1. 1

2. P655
Pink, A. W. – 1886 -1952
Um Chamado à Separação – A. W. Pink
Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de
Janeiro, 2020.
28p.; 14,8 x 21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã 3. Graça 4. Fé. 5. Alves,
CDD 230
2

3. “14 Não vos ponhais em jugo desigual com os
incrédulos; porquanto que sociedade pode
haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que
comunhão, da luz com as trevas?
15 Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou
que união, do crente com o incrédulo?
16 Que ligação há entre o santuário de Deus e os
ídolos? Porque nós somos santuário do Deus
vivente, como ele próprio disse: Habitarei e
andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão
o meu povo.
17 Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-
vos, diz o Senhor; não toqueis em coisas
impuras; e eu vos receberei,
18 serei vosso Pai, e vós sereis para mim filhos e
filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.” (2 Cor 6: 14-
18)
Esta passagem dá expressão a uma exortação
divina para aqueles que pertencem a Cristo para
se manterem afastados de todas as associações
íntimas com o ímpio. Isso os proíbe
expressamente de entrar em alianças com os
não convertidos.
Definitivamente, proíbe os filhos de Deus de
andar de braços dados com os mundanos.
É uma admoestação que se aplica a todas as
fases e departamentos de nossas vidas -
religiosos, domésticos, sociais, comerciais. E
3

4. nunca, talvez, tenha havido um momento em
que fosse mais necessário pressionar os cristãos
do que agora. Os dias em que vivemos são
marcados pelo espírito de compromisso. Por
todos os lados vemos misturas ímpias, alianças
ímpias, jugos desiguais. Muitos cristãos
professos parecem estar tentando quão perto do
mundo podem andar e ainda assim ir para o céu.
"Não sejais unidos desigualmente." Este é um
chamado para a separação piedosa. Em cada
dispensação esta exigência Divina foi feita.
Para Abraão, a palavra peremptória de Jeová foi:
"Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de
teu pai".
A Israel Ele disse: “Não fareis segundo as obras
da terra do Egito, em que habitastes; e segundo
as obras da terra de Canaã, para onde vos levo,
não fareis; nem andareis em suas ordenanças."
(Lv 18: 3) E ainda: "Não andareis nos costumes da
nação que eu expulso de diante de vós." (Lev
20:23). Foi por desconsiderar essas mesmas
proibições que Israel trouxe sobre si mesmo
castigos severos.
No início do Novo Testamento, vemos o
precursor de Cristo fora do judaísmo organizado
de seus dias, conclamando os homens a fugir da
ira vindoura. O Salvador anunciou que, "Ele
chama pelo nome as suas ovelhas e as conduz
para fora." (João 10: 3)
No dia de Pentecostes, a palavra aos crentes era:
"Salve-se desta geração perversa". (Atos 2:40)
4

5. Mais tarde, aos hebreus cristãos, Paulo
escreveu: "Saiamos, pois, a ele fora do arraial."
(13:13) O chamado de Deus ao Seu povo na
Babilônia é: "Sai dela, povo meu, para que não
sejas participante dos seus pecados e para que
não incorras nas suas pragas." (Ap 18: 4)
"Não sejais unidos desigualmente." Esta é a
palavra de Deus para Seu povo hoje. Nem
somente isto. Em Romanos 16:17 é dito: "Observe
os que causam divisões e ofensas contrárias à
doutrina que aprendestes, e evite-os."
Em 2 Timóteo 2:20 , lemos: "Numa grande casa
não há apenas vasos de ouro e de prata, mas
também de madeira e de barro; e alguns para
honra e outros para desonra. Portanto, se um
homem se purificar destes erros, ele será um
vaso para honra, santificado e adequado para o
uso do Mestre. "
2 Timóteo 3: 5 fala daqueles "que têm aparência
de piedade, mas negam o poder dela", então é
adicionado: "Afastai-vos desses".
Que palavra é essa em 2 Tes 3:14: "Se alguém não
obedecer à nossa palavra com esta epístola,
observe aquele homem e não tenha companhia
com ele."
Quão radical é a admoestação de 1 Coríntios 5:11:
"Mas, agora, vos escrevo que não vos associeis
com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro,
ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou
5

6. beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda
comais."
"Não sejais unidos desigualmente."
Estamos totalmente persuadidos de que há um
desrespeito a este mandamento, pois é um
comando, que é em grande parte responsável
pelo estado de inferioridade que agora prevalece
de forma tão geral entre os cristãos, tanto
individualmente quanto corporativamente. Não
é de admirar que o pulso espiritual de muitas
igrejas bata tão debilmente. Não admira que
suas reuniões de oração sejam tão escassas;
cristãos que estão em jugo desigual não têm
coração para orar.
A desobediência neste ponto é uma certa
prevenção à devoção real e de todo o coração a
Cristo.
Ninguém pode ser um seguidor sem algemas do
Senhor Jesus que está, de qualquer forma, em
"jugo" desigual aos Seus inimigos. Ele pode ser
uma pessoa verdadeiramente salva, mas o
testemunho de sua vida, o testemunho de sua
caminhada, não honrará e glorificará a Cristo.
"Não sejais unidos desigualmente." Isso se aplica
primeiro às nossas conexões religiosas ou
eclesiásticas. Quantos cristãos são membros das
chamadas "igrejas", onde muita coisa está
acontecendo que eles sabem que está em
desacordo direto com a Palavra de Deus, seja o
ensino do púlpito, as atrações mundanas usadas
6

7. para atrair os ímpios e os métodos mundanos
empregado para financiá-lo ou para receber
constantemente em seus membros aqueles que
não dão nenhuma evidência de terem nascido
de novo. Os crentes em Cristo que permanecem
em tais “igrejas” (?) Estão desonrando seu
Senhor. Se eles responderem: "Praticamente
todas as igrejas são iguais, e se nós
renunciarmos, o que faremos? Devemos ir a
algum lugar aos domingos", tal linguagem
mostraria que eles estão colocando seus
próprios interesses antes da glória de Cristo.
(Nota do Tradutor: E pensar que a descrição de
tal quadro foi feita pelo autor antes do ano de
1952, ano em que morreu. Se ele tivesse vivido
em nossos dias, certamente faria uma acusação
muito mais grave e severa contra as práticas que
são vistas comumente em todas as partes do
mundo na atual Igreja cristã.
Há até mesmo uma atencipação ao mundo por
parte de muitos crentes, que tomam a iniciativa
de correrem para estabelecer laços de amizade
com aqueles que sequer deveriam
cumprimentar, segundo a ordenança bíblica,
tendo em vista a conservação da santidade de
vida.
Ouve-se falar em cultos projetados para atrair,
incentivar e agradar os que são de fora, com o
simples intuito de se aumentar o contingente
numérico da membrezia local.
O ódio e perseguição que haveria por parte do
mundo aos cristãos, conforme palavras do
7

8. próprio Senhor Jesus Cristo, parece ter sido
dissipado em muitas partes, em razão de o Israel
de Deus ter entrado em aliança com os povos de
Canaã, adotando os costumes deles, e assim,
expulsando para bem longe qualquer
possiblidade de confrontação de princípios
regedores do comportamento.
Pouca ou nenhuma diferença pode ser
observada no procedimento de um mundano e o
de um crente. Suas aspirações parecem ser as
mesmas e dizem respeito às coisas da presente
era.
Pouco se pensa em eternidade e na brevidade da
vida. Pouco ou nenhum interesse é revelado
quanto à vida futura no céu. Negócios, carreiras,
propriedades e bens mundanos é tudo o que
habita no coração de muitos crentes, que não
mortificaram a carne com seus desejos
terrenos, e assim é todo este o tesouro que eles
amam e buscam.
Não podem se separar de suas cobiças carnais e
diabólicas. Parecem ter feito um pacto com o
inferno e não com Cristo e o céu, porque a vida
que levam tem tudo a ver com o mundo e nada a
ver com a glória futura.
Se há esta ordenança bíblica para que se siga a
santificação sem a qual ninguém verá o Senhor,
nem sequer sabem o que é estar santificado, e
pouco ou nada se interessam em sabê-lo para
praticá-lo.
8

