ENTREVISTAMOS AL  P. MARCELO RAÚL ZUBÍA, C.R.                Formador y Vicario Provincial             de los PP. Teatinos...
Mi vocación a la vida religiosa y el ministerio sacerdotal arranca en unabúsqueda despojada, anónima, discipular de Jesús,...
cuáles son sus puntos fuertes en su opción vocacional... qué acusancomo carencia propia de su tiempo, etc.Lo primero que t...
¿Un perfil? Digamos que se pueden tener en cuenta ciertas notas queexpresen una vocación, una voluntad de pertenencia. Ent...
7.- Empedrado es una fundación reciente, cuéntanos en qué consiste elapostolado de esta casa teatina y quiénes componen la...
8.- ¿Cuál es su visión de la Provincia Teatina Argentina? ¿Qué aspectoshan ido evolucionando? ¿Cómo ve la presencia de los...
ÍNTIMO Y PERSONAL:        · SU NOMBRE COMPLETO ES:             Marcelo Raúl Zubia           · ¿ALGÚN APODO?       Mayormen...
QUE HAYA DEJADO HUELLA EN SU VIDA.                 Salvador Pié-Ninot.          · EL MOMENTO MÁS FELIZ DE TU VIDA:      Lo...
· UNA PERSONA:               Joaquín Ventura de Raúlica             · SI ESTUVIERA EN TUS MANOS         CAMBIAR EL MUNDO, ...
· Si TUVIERA QUE DEFINIRSE               EN TRES PALABRAS ESTAS SERÍAN…                    Serio, cerebral, cercano       ...
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Entrevista P. Marcelo Zubia, C.R.

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Entrevista al P. Marcelo Zubía publicada en la web Entrevistas Teatinas en el 2010.

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Entrevista P. Marcelo Zubia, C.R.

  1. 1. ENTREVISTAMOS AL P. MARCELO RAÚL ZUBÍA, C.R. Formador y Vicario Provincial de los PP. Teatinos de ARGENTINA ********** La ENTREVISTA TEATINA correspondiente al mes de JULIO de 2010nos lleva de la mano del P. Zubía nada menos que a Empedrado (Corrientes), la reciente fundación de los Padres Teatinos en Argentina. Verdaderamente es un lujo poder compartir este rato de charla virtual con el P. Marcelo. Su teatinidad no necesita mayores preámbulos. Su sencillez e inteligencia, tampoco. Que disfruten de esta entrevista, pues. Y felices vacaciones, a la Familia Teatina del Hemisferio Norte. **********1.- Háblanos de tu proceso vocacional. ¿Cómo llegas a conocer laOrden? ¿Por qué teatino?
  2. 2. Mi vocación a la vida religiosa y el ministerio sacerdotal arranca en unabúsqueda despojada, anónima, discipular de Jesús, impulsada por elanhelo de escuchar una Buena Noticia, vivirla y sentirse cerca de Dios.Dicha búsqueda tiene que ver con una larga noche, que se extiendedesde los 16 años hasta los 25. Noche en la que brillaron luceros yestrellas, pero en la que pudo más la oscuridad profunda de perderse,de ambicionar otros lugares y quedarse vacío. Tan vacío que sóloquedaba la posibilidad de encontrarse con Dios.Estudiaba Derecho y trabajaba, me había hecho frecuentador de laIglesia y se había despertado en mí un nuevo modo de mirar, quetodavía no entendía. Éste es el principio.Hablé por primera vez sobre mi vocación con el P. Fructuoso Ochoa,C.R. estando de vuelta en el lugar de mi nacimiento, en Boulogne-Sur-Mer, regresando a la parroquia teatina del Sagrado Corazón de Jesús,donde desarrollé mi vida cristiana durante la infancia y la adolescencia.Fue un regreso a las nutrientes de la vida, profundamente liberador. Tiempo