1. Diversidad en las aulas:
Interculturalidad
LA ESCUELA COMO ESPACIO EDUCATIVO
PatriciaGómezBarreras
CarmenCuencaRubio
SusanaCarrasco Ramiro
Lucia FuertesSalinas
SoniaGarcía Martín
GRUPO 2 MAGISTERIO PRIMARIA
JacoboCano

2. 2
ÍNDICE
PÁGS
1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………………………................
2. DESARROLLO: INTERCULTURALIDAD
2.1 Definición:Diferenciaentre multiculturalidade interculturalidad……..
2.2 Estadísticas………………………………………………………………………………………
2.3Caso práctico en un colegio………………………………………………………………..
2.4 Normativa...………………………………………………………………………………………
3. CONCLUSIÓN…………………………………………………………………………………………………..
4. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………………………….....

3. 3
INTRODUCCIÓN
Vamos a realizar este trabajo para abordar la inclusión en el aula de los alumnos
inmigrantes. Pensamos que, actualmente, es un tema muy importante en el ámbito
educativo que debe ser estudiado y conocido para que no haya discriminación hacia
ellos, ya que en muchos centros hay una elevada tasa de este tipo de alumnado.
Creemos que, a pesar de las diferencias entre ellos, hay que respetar y caminar hacia la
igualdad. Una idea que tiene que quedar clara es que la inmigración no es algo negativo,
sino que es algo positivo para la población e incluso para los centros educativos. Para
ello, hemos decidido centrarnos en el enfoque intercultural, ya que es el que
verdaderamente integra a todos los alumnos como un grupo unitario
independientemente de su etnia. Es decir, además de respetar todas las culturas, hay que
interactuar con ellas.
Dada la confusión que muchas veces se crea con los términos de multiculturalidad
e interculturalidad y, que la gran mayoría lo usa de manera indiferente, en el cuerpo del
trabajo desarrollaremos y profundizaremos en estas diferencias.
También analizaremos la normativa tanto de la Orden del 16 de junio como de los
planes de acogida del CAREI sobre la inmigración, aprovechando la visita que hicimos
a este centro, porque nos pareció que prestaba unos programas y proyectos que facilitan
y aportan muchas ventajas a toda aquella población con dificultades (sociales,
económicas, del lenguaje...). Además, mediante el sistema pictográfico ARASAAC
(visto también en la visita del CAREI), realizaremos una actividad de integración de los
alumnos. También plantearemos un caso práctico mediante el cual demostraremos cómo
podríamos abordar la interculturalidad en clase y cómo puede favorecer la integración
de todos los alumnos para lograr una buena convivencia. Por último, mostraremos unas
estadísticas en las que podremos observar el índice de inmigración en España, en cada
CCAA y la respectiva procedencia.
En definitiva, vamos a indagar sobre la inclusión de los alumnos inmigrantes en la
educación, siempre viéndola como algo positivo, ya que enriquece y aporta nuevos
conocimientos a la sociedad en la que vivimos. Hay que ser y dejar ser.

4. 4
DIFERENCIA ENTRE
MULTICULTURALIDAD E
INTERCULTURALIDAD
En este apartado vamos a comenzar explicando dos conceptos relevantes de
educación, multicultural e intercultural. Ambos tipos de educación son dos términos
recientes que aparecen en los años sesenta y setenta y que son la preocupación de tanto
profesores como políticos de la educación. Se puede denominar la educación
multicultural como un conjunto de programas y prácticas destinadas a mejorar el
rendimiento académico de las poblaciones étnicas e inmigrantes y/o a enseñar a los
estudiantes del grupo mayoritario de las culturas y experiencias de los grupos
minoritarios (Banks, 1981)
El término intercultural indica una relación mutua entre culturas para el
enriquecimiento de ambas en una sociedad multicultural. Por lo que la educación
intercultural es un principio educativo de la formación del hombre para que sepa
respetar, conocer y comprender las culturas de su sociedad, y además esta propuesta
como apropiada tanto como para centros escolares como para la educación no formal.
Hay enfoques, modelos y programas de educación multicultural e intercultural
que se presentan desde un avance en la historia pero no de manera lineal. Éstos pueden
denominarse como instrumentos que utilizan tanto profesores como educadores para
realizar bien su trabajo. Estos modelos se distinguen entre sí dependiendo de la
población a la que se dirigen, a la extensión de su acción y por las estrategias utilizadas
dependiendo de su finalidad. Hay varios modelos y programas importantes dependiendo
de los enfoques políticos y sociales.
La expresión intercultural se usa para definir la propuesta que en vez de pretender
el desarrollo por separado y conservación de todas las culturas, debe favorecerse un
intercambio y una relación entre las distintas culturas mediante el dialogo. Así, los
objetivos de la política intercultural son la búsqueda de un dialogo intercultural y social
enriquecedor y la lucha por la igualdad de oportunidades.
El sistema educativo es uno de los contextos más importantes para desarrollar y
promover la interculturalidad, ya que es la base de la formación humana y un