9. A própria palavra santo não lhes soa bem,
porque parece coisa da Idade Média, um
pensamento anacrônico bom para aqueles que
são canonizados pelos papas, mas não por
aqueles que buscam viver com um coração puro
diante de Deus e dos homens.
A separação do mundo, que a palavra “santo”
imporia em algum grau é portanto temida por
muitos, que preferem nadar na crista da onda do
modernismo mundano da hora.
Todavia, tudo isto está profetizado na Bíblia
quanto à dificuldade que haveria para alguém
ser um santo piedoso e consagrado a Deus nos
últimos dias, que seriam tempos trabalhosos
porque a preferência seria por doutrinas de
homens e demônios, e não pela sã doutrina
bíblica.)
"Não sejais unidos desigualmente." Isso se aplica
à participação em Pedidos Secretos. Um jugo é o
que une.
Aqueles que pertencem a uma "loja" são unidos
em juramento solene e aliança com seus
membros "irmãos". Muitos de seus
companheiros não dão evidências de terem
nascido de novo. Eles podem acreditar em um
"Ser Supremo", mas que amor eles têm pela
Palavra de Deus? Qual é a relação deles com o
Filho de Deus? "Podem dois andarem juntos, a
menos que estejam de acordo?" (Amós 3: 3).
Podem aqueles que devem tudo a Cristo, tanto
para o tempo quanto para a eternidade, ter
9

10. comunhão com aqueles que O "desprezam e
rejeitam"? Que qualquer leitor cristão que está
assim desigualmente sob jugo saia de baixo dele
sem demora.
“Não vos sujeiteis a um jugo desigual.”
Isso se aplica ao casamento.
Existem apenas duas famílias neste mundo: os
filhos de Deus e os filhos do diabo. ( 1 João 3:10)
E se então, uma filha de Deus se casa com um
filho do maligno, ela se torna a nora de Satanás!
Se um filho de Deus se casa com uma filha de
Satanás, ele se torna um genro do diabo! Por
meio de tal passo infame, uma afinidade é
formada entre aquele que pertence ao Altíssimo
e aquele que pertence ao Seu arqui-inimigo.
"Linguagem forte!" Sim, mas não muito forte.
E oh, a amarga colheita de tal semeadura. Em
todos os casos, é o pobre cristão que sofre. Leia
as histórias inspiradas de Sansão, Salomão e
Acabe e veja o que se seguiu a suas alianças
profanas no casamento.
Assim como um atleta, que adquire um grande
peso, pode esperar vencer uma corrida, como
um cristão pode progredir espiritualmente ao se
casar com um mundano. Oh, que vigilância na
oração é necessária na regulação de nossas
afeições!
"Não sejais unidos desigualmente."
10

11. Isso se aplica a parcerias de negócios. A
desobediência neste ponto destruiu o
testemunho de muitos cristãos e os perfurou
com muitas tristezas. Tudo o que pode ser ganho
neste mundo, buscando seus caminhos para a
riqueza e prestígio social, apenas compensará
mal a perda da comunhão com o Pai e Seu Filho
Jesus Cristo. Leia Prov 1: 10-14. O caminho que o
discípulo de Cristo é chamado a trilhar é
estreito, e se ele o deixar por um caminho mais
largo, isso significará severas punições, perdas
de partir o coração e talvez a perda do Bom
Salvador está no final da jornada.
(Nota do Tradutor: Em uma época em que o
mundo busca assimilar desesperadamente tudo
debaixo do seu grande lençol, proclamando a
necessidade de um governo único mundial, de
uma só igreja, de uma só raça (a humana) e não
mais divisões por cores, condição social ou
qualquer outra, e tudo isto sob a rejeição total de
qualquer forma de discriminação, ainda que seja
relativa à área comportamental, em que
segundo a nova mentalidade, cada um tem o
direito de fazer o que bem quiser com o seu
corpo e vontade, e que desde que o que se faça
lhe faça feliz e sentir-se livre, então esta é a
forma correta de se viver, como se pode
conciliar tudo isso e muito mais, - porque não há
espaço para enumerarmos tudo o que o mundo
presente proclama-, com a vontade de Deus
relativa à santificação, que impõe separação do
que é pecaminoso, segundo o que Ele define na
11