de recordar lo que pensaba por aquellos años de estudiante enel Colegio Sagrado Corazón, volviendo a sentirme amado por Alguien,que no pedía nada a cambio, que abría caminos nuevos y sobre todoirradiaba una profunda luz. Trascurría el año 1995. Me dejé alumbrar poresa luz. Se me hizo un continuo atardecer rojo, como para gozar de unpoco de paz, en medio de mis contradicciones, de mi confusión y de lanoche, que comenzaba a quedar atrás. Desde entonces sigo estecamino, de la mano de San Cayetano, a quien le rezaba en esa mismaparroquia pidiéndole trabajo para mi padre, primero, y luego para mí.Por eso soy teatino, porque es la voz de mi propia historia.2.- Si tuvieras que hablarnos de un "guía" (o de varios), es decir, losmediadores en tu camino vocacional, ¿qué nombres te vienen a lamente?¿Qué aportó esa/s persona/s a tu vida sacerdotal?El primer nombre es el del P. Ochoa, el que abrió las puertas. Luego heconocido grandes sacerdotes que iluminaron mi camino e invitaron aasumir con ganas y sencillez la vida teatina: Juan Nadal, FranciscoAndreu, Eugenio Julio Gómez, Javier Lana, Francisco Capó. Tambiénalgún profesor de la P.U. Gregoriana, como Salvador Pié-Ninot, queinspiró en mí la reflexión teológica.3.- Eres formador en la ORDEN y llevas muchos años en esteservicio....De toda esa experiencia, podrías compartir con los lectoresdel blog cómo son los candidatos a la VC del siglo XXI, qué sueñan,
  3. 3. cuáles son sus puntos fuertes en su opción vocacional... qué acusancomo carencia propia de su tiempo, etc.Lo primero que tengo que decir es que no hay “un” candidato, esto es,un tipo definido de candidato a la VC en este tiempo. El discernimientovocacional hoy pasa por recoger ciertas experiencias personales yreligiosas y tratar de ponerles un nombre. Por eso recibimos jóvenes dedistintas edades, matrices culturales y formación, con diverso desarrolloy grado de madurez afectiva. La tarea del formador en este tiempotiene el sabor de los orígenes: ponerse al lado, acompañar, escuchar lavoz del corazón del candidato y tratar de orientar. Los jóvenes vienencon entusiasmo, sí, pero a veces les cuesta salir de su mundillo y abrirse aotros, dar un paso hacia la responsabilidad que puede implicarcontrariar sus gustos y búsquedas originarias. Y hay que tener muchocuidado con los “seminaristas perfectos” ó los que han sido“incomprendidos” en otros lugares: ya tienen su salario…4.- Hoy en día abunda, (al menos en Europa), un estilo de consagradosjóvenes muy formados, muy “especializados“, con la agenda llena decursos, jornadas, conferencias. Hay personas que pasan prácticamentetoda su juventud estudiando, preparándose académicamente. Noobstante, tanta “titulitis” no siempre coincide con una madurez en losafectos, un sentimiento de pertenencia sólido a la familia religiosa ounas relaciones fraternas sanas y humanizantes. ¿Es un fenómenoglobal? ¿Se da también en Hispanoamérica? ¿Qué opinas de esto?Creo que el afán de especialización responde a determinada matrizcultural, especialmente a la hora de pensar una cultura eclesiástica.Tiene que ver con una “formación para la competencia”, antes que“para la comunión” y responde a un modelo eclesial piramidal, del cualno puede quedar exenta la vida religiosa, cuando se piensa en unmodo para su construcción. El título cubre la carencia de desarrollopersonal, de madurez afectiva y de compromiso eclesial y social, yaque da “poder” y permite tomar distancia del hombre común, ése quese pretende dejar de ser. No es algo bien declarado en Argentina, no séen el resto de América Latina. Creería que aparece discontinuamente.5.- ¿Cuál sería el perfil de un aspirante a formar parte de la ORDENTEATINA? - si es que existe ese perfil, claro-
