1.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬‫وﻋرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫أول‬ ‫ﻣدرس‬
‫اﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻣﻠﺧص‬
*‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫:ﻣﺻر‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬*
‫س‬١‫اﻟﻣﻌرﻓﺔواﻟﮭداﯾﺔ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫،واﻧﺑﻌث‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اذدھرت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫اواﺋل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬
‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﮫ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺻرﻗواﻣﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺷﺎءت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻻن‬‫ﻣن‬ ‫ﻓرع‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬
. ‫اﻟﻣﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻧﻧﺎ‬ ‫ﻟﺳﺎ‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻧﺗﻣﻰ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬ ‫ﻓروع‬
‫س‬٢‫؟‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣوﻗﻌﮭﺎ‬ ‫ﻟﻣﺻر‬ ‫ﻣﻛن‬ ‫:ﻛﯾف‬
‫ج‬٢:١-‫واﻓرﯾﻘﯾﺎ‬ ‫اﺳﯾﺎ‬ ‫ﻗﺎرة‬ ‫ﻣﺎﺑﯾن‬ ‫ﯾﺻل‬٢-‫اﻟﻘﻠزم‬ ‫)ﺑﺣر‬ ‫ﻋظﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺣران‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻠﺗﻘﻰ‬–‫اﻟروم‬ ‫ﺑﺣر‬–‫اﻟﻣﺣﯾط‬
‫اﻟﮭﻧدى‬–‫اورﺑﺎ‬–‫ا‬( ‫اﻻطﻠﺳﻰ‬ ‫ﻟﻣﺣﯾط‬٣-‫واﻟﺟﻧوب‬ ‫اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺻل‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬
‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﺧدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺷﺎطﮭﺎ‬ ‫ﯾﻧﺎﻗض‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫ﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑدراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫اﺷﺗﻐﺎل‬ ‫:ھل‬
‫ج‬١‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫واﻟﻔﯾﻧﯾﻘﯾﯾن‬ ‫اﻟﺳرﯾﺎن‬ ‫واﺷوروﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺑﺎﺑل‬ ‫ﻛﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻻ:ﻻن‬ :
‫اﻻﻻ‬ ‫ﺗﺳﺗﻐرق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻣظﺎھرﻟﻠﻧﺷﺎط‬.‫اﻟﺳﻧﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ف‬
‫س‬٤‫اﻟﻔﻧون‬ ‫اﻟوان‬ ‫ﺧدﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻛزﻓﻲ‬ ‫ھذة‬ ‫دور‬ ‫.ﺑﯾن‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﻣراﻛز‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫:ﻛﺎن‬
‫؟‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬
‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫ﻣﺻرﺑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫واﻧﻔردت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻣذاھب‬ ‫اراء‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫ﻛﺛﯾراﻟﺷؤن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫:ﻻن‬
‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎءواﻟﻔﻘﮭﺎءواﻻدﺑﺎءﻣن‬ ‫ﯾؤﻣﮭﺎ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫وھﻰ‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬. ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫ﻣﺷرق‬
‫س‬٥‫ذﻟك؟‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻠﯾﻼ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺎ‬ ‫اﻟﻣﯾﻼدى‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻣﺻر‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫:ﻛﺎن‬
‫ج‬١‫وﻛﺎن‬ ‫وﺻﻘﻠﯾﺔ‬ ‫اﺳﺑﺎﻧﯾﺎ‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎورﺑﺎ‬ ‫.واﺗﺻﻠت‬ ‫وﻋرﺑﯾﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﯾﺎ‬ ‫اﻛﺛراﻧﺗﺎﺟﺎ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﺻﺑﺣت‬ ‫:.ﻻن‬
‫اﻟﻧﯾل‬ ‫وادى‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫وﻏﯾرھﺎ‬ ‫وﺗوﻧس‬ ‫وﻓﺎرس‬ ‫ﻗرطﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﻣراﻛز‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬. ‫اﻟﻌظﯾم‬ ‫اﻟﺟﻧﺎﺣﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺗﺻﺎل‬
‫س‬٦‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻟﺛﻣﺎر.ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺻراﺟل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻻﺗﺻﺎل‬ ‫:اﺛﻣر‬
:‫ج‬١-‫واﻻﺑﺗﻛﺎر‬ ‫اﻟراى‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋدﻋﻠﻰ‬٢-‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫اﻓﺳﺎح‬٣-. ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻰ‬ ‫ﻟﻼﻓق‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗوﺳﯾﻊ‬
‫س‬٧‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ازدھرت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫اﻗدم‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫:ﻛﺎﻧت‬
‫ج‬١‫:ﻻﻧﮭ‬. ‫اﻟوادى‬ ‫ﺑﺟﻧوب‬ ‫اﻟﻘدﯾم‬ ‫واﺗﺻﺎﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫اﻋﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﻣرﻛزﻻﻧﺗﺷﺎر‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﺎ‬
‫س‬٨‫اﻟﻘﺻور‬ ‫ﯾﻌﺗرﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺧدﻣﺔ‬ ‫ھذة‬ " ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫:ﻣﺻراﻟﺧﺎدم‬-‫اﺣﯾﺎﻧﺎ‬-‫ھذا‬ ‫ﯾﻌوض‬ ‫؟وﻣﺎاﻟذى‬ ‫ﻓﻠﻣﺎذا‬
‫اﻟﻘﺻور؟‬
‫اﻟدھر‬ ‫وﺗﻘﻠﺑﺎت‬ ‫اﻟزﻣن‬ ‫اﺣداث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗﺗﻌرض‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ :‫ج‬‫ذﻟك‬ ‫ﯾﻌوض‬ ‫ﻣﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﻣدة‬ ‫طول‬‫وﺷدة‬ ‫ﻟﺧدﻣﺔ‬
‫اﻻﺧﻼ‬. ‫ﺗﺎدﯾﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ص‬
‫س‬٩‫ﻣﺻر؟‬ ‫ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻓﺎدت‬ ‫:ﻣﺎذا‬
‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻓﺎد‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫اﺷﻘﺎﺋﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺗﻌﺎوﻧﮭﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ‬ ‫وﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ‬ ‫وﻧﯾﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬‫ان‬
‫ﺑﮭم‬ ‫وﯾﺳﻣﻊ‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﺿﻔﺎف‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺧﺗﺎروﯾﻧزﻟوا‬ ‫ﻣﺣﻼ‬ ‫وﯾﺗﺧذوھﺎ‬ ‫وﯾﺳﺗوطوﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﯾﻧزﻟوا‬ ‫اﻻﻗطﺎراﻟﺷﻘﯾﻘﺔ‬