12. Sua Palavra, e aquilo que é justo, verdadeiro e
aprovado por Ele?
É aqui onde começa e entra a perseguição ao
crente que pretender ser fiel e obediente a Deus,
pois o seu modo piedoso e santo de viver coloca,
ainda que indiretamente, uma indagação e
condenação no modo de viver do ímpio, que
sentido-se desconfortado em razão disso,
buscará por todos os meios desqualificar o
comportamento do cristão chamando-o de
intolerante, desamoroso, discriminador, entre
outros adjetivos, e assim, achar algum conforto
para sua consciência para aprovar, justificar e
desculpar todos os seus procedimentos ímpios e
que são condenados por Deus.
Agora, algo deve ser falado em defesa do
procedimento do cristão e da justiça que há em
sua obediência à vontade de Deus, uma vez que
o mandamento maior que ele tem recebido é o
de amar o seu próximo e buscar somente aquilo
que for bom para ele. O crente deve suportar
ofensas e dispor-se a perdoar seus ofensores.
Não deve injuriar quando for injuriado. Não deve
amaldiçoar seus inimigos, antes deve abençoá-
los, amá-los e orar por eles. Isto dentre muitas
outras coisas que lhe apontam o dever de em
tudo ter um procedimento sincero, verdadeiro,
honesto, misericordioso etc. Onde há então o
que se condenar em tudo isso senão o próprio
comportamento justo, verdadeiro e santo
daquele que serve genuinamente a Deus? Jesus
foi entregue e crucificado por inveja dos líderes
12

13. religiosos de Israel, e pelo ódio daqueles que
eram instigados contra Ele para buscarem fazer-
lhe mal.
Então, não é sem razão que sejam tantas as
ameaças de juízos de Deus sobre o mundo de
ímpios, por esta distorção declarada e abusiva
do que é verdadeiramente justo.
O ímpio quer liberdade para pecar e não receber
qualquer reprimenda ou punição por seu modo
iníquo de viver. Ora, a Palavra de Deus condena a
impiedade e a sujeita a Juízo. Não é de se admirar
portanto que aquele que anda nas trevas e ame
as trevas resista e rejeite vir para a luz de Jesus e
de Sua Palavra, porque o contato com ambos
manifesta o seu estado tenebroso.
Mas aquele que ama a luz virá para a luz e
deveria andar dali para a frente sempre na
mesma luz que o salvou.
“5 Ora, a mensagem que, da parte dele, temos
ouvido e vos anunciamos é esta: que Deus é luz,
e não há nele treva nenhuma.
6 Se dissermos que mantemos comunhão com
ele e andarmos nas trevas, mentimos e não
praticamos a verdade.
7 Se, porém, andarmos na luz, como ele está na
luz, mantemos comunhão uns com os outros, e
o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo
pecado.
13

14. 8 Se dissermos que não temos pecado nenhum,
a nós mesmos nos enganamos, e a verdade não
está em nós.
9 Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e
justo para nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda injustiça.
10 Se dissermos que não temos cometido
pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra
não está em nós.” (I João 1.5-10)
Mas, uma palavra de defesa deve ser ainda
apresentada em favor da separação que é
imposta pelo Cristianismo, uma vez que não se
trata de atitude isolacionista, já que o crente,
apesar de não ser do mundo, é chamado por
Deus a estar no mundo como luz e sal, para fazer
bem a todos sem distinção.
O crente bem instruído por Deus, mediante a
Palavra, sabe que seu campo missionário é o
mundo de pecado, pois seu ministério é uma
continuidade do ministério de Jesus e dos
apóstolos, a saber: o de proclamar o evangelho
para a salvação de pessoas de qualquer
condição, para que possam sair do domínio de
Satanás, para o de Deus, e das trevas para a luz.
O que se deve evitar é a comunhão, a
intimidade, a familiaridade em confiar-se a
quem não é digno, e enquanto tal pessoa se
posiciona de forma agressiva e ofensiva a Deus,
à Bíblia, aos crentes sinceros. Mas, mesmo com
estes deve o crente ser longânimo, assim como
o próprio Deus tem sido longânimo para com
14

15. eles na presente dispensação da graça, pois os
receberá como filhos caso venham a se
arrepender e se converter do seu mau
procedimento.
Nisto, vale recordar as palavras do mesmo
apóstolo Paulo dirigidas aos crentes coríntios
naquela ocasião em que proferiu as que
encontramos neste texto extraído por A. W.
Pink:
“9 Já em carta vos escrevi que não vos
associásseis com os impuros;
10 refiro-me, com isto, não propriamente aos
impuros deste mundo, ou aos avarentos, ou
roubadores, ou idólatras; pois, neste caso, teríeis
de sair do mundo.
11 Mas, agora, vos escrevo que não vos associeis
com alguém que, dizendo-se irmão, for impuro,
ou avarento, ou idólatra, ou maldizente, ou
beberrão, ou roubador; com esse tal, nem ainda
comais.
12 Pois com que direito haveria eu de julgar os
de fora? Não julgais vós os de dentro?
13 Os de fora, porém, Deus os julgará. Expulsai,
pois, de entre vós o malfeitor.” (I Coríntios 5.9-
13)
A norma de disciplina que deve ser aplicada aos
crentes que se encontram arrolados à mebresia
da Igreja não foi determinhada por nosso
15

