ ‫ألن‬ ، ‫والدعاء‬ ‫الحج‬ ‫بطريقة‬
‫الجمع‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬
‫وتكو‬ ‫األحاسيس‬ ‫مع‬
، ‫الباحث‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫الكلمة‬ ‫تكرار‬ ‫يتم‬ ‫حتى‬ ، ‫العزلة‬ ‫في‬ ‫النفس‬ ‫حديث‬ ‫مثل‬ ‫األوقات‬ ‫ن‬
( ، ‫التكرار‬ ‫بنفس‬ ‫ا‬ً‫ط‬‫محا‬ ‫الوقت‬ ‫كل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫أي‬
1
.) )
‫القرآنية‬ ‫اآلية‬ ‫هللا‬ ‫نور‬ ‫للشاه‬ ‫تلميذ‬ ‫عطي‬ُ‫أ‬ ‫فقد‬ ، ‫بالكلمات‬ ‫وليس‬ ، ‫والحاضر‬ ‫بالعمل‬ ‫تؤمن‬ ‫الصوفية‬ ‫أن‬ ‫بما‬
‫يغي‬ ‫هاتي‬ ‫باقم‬ ‫ما‬ ‫اليغير‬ ‫"باهلل‬
"‫نفشام‬ ‫با‬ ‫ما‬ ‫روا‬
‫أكثر‬ ‫قلمك‬ ‫لغة‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬ ، ‫تكتب‬ ‫أنت‬ ، ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫التشجيع‬
‫لغة‬ ‫من‬ ‫وبالغة‬ ‫بالغة‬ ‫أكثر‬ ‫وكن‬ ، ‫لك‬ ‫قلبك‬ ‫لغة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬ ‫وكان‬ ، ‫قلبك‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫وبالغة‬ ‫بالغة‬
( ‫الصفة‬ ‫بهذه‬ ‫فحاول‬ ، ‫القلم‬
1
.) .)
‫يك‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫أنه‬ ، ‫األعلى‬ ‫المال‬ ‫صاعد‬ ، ‫عارف‬ ‫وعالمة‬ ‫اإلنسان‬ ‫رمز‬ ‫هو‬ ‫سعيد‬
‫دفء‬ ‫ا‬ً‫م‬‫دائ‬ ‫هناك‬ ‫ون‬
‫من‬ ‫وهو‬ ‫نحن‬ ، ‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫كتب‬ ، ‫والدنيوية‬ ‫الدنيوية‬ ‫العالقات‬ ‫كل‬ ‫يصد‬ ‫بحيث‬ ، ‫قلبه‬ ‫في‬ ‫وامتصاص‬
( ‫الالعودة‬ ‫نقطة‬ ‫إلى‬ ‫تصل‬ ‫حتى‬ ‫مسافر‬ ‫هيئة‬ ‫في‬ ‫تظل‬ ‫أن‬ ‫لك‬ ‫المناسب‬
1
.)
‫يت‬ ‫عندما‬ ‫الداخلية‬ ‫الحالة‬ ‫على‬ ‫إيجابي‬ ‫تأثير‬ ‫الخارجي‬ ‫للفعل‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ ، ‫نفسه‬ ‫يطرح‬ ‫الذي‬ ‫السؤال‬
‫بع‬
‫الحالة‬ ‫إلى‬ ‫الظاهرة‬ ‫الشريعة‬ ‫تطبيق‬ ‫يؤدي‬ ‫كيف‬ ، ‫آخر‬ ‫بمعنى‬ ، ‫الصوفية‬ ‫واألفعال‬ ‫القواعد‬ ‫الشخص‬
‫واألخالق؟‬ ‫الداخلية‬
.‫صاحب‬ ‫شاه‬ ‫نظر‬ ‫في‬ ‫الصوفية‬ ‫محور‬ ‫هو‬ ‫الجدل‬ ‫هذا‬
‫تعريف‬ ‫هو‬ ‫أيضا‬ ‫وهذا‬