  4. 4. ¿Un perfil? Digamos que se pueden tener en cuenta ciertas notas queexpresen una vocación, una voluntad de pertenencia. Entre esas notashemos de considerar fundamental la capacidad para ser hermano,para poner el oído y el hombro al que se tiene al lado. No hay perfiles;hay personas. Hay intuiciones, no modelos. Un aspirante teatino es aquelque quiere ser “la planta de los pies de Jesucristo”, por eso vive suexistencia en clave de servicio.6.- La gente de a pie se pregunta por qué hoy en día ya no hay tantasvocaciones como hace unos años... ¿Cuál es su valoración de lasituación vocacional actual, en Argentina y en el mundo...?Las vocaciones expresan respuestas que se dan en ciertas condicionessociales, culturales e históricas. Esas respuestas se van dando en estetiempo, pero no tienen la forma que antes las acompañaban. Senecesita aclarar el sentido de la vocación religiosa como opción devida, radical. Hay que ser explícitos en lo que se quiere proponer y noofrecer reaseguros. No esperemos grandes cantidades de candidatos.Esperemos, sí, candidatos que se cuestionen lo que les pasa y lo queacaece a su alrededor. La vocación religiosa no es un “buen producto”para vender en el mercado de posibilidades. Cuando lo es, se ve quécalidad de vocaciones vienen.
  5. 5. 7.- Empedrado es una fundación reciente, cuéntanos en qué consiste elapostolado de esta casa teatina y quiénes componen la comunidad... ¿Cómo se organiza la jornada en una casa teatina y además misionera? Hace 5 años que se fundó esta comunidad, en principio dependiente de la Casa de Villa Adelina, hoy tratando de obtener su propia entidad jurisdiccional. Somos dos religiosos presbíteros y un novicio –en perspectiva de que se añadan dos novicios más-. Nos dedicamos a atender la Parroquia de Nuestro Señor Hallado, la única parroquia en prácticamente todo el Departamento de Empedrado; además de la pastoral parroquial propia, se desarrolla una importante actividad con jóvenes, generando talleres sobre diversos temas que lesincumben; se trabaja en conjunto con el municipio en cuestionessociales y se atiende una vasta zona rural. Nuestra comunidad es Casade Noviciado. Aparte se participa en la formación de laicos de laArquidiócesis, con el dictado de “Teología Pastoral” en el Institutooportuno.La jornada se extiende desde las 8 de la mañana hasta las 22 hs –interrumpiéndose entre las 13 y las 16 hs-, cumpliendo con las distintasactividades. La atención a la zona rural y a los barrios de la ciudadimplica que una vez al mes hay celebraciones de la Eucaristía y delBautismo allí, con lo cual semana a semana se recorren dichos sectores.Cuando no se atiende el despacho parroquial por la mañana, se le danclases al novicio. A veces una jornada se consume en la visita a losparajes ó en la organización de determinado retiro ó taller. También seusa el servicio radiofónico que opera para Radio María desde laparroquia.