16. Senhor Jesus Cristo, conforme se vê, por
exemplo em Mateus 18, aos não convertidos.
Ao crente que é impenitente e que se recusa
reconhecer, confessar e abandonar algum
pecado que tenha cometido contra um irmão na
fé, é determinado pelo Senhor que o mesmo seja
excluído da comunhão dos santos, para que
possa se envergonhar, e por fim se arrepender,
para que possa retornar à referida comunhão.
Mesmo neste caso de exclusão, não deve o
faltoso ser considerado como um inimigo, para
ser tratado com aspereza ou amargura, mas
deve ainda permanecer debaixo das orações em
seu favor para que seja restaurado. Afinal, se ele
for alguém que foi de fato justificado e
regenerado por Deus, por meio da fé em Jesus,
jamais perderá a condição de filho que alcançou,
e por conseguinte a de irmão de todo o corpo de
cristãos.
A separação da qual aqui se fala, é portanto,
relativa ao pecado, ao comportamento
pecaminoso, de modo a não vir a praticar as
mesmas faltas, e não propriamente das pessoas
que são seus praticantes impenitentes e
recalcitrantes.
Até aqui a nota do tradutor).
Devemos odiar até mesmo a "vestimenta" -
figura de nossos hábitos e maneiras - manchada
pela carne (Judas 23), e devemos nos manter
"limpos das manchas do mundo". ( Tiago 1:27).
16

17. Que palavra minuciosa de separação é a que
temos em 2 Coríntios 7: 1: "Vamos nos purificar
de toda a imundícia da carne e do espírito,
aperfeiçoando a santificação no temor de Deus."
Se qualquer ocupação ou associação impedir
nossa comunhão com Deus ou nosso desfrute
das coisas espirituais, então ela deve ser
abandonada. Cuidado com a "lepra" nas vestes.
(Lv 13:47).
Qualquer coisa em meus hábitos ou maneiras
que prejudique a feliz comunhão com os irmãos
ou me prive do poder no serviço, deve ser
impiedosamente julgada e eliminada -
"queimada".) Tudo o que eu não posso fazer para
a glória de Deus deve ser evitado.
"Pois que comunhão tem a justiça com a
injustiça? E que comunhão tem a luz com as
trevas? E que concórdia tem Cristo com Belial?
Ou que parte tem aquele que crê com o infiel? E
que consenso tem o templo de Deus com os
ídolos?" Quão explícitos e enfáticos são os
termos usados aqui! Nenhuma desculpa existe
para deixar de entender os termos desta
exortação, e a razão pela qual ela é apoiada.
"Fraternidade, comunhão, concórdia, parte,
acordo" são tão claras que não requerem
intérprete. Todas as uniões, alianças, parcerias,
embaraços, com descrentes são expressamente
proibidos ao cristão. É impossível encontrar em
toda a extensão das Sagradas Escrituras uma
linguagem mais clara sobre qualquer assunto do
que temos aqui. "Justiça, injustiça; luz, trevas;
17