‫ﺑﯾن‬ ‫اﺛﺎرھم‬ ‫وﺗﻧﺗﺷر‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬. ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬
‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻟﺑﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬ ‫دون‬ ‫وﺣدھﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﺻرﺑﻧﺷر‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫ﻟﻌدم‬ ‫ﺗﻌﻠل‬ ‫:ﺑم‬
‫ج‬١‫زﻣن‬ ‫اﻻﻗطﺎرﻣﻧذ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟوﺛﯾق‬ ‫اﻟﺗﻌﺎون‬ ‫ﻟﻠواء‬ ‫وﺗﺣﻣل‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ‫ھﻰ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻻن‬ :
. ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫وﺳط‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣوﻗﻌﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ﺑﻌﯾدوھذا‬
‫س‬١١‫ﺟزﯾر‬ ‫ﺷﺑﺔ‬ ‫ﺟزءﻣن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺛﺑت‬ ‫:ﻛﯾف‬‫؟‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ة‬
‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻠﺗﻘﻰ‬ ‫وان‬ ‫ﻗوﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﺎورة‬ ‫ﺗﺟﺎورة‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷدﯾدة‬ ‫ﻣﻼﺻﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟزﯾرة‬ ‫ﺗﻠﺗﺻق‬ ‫ان‬ ‫ﯾﻔوﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻻن‬
. ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﺟر‬ ‫ﻣﻧذ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟدﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﯾﻧﻘطﻊ‬ ‫ﻓﯾﺿﺎ‬
‫س‬١٢: ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺧطﺎب‬ ‫ﻋﻣرﺑن‬ ‫اﻟﻣؤﻧﯾن‬ ‫ﻣﺻرﻻﻣﯾر‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫ﯾﺻف‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﻋﻣروﺑن‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫وﺻل‬ ‫:ﻟﻣﺎ‬
‫ﯾﺎ‬ ‫درك‬‫؟‬ ‫اﻻﺳﺑﺎب‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫.ﻋﻠق‬ ‫اﺷﺎھدة‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺧﺑراﻛﺎﻧﻰ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫وﺻﻔت‬ ‫ﻟﻘد‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺑن‬

2.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫واﻟﻧﻘﺻﺎن‬ ‫اﻟزﯾﺎدة‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟروﺣﺎت،ﺗﺟرى‬ ‫اﻟﻐدوات،ﻣﯾﻣون‬ ‫ﻣﺑﺎرك‬ ‫ﻧﯾل‬ ‫وﺳطﮭﺎ‬ ‫ﻏﺑراء،ﯾﺧط‬ ‫ﻣﺻرﺗرﺑﺔ‬ ‫:ﻻن‬
.‫واﻟﻘﻣر‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﻛﺟرى‬
‫س‬١٣‫؟‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫:وﺿﺢ‬١
١-‫اﻻﻣﮫ‬ ‫اﺻﺎﻟﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫اﻻول:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﮭد‬ ‫ھﻰ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬. ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬
٢-.‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺣﯾﺎه‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ھﻰ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬ ‫ان‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﯾﻧﺑوع‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬
٣-‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﺧﯾل‬ ‫:ﺗﺻوﯾرﺟﻣﯾل‬ ‫اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬ ‫ﻓروع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓرع‬ ‫ﺳوى‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬
.‫اﻟﺷﺟر‬ ‫اﻏﺻﺎن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏﺻن‬
٤-.‫ﻣﺻر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌظﯾم‬ ‫ﺑﺎﻟدور‬ ‫ﯾوﺣﻰ‬ ‫:ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬
٥-‫اﻟ‬‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫اﻟﺧﻔﺎق:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟطﺎﺋر‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻌﺎﻟم‬
٦-.‫ﺣﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ورﺷﺎﻗﺗﮭﺎ‬ ‫ﺧﻔﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ : ‫ورق‬ ‫ﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫زوارق‬
٧-‫ﺗﺿﺎد‬ ‫:ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‬ ‫واﻟرواﺣﺎت‬ ‫اﻟﻐدوات‬
٨-.‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺳﺟﻊ‬ :‫اﻟروﺣﺎت‬ ‫،ﻣﯾﻣون‬ ‫اﻟﻐدوات‬ ‫ﻣﺑﺎرك‬ ‫ﻧﯾل‬
‫س‬١٤‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﺎھﻰ‬ :
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﮫ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬
‫اﻟﺟزﯾرة‬‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺟزﯾرة‬‫ﻋرﯾﻘﺔ‬‫اﺻﯾﻠﺔ‬
‫ﻛرﯾﻣﺔ‬x‫وﺿﯾﻌﺔ‬
‫اﻟﻘﻠزم‬ ‫ﺑﺣر‬‫اﻻﺣﻣر‬ ‫اﻟﺑﺣر‬
‫اﻟﻣﮭد‬‫اﻟطﻔل‬ ‫ﻓراش‬
‫ﻣﮭود‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬
‫ﻓﯾﺿﺎ‬‫ﻛﺛﯾرا‬‫ج‬‫ﻓﯾوض‬‫اﻟﺧﻔﺎق‬‫ﯾﺿرب‬ ‫اﻟذى‬
‫ﺑﺟﻧﺎﺣﯾﺔ‬
‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬‫ﺑﻣﻧزﻟﺔ‬‫ﻗواﻣﮭﺎ‬‫اﺳﺎﺳﮭﺎ‬‫ﺳﺎطﻌﺔ‬‫ﻻﻣﻌﺔ‬
‫اﻟﯾﻧﺑوع‬‫اﻟﻣﺎء‬ ‫ﻣﺧرج‬‫ﯾﻌﺗرﯾﮭﺎ‬‫ﯾﺻﯾﺑﮭﺎ‬‫اﻟﻧﺗﺎج‬‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫اﻻﻧﺗﺎج‬
‫اﻻرﺟﺎء‬‫اﻟﻧواﺣﻰ‬
‫اﻟﻣﺗﻌددة‬‫م‬‫رﺟﺎ‬
‫اﻟدوﺣﺔ‬‫اﻟﺷﺟرة‬
‫اﻟﻌظﯾﻣﺔ‬‫ج‬‫دوح‬
‫ﯾؤﻣﮭﺎ‬‫ﯾﻘﺻدھﺎ‬x
‫ﯾﺗﺟﻧﺑﮭﺎ‬
‫ﻣﺑﺎدﻟﺔ‬‫اﻻراء‬ ‫ﺗﺑﺎدل‬‫اﻓواج‬‫ﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫م‬‫ﻓوج‬‫اﻟﺣدﺛﺎن‬‫واﻟﻧﮭﺎر‬ ‫اﻟﻠﯾل‬
‫ﻗﺣطﺎﻧوھﺎ‬‫اﻟﻰ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﻗﺣطﺎن‬
‫اﻟﮭداﯾﺔ‬‫اﻟرﺷﺎد‬x‫اﻟﺿﻼل‬‫اﺳﮭم‬‫ﺷﺎرك‬
‫اﺟل‬‫اﻋظم‬‫ﺳوى‬‫ﻏﯾر‬‫ج‬‫أﺳوا‬‫ء‬‫ﻟواء‬‫راﯾﺔ‬‫ج‬‫اﻟوﯾﺔ‬
‫ﯾﺳروا‬‫ﺳﮭﻠوا‬‫ﯾﻧﺎﻗض‬‫ﯾﻌﺎرض‬‫ﻏﺑراء‬‫ﺳوداءﺧﺻﺑﺔ‬
‫ﻋدﻧﺎﻧوھﺎ‬‫اﻟﻰ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬
‫ﻋدﻧﺎن‬
‫ﯾؤھﻠﮭﺎ‬‫ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ‬‫اﻟﻐدوات‬‫اﻟﺷﻣس‬ ‫زوال‬
‫ﻓﯾﺿﺎن‬ ‫واﻟﻣراد‬
‫ﺷﺎﺳﻌﺔ‬‫ﺑﻌﯾدة‬‫اﻟروم‬ ‫ﺑﺣر‬‫اﻟﺑﺣراﻻﺑﯾض‬‫ھدﯾر‬‫ﻗوى‬ ‫ﺻوت‬
‫ﺣﺳﺑﻧﺎ‬‫ﯾﻛﻔﯾﻧﺎ‬‫ﻛدھم‬‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷدة‬‫ﻧورة‬‫زھرة‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺣف‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺣﯾط‬‫ﻋﻘﯾﺑﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻘب‬ ‫ﺛﻧﻰ‬‫اﺳﺗدار‬‫ﻧﻣﺎ‬
‫اوان‬‫ﺣﯾن‬‫م‬‫اواﻧﺔ‬‫ورق‬‫اﻟﺣﻣﺎم‬‫ﯾﻘر‬‫ﯾﺳﺗﻘر‬
‫اﻟوطن‬ ‫ﻣﻘدرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫:اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬
‫س‬١‫؟‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫واﯾﮭﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫واﻟﻣﺎل‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔرق‬ ‫:ﻣﺎ‬
‫ﻣﻧﮭ‬ ‫ﻣﺎﻟﻛﺔ‬ ‫ﯾﺗﻌﯾن‬ ‫وﻟم‬ ‫اﻟﯾد‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫وﺛﺑﺗت‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣﺎاﺳﺗﺣق‬ ‫:ﻛل‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬. ‫م‬
. ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻔرد‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫:ھو‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫اﻟﻣﺎل‬
‫اﻟذﻣم‬ ‫وﺗﻌدد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘوق‬ ‫ﻟﻛﺛرة‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫:اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫اﯾﮭﻣﺎ‬
‫ﻣﺎﻛﺳﺑت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗوﻓﻰ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻏل‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎت‬ ‫ﯾﻐﻠل‬ ‫"وﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻧﮫ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺣذر‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‬
. ‫ﻻﯾظﻠﻣون‬ ‫وھم‬

3.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫س‬٢‫اﻟﻣر‬ ‫:ھل‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺿﺢ‬ ‫؟‬ ‫اﻟدوﻟﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗﻣﻠﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻓق‬
‫ج‬١‫اﻻﺷﻛﺎل‬ ‫ﻣﺗﻌددة‬ ‫وھﻰ‬ . ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‬ ‫اﻟﺟﮭﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﯾﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫ﻣﺧﺻص‬ ‫ﺷﺊ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗﺷﻣل‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ : ‫:ﻻ‬
. ‫واﻻﻧواع‬٢
‫س‬٣‫واﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻓق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺑﻧﻐﻰ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬‫ﺑﮭﺎ؟‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﻊ‬
. ‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫"اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫اﻟﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺗﻣد‬ ‫:ﻻﻧﮭﺎ‬
‫س‬٤‫واﻻذى‬ ‫اﻟﺿرر‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻛل‬ ‫ازاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﺗﻌداھﺎ‬ ‫ﺑل‬ ‫وﺣدھﺎ‬ ‫اﻟﻧظﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫ﯾﻘﺗﺻر‬ ‫:ﻻ‬
. ‫ذﻟك‬ ‫؟وﺿﺢ‬
‫ج‬١‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدى‬ ‫اﻋﺗداء‬ ‫اى‬ ‫وﻗوع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫:ﻻن‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﻣن‬ ‫اواﻟﺗﻘﻠﯾل‬ ‫ﺗﺧرﯾﺑﮭﺎ‬ ‫او‬ ‫ھﻼﻛﮭﺎ‬
. ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﻟزﯾﺎدة‬ ‫اداﺋﮭﺎ‬ ‫ﻟﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑﺻﯾﺎﻧﺗﮭﺎ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫وذﻟك‬
‫س‬٥‫؟‬ ‫ﺑﺎﻟدﻟﯾل‬ ‫ﻣﺎﺗﻘول‬ ‫؟اﯾد‬ ‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻠوس‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬
‫ج‬١‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺟﻠوس‬ ‫"اﯾﺎﻛم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎﻟرﺳول‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻌﯾد‬ ‫اﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‬ ‫.وﻓﻰ‬ ‫اﻟﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺿﺎﯾق‬ ‫:ﻻﻧﮫ‬
‫ﺣﻘﺔ،ﻗﺎﻟوا‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﻓﺎﻋطوا‬ ‫اﺑﯾﺗم‬ ‫:ان‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫،ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻧﺗﺣدث‬ ‫ﻣﺟﺎﻟﺳﻧﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﻻﺑد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫،ﻗﺎﻟوا‬
‫ﻋن‬ ‫واﻟﻧﮭﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌروف‬ ‫،ةاﻻﻣر‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫،ورد‬ ‫اﻻذى‬ ‫اﻟﺑﺻر،وﻛف‬ ‫ﻏض‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﺣق‬ ‫وﻣﺎ‬
. ‫اﻟﻣﻧﻛر‬
‫س‬٦‫واﻟطﯾرو‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺣﺷرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬‫؟‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌدى‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﻟدواب‬
‫ج‬١‫"ﻛﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺳﻌود‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬ ‫روى‬ ‫.ﻓﻘد‬ ‫اﻻرض‬ ‫اﻋﻣﺎر‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ :
‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫ﻓرﺧﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧذﻧﺎ‬ ‫ﻓرﺧﺎن‬ ‫اﻟطﯾور(ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫)ﻧوع‬ ‫ﺣﻣرة‬ ‫ﻓراﯾﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫اﻟﺳﻔرﻓﺎﻧطﻠق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻣﻊ‬
‫ھ‬ ‫ﻓﺟﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻓﺟﺎء‬ ‫ﺗﻌرش‬ ‫ﻓﺟﻌﻠت‬ ‫اﻟﺣﻣرة‬‫ﻗد‬ ‫ﻧﻣل‬ ‫ﻗرﯾﮫ‬ ‫.وراى‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫وﻟدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑواﻟدﯾﮭﺎ؟ردوا‬ ‫ذه‬
‫اﻟﻧﺎر‬ ‫رب‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎراﻻ‬ ‫ﯾﻌذب‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﺣن‬ ‫ﻗﻠﻧﺎ‬ ‫ھذه‬ ‫ﺣرق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺣرﻗﻧﺎھﺎ‬
‫س‬٧‫؟‬ ‫ﻧظرك‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫اﻟﺗوﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫:ﻋﻠﻰ‬
‫ج‬١‫اﻟ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫ﺗﻔرض‬ ‫اﻻﻋﻼم‬ ‫ووﺳﺎﺋل‬ ‫واﻟﻣدرﺳﮫ‬ ‫اﻻﺳرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫:ﺗﻘﻊ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺟﯾﺔ‬
. ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫وﻣﻌﺎھد‬ ‫اﻟﻣواﺻﻼت‬ ‫ووﺳﺎﺋل‬ ‫ﻛﺎﻟﺣداﺋق‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾﺳﺗﻔﯾدوا‬ ‫ﺣﺗﻰ‬
‫س‬٨‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣوﻗﻔك‬ ‫ﻣﺎ‬ :