  6. 6. 8.- ¿Cuál es su visión de la Provincia Teatina Argentina? ¿Qué aspectoshan ido evolucionando? ¿Cómo ve la presencia de los laicos en susobras de apostolado?La Provincia Teatina de Argentina está en proceso de construcción.Cuando parece que se ha llegado a la meta, hay que barajar y dar denuevo. Como decimos por aquí, en jerga futbolística: “es unsentimiento”. Creo que expresamos la realidad de ser una piccolacompagnia, cuya apuesta más fuerte es por la fraternidad y eldesarrollo del espíritu común.La evolución más notoria se da en el campo de la administración de losbienes y en la formación. Hemos aprendido a cogestionar nuestra vida ypor eso tratamos de compartir las responsabilidades y decisiones concaridad.El laicado teatino se va afianzando. Es casi una novedad, pero no porello aparece menos sólido que otras situaciones que integran nuestravida. El aporte laical se nota en la gestión educativa. En la laborpastoral se van abriendo campos fértiles para sembrar teatinidad en elcorazón de nuestros agentes de pastoral.9.- ¿Cómo sueña las comunidades teatinas del futuro....?¿ Quéingredientes son imprescindibles para una vida comunitaria humana,apostólica y fecunda?Sueño con comunidades fieles a los Hechos de los Apóstoles. Son sueñosde un pobre cura de pueblo, pero que me entusiasman. Sueño concomunidades apasionadas por el Reino de Dios y que no quieran otracosa. Sueño con que el nombre «teatino» exprese un modelo decomunión y de acción pastoral y cultural.La segunda parte de la pregunta se responde con una sola palabra:CARIDAD. El que quiera saber más que lea la carta de Bonifacio de’Collia Juan Mateo Giberti y luego trate de vencerse a sí mismo. (lo ascéticoes necesario. No siempre es gratificante; todavía sigue siendo unaasignatura pendiente en mí).10.- ¿Hay algo más que debería preguntarte o que se haya quedado“en el tintero”? Me parece que ya he dicho demasiado… Muchas gracias, Padre (y amigo entrañable) Marcelo, por la generosidad y hondura de tus respuestas…
  7. 7. ÍNTIMO Y PERSONAL: · SU NOMBRE COMPLETO ES: Marcelo Raúl Zubia · ¿ALGÚN APODO? Mayormente me dicen “Gordo” · SU CITA EVANGÉLICA PREFERIDA: Mateo 13, 52: “Todo escriba convertido en discípulo del Reino de los Cielos se parece a un dueño de casaque saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo”. · UN RECUERO DE INFANCIA:Campamento de fin de curso en 7º de Primaria. · UN LUGAR PARA PERDERSE: El Bolsón (Pcia. De Chubut, Argentina) · EL NOMBRE DE UN MAESTRO/PROFESOR
  8. 8. QUE HAYA DEJADO HUELLA EN SU VIDA. Salvador Pié-Ninot. · EL MOMENTO MÁS FELIZ DE TU VIDA: Los años de formación religiosa y académica. · UN RITUAL COMUNITARIO QUE TE GUSTE ESPECIALMENTE: Compartir cada sobremesa con los hermanos, hablando de lo vivido en la jornada y de temas que hacen a nuestra formación. · SER TEATINO ES… vivir al modo de los Apóstoles, siendo eminentemente sacerdote. · UN MENSAJE DE CAYETANO DE THIENE PARA EL HOMBRE DE HOY…. “[Jesucristo] me invita, en su bondad, a tener parte en este reino, dándome a entender, cada día más claramente,que no podemos servir a dos señores”, Cartas, 22/VIII/1524. · UNA PELÍCULA: “El rey Arturo”, protagonizada por Clive Owen. · UN COLOR: Azul · UNA ORACIÓN PREFERIDA: “Señor Jesús, ten piedad de mí” · UN LIBRO: “Hombres y engranajes”, de Ernesto Sábato. · UNA CANCIÓN: “El oso”, de Moris. ( J )
  9. 9. · UNA PERSONA: Joaquín Ventura de Raúlica · SI ESTUVIERA EN TUS MANOS CAMBIAR EL MUNDO, EMPEZARÍAS POR:el corazón del hombre –del hombre que también soy yo-. · UN SUEÑO: Una Iglesia liberadora · UN DESEO QUE AUN NO SE HA REALIZADO: Creo que no tengo muchos. El camino va marcando este sentido. · UN LEMA DE VIDA:“No sé si aprenderemos algo, pero al menos nos reiremos”. · UN VALOR: La solidaridad · UN ANTIVALOR: La opresión
  10. 10. · Si TUVIERA QUE DEFINIRSE EN TRES PALABRAS ESTAS SERÍAN… Serio, cerebral, cercano · ¿CÓMO LE GUSTARÍA QUE LE RECORDARAN?Como alguien sencillo, que buscó ser coherente y amó la justicia.

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