18. Cristo, Belial" - o que eles têm em comum? Que
vínculo existe entre eles?
Os contrastes apresentados são muito nítidos e
penetrantes. “Justiça” é fazer o bem; "injustiça" é
uma ação errada. O único padrão infalível de
fazer o que é correto é "a Palavra de Justiça".
(Heb 5:13). Só assim a vida e a caminhada do
cristão devem ser reguladas.
Mas o mundano o desconsidera e desafia. Então,
que "comunhão" pode haver entre alguém que
está sujeito à Palavra de Deus e aquele que não
está? "Luz e escuridão." Deus é luz (1 João 1: 5) e
Seus santos são "os filhos da luz". (Lucas 16: 8).
Mas os filhos do Maligno são as trevas" ( Ef 5: 8).
Que comunhão, então, pode haver entre
membros de famílias tão diferentes? "Cristo" e
"Belial" - que concórdia pode haver entre alguém
para quem Cristo é tudo e aquele que O despreza
e rejeita?
"Porque sois o templo do Deus vivo: como Deus
disse, habitarei neles e neles andarei, e serei o
seu Deus e eles serão o meu povo." Quão
abençoado é isso! Primeiro, temos a exortação
dada: "Não vos sujeiteis a um jugo desigual"; em
segundo lugar, a razão aduzida, “pois que
sociedade tem a justiça com a injustiça?”;
terceiro, o incentivo oferecido. Esta é uma
promessa divina, e é impressionante notar que é
sétupla:
• 1) "Eu habitarei neles,"
• 2) "e andarei neles",
18

19. • 3) "E eu serei o seu Deus",
• 4) "E eles serão o meu povo",
• 5) "E eu vos receberei,"
• 6) "E serei um Pai para vós",
• 7) "E vós sereis Meus filhos e filhas."
“Eu habitarei neles”, é comunhão; “e andar
neles” é companheirismo; "e eu serei o seu
Deus", é relacionamento.
Primeiro, neles, depois para eles; e "se Deus é
por nós, quem será contra nós?" ( Rom 8:31 ).
"E eles serão o meu povo", é a propriedade,
reconhecida como Sua.
“E eu te receberei”', significa ser levado ao lugar
de proximidade experimental e consciente de
Deus.
“E serei um Pai para você” significa ''Eu Me
manifestarei a vocês neste caráter, e
comunicarei aos vossos corações todas as
alegrias."
"E sereis meus filhos e filhas" significa que tal
separação piedosa do mundo proporcionará a
demonstração de que somos Seus "filhos e
filhas".
“Diz o Senhor Todo-Poderoso”. Esta é a única vez
que o título divino "Todo-Poderoso" é
encontrado em todas as vinte e uma epístolas do
Novo Testamento! Parece que foi trazido aqui
com o propósito de enfatizar a suficiência de
19

20. nosso Recurso. Como outro disse: "Que qualquer
cristão aja sob a ordem de separação dada em 2
Coríntios 6: 14-17, e ele encontrará seu caminho
tão cheio de dificuldades e tendendo a despertar
a hostilidade de todos, que se seus olhos não
forem mantidos fixos no Deus Todo-Poderoso
que assim o chamou para fora, ele certamente
terá um colapso."
Mas é preciso observar que essas promessas são
condicionais, condicionais à obediência às
exortações anteriores. No entanto, se o coração
se apegar a esse bendito incentivo, então a
obediência à ordem será fácil e agradável.
2 Coríntios4
1 Pelo que, tendo este ministério, segundo a
misericórdia que nos foi feita, não
desfalecemos;
2 pelo contrário, rejeitamos as coisas que, por
vergonhosas, se ocultam, não andando com
astúcia, nem adulterando a palavra de Deus;
antes, nos recomendamos à consciência de todo
homem, na presença de Deus, pela
manifestação da verdade.
3 Mas, se o nosso evangelho ainda está
encoberto, é para os que se perdem que está
encoberto,
4 nos quais o deus deste século cegou o
entendimento dos incrédulos, para que lhes não
20

21. resplandeça a luz do evangelho da glória de
Cristo, o qual é a imagem de Deus.
5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas
a Cristo Jesus como Senhor e a nós mesmos
como vossos servos, por amor de Jesus.
6 Porque Deus, que disse: Das trevas
resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu
em nosso coração, para iluminação do
conhecimento da glória de Deus, na face de
Cristo.
7 Temos, porém, este tesouro em vasos de barro,
para que a excelência do poder seja de Deus e
não de nós.
8 Em tudo somos atribulados, porém não
angustiados; perplexos, porém não
desanimados;
9 perseguidos, porém não desamparados;
abatidos, porém não destruídos;
10 levando sempre no corpo o morrer de Jesus,
para que também a sua vida se manifeste em
nosso corpo.
11 Porque nós, que vivemos, somos sempre
entregues à morte por causa de Jesus, para que
também a vida de Jesus se manifeste em nossa
carne mortal.
12 De modo que, em nós, opera a morte, mas, em
vós, a vida.
21

