GLOBALIZACIÓN  Y  TRADICIONES
Globalización Vivimos en un mundo de transformaciones que afectan casi a cualquier aspecto de lo que hacemos. Nos vemos pr...
A finales del siglo XIX había  economía mundial abierta El nivel de comercio mundial es mayor de lo que ha sido jamás. La ...
La televisión jugo un papel directo en las revoluciones de 1989, las primeras revoluciones televisivas. Las protestas call...
¿Es la globalización una fuerza  que promueve el bien común? La gente  culpa a la globalización de agravar las desigualdad...
TRADICIÓN <ul><li>Del latín  Trade  Darle algo a alguien para que lo  cuide/guarde . </li></ul><ul><li>Producto de los últ...
Define  una especie de  verdad Ofrece  un marco para la  acción Tiene  Guardianes : eruditos, sacerdotes, sabios, estado. ...
Países oxidentales Y ahora también sociedades que antes eran naturales: Viven tras el  fin  de la naturaleza. No existen m...
TRADICIÓN Y MUNDO COSMOPOLITA Existe gente que  piensan  de manera  diferente. Esta mezcla hace de que sea más  racional  ...
Vemos que la influencia de la Tradición y la Costumbre  mengua  a escala mundial. La tradición se deteriora y aparece la  ...
Los fundamentalistas piden una  vuelta  a las escrituras o textos básicos. Éstos deben ser leídos de manera literal y  apl...
¿Podemos vivir en un mundo en el que nada es sagrado? El autor sostiene que no cree que sea posible. Que se debe dejar en ...
Utopías  por Eduardo Galeano
GLOBALIZACIÓN TRIO LAUREL
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Globalización y Tradición

3.519 visualizaciones

Publicado el

Presentación para la clase de tradiciones

0 comentarios
1 recomendación
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
3.519
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
1
Acciones
Compartido
0
Descargas
16
Comentarios
0
Recomendaciones
1
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Globalización y Tradición

  1. 1. GLOBALIZACIÓN Y TRADICIONES
  2. 2. Globalización Vivimos en un mundo de transformaciones que afectan casi a cualquier aspecto de lo que hacemos. Nos vemos propulsados en un orden global que hace que todos sintamos sus efectos. No hay un solo país en el que la globalización no está siendo exhaustivamente discutida. A finales de los años ochenta la palabra apenas se utilizaba. Algunos se resisten a ella, los escépticos. Sean cuales sean sus beneficios, sus desafíos y tormento, la economía globalizada no es especialmente diferente de la que existía en periodos anteriores. Los países afirman los escépticos, ganan sólo una pequeña parte de su renta con el comercio exterior .Además, buena parte del intercambio económico se da entre regiones, en lugar de ser verdaderamente mundial. Los radicales afirman que no sólo la globalización es muy real, sino que sus consecuencias está mucho mas desarrollado que en los años sesenta y setenta,. Los estados han perdido gran parte de la soberanía. No es sorprendente que nadie respete a los lideres políticos, o que nadie tenga mucho interés en lo que tiene que decir. La era del Estado nación ha terminado.
  3. 3. A finales del siglo XIX había economía mundial abierta El nivel de comercio mundial es mayor de lo que ha sido jamás. La mayor diferencia en el nivel de flujos financieros y de capitales. En la nueva economía electrónica global, pueden transferir cantidades enormes de capital, de un lado del mundo al otro con el botón de un ratón. El valor del dinero que podemos tener en nuestros bolsillos o nuestras cuentas bancarias cambia por momentos según las fluctuaciones de estos mercados. La globalización es política, tecnológica y cultural, además de económica. Se ha visto influida por cambios en los sistemas de comunicación, de los años sesenta. Hoy hay más de 200 satélites sobrevolando la tierra, y cada uno porta una inmensa cantidad de información. La comunicación electrónica instantánea, su existencia altera nuestras vidas, seamos ricos o pobres. El alcance de las tecnologías mediáticas crece con cada ola de innovación. La globalización influye en los aspectos íntimos y personales de nuestras vidas. Los sistemas familiares tradicionales están transformándose, en muchas zonas del mundo.
  4. 4. La televisión jugo un papel directo en las revoluciones de 1989, las primeras revoluciones televisivas. Las protestas callejeras que tenían lugar en un país eran observadas por audiencias televisivas de otros países, y mucho publico se lanzaba entonces a las calles. La globalización no esta evolucionando y de ninguna manera es benigna en sus consecuencias. Junto al riesgo ecológico, con el que esta relacionado, la creciente desigualdad es el mayor problema que afronta la sociedad mundial. No culpa a los ricos, el razonamiento el hecho de que la globalización hoy es sólo en parte occidentalización. Pero la globalización se está descentrando cada vez, más, no se encuentra bajo el control de un grupo de naciones y menos aún de las grandes empresas. Sus efectos se sienten en los países occidentales tanto como el resto.
  5. 5. ¿Es la globalización una fuerza que promueve el bien común? La gente culpa a la globalización de agravar las desigualdades mundiales, suele tener en mente la globalización económica y dentro de ella, el libre comercio. Oponerse a la globalización económica y optar por el proteccionismo sería una táctica igualmente errónea para naciones ricas y pobres. El proteccionismo estrategia necesaria en algunos momentos y países. Los Estados - nación son, desde luego, aun poderosos, y los líderes políticos tienen un gran papel que jugar en el mundo. La política económica nacional no puede ser tan eficaz como antes. Las naciones afrontan hoy riesgos y peligros en lugar de enemigos, un cambio enorme en su propia naturaleza. Donde quiera que miremos vemos instituciones que parecen iguales que siempre desde fuera, llevan los mismos nombres, pero por que por dentro, son bastante diferentes seguimos hablando de la nación, la familia, el trabajo, la tradición, la naturaleza, como si todos fueran iguales que en el pasado. No lo son. Las instituciones concha. Son instituciones que se han vuelto inadecuadas para las tareas que están llamadas a cumplir. La importancia que experimentamos no es señal, de deficiencias personales sino que refleja las deficiencias de nuestras instituciones. Necesitamos reconstruir las que tenemos o crear otras nuevas. Pues la globalización hoy no es accesoria en nuestras vidas. Es un giro en las propias circunstancias de nuestra vida. Es la manera en la que vivimos ahora
  6. 6. TRADICIÓN <ul><li>Del latín Trade Darle algo a alguien para que lo cuide/guarde . </li></ul><ul><li>Producto de los últimos 200 años. O sea, la idea de Tradición es una creación de la Modernidad . </li></ul><ul><li>En la época medieval no existía tal concepto, pues Tradición y costumbre estaban en todas partes. </li></ul><ul><li>La tradición se sustenta mientras pueda Justificarse efectivamente (fuera de sus rituales internos con otros usos y otras formas de hacer las cosas). Perdurarán porque le dan Continuidad y Forma a la Vida. </li></ul>
  7. 7. Define una especie de verdad Ofrece un marco para la acción Tiene Guardianes : eruditos, sacerdotes, sabios, estado. (se consideran los únicos capaces de interpretar la verdad del ritual de la tradición) Tiene Características Definitorias: Ritual y Repetición No Definitorias: Persistencia en el tiempo. Es propiedad de grupos , colectividades y comunidades . Persistencia: en los países Industriales Cambios institucionales especialmente en Política y economía. <ul><li>Las más protegidas : (hasta no hace mucho tiempo, a causa de la globalización) </li></ul><ul><li>Familia </li></ul><ul><li>Sexualidad </li></ul><ul><li>Divisiones entre sexos. </li></ul>TRADICIÓN
  8. 8. Países oxidentales Y ahora también sociedades que antes eran naturales: Viven tras el fin de la naturaleza. No existen más lugares y culturas que no estén alterados. Las actividades ya no se defienden a través de su propio ritual y simbolismo. Hace que la tradición siga estando viva. Hace que resurja. Pero, la tradición vacía de contenido y comercializada pasa a ser folklorismo. GLOBALIZACIÓN y TRADICIÓN
  9. 9. TRADICIÓN Y MUNDO COSMOPOLITA Existe gente que piensan de manera diferente. Esta mezcla hace de que sea más racional la subsistencia de prácticas y rituales religiosos. Por lo tanto conforman una sociedad destradicionalizada. Gracias a ello nos vemos forzado a vivir de manera más abierta y reflexiva. Con más Libertad y Autonomía. Hablamos aquí de la emancipación humana de las ataduras del pasado. Exige entonces tomar decisiones. Que puede ser tomada con autonomía de la acción o con compulsividad . La Ansiedad lleva a la compulsividad y a las adicciones , que pueden ser drogas y alcoholismo, pero también adicción al trabajo, a la comida, al ejercicio, al sexo, etc.. ADICCIÓN Vs AUTONOMÍA ACTITUD COSMOPOLITA Vs FUNDAMENTALISMO Dos conflictos constituyen los polos de la globalización
  10. 10. Vemos que la influencia de la Tradición y la Costumbre mengua a escala mundial. La tradición se deteriora y aparece la elección del estilo de vida . Entonces también cambia nuestra identidad personal , nuestra percepción del yo . La identidad personal tiene que ser creada y recreada más activamente que antes. Esto explica del por qué son tan populares las terapias y los asesoramientos de todo tipo en los países occidentales. Lo que ocurre en el psicoanálisis es que el individuo revive su pasado para crear una mayor autonomía para el futuro. Y se recuperan de su adicción reescribiendo el guión de sus vidas. Por otro lado debemos decir que el Fundamentalismo no existió desde siempre. Surgió en respuesta a las influencias globalizadoras. Data de comienzos del siglo xx.
  11. 11. Los fundamentalistas piden una vuelta a las escrituras o textos básicos. Éstos deben ser leídos de manera literal y aplicar sus doctrinas a la vida social. Dan nueva vida e importancia a los Guardianes de la Tradición. Puede tomar directamente las riendas de un gobierno (como sucedió en Irán). O trabajar conjuntamente con partidos políticos. El Fundamentalismo no depende de lo que la gente cree, como la tradición en general, sino de por qué lo creen y cómo lo justifican. No se restringe a la religión. No tiene tiempo para la multiplicidad de interpretaciones e identidades. Es una negación al diálogo . Puede adoptar forma religiosa, étnica, nacionalista o política. Contempla la posibilidad de violencia y es enemigo de los valores cosmopolitas. Pero plantea un muy importante interrogante:
  12. 12. ¿Podemos vivir en un mundo en el que nada es sagrado? El autor sostiene que no cree que sea posible. Que se debe dejar en claro que la tolerancia y el diálogo pueden estar guiados por valores de alcance universal.
  13. 13. Utopías por Eduardo Galeano
  14. 14. GLOBALIZACIÓN TRIO LAUREL

×