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En el camino de Emaús:
esperanza que fecunda la historia
XXXV Semana Argentina de la Teología
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Ejes de la XXXV Semana de la Teología Argentina

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  1. 1. 1 En el camino de Emaús: esperanza que fecunda la historia XXXV Semana Argentina de la Teología Salta - 19-22 de septiembre de 2016 EJES En la Asamblea plenaria de socios del 2013 se decidió en conjunto, luego de un trienio dedicado al diálogo interdisciplinar, una vuelta a lo teológico en clave teologal. Así fue como se planeó un recorrido que tuviera en las virtudes teologales un triple articulación con otras dimensiones de la existencia creyente. En el 2014 reflexionamos sobre la Caridad y la Alegría como paradigmas del Evangelio, y en el 2015, en el marco del Congreso Internacional de Teología que conmemoró los 50 años del Concilio Vaticano II, centramos la atención en la Fe y en el Testimonio. La conclusión de este itinerario, en coincidencia con el Bicentenario Patrio, gira en torno a la esperanza y la historia. Proponemos de este modo posar nuestra atención en una apertura a la clave teologal y teológica que fecunda la experiencia histórica que nos es dada y a la vez construimos. Nuestro lema "En el camino de Emaús: esperanza que fecunda la historia" parte del supuesto que nuestro diálogo fraterno y societario está teñido de los dolores y tristezas, pero también de las alegrías y las esperanzas de nuestro pueblo (GS). Yendo de camino hacia las periferias existenciales, es en el intercambio de nuestras lecturas parciales de lo real que la memoria viva de las profecias logra disipar el desasosiego por las expectativas frustradas ante las fracturas históricas y sus promesas incumplidas. Pero es solo en el ardor de la gratitud celebrada en la comunión y la reconciliación que se vuelve nítida la certeza de la presencia de la Resurrección que pugna por abrirse paso en las heridas de nuestro pueblo. Aquí es cuando nos invade la consciencia de que la clave de nuestra historia se devela en la Entrega que Dios hace de sí y que hacemos efectiva cada vez que optamos personal y comunitariamente por la reconciliación como principio y fundamento de nuestra función eclesial y nuestro quehacer teológico. De este modo la eucaristía se presenta como el lugar donde la Esperanza fecunda la historia: ese exacto modo de existir donde se anticipa incoativamente la victoria de la comunión sobre el individualismo, la salida de sí por sobre el encierro y la unión en la pluralidad por sobre las reivindicaciones sectarias. Así, un pensar teológico en clave eucarística asume el desafío de declinar el presente en clave escatológica, la eclesiología y la misión en clave pneumatológica y las existencias concretas en un proyecto de reconciliación universal (2 Cor 5, 18-21). En esto consiste nuestra propuesta de contribución al festejo del Bicentenario Patrio como comunidad teológica argentina.
  2. 2. 2 Sobre la base de estos supuestos, quedan delineados tres ejes centrales a partir de los cuales se abren diversos campos semánticos inspirados en el relato de Emaús. 1. Historia: interpretación de los signos de los tiempos, periferias, diálogo, profecía, memoria viva, pueblo de Dios, Iglesia peregrina en salida. 2. Eucaristía: reconciliación, dimensión pascual del proceso histórico de sanación de la memoria, cuerpo-carne de Cristo 3. Esperanza: vida teologal, tensión escatológica entre concreción provisoria y pleroma, resurrección, fecundidad histórica, pneumatología, dimensión simbólica.

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