22. 13 Tendo, porém, o mesmo espírito da fé, como
está escrito: Eu cri; por isso, é que falei. Também
nós cremos; por isso, também falamos,
14 sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor
Jesus também nos ressuscitará com Jesus e nos
apresentará convosco.
15 Porque todas as coisas existem por amor de
vós, para que a graça, multiplicando-se, torne
abundantes as ações de graças por meio de
muitos, para glória de Deus.
16 Por isso, não desanimamos; pelo contrário,
mesmo que o nosso homem exterior se
corrompa, contudo, o nosso homem interior se
renova de dia em dia.
17 Porque a nossa leve e momentânea tribulação
produz para nós eterno peso de glória, acima de
toda comparação,
18 não atentando nós nas coisas que se veem,
mas nas que se não veem; porque as que se
veem são temporais, e as que se não veem são
eternas.
2 Coríntios5
1 Sabemos que, se a nossa casa terrestre deste
tabernáculo se desfizer, temos da parte de Deus
um edifício, casa não feita por mãos, eterna, nos
céus.
22

23. 2 E, por isso, neste tabernáculo, gememos,
aspirando por sermos revestidos da nossa
habitação celestial;
3 se, todavia, formos encontrados vestidos e não
nus.
4 Pois, na verdade, os que estamos neste
tabernáculo gememos angustiados, não por
querermos ser despidos, mas revestidos, para
que o mortal seja absorvido pela vida.
5 Ora, foi o próprio Deus quem nos preparou
para isto, outorgando-nos o penhor do Espírito.
6 Temos, portanto, sempre bom ânimo, sabendo
que, enquanto no corpo, estamos ausentes do
Senhor;
7 visto que andamos por fé e não pelo que
vemos.
8 Entretanto, estamos em plena confiança,
preferindo deixar o corpo e habitar com o
Senhor.
9 É por isso que também nos esforçamos, quer
presentes, quer ausentes, para lhe sermos
agradáveis.
10 Porque importa que todos nós compareçamos
perante o tribunal de Cristo, para que cada um
receba segundo o bem ou o mal que tiver feito
por meio do corpo.
23

24. 11 E assim, conhecendo o temor do Senhor,
persuadimos os homens e somos cabalmente
conhecidos por Deus; e espero que também a
vossa consciência nos reconheça.
12 Não nos recomendamos novamente a vós
outros; pelo contrário, damo-vos ensejo de vos
gloriardes por nossa causa, para que tenhais o
que responder aos que se gloriam na aparência e
não no coração.
13 Porque, se enlouquecemos, é para Deus; e, se
conservamos o juízo, é para vós outros.
14 Pois o amor de Cristo nos constrange,
julgando nós isto: um morreu por todos; logo,
todos morreram.
15 E ele morreu por todos, para que os que vivem
não vivam mais para si mesmos, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou.
16 Assim que, nós, daqui por diante, a ninguém
conhecemos segundo a carne; e, se antes
conhecemos Cristo segundo a carne, já agora
não o conhecemos deste modo.
17 E, assim, se alguém está em Cristo, é nova
criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se
fizeram novas.
18 Ora, tudo provém de Deus, que nos
reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e
nos deu o ministério da reconciliação,
24

25. 19 a saber, que Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo, não imputando
aos homens as suas transgressões, e nos confiou
a palavra da reconciliação.
20 De sorte que somos embaixadores em nome
de Cristo, como se Deus exortasse por nosso
intermédio. Em nome de Cristo, pois, rogamos
que vos reconcilieis com Deus.
21 Aquele que não conheceu pecado, ele o fez
pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos
justiça de Deus.
2 Coríntios6
1 E nós, na qualidade de cooperadores com ele,
também vos exortamos a que não recebais em
vão a graça de Deus
2 (porque ele diz: Eu te ouvi no tempo da
oportunidade e te socorri no dia da salvação; eis,
agora, o tempo sobremodo oportuno, eis, agora,
o dia da salvação);
3 não dando nós nenhum motivo de escândalo
em coisa alguma, para que o ministério não seja
censurado.
4 Pelo contrário, em tudo recomendando-nos a
nós mesmos como ministros de Deus: na muita
paciência, nas aflições, nas privações, nas
angústias,
5 nos açoites, nas prisões, nos tumultos, nos
trabalhos, nas vigílias, nos jejuns,
25

26. 6 na pureza, no saber, na longanimidade, na
bondade, no Espírito Santo, no amor não fingido,
7 na palavra da verdade, no poder de Deus, pelas
armas da justiça, quer ofensivas, quer
defensivas;
8 por honra e por desonra, por infâmia e por boa
fama, como enganadores e sendo verdadeiros;
9 como desconhecidos e, entretanto, bem
conhecidos; como se estivéssemos morrendo e,
contudo, eis que vivemos; como castigados,
porém não mortos;
10 entristecidos, mas sempre alegres; pobres,
mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas
possuindo tudo.
11 Para vós outros, ó coríntios, abrem-se os
nossos lábios, e alarga-se o nosso coração.
12 Não tendes limites em nós; mas estais
limitados em vossos próprios afetos.
13 Ora, como justa retribuição (falo-vos como a
filhos), dilatai-vos também vós.
14 Não vos ponhais em jugo desigual com os
incrédulos; porquanto que sociedade pode
haver entre a justiça e a iniquidade? Ou que
comunhão, da luz com as trevas?
15 Que harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou
que união, do crente com o incrédulo?
26

27. 16 Que ligação há entre o santuário de Deus e os
ídolos? Porque nós somos santuário do Deus
vivente, como ele próprio disse: Habitarei e
andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles serão
o meu povo.
17 Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-
vos, diz o Senhor; não toqueis em coisas
impuras; e eu vos receberei,
18 serei vosso Pai, e vós sereis para mim filhos e
filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.
2 Coríntios7
1 Tendo, pois, ó amados, tais promessas,
purifiquemo-nos de toda impureza, tanto da
carne como do espírito, aperfeiçoando a nossa
santidade no temor de Deus.
2 Acolhei-nos em vosso coração; a ninguém
tratamos com injustiça, a ninguém
corrompemos, a ninguém exploramos.
3 Não falo para vos condenar; porque já vos
tenho dito que estais em nosso coração para,
juntos, morrermos e vivermos.
4 Mui grande é a minha franqueza para
convosco, e muito me glorio por vossa causa;
sinto-me grandemente confortado e
transbordante de júbilo em toda a nossa
tribulação.
27

28. 5 Porque, chegando nós à Macedônia, nenhum
alívio tivemos; pelo contrário, em tudo fomos
atribulados: lutas por fora, temores por dentro.
6 Porém Deus, que conforta os abatidos, nos
consolou com a chegada de Tito;
7 e não somente com a sua chegada, mas
também pelo conforto que recebeu de vós,
referindo-nos a vossa saudade, o vosso pranto, o
vosso zelo por mim, aumentando, assim, meu
regozijo.
8 Porquanto, ainda que vos tenha contristado
com a carta, não me arrependo; embora já me
tenha arrependido (vejo que aquela carta vos
contristou por breve tempo),
9 agora, me alegro não porque fostes
contristados, mas porque fostes contristados
para arrependimento; pois fostes contristados
segundo Deus, para que, de nossa parte,
nenhum dano sofrêsseis.
10 Porque a tristeza segundo Deus produz
arrependimento para a salvação, que a ninguém
traz pesar; mas a tristeza do mundo produz
morte.
11 Porque quanto cuidado não produziu isto
mesmo em vós que, segundo Deus, fostes
contristados! Que defesa, que indignação, que
temor, que saudades, que zelo, que vindita! Em
tudo destes prova de estardes inocentes neste
assunto.
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29. 12 Portanto, embora vos tenha escrito, não foi
por causa do que fez o mal, nem por causa do
que sofreu o agravo, mas para que a vossa
solicitude a nosso favor fosse manifesta entre
vós, diante de Deus.
13 Foi por isso que nos sentimos confortados. E,
acima desta nossa consolação, muito mais nos
alegramos pelo contentamento de Tito, cujo
espírito foi recreado por todos vós.
14 Porque, se nalguma coisa me gloriei de vós
para com ele, não fiquei envergonhado; pelo
contrário, como, em tudo, vos falamos com
verdade, também a nossa exaltação na presença
de Tito se verificou ser verdadeira.
15 E o seu entranhável afeto cresce mais e mais
para convosco, lembrando-se da obediência de
todos vós, de como o recebestes com temor e
tremor.
16 Alegro-me porque, em tudo, posso confiar em
vós.
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