5. 5
instrumento no sólo de mantenimiento de una sociedad, sino de desarrollo, crecimiento,
transformación y liberación de esa sociedad y de todas sus potencialidades humanas.
Incluir la interculturalidad como elemento básico del sistema educativo implica que se
asume la diversidad cultural desde una perspectiva de respeto y equidad social, una
perspectiva que todos los sectores de la sociedad tienen que asumir hacia los otros. Esta
perspectiva tiene que partir de la premisa de que todas las culturas tienen el derecho a
desarrollarse y a contribuir, desde sus particularidades y diferencias, a la construcción
del país.
Es decir, para tener un verdadero impacto en los alumnos y en la sociedad, la
interculturalidad tiene que partir de la experiencia de los alumnos y de la realidad
sociocultural en que viven, incluyendo los conflictos internos, inter e intragrupales, los
desequilibrios sociales y culturales que ellos confrontan. También tiene que desarrollar
conocimientos y habilidades que permitan conceptualizarla, interiorizar su ejercicio y
asumir compromiso y conciencia, además de como nota Albó (1999), capacidades de
“relacionarse y comunicarse entre sí de manera positiva y creativa, a partir de las
culturas de su contorno y respetando sus diversas identidades” (p. 107).
En la igualdad de oportunidades, la integración cultural se identifica con la
interdependencia entre grupos de diversas culturas para que pueda darse la integración
cultural pluralista se requieren unas condiciones mínimas en la sociedad:
 Reconocimiento del derecho a la diferencia cultural
 Reconocimiento de las diversas culturas
 Construcción de lenguaje y normas compartidas
 Establecimiento de fronteras entre códigos y normas comunes a través de la
negociación
 Necesidad de los grupos minoritarios por adquirir medios propios de comunican
para afirmarse como grupo
La política educativa de integración parte del paradigma de la diferencia cultural
por el que la escuela debe modificar su ambiente para integrar la cultura de todos los
grupos evitando el fracaso de las minorías. Para promover los sentimientos positivos de
unidad y tolerancia se debe enseñar a todos a valorar las diferencias de las culturas.

6. 6
La política intercultural parte de la idea de que todas las culturas tienen
características únicas que las hacen diferentes, aunque también poseen rasgos comunes
con algunos grupos. Pretende facilitar el diálogo para una interrelación que enriquezca a
todo el mundo. En la lucha contra la discriminación podemos encontrar varios modelos,
tales como el modelo de educación antirracista el cual afronta la multiculturalidad a
partir del análisis del racismo institucional. El racismo puede ser superado con una
educación ideológica. El modelo holístico de Banks (1986-1989) implica a los alumnos
en un análisis crítico desde la perspectiva institucional para abordar la educación
multicultural. Finalmente, el modelo en el que nos hemos centrado ha sido el de
educación intercultural que intenta valorar la diversidad y promover la igualdad sin
dejar de incidir en el proceso y la estructura (Bartolomé, 1997). “La escuela prepara a
los alumnos para vivir en una sociedad donde la diversidad cultural se reconoce como
legítima. Considera la lengua materna como una adquisición y un punto de apoyo
importante en todo el aprendizaje escolar, incluso para el aprendizaje de la lengua
oficial; la ve como un triunfo y no como rémora. El tema del pluralismo cultural está
muy presente en los programas escolares y en el proyecto educativo, no para promover
los particularismos culturales, sino para desarrollar en los alumnos el gusto y la
capacidad de trabajar en la construcción conjunta de una sociedad donde las diferencias
culturales se consideran una riqueza común y no un factor de división. Su aplicación se
lleva a cabo con todo el alumnado y no sólo con el alumnado inmigrante” (Muñoz,
1997).
Los fines de la educación intercultural son: reconocer y aceptar el pluralismo
cultural como un realidad social; contribuir a la instauración de una sociedad de
igualdad de derechos y de equidad; contribuir al establecimiento de relaciones
interétnicas armoniosas (Pagé, 1993).
Como resumen, cabe afirmar que la educación intercultural designa la formación
sistemática de todo educando: en la comprensión de la diversidad cultural de la sociedad
actual; en el aumento de la capacidad de comunicación entre personas de diversas
culturas; en la creación de actitudes favorables a la diversidad de culturas; en el
incremento de interacción social entre personas y grupos culturalmente distintos
(Muñoz, 1997)
A través de esta concepción, la educación intercultural ya no será percibida como
una necesidad marginal de las escuelas que atienden a inmigrantes y será considerada
una de las dimensiones básicas de la educación general de los individuos

7. 7
La educación intercultural en los centros educativos
La época en la que nos ha tocado vivir está produciendo cambios radicales a un
ritmo vertiginoso, capaces de replantear la relación del hombre con el mundo, con la
cultura, con los demás y consigo mismo. Entre otras consecuencias, para la educación
estos cambios reclaman un giro en sus planteamientos para dar respuesta a las
diferencias culturales lingüísticas, políticas, religiosas…, (Cambi, 2010; Rovatti, 2008).
Ante esta situación, la diversidad cultural debe ser el motivo que nos lleva al
descubrimiento del otro como sujeto singular y universal a la vez. El otro debe ser visto
desde su identidad, desde el respeto a su complejidad y sus características de todo tipo.
En efecto, se trataba de dar nuevo sentido a las motivaciones, la naturaleza y la
dirección de los discursos pedagógicos desde una perspectiva intercultural. Una
necesidad de revisar la propia epistemología de la que hemos estado bebiendo (Pizzi,
2008). Aprender a convivir se convierte en una prioridad básica (Gómez, 2012),
aprender a reivindicar de nuevo la diferencia como valor, no como riesgo, como
sinergia integradora. Conocemos el poder de transformación que tienen las instituciones
educativas y su enfoque restaurativo (Roldán y Cantillo, 2012), siendo las prácticas más
comunes la mediación entre iguales y las estrategias didácticas grupales para favorecer
la interculturalidad, mejorar el clima de aula, la convivencia, el respeto y el diálogo.
Esas prácticas en los centros educativos pueden generan inseguridad, ansiedad e
incertidumbre en los docentes, porque la sociedad sigue manteniendo la firme
convicción de que muchos de los problemas sociales actuales podrían ser solucionados
si sabemos cómo educar desde las instituciones educativas (Portera, 2006), y ello hace
que se ejerza cierta presión en los docentes. Esa presión sobre los docentes se agudiza
porque también se ha demostrado (Leiva, 2008) que la configuración y organización del
sistema escolar español es poco propicia para desarrollar la educación intercultural. Por
eso se hace necesario un replanteamiento de todo el sistema educativo en tres
direcciones (Ytarte, en FETE-UGT, 2010):
a) Desarrollar un proceso cultural de reconocimiento normalizado de la diversidad y de
sus narrativas plurales en todas sus manifestaciones
b) Implementar un proceso social de elaboración y compromiso con los valores y
principios democráticos.
c) Completar lo anterior con un proceso político e institucional orientado a articular
programas socioeducativos que favorezcan un marco común de convivencia y sentido
de pertenencia a una comunidad.
Los centros educativos y la inclusión.
Un centro educativo intercultural, inclusivo, es aquel que tiene una visión nueva
de las relaciones entre culturas y es capaz de modificar e incluso transformar la
estructura misma de la organización y los métodos de formación, las relaciones entre los
docentes, los alumnos, las familias…, pero, sobre todo, la perspectiva con que miran los
saberes y las disciplinas (Santerini, 2010). La educación inclusiva, además de implicar

8. 8
la implementación de un currículo democrático, abierto y flexible, con los recursos
pertinentes y adecuados y una organización escolar que lo permita y potencie, debe
constituir un núcleo aglutinador de la sociedad, que colabore activamente en el centro
educativo para que éste se convierta en una comunidad de aprendizaje real, en la que
todos participen y aporten su riqueza individual y grupal a la mejora de cada uno de sus
integrantes. (Casanova, 2011, p. 99) Pero los centros, al favorecer la inclusión, deben
tener cuidado de que el énfasis que ponen en ello no desemboque en trato desigual a los
diferentes. (Arroyo, 2013; Carbonell, 2002). Uno de los objetivos más importantes será
ofrecer una educación de calidad, para todos bajo el marco de la educación inclusiva.
Todo ello implica la selección, elaboración y desarrollo de un currículum que no
silencie las voces de ninguna cultura ni ninguna clase social. Construir un currículum
que contribuya al crecimiento mutuo, evite respuestas segregadoras y centradas en el
déficit, para garantizar la igualdad, la calidad y la cohesión social (García-Fernández,
2012).
Los centros educativos y la interculturalidad.
Los centros educativos deberán “preparar a sus alumnos para vivir y convivir en
entornos cambiantes y heterogéneos” (Arroyo, 2013, p. 145). El problema que se
plantea en los centros educativos con la diversidad cultural no puede ser resuelto desde
posicionamientos instrumentales, sino que es necesaria una respuesta ética que tenga en
cuenta la riqueza de la diversidad no asumiendo una lista de valores que respetar sino
una construcción de normas, estilos de comportamiento y, por supuesto valores,
asumidos democráticamente y basados en el respeto de todos los alumnos, sean cuales
fuesen sus circunstancias. Y esta es precisamente la verdadera dificultad para conseguir
una educación intercultural: buscar el acuerdo ético de la diversidad.
Dice que una mente monocultural va perdiendo paulatinamente la capacidad para
la innovación. Por el contrario, la mente intercultural vitaliza el pensamiento creando la
necesidad de buscar continuamente nuevos horizontes, nuevos estímulos, sin los cuales
la creatividad se quedaría fosilizada. El alumno que aprende interculturalmente se
sorprende, se muestra curioso, explora, investiga, inventa… (Demetrio y Favaro, 2009).
Desde la perspectiva de la inclusión de los alumnos extranjeros, la educación
intercultural garantiza la igualdad de oportunidades formativas que debe ser el primer
objetivo de una institución educativa democrática pero las políticas sociales y
económicas deben marchar por el mismo camino. El ámbito educativo posibilita la
construcción de identidades compartidas y equilibradas, que permitan profundizar en el
objetivo de la integración social. Un centro educativo intercultural debe contar con un
proyecto integral de actuación que contemple todos los ámbitos educativos, éticos y
sociales (Gómez, 2010). Este proyecto debe hacer énfasis en el esfuerzo por
contrarrestar cualquier forma de exclusión, promover y fomentar valores y actitudes
interculturales y cambiar todas aquellas estructuras que lo dificulten.

9. 9
Algunas reflexiones y pautas para la acción
Hoy se habla ya de una educación intercultural de “segunda generación”, en la
que la enseñanza debería renunciar a las visiones monoculturales y nacionales para
adoptar una óptica más amplia y compleja de la humanidad y se inserta en una sociedad
donde la diversidad es la norma y afronta la inmigración como un hecho nada
transitorio, sino estable y primordial para construir un futuro de convivencia. No se trata
de que los centros educativos ayuden a los hijos de inmigrantes a integrarse en el
sistema social de acogida, sino de redefinir el principio de igualdad de oportunidades
para todos los alumnos, sea cual sea su origen cultural y social (Santerini, 2010).
Muchos de los contenidos y competencias que los centros educativos enseñan quedan
pronto obsoletos por los rápidos cambios sociales que estamos experimentando.
Estamos convencidos de que un programa de educación intercultural debe evitar la
introducción fragmentada de contenidos de las culturas minoritarias en el currículo, así
como la folclorización de las culturas (García, García y Moreno, 2012). La
interculturalidad debe ayudar a comprender la realidad desde distintos puntos de vista,
desarrollar una visión plural del mundo, evitar el etnocentrismo y mejorar el
rendimiento escolar. En una sociedad pluricultural como la nuestra se hace ineludible
ofrecer igualdad de oportunidades, “asegurar que todos los grupos sociales y culturales
accedan y tengan un sistema escolar justo y efectivo para todos” (Aguado, 2009, p.
175). Trazar una educación para todos significa acoger los fines planteados por el
movimiento de la educación inclusiva e intercultural y ofrecer respuestas acordes a
dichos fines. Soto (2006) plantea tres axiomas para afrontar la experiencia y el trabajo
intercultural en el aula:
a) Considerar la diversidad cultural de todas y cada una de las personas implicadas en el
proceso educativo.
b) Extremar la prudencia ante las informaciones sobre culturas de origen del alumnado
y sus familias.
c) Dotar de protagonismo la experiencia concreta, particular e individual y repensar las
perspectivas abstractas, globales y colectivas.
Además, Señala Nuzzaci (2007) que tres son las condiciones indispensables para
conseguir aprendizajes interculturales:
a) La capacidad de comprender al otro sin negar la diferencia y sin que deje de ser él
mismo.
b) La capacidad de trabajar sobre las divergencias y conflictos, los malentendidos, las
emociones y los sentimientos que suscitan las diferencias de valores, estilos de vida y
comportamientos.
c) La capacidad y la voluntad para cooperar en la construcción de objetivos comunes.

10. 10
Como escribe Naïr (2005): Cada uno tiene derecho a aceptar o rechazar los
valores y creencias del otro. Pero eso no debe impedir el reconocimiento del derecho de
cada uno a creer y pensar en función de sus propios valores. También Rodríguez (2009)
demostró la ineficacia de la educación compensatoria para los alumnos extranjeros.
Cuando se clasifica a los alumnos se tiende a poner a los hijos de inmigrantes en clases
compensatorias, lo cual refuerza las disparidades académicas y la alienación social. Las
investigaciones internacionales en ciencias sociales y de la educación han demostrado
que tanto el tracking (separación de alumnos por habilidades en diferentes centros)
como el streaming (separación de alumnos por habilidades en el mismo centro
educativo) genera y reproduce desigualdades. Por eso, en su propuesta aboga por las
agrupaciones heterogéneas, por ser las que la experiencia ha demostrado que generan
mejores rendimientos en todos los sentidos.
Dentro del campo de la interculturalidad cabe destacar la figura de Teresa Aguado
Odina que junto a otros compañeros coordina el grupo INTER sobre la investigación en
educación intercultural dentro de la institución de la UNED.
El grupo Inter está formado tanto por profesores y alumnos extranjeros como
españoles, su finalidad es la investigación y docencia en la diversidad cultural enfocada
en el ámbito de la educación, proponen la interculturalidad como medio para logran
objetivos académicos para todos los alumnos. Por tanto, su finalidad es enseñar cómo
llevar a cabo la educación intercultural.
Para llevar a cabo sus propósitos desarrollan diferentes investigaciones
(ciudadanas, racismo, formación del profesorado y diversidad e igualdad en educación)
Refiriéndonos a nuestra carrera universitaria, destacamos el apartado de
diversidad e igualdad en educación. Esta investigación dirigida por la propia Teresa
Aguado, considera que la educación tiene que atender a las diferencias culturales de los
alumnos para que permitan alcanzar los objetivos curriculares. Por lo tanto, la finalidad
de este proyecto es la difusión de las buenas prácticas realizadas por aquellos colegios
cuyos alumnos de diversas culturas han obtenido buenos resultados escolares.
Destacamos el siguiente artículo El enfoque intercultural en la búsqueda de las
buenas prácticas escolares, en este artículo defiende que la escuela es un método muy
valioso para la creación de igualdad de oportunidades para todos defendiendo los
principios de participación y justica social.

11. 11
ESTADÍSTICAS
Evolución del alumnado extranjero
En estas tablas se muestran la evolución del alumnado extranjero a lo largo de los
cursos desde el 2004-05 al 2014-15, en las diferentes etapas escolares, como Infantil,
primaria, secundaria etc. Se puede ver una evolución ascendente conforme pasan los
años y más estable en los años finales.
0
100000
200000
300000
400000
500000
600000
700000
800000
900000
Cursos
2004-5 2009-10 2013-14 2014-15
TOTAL 460.518 764.420 736.249 712.098
Enseñanzas de RégimenGeneral 449.936 734.008 710.049 688.186
E. Infantil 85.834 126.939 153.776 148.730
E. Primaria 199.023 295.879 246.735 245.684
EducaciónEspecial 1.588 3.464 4.027 3.981
ESO 124.878 217.194 191.777 179.612
Bachilleratos 19.202 38.661 48.716 46.327
CiclosFormativosFPBásica - - - 6.619
CiclosFormativosFPGradoMedio 8.195 23.078 30.972 31.370
CiclosFormativosFPGrado
Superior
7.195 16.449 17.585 18.304
Programasde Cualificación
ProfesionalInicial
4.021 12.344 16.461 4.152
Otros ProgramasFormativos - - - 3.407
Enseñanzas de RégimenEspecial 10.582 28.412 26.200 23.912

12. 12
Porcentaje de alumnado extranjero sobre el total de alumnado, porcomunidad
autónoma. EE. Régimen General no universitario. Curso 2014-2015
En este gráfico se puede observar el alumnado extranjero por comunidad autónoma en
el curso escolar 2014-2015. Comprobamos que la CCAA con menos porcentaje es
Galicia y la que más La Rioja. Entre medio se sitúa España con un porcentaje medio.
Distribución porcentual del alumnadoextranjero por procedencia geográfica. Curso
2014-2015
0
2
4
6
8
10
12
14
16
Galicia
Extremadura
Asturias
Ceuta
Andalucia
Canarias
Cantabria
CastillayLeón
PaisVasco
CastillaLaMancha
Navarra
ESPAÑA
ComunidadValenciana
Melilla
Madrid
Murcia
Cataluña
Aragón
LaRioja
Galicia
Extremadura
Asturias
Ceuta
Andalucia
Canarias
Cantabria
Castilla y León
Pais Vasco
Castilla LaMancha
Navarra
ESPAÑA
Comunidad Valenciana
0 20 40 60 80 100 120
Castilla La Mancha
Aragón
Castilla y Leon
Islas Baleares
La Rioja
Asturias
Galicia
Pais Vasco
Murcia
Ceuta
Union Europea
Resto Europa
Africa
America
Asia y Oceania

13. 13
En el grafico se observa la procedencia (UE, Resto de Europa; África, América, Asia y
Oceanía) de los alumnos inmigrantes en cada comunidad autónoma. Se comprueba que
el mayor numero de inmigrantes provienen de la Unión Europea, África y América
Distribución del alumnado extranjero portitularidad/financiación del centro. Curso
2013-2014
En la tablase compruebael porcentaje de alumnadomatriculadoenlosdistintoscentroses
decir:públicos,privadosyprivados-concertadosenlasdiferentescomunidadesautónomas.
Con mayorporcentaje enCeuta,Melillaenloscentrospúblicos.Enlaenseñanzaconcertadaen
Cantabriay enla privadaenlas Islasbaleares,conun0.0 % enCeutay Melilla.
% Total % Centros
Públicos
% Enseñanza
Concertada
% Ens. Privada no
concertada
TOTAL 100,0 82,2 13,1 4,7
Andalucía 100,0 85,2 7,9 6,9
Aragón 100,0 81,7 16,3 1,9
Asturias(Principadode) 100,0 82,3 16,4 1,3
Balears(Illes) 100,0 78,1 14,8 7,2
Canarias 100,0 89,5 4,6 5,9
Cantabria 100,0 70,8 28,1 1,1
CastillayLeón 100,0 80,9 18,2 0,9
Castilla-LaMancha 100,0 90,8 8,5 0,7
Cataluña 100,0 81,9 12,3 5,8
ComunitatValenciana 100,0 84,2 10,4 5,4
Extremadura 100,0 91,0 8,5 0,5
Galicia 100,0 84,6 13,8 1,6
Madrid (Comunidadde) 100,0 77,2 16,8 6,0
Murcia (Regiónde) 100,0 90,2 8,5 1,3
Navarra (ComunidadForal
de)
100,0 83,2 16,4 0,4
País Vasco 100,0 68,9 30,2 0,9
Rioja(La) 100,0 81,1 18,3 0,6
Ceuta 100,0 93,7 6,3 0,0
Melilla 100,0 97,6 2,4 0,0

14. 14
DENTRO DE UN CENTRO
(PRÁCTICA)
Vamos a llevar a cabo una actividad en un centro escolar, en el que hay un
problema de inclusión y la comunicación del alumnado inmigrante. El objetivo de esta
actividad será mejor este problema que se da en el aula, a través de la cooperación y la
colaboración entre los alumnos. La actividad será:
Jugamos con ARASAAC:
El tema a tratar es la comunicación entre los alumnos y la integración del alumnos
recién llegado a clase.
Esta propuesta trata de realizar actividades dinámicas cooperativas con los
alumnos utilizando ARASAAC, un sistema basado en el uso de pictogramas que facilita
la comunicación a las personas que tienen dificultades en este ámbito por distintos
factores (diversidad funcional, desconocimiento del idioma, etc.) que está alojado en el
Portal Aragonés de Comunicación Aumentativa y Alternativa y está coordinado por el
Centro Aragonés de Recursos para la Educación Inclusiva (CAREI).
En este caso las actividades a realizar son un domino y un bingo. En el domino los
alumnos formaran grupos de 4 ó 5 y se les repartirá las fichas realizadas por los
profesores a través del sistema ARASAAC. En las fichas estarán colocadas las
imágenes y su escritura para que los alumnos con problemas con el idioma aprendan
vocabulario de manera divertida. En el bingo toda la clase jugará conjuntamente y se
repartirán los cartones realizados una vez más por los profesores en ARASAAC y los
cuales no habrá números sino que también habrá imágenes y palabras para el
aprendizaje de vocabulario. Un alumno se encargará de sacar las palabras y leerlas hasta
que alguien cante línea o bingo. El vocabulario utilizado dependerá del curso en el que
se realicen las actividades, cuanto más mayores mayor será el nivel de dificultad. Sería
interesante utilizar el vocabulario dependiendo del tiempo o del tema que se esté
explicando; En caso podría utilizarse vocabulario relacionado con el tema de la navidad
y el invierno…

15. 15
Los objetivos formativos son: facilitar la comunicación entre los alumnos del
centro y los nuevo integrantes que llegan a mitad del curso, conseguir que se relacionen
entre ellos logrando su integración y ayudar a los alumnos con problemas o
desconocimiento del idioma mediantes actividades realizadas con el Sistema
Aumentativo y Alternativo de Comunicación (SAAC) para que puedan llevar el mismo
nivel que el resto de sus compañeros.
Los materiales utilizados serán: en el dominó las piezas de dominó hechas con
ARASAAC. En el bingo se utilizaran cartones hechos con ARASAAC, a parte se
tendrán que crear las imágenes de los cartones individualmente para utilizarlas a modo
de bola y meterlas en una caja de zapatos para removerlas y sacarlas como si fuera una
máquina extractora.
La tarea del grupo será aprender y reforzar vocabulario y ayudar a los compañeros
que desconozcan el idioma además de fortalecer sus relaciones. Los roles de los
alumnos son dos: los jugadores tanto en el domino como en el bingo y una mano
inocente que remueva la caja, saque las bolas y anuncie las palabras. Criterio de éxito
será que hayan realizado las actividades con éxito y forjar una ambiente de
compañerismo, además de repasar vocabulario. Además de que los alumnos que pierdan
deben tomárselo bien.
La interdependencia positiva muy importante ya que es necesaria la participación
de todos los alumnos para que la actividad tenga su finalidad. En cuanto a la
exigibilidad individual lo alumnos con que necesiten reforzar y aprender nuevo
vocabulario lo consigan mediante el juego con ARASAAC y la ayuda de sus
compañeros. Las habilidades sociales en juego fortalecer las relaciones personales entre
los alumnos de clase. La reflexión que deben tener los niños en el trabajo es de que
deben aprender es saber ganar y perder en el juego y que deben ayudar a los alumnos
que tengan dificultades.

16. 16
NORMATIVA
Según la Orden de 16 de junio de 2014, de la Consejera de Educación,
Universidad, Cultura y Deporte, por la que se aprueba el currículo de la
Educación Primaria y se autoriza su aplicación en los centros docentes de la
Comunidad Autónoma de Aragón. Se explica que “La escolarización del alumnado
con necesidad específica de apoyo educativo se regirá por los principios de
normalización e inclusión y asegurará su no discriminación y la igualdad efectiva en el
acceso y permanencia en el sistema educativo.” Y “La orientación y acción tutorial del
alumnado, responsabilidad del conjunto del profesorado, favorecerán el desarrollo
integral y equilibrado de las capacidades de los alumnos, así como su orientación
personal y escolar en colaboración con sus familias.”
Según el artículo 3 del capítulo 1 se establece que “En un contexto global, cada
vez más complejo y cambiante, teniendo en cuenta las peculiaridades demográficas de
la Comunidad Autónoma de Aragón, se considera que la diversidad del alumnado
requiere una formación amplia que garantice a todos el desarrollo progresivo de las
competencias clave hasta finalizar la educación básica y les permita seguir formándose
a lo largo de toda la vida. Con la finalidad de dar respuesta a estas necesidades, las
estrategias básicas para la aplicación y desarrollo del currículo de la Comunidad
Autónoma de Aragón serán las siguientes:
 La atención a la diversidad de todo el alumnado desde una perspectiva inclusiva
y compensadora, a fin de dar respuesta a sus necesidades educativas,
considerando sus intereses, motivaciones y capacidades para el aprendizaje en
un entorno normalizado.
 El desarrollo de un modelo educativo que fomente la convivencia escolar y
social para lograr la participación plena de los ciudadanos en la sociedad,
potenciando así una escuela para la democracia.”
En el artículo 5 del capítulo 2 se afirma “La Educación Primaria contribuirá a
desarrollar en los alumnos las capacidades que les permitan alcanzar los siguientes
objetivos:
 Conocer y apreciar los valores y las normas de convivencia, aprender a obrar de
acuerdo con ellas, prepararse para el ejercicio activo de la ciudadanía y respetar
los derechos humanos, así como el pluralismo propio de una sociedad
democrática.
 Adquirir habilidades para la prevención y para la resolución pacífica de
conflictos, que les permitan desenvolverse con autonomía en el ámbito familiar
y doméstico, así como en los grupos sociales con los que se relacionan.
 Conocer, comprender y respetar las diferentes culturas y las diferencias entre las
personas, la igualdad de derechos y oportunidades de hombres y mujeres y la no
discriminación de personas con discapacidad.

17. 17
 Desarrollar sus capacidades afectivas en todos los ámbitos de la personalidad y
en sus relaciones con los demás, así como una actitud contraria a la violencia, a
los prejuicios de cualquier tipo y a los estereotipos sexistas.”
Referido al artículo 8 de este mismo capítulo se observa que “ Se impulsará el
desarrollo de los valores que fomenten la igualdad efectiva entre hombres y mujeres y la
prevención de la violencia de género, y de los valores inherentes al principio de
igualdad de trato y no discriminación por cualquier condición o circunstancia personal o
social. Se fomentará el aprendizaje de la prevención y resolución pacífica de conflictos
en todos los ámbitos de la vida personal, familiar y social. Se impulsará, asimismo, el
aprendizaje cooperativo y el desarrollo del asociacionismo entre el alumnado,
incitándolos a las constituciones de asociaciones escolares en el propio centro y a
participar en las asociaciones juveniles de su entorno”
En el artículo 9 Principios metodológicos generales podemos apreciar que “La
atención a la diversidad de los alumnos como elemento central de las decisiones
metodológicas. Conlleva realizar acciones para conocer las características de cada
alumno y ajustarse a ellas combinando estrategias, métodos, técnicas, recursos,
organización de espacios y tiempos para facilitar que alcance los estándares de
aprendizaje evaluables; así como aplicar las decisiones sobre todo lo anterior de manera
flexible en función de cada realidad. La relación con el entorno social y natural y, muy
especialmente, con las familias como principal agente educativo. Desde el aula se debe
favorecer la permeabilidad con el entorno del que proceden los alumnos. La
coordinación y colaboración con las familias es un aspecto fundamental, al que se
pueden sumar otras iniciativas como el aprendizaje servicio o las comunidades de
aprendizaje educativa desde un enfoque de escuela inclusiva”
En el artículo 15 del capítulo 4 en el que se habla de atención a la diversidad,
orientación y tutoría cabe destacar lo que se expone a continuación: “La atención a la
diversidad estará presente en toda decisión y se abordará desde la lógica de la
heterogeneidad, desarrollando estrategias pedagógicas adaptadas a las diferencias desde
un enfoque inclusivo. Las acciones dirigidas a la identificación de altas capacidades, a
las barreras para el aprendizaje y la participación, así como a la detección de alumnado
vulnerable son el medio que permite ajustar la respuesta del contexto e incrementar la
capacidad de los centros para responder a esa diversidad. La educación inclusiva es un
proceso que debe comenzar por la propia actitud de cada profesional y por los valores y
la cultura en la que se sustentan las decisiones adoptadas en el marco del centro docente.
El Plan de Atención a la Diversidad formará parte del Proyecto Educativo de Centro y
recogerá tanto las medidas generales de intervención educativa como las medidas
específicas: básicas y extraordinarias. La Programación General Anual recogerá
aquellas concreciones o modificaciones del Plan de Atención a la Diversidad para cada
curso escolar. En concreto, indicación del alumnado con necesidad específica de apoyo

18. 18
educativo, los niveles donde se encuentra escolarizado y las medidas específicas
adoptadas con cada uno de ellos.”
El artículo 16 de este mismo capítulo que habla sobre la orientación y la acción
tutorial expone: “La Orientación es el proceso compartido de colaboración entre los
diferentes profesionales del ámbito educativo con objeto de conseguir para todo el
alumnado una atención personalizada que posibilite el máximo éxito escolar y permita
las mejores opciones de desarrollo personal y profesional. La orientación es un derecho
del alumno en la medida en que contribuye al desarrollo integral de la persona. La
orientación se sustenta en los principios de:
a) La prevención, entendida como anticipación a la aparición de desajustes en el
proceso educativo.
b) El desarrollo personal de todo el alumnado, como proceso continuo que pretende
servir de ayuda para su crecimiento integral.
c) La intervención social, que tiene en cuenta el contexto educativo en el que se
desenvuelve la vida escolar y familiar de los alumnos.
d) El desarrollo de la orientación integrada en el proceso educativo.
La cooperación de los diferentes elementos de la comunidad educativa.”

19. 19
Protocolo de acogida por el CAREI
El Protocolo de Acogida es documento para la recepción en nuestros centros de
alumnado inmigrante, que habrá de ser elaborado por el Claustro y aprobado por
Consejo Escolar pero a pesar de esto debe implicarse toda la comunidad educativa. Éste
protocolo debe suponer el recibimiento del nuevo alumno al centro implicando una
comprensibilidad pedagógica en el nuevo centro y curso escolar. Ésta acogida debe
suponer para el alumno un espacio de desarrollo personal, cultural y social del alumno.
El objetivo último es integrar al alumno NO en el aula, sino en la dinámica escolar. El
protocolo de acogida debe de estar de acuerdo y reflejado con el Proyecto Educativo de
Centro así como en el Proyecto Curricular.
PASOS A SEGUIR
1. Acogida y matriculación. Cuando llegan al centro una familia extranjera deben
ser recibidos por un miembro del Equipo Directivo que les informara de los
documentos necesarios para la matricula. Documentos
● Certificado de empadronamiento en el municipio.
● Fotocopia del libro de familia, si este está actualizado, en su defecto pasaporte o
permiso de residencia.
● Fotocopia de la cartilla de la seguridad social
● Fotocopia de la cartilla de vacunaciones o algún certificado equivalente.
● Dos fotografías tamaño carnet.
● Expediente académico o dirección, si es posible, del último centro donde estuvo
matriculado/a.
2. Información sobre el funcionamiento del centro. Cuando los padres formalicen
la matricula se les informara del funcionamiento del centro. (Si los padres no
conocen el castellano, la información deberá dársela en su lengua
propio).Información
● Horario del centro. Horario normal del alumno/a. Horario especifico durante el
primer periodo de “adaptación” si lo hubiese.
● Lugares de entrada y salida del alumnado.
● Visita al centro, instalaciones, y las clases o espacios donde su hijo va a trabajar,
gimnasio, recreo, biblioteca, aula de informática....
● Material escolar necesario.
● Normas de la Escuela
● Actividades que se realizan fuera del centro: salidas, visitas, salidas desde el área
de E.F. etc. Se les pedirá la pertinente autorización firmada, según el modelo de
que dispongamos en el Centro.
● Justificación de las faltas de asistencia.
● Servicio y funcionamiento del comedor Escolar. Precios. Entrega de menús y
garantía de respeto a peculiaridades concretas.
● Información sobre las ayudas para libros, transporte y comedor escolar.
● Información sobre las funciones, actividades de la Asociación de Padres y
Madres del Centro.

20. 20
3. Evaluación inicial. Se llevaran a cabo una serie de pruebas de maduración
psicopedagógicas por parte del equipo de Orientación, sobre todo de las
competencias lingüística y curricular. Estas pruebas serán pasadas al tutor.
4. Adscripción al grupo clase. El alumno será inscrito en el nivel que le corresponda
por la edad.
● Por la opinión del equipo de ciclo y del equipo directivo
● El informe del Equipo de orientación
Para ello se pactara con la familia que el alumno se incorpore a los distintos niveles
según los resultados de su evaluación inicial.
5. Entrevista con el/la maestro/a, tutor/a. El tutor o tutora mantendría una entrevista
con la familia para obtener información relativa del alumno/a
6. Acogida del alumno/a en el grupo clase. Pautas de actuación:
● El tutor/a explicará al grupo clase la llegada de un nuevo compañero/a. Indicará
su nombre y el país de procedencia.
● Se designaran a dos alumnos/as para que durante un periodo inicial (dos o tres
semanas) “tutoricen” al nuevo compañero/a.
● Se buscaran mecanismos para explicarle las normas de convivencia del centro y
las de funcionamiento de la clase.
● Se potenciaran delante del grupo clase las habilidades personales del nuevo
alumno/a con el fin de mejorar su propia autoestima
● Favorecer la comunicación entre todo los alumnos/as propiciando el trabajo en
pequeños grupos y las actividades de dinámica de grupos dentro del plan de
acción tutorial.
● Procurar que el nuevo alumno/a participe lo más posible de las
responsabilidades del grupo, hábitos, normas...
● El tutor/a ha de convertirse en el referente del nuevo alumno/a, de manera que
sepa que puede acudir siempre a él/ella, siempre que tenga alguna duda o
dificultad.
7. Organización y planificación del curriculum. Se ha de llevar a cabo una
evaluación inicial de los conocimientos previos
● Comprobar si ha estado escolarizado y el tipo de escolarización que ha tenido.
● Comprobar sus habilidades manipulativas.
● Comprobar su nivel de competencia lingüística. Si entiende cuando le hablamos.
Si reconoce letras de nuestro sistema alfabético.
● Comprobar su nivel de matemáticas
Una vez finalizado esta evaluación podremos organizar su curriculum teniendo en
cuenta su nivel incluyéndolo en las clases de Educación física, música, plástica,
informática. Para los alumnos que necesiten apoyo lingüístico se organizara un Aula de

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Apoyo con el objetivo de adquirir vocabulario de relación, comunicación, vocabulario
específico de cada área…La metodológica se propone actividades abiertas y
relacionadas
8. Organización y funcionamiento del aula ordinaria. De cada a favorecer la
integración de los alumnos en el aula contemplaremos:
● Tratar con la más absoluta normalidad e igualdad a estos alumnos/as, haciendo
que participen lo más posible en las responsabilidades de grupo.
● Intentar darle la mayor seguridad posible
● Favorecer su ritmo de trabajo
● Favorecer la comunicación entre todos los alumnos/as
● Preparar actividades que posibiliten que la atención a la diversidad
● Prever actividades lo suficientemente flexibles para que puedan ser compatibles
con diferentes niveles de competencia curricular.
● Si las actividades de lecto-escritura no puedan ser adaptadas a estos alumnos/as,
se les preparará trabajo individual
● Procurar que la ambientación de la clase sea acogedora y motivadora para el
nuevo alumno/a.
Hemos de abordar las situaciones en que pueden darse situaciones de rechazo o
menosprecio en el centro.
9. Relación con las familias. La información que se presenta a las familias tras el
momento de la matricula son:
● Las normas generales del centro.
● Se concertará la entrevista con el tutor/a, siempre antes de que el alumno/a se
incorpore al grupo de clase.
El tutor/a informará a los padres:
● Del funcionamiento general de la clase.
● Del horario de su hijo/a
● De cómo va a ser su proceso de adaptación.
● De cómo va a orientarse su proceso de aprendizaje.
● De las salidas, excursiones y actividades programadas durante el curso.
● De las fiestas y celebraciones que se celebran en la escuela y su significado.
● Del sistema de evaluación y de los resultados. Así como del Boletín
Individualizado de Evaluación específico para su hijo/a.
El tutor/a procurará obtener toda la información que se considere relevante sobre
el alumno/a, referente a:
● Historial familiar.
● Escolarización recibida.
● Posibles dificultades del alumno/a.
● Y otras informaciones para completar el Protocolo de Observaciones

22. 22
CONCLUSIÓN
Para concluir el trabajo resaltamos la importancia del tema que hemos elegido en
nuestro trabajo. Pensamos que la inclusión en las aulas de los niños inmigrantes es muy
importante si nos centramos en la interculturalidad, también hemos diferenciado los
términos multiculturalidad e interculturalidad ya que en ocasiones se confunden y se
intercambian las definiciones de ambas.
Creemos que la elección de este tema puede ser muy beneficiosa para nuestra
futura carrera docente ya que nos encontraremos con clases muy diversas y en ocasiones
nos podríamos encontrar con alumnado inmigrante con necesidad de ser aceptado por el
grupo clase para así tener una vida académica fructuosa.
Para comprender mejor la temática de nuestro trabajo hemos reflexionado sobre
las posturas de varios autores cuando hablan de interculturalidad y hemos afianzado así
nuestro pensamiento de que es un tema muy interesante que engloba tanto a profesores
como a los alumnos que también participan en la acogida de dichos niños inmigrantes.
Por último, volvemos a destacar la importancia de la temática señalizada con
anterioridad y su necesidad de conocimiento por parte de todo el mundo educativo

23. 23
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