١-.‫واﻟﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫اﻟطﯾور‬ ‫ﯾﻌذﺑون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻻطﻔﺎل‬
‫روى‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫"ﻛﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺳﻌود‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬‫ﻟﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫ﻔرﻓﺎﻧطﻠق‬
‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻓﺟﺎء‬ ‫ﺗﻌرش‬ ‫ﻓﺟﻌﻠت‬ ‫اﻟﺣﻣرة‬ ‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫ﻓرﺧﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧذﻧﺎ‬ ‫ﻓرﺧﺎن‬ ‫اﻟطﯾور(ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫)ﻧوع‬ ‫ﺣﻣرة‬ ‫ﻓراﯾﻧﺎ‬
.‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫وﻟدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑواﻟدﯾﮭﺎ؟ردوا‬ ‫ھذه‬ ‫ﻓﺟﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬
٢-. ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫واﻟﻣﻐروﺳﺎت‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت‬ ‫ﺑﺎﺗﻼف‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﺷﺧص‬
‫ﻧﺑق(ﺻو‬ ‫)ﺷﺟرة‬ ‫ﺳدرة‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬.‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺳﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ب‬
٣-. ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣواﺻﻼت‬ ‫ﻟوازم‬ ‫ﯾﺧرﺟون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‬
‫وﺗﻧﻔﻌﺔ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺧدم‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻓق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرﻣﮭﺎ‬
٤-‫ﻣﯾﺎه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬. ‫اﻟﺗرع‬ ‫اﻻﻧﮭﺎر‬
‫اﻟﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﯾﺎذى‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﺻدﻗﺔ‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻذى‬ ‫اﻣﺎطﺔ‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬‫ﻣﻠﻌون‬ ‫ﻓﮭو‬ ‫ﯾن‬
٥-.‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻻزﻋﺎج‬ ‫اﻟﺗﻧﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺻداراﻻﺻوات‬
.‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫:اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬
٦-.‫وظﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺑول‬
‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫اﻟﻠﻌﺎﻧﺎن‬ ‫ﻗﺎﻟواوﻣﺎ‬ ‫)اﺗﻘوااﻟﻠﻌﺎﻧﯾن‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫.ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺑول‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬
:‫ﻗﺎل‬. ‫وظﻠﮭم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫(ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫ﯾﻘﺿﻰ‬ ‫)اى‬ ‫ﯾﺗﺧﻠﻰ‬ ‫اﻟذى‬
٧-.‫اﻟﻌرﺑﺎﺗواﻟﻘطﺎرات‬ ‫وﻣﺳﺎﻣﯾر‬ ‫اﻟﺻﺣﻰ‬ ‫اﻟﺻرف‬ ‫اﻏطﯾﺔ‬ ‫ﺳرﻗﺔ‬
(‫وﺷﻧﺎرا‬ ‫وﻧﺎرا‬ ‫ﻋﺎرا‬ ‫اھﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻗﺎل)اﻟﻐﻠول‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ذﻟك:ﻻن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬

4.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
٨-.‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟدراﺳﯾﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎﻛن‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬
( ‫)وﻻﺗﻌﺗدوا‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘول‬ ‫ﻣﺻدﻗﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬‫ﺿرار‬ ‫واﻟﮫ‬ ‫ﻻﺿرر‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬
‫س‬٨: ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫:ﻣﺎ‬
١-]‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺟﻠوس‬ ‫اﯾﺎﻛم‬[٣
‫ﺑﺎﺑﻌﺎدة‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫ﺻدﻗﺔ‬ ‫طرﻗﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣﻧﺔ‬ ‫ﯾﺗﺎذى‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫.ﻻن‬ ‫اﻟﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺿﺎﯾق‬ ‫ﻻﻧﮫ‬
٢-]‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم‬[
‫اﻟﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻻن‬.‫واﻟﻌدوان‬ ‫اﻟﺗﺣرﯾض‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻠﺳﺎن‬ ‫وﻛف‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣرﻓق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻟﯾد‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫ﺑﻌدم‬ ‫ﺗﻛون‬
٣-]‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺳﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻوب‬ ‫اﻟﻧﺑق‬ ‫ﺷﺟرة‬ ‫ﺳدرة‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫ﻣن‬[
‫وھذا‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺟﺗﺛﺎﺛﮭﺎ‬ ‫وﺣرم‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت‬ ‫او‬ ‫اﻟﻣﻐروﺳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺗداء‬ ‫ﺣرم‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬
. ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺷﺟرة‬ ‫ﯾﻘطﻊ‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫وﻋﯾد‬
٤-]‫ﻻﯾﻧﺑ‬‫اﻟﻧﺎر‬ ‫رب‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫ﯾﻌذب‬ ‫ان‬ ‫ﻐﻰ‬[
. ‫ﻟﻠﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ‬ ‫واﻟدواب‬ ‫واﻟطﯾر‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺣﺷرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻟﺗﻌذﯾب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬
٥-]‫وﻧﺎروﺷﻧﺎرا‬ ‫ﻋﺎرا‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫اھﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫اﻟﻐﻠول‬ ‫ان‬[
. ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫واﻟﺿرر‬ ‫ﺳرﻗﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣذر‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫ﻻن‬
٦-]‫واﻣوا‬ ‫دﻣﺎءﻛم‬ ‫ان‬... ‫ھذا‬ ‫ﺷﮭرﻛم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ھذا‬ ‫ﯾوﻣﻛم‬ ‫ﻛﺣرﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﻛم‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻟﻛم‬[
. ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﯾردھﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫وﯾﺣﺎﻓظ‬ ‫ﯾراﻋﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻼﺑد‬ ‫اﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻻن‬
‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫راﺋدة‬ ‫:ﻣﺻر‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬
‫س‬١‫؟‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫ﻣرﻛز‬ ‫اھم‬ ‫ﻣﺎ‬ :
-‫اﻟﺣﺟرى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬–‫اﻟﺑروﻧزى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬–‫اﻟﺣدﯾدى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬-‫وﻛﺎﻧ‬‫واﻟﻔرات‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌظﻣﻰ‬ ‫اﻻﻧﮭﺎر‬ ‫اودﯾﺔ‬ ‫ت‬
. ‫واﻟﮭﻧد‬ ‫واﻟﻌراق‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻣراﻛز‬ ‫واﻟﺳﻧد‬
‫س‬٢‫؟‬ ‫اﻟدﻟﯾل‬ ‫؟وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺗرﺟﻊ‬ ‫زﻣن‬ ‫اى‬ ‫:اﻟﻰ‬
-. ‫اﻟﻔﻧﻰ‬ ‫واﻋﺟﺎزھﺎ‬ ‫ﻣﻧﺷﺋﯾﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗدل‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:اﻻھرام‬ ‫.اﻟدﻟﯾل‬ ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻف‬ ‫ﻣﻧذﺳﺑﻌﺔ‬ ‫اذدھرت‬
‫س‬٣‫اﻟﻣﺻرﯾ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺗﺎﻟق‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اھم‬ ‫:اذﻛر‬‫؟‬ ‫ﺔ‬
١-‫ﻣﺛل‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫وﻓﻰ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫واﻟﻔﻧون‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎرة‬ ‫ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﯾن‬ ‫اﻻف‬ ‫واﺳﺗﻣرت‬ ‫ﺗﺎﻟﻘت‬
‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫اﺧﺗراع‬–‫اﻟورق‬ ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬-‫اﻟﻛﺳور‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫)دﺧﻠت‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗطور‬٠(‫واﻟﻣوازﯾن‬ ‫واﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‬
‫س‬٤‫؟‬ ‫؟وﻟﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻠك‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫ﻣظﺎھراھﺗﻣﺎم‬ ‫:ﻣﺎ‬
‫اﻟ‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫اﺑﺗﻛروا‬‫اﻟﻘواﻓل‬ ‫وﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫واﻟﻔﯾﺿﺎن‬ ‫اﻟزراﻋﺔ‬ ‫وﻣواﺳم‬ ‫ﻓﺻوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫زﻣن‬
.‫اﻟﺿوء‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻟﯾﺗﯾﺢ‬ ‫اﻻﻛﯾر‬ ‫اﻟﮭرم‬ ‫وﺻﻣﻣوا‬ ‫اﻻھرام‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﺧل‬ ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻟﻣﺎذا:ﻻن‬ .‫واﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑرﯾﺔ‬
‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﺷﻌرى‬ ‫ﺑﻧﺟم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾون‬ ‫ارﺗﺑط‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬
.‫ﻟﮭم‬ ‫واﻟرﺧﺎء‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ﯾﺟﻠب‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻓﯾﺿﺎن‬ ‫ﺑﺑدء‬ ‫ﺑزوﻏﺔ‬ ‫ارﺗﺑط‬
‫س‬٦‫ھﯾ‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬‫ﻣﺻر؟‬ ‫ﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟزﻣﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﺗرة‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻣﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫وﻟﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وﻋﻼﻗﺗﺔ‬ ‫ردوﯾت‬
‫اﻟﻣﯾﻼدوﻛﺗب‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻣﺻرﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫ھﯾردوﯾت‬٩‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧﺻص‬ ‫ﻛﺗب‬
‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻻن‬ ‫اﻟﻔﺗرة‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻣﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫.وﻟﻛن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻠﺣدﯾث‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺟزا‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬
‫ا‬ ‫اﻻﺳرار‬. ‫اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺎطﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﺣﯾﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﺟﺎء‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺑد‬ ‫ﻛﮭﻧﺔ‬ ‫ﻟدى‬ ‫ﻟﻣﻘدﺳﺔ‬
‫س‬٧‫؟‬ ‫ورﻣوزھﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗم‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬
‫ﻣﻣﺎزاد‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺣﻔوظﺔ‬ ‫اﻟوﺛﺎﺋق‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻋﺗﻣدوا‬ ‫اﻟﻣؤرﺧﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫رھط‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬
‫وﻓك‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬. ‫اﻟﺑردﯾﺎت‬ ‫وﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟرﻣوز‬
‫س‬٨‫؟‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫دور‬ ‫:اذﻛر‬
‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫وﺣﺻن‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺻﺎرت‬–‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻧﮭﺿت‬-‫)ﻣﺻر‬ ‫وﻛﺎﻧت‬-
‫دﻣﺷق‬-‫ﺑﻐداد‬-‫اﻟﻘﯾروان‬-. ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫اﻧﺣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺣﺿﺎرى‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻰ‬ ‫اﺷﻌﺎع‬ ‫اﻻﻧدﻟس(ﻣرﻛز‬

5.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫س‬٩‫؟‬ ‫واﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬
.‫وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣﺷﺎرق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ:ﻏدا‬ ‫اﻟﻌﺻر‬
. ‫اﻟﯾوم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻣﻧﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﺻﻧﺎ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ:ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺻر‬
‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬٤
‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﻼد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‬ ‫وﻓﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﻧﮭﺿﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣت‬‫واﻟﻔن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﯾﺎدﯾن‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎؤھﺎ‬ ‫واﺳﮭم‬ ‫ﻌرﺑﯾﺔ‬
. ‫ﺑﺎطراد‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺑﻧﺻﯾب‬
‫س‬١١‫)اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫ﻣظﺎھراﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اذﻛرﺑﻌض‬ :–‫اﻟﺣﺳﺎب‬-‫اﻟﺑﻧﺎء‬-(
‫واﻟﻔﯾﺿﺎن‬ ‫اﻟزراﻋﺔ‬ ‫وﻣواﺳم‬ ‫ﻓﺻوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟزﻣن‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫اﺑﺗﻛروا‬ : ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻠم‬
.‫واﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘواﻓل‬ ‫وﺗوﺟﯾﺔ‬
‫ﺗطو‬‫اﻟﻛﺳور‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫)دﺧﻠت‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ر‬٠.‫واﻟﻣﺣﺎﺻﯾل‬ ‫اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫واﻟﻣوازﯾن(ﻟﺣﺎﺟﺗﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‬
‫اﻻھراﻣﺎت‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء:ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠم‬
‫س‬١٢‫؟‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺻر؟وﻣﺎذا‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫:ﻣن‬
‫ﻛﮭﻧﺔ‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ‬ ‫اﻻﺳرار‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫ھﯾردوﯾت‬
‫اﺣ‬ ‫ﻓﻠﺟﺎء‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺑد‬. ‫اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺎطﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾﺎﻧﺎ‬
‫س‬١٣‫؟‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫اھﻣﯾﺔ‬ ‫:وﺿﺢ‬
. ‫اﻟﺑردﯾﺎت‬ ‫وﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫رﻣوز‬ ‫ﻓك‬
‫س‬١٤. ‫ذﻟك‬ ‫؟اﺷرح‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻻزھر‬ ‫:ظل‬
‫وﻣ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣﺷﺎرق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ:ﻏدا‬ ‫اﻟﻌﺻر‬.‫ﻐﺎرﺑﮭﺎ‬
. ‫اﻟﯾوم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻣﻧﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﺻﻧﺎ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ:ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺻر‬
‫س‬١٥‫اﻟﺣﺿﺎرى؟‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺗﺳﮭم‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫:وﺿﺢ‬
.‫اﻟﻣﺛﻣر‬ ‫اﻟﻣﺗواﺻل‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻرى‬ ‫داب‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫وﻗدم‬
. ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻣﻧﺎرة‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫وان‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺗﺔ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫ﺑﺳﺑب‬
‫س‬١٦‫ﻣ‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻧﺟﺎزات‬ ‫اھم‬ ‫:ﻣﺎ‬‫)ھﯾرودوت‬ ‫ن‬-‫ارﻣﺎن‬ ‫ادوﻟف‬–( ‫رﯾﻧﺎن‬
. ‫اﻟﻣﺻرى‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﯾرودوت:اول‬
. ‫ﻓﻧﺎن‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫ان‬ ‫:اﻛد‬ ‫ارﻣﺎن‬ ‫ادوﻟف‬
. ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫اﺿﺎءت‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻣﻧﺎر‬ ‫ﺑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫:وﺻف‬ ‫رﯾﻧﺎن‬
‫س‬١٧:‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫)ﻣﺻر‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب‬ ‫ﻗول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬-‫اورو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ظﻼم‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺧﯾم‬( ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬
١-.‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﺗﻧﯾر‬ ‫ﻣﻧﯾرة‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺑﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬
‫ﻟﻠﻌﻠم‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌدم‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ﺑظﻼم‬ ‫ﯾوﺣﻰ‬ ‫:ﺗﻌﺑﯾرﺟﻣﯾل‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ظﻼم‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺧﯾم‬
‫س‬١٨) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫:ﺿﻊ‬√) ‫(وﻋﻼﻣﺔ‬x(
١-‫اﻟﺣﺟ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺣﺟرى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬) ‫اﻟﻣﻌﺎدن‬ ‫ﺗﻛﺗﺷف‬ ‫ان‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫دﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ر‬√(
٢-‫ازدھرت‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ‬‫ﺧﻣﺳﺔ‬ ‫ﻣﻧذ‬) ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻف‬x(
٣-) ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫واﺑﺗﻛروا‬ ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾون‬ ‫ﻋﻧﻰ‬√(
٤-‫ﻣﺻرﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﺑﻌد‬) ‫اﻟﺣﺿﺎرةاﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫وﺣﺻن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬√(
٥-) ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﮫ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫ﻏدا‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬√(
‫س‬١٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫:ﻣﺎﻣﻌﺎﻧﻰ‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬
‫ﺻوب‬‫ﺗﺟﺎه‬‫ﯾﻧﻔذ‬‫ﯾدﺧل‬‫اﻟﻘﺻوى‬‫اﻟﺷدﯾدة‬
‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬‫ﻣﺻﺎد‬‫ر‬‫م‬‫ﯾﻧﺑوع‬‫اﻣدا‬‫زﻣﻧﺎ‬‫رھط‬‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬
‫ﻋﻧﻰ‬‫اھﺗم‬‫ﺗﺎﻟﻘت‬‫وﻧورت‬ ‫ﻟﻣﻌت‬‫ﯾﺣﺞ‬‫ﯾﻘﺻد‬

6.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬‫اﺛﺎرﻓرﻧﺳﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺷﺎﻣﺑﻠﯾون‬ ‫اﻛﺗﺷﻔﺔ‬ ‫اﺛرى‬ ‫ﺣﺟر‬
‫ﻗﻠﻌﺔ‬‫ﻗﻼع‬ ‫واﻟﺟﻣﻊ‬ ‫ﺣﺻن‬
‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫:اﺛر‬ ‫اﻟراﺑﻊ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬
‫س‬١‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎﺛرت‬ ‫طرﯾق‬ ‫اى‬ ‫:ﻋن‬‫؟‬ ‫ﺳﻼﻣﯾﺔ‬٥
‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺛر‬ ‫وھذا‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻰ‬ ‫واﻟﻧﻣﺎء‬ ‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫اﻟﻧﺑوغ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬
.‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫وھﻧدﺳﺔ‬ ‫واﻟﺷﻌر‬ ‫واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‬ ‫واﻟﻔﻠك‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺎﺛﯾر‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫دﯾﺎرھم‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫دﺧل‬
‫س‬٢‫اﻟﻌ‬ ‫واﻟﻔﻛر‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻻورﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫:وﺿﺢ‬‫؟‬ ‫ﺎﻟﻣﻰ‬
‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ادى‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫واﻏﺿﺎء‬ ‫ﺗﺟﺎھﻠﺔ‬ ‫ﻻﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫ﺑﺳﺑب‬
. ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻧﻌﻛﺎس‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬
‫س‬٣‫واﻻﺧﺗﻼط؟‬ ‫اﻟﺗﻌرف‬ ‫ھذا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫.ﺑﯾن‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻗرب‬ ‫ﻣدى‬ ‫:وﺿﺢ‬
‫اوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫دﺧل‬ ‫:ﻋﻧدﻣﺎ‬‫ودﺧﻠ‬‫ﺑﯾﮭم‬ ‫واﺧﺗﻠطوا‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﻼت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﮭم‬ ‫وﻧﺷروا‬ ‫دﯾﺎرھم‬ ‫وا‬
.‫وﻏﯾرھم‬ ‫وھﺎرون‬ ‫واﻻدرﯾﺳﻰ‬ ‫ﺑﯾطﺎر‬ ‫واﺑن‬ ‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫اﺑن‬ ‫اﺷﮭرھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﺑﺳﺑب‬
‫س‬٤‫؟‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻔﻛراﻻوروﺑﻰ‬ ‫ﺗﺎﺛر‬ ‫ظﮭرﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:ﻣﺎاﻟﻣﺟﻼت‬
‫اﻟﺑﯾطﺎر‬ ‫ﻻﺑن‬ ‫اﻟﺻﯾدﻟﮫ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬–‫ا‬ ‫ﻣﺟﺎل‬‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫ﻻﺑن‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻰ‬ ‫واﻟﻌﻼج‬ ‫ﻟطب‬-‫ﺑن‬ ‫وﺟﺎﺑر‬ ‫ﻟﻠرازى‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻣﺟﺎل‬
‫ﺣﯾﺎن‬–. ‫ﻟﻼدرﯾﺳﻰ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬
‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﻣﺄﻣون‬ ‫اﯾﺎم‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻛﯾف‬
. ‫اﻻدب‬ ‫وﻣﯾدان‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ودار‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬
‫س‬٦‫ﺣﺿﺎرى‬ ‫ازدھﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﺷﮭدﺗﺔ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺑﺑﻐداد‬ ‫واﻟﻣدرﺳﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﺗوﻓر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫:ھل‬‫؟وﺿﺢ‬
. ‫ذﻟك‬
‫ﻧﺣو‬ ‫ﻧدوة‬ ‫ﻛﺎﻋﺿﺎء‬ ‫ﺑﻠﻐوا‬ ‫واﻟﻣدرﺳﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻻن‬٦‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺻﻠوا‬ ‫واﻻطﺑﺎء‬ ‫اﻻف‬
. ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻻﯾﺟﯾدون‬ ‫دﺳﺗورا‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫اﻻطﺑﺎءﻓﻰ‬ ‫ﺟﻌﻠﮭﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﻟطﺑﯾب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺗوﻓر‬
‫س‬٧‫ﯾ‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫،ﻻن‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻣﮭﻧﺗﮭم‬ ‫ﺑﺎداب‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻻطﺑﺎء‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫:ان‬‫ﺳﺗﺷﻌرون‬
‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.ﻧﺎﻗش‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﮭم‬ ‫ﯾﺗﺻف‬ ‫ان‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدﻻ‬ ‫ﻋﻣﻠﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬
‫ﻧﻘﻠت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟرازى‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫وﻧﻘﻠت‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫اﻻوروﺑﯾﯾن‬ ‫واﺳﺗﻔﺎد‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺑﺣوﺛﮭم‬ ‫اﻟطب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫ﻻن‬
. ‫وﻣﻌدﻧﯾﺔ‬ ‫وﺣﯾواﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣواد‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫اﻻوروﺑﯾﯾن‬ ‫وﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﺣﯾﺎن‬ ‫ﺟﺎﺑرﺑن‬ ‫ﻛﺗب‬
‫س‬٨‫:ﻛﺎن‬‫؟‬ ‫ودواﻋﯾﺔ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬ ‫ھذا‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟزراﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اھﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اﺣد‬ ‫ﺑﺎﻟرائ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬
‫اﺳﻘﺎءاﻻرض‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟروا‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻣراء‬ ‫واﻻزھﺎروان‬ ‫اﻟﻔواﻛﮫ‬ ‫ﻏرس‬ ‫ﻣزاﯾﺎ‬ ‫ﻣﮭﺎرﺗﮭم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اظﮭر‬
.‫اﻟﻣﯾﺎه‬ ‫دﯾوان‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾروﻋﺛروا‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎل‬ ‫وﺟﺎزوا‬ ‫اﻻﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﻔروا‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫ﺑﻔﺗﺢ‬
‫س‬٩‫ا‬ ‫:اﻻﻣن‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ادرك‬ ‫ﻣدى‬ ‫اى‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اﺣد‬ ‫ﻟﻐذاﺋﻰ‬
‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬‫؟‬
‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻣوا‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﺷﮭر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻛﺎﻧوا‬ ‫واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫واﻟﺻﯾدﻟﺔ‬ ‫اﻟطب‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘدﻣﮭم‬ ‫:ﺑﺳﺑب‬
‫اﻻ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ادى‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫واﻟﺗطور‬ ‫واﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫وﻧﻘﻠوا‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻐذاﺋﻰ‬ ‫ﻣن‬
‫س‬١٠‫اﻟزراﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟرﻗﻌﺔ‬ ‫ﺑزﯾﺎدة‬ ‫اﻟﺻﺣراوﯾﺔ‬ ‫ﻟﻼراﺿﻰ‬ ‫اﺳﺗﺻﻼح‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﻘوم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﺷﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣدى‬ ‫:ﻣﺎ‬
‫اﻟﺗرع‬ ‫اﻻﺑﺎروﺷق‬ ‫ﺣﻔر‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻋن‬–‫؟‬ ‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫وﺟﮭود‬
‫اﻟﻌ‬ ‫اﻣراء‬ ‫واﻻزھﺎروان‬ ‫اﻟﻔواﻛﮫ‬ ‫ﯾﻐرس‬ ‫ﻛﺎﻧوا‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻧﮭم‬ ‫ﺑﯾﻧﮭم‬ ‫ﺗﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﯾوﺟد‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟروا‬ ‫رب‬
.‫اﻟﻣﯾﺎه‬ ‫دﯾوان‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾروﻋﺛروا‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎل‬ ‫وﺟﺎزوا‬ ‫اﻻﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﻔروا‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫ﺑﻔﺗﺢ‬ ‫اﺳﻘﺎءاﻻرض‬ ‫ﻋﺎدة‬
‫س‬١١‫اﻻﺋق‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫،ﻟﺗﺳﺗﻌﯾداﻣﺗﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻓﺎﺗﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌوض‬ ‫ﻟﻛﻰ‬ ‫داﻓﻊ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﻻﺟدادﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﯾد‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫:"ان‬
‫؟‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫".ﻧﺎﻗش‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺑﮭﺎ‬
‫ﻟﮭم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻻن‬‫ﻛ‬ ‫دور‬‫واﻟﮭﻧدﺳﺔ‬ ‫واﻟطب‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘدﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫واﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾر‬
. ‫واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟزراﻋﺔ‬ ‫واﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫واﻟﺻﯾدﻟﺔ‬

7.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫س‬١٢) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺿﻊ‬ :√) ‫(وﻋﻼﻣﮫ‬×. ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫(ﻓﻲ‬
١-) ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﺷﮭراﻟﺟﻐراﻓﯾﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻدرﯾﺳﻰ‬√(
٢-‫ﺷﺎرﻟﻣﺎن‬ ‫اھدى‬) ‫دﻗﺎﻗﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ﻓرﻧﺳﺎ‬ ‫ﻣﻠك‬×(
٣-) ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﻋظم‬ ‫اﻟﮭﯾﺛم‬ ‫اﺑن‬√(
٤-) ‫اﻻﺳﺗواﺋﯾﺔ‬ ‫واﻟﺑﺣﯾرات‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻدرﯾﺳﻰ‬ ‫ﺧرﯾطﺔ‬ ‫ﺧﻠت‬×(٦
٥-‫ﻋ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺑﻔﺿل‬ ‫ﻟوﺑون‬ ‫ﺟوﺳﺗﺎف‬ ‫اﻋﺗرف‬) ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻠﻰ‬√(
‫س‬١٣‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫:ﺑﯾن‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬
‫طرﯾف‬‫ﻋﺟﯾب‬‫دﺳﺗور‬‫ل‬َ‫ﻣ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻗﺎﻋدة‬
‫ﺑﻣﻘﺗﺿﺎھﺎ‬
‫ﺗﺗوﻓر‬‫ﺗوﺟد‬‫،ﺗﻛﺗﻣل‬
‫س‬١٤‫؟‬ ‫ﻣﻣﺎﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫:وﺿﺢ‬
١-:‫أﺛر‬ ‫اى‬ ‫اﺛر‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺗﺎﺛﯾ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﯨﺷﺑﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬.‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾوﺛر‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫ر‬
٢-:‫اﻟﺑﺣر‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﯾﺷﺑﺔ‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬‫ﺎ‬. ‫ﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾدل‬ ‫ﺗزف‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﻧﮭﺎ‬
٣-: ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫دﺳﺗوراﻻﯾﺟﯾدون‬ ‫اداﺑﮭﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠوا‬. ‫ﻛﻧﺎﯾﺔ‬ ‫وھو‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫ﻻﯾﺣﯾد‬ ‫ﺑﺎﻟطرﯾق‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﯾﺻور‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬
‫س‬١٥. ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻧﺟﺎزات‬ ‫:ﻣﺎاھم‬
١-: ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ھﺎرون‬‫و‬ ‫اﻟﻣدارس‬ ‫ﺑﻧﻰ‬. ‫واﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت‬ ‫اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫ﺑﯾوت‬
٢-: ‫اﻟزھراوى‬‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻟﺟراﺣﯾن‬ ‫طﻠﯾﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
٣-‫ﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬ ‫ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫ﻟﮫ‬ :‫ﺣﯾﺎن‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺟﺎﺑر‬–‫ﺣﯾواﻧﯾﺔ‬–‫ﻣﻌدﻧﯾﺔ‬
٤-: ‫ﻟﻠﻔﺎراﺑﻰ‬. ‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫اراء‬
٥-: ‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫ﻻﺑن‬. ‫اﻟﻧﻔﺳﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼج‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬
‫اﻟﻣوﺿوع‬‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫:اﻓﺎت‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬
‫س‬١‫؟‬ ‫ﻣﻔﯾدة‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻌﮭﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫:ھﺎت‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫ﻣﻔﯾدة‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ‬
‫اﻻﻓﺣﺎم‬‫ﻛﺎت‬ْ‫إﺳ‬،‫ﺑﺔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻏ‬
‫ﻣﺛﺎﺑرة‬‫َوام‬‫د‬،‫ﺳﺗﻣرار‬‫،ﺑﻘﺎء‬
‫اﻻﺳﺗﺋﻧﺎس‬‫س‬ْ‫ﻧ‬ُ‫أ‬
‫اﻟﺗﺷدق‬ً‫ﺔ‬َ‫ﯾ‬ِ‫ر‬ ْ‫ﺧ‬ُ‫ﺳ‬ ، ً‫ا‬‫ور‬ُ‫ر‬ُ‫ﻏ‬ ، ً‫ء‬‫ا‬َ‫ز‬ْ‫ﮭ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ِﺳ‬‫ا‬
‫اﻟﺻﻠف‬‫ِﺧﺎر‬‫ﺗ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫إ‬‫،ﻏرور‬
‫اﻟﺑﮭﺗ‬‫ﺎن‬‫ِراء‬‫ﺗ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫إ‬
‫اﻟﻌﺿﺎل‬‫ِﯾد‬‫د‬َ‫ﺷ‬
‫اﻟﺑﻼدة‬، ‫ﻏﺑﺎء‬
‫اﻟﻌﺟب‬‫،اﻟﻔﺧر‬ ‫اﻟﻐرور‬‫،اﻟﻛﺑر‬
‫اﻟﻣﻣوﻗﺎت‬‫وه‬ُ‫ر‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﻣ‬،‫ض‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﺑ‬ُ‫ﻣ‬
‫اﻟﻣﻣﺎرة‬‫،اﻟﻔﺧر‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬
‫س‬٢‫و‬ ‫اﻟﻣﻔرد‬ ‫:اﺟﻣﻊ‬‫؟‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫اﻓرد‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫أواﻟﻣﻔرد‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫اﻟﻣﻔرد‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬
‫اﻻﻗران‬‫اﻟﻘرﯾن‬‫ﻋﺛرات‬‫ﻋﺛرة‬
‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬‫اﻟﻣﻧﺎظرات‬‫اﺷﯾﺎﻋ‬‫ﮭم‬‫ﺷﯾﻌﺔ‬ ‫او‬ ‫ﺷﯾﻊ‬
‫اﻟﺿراﺋر‬‫اﻟﺿر‬‫ة‬‫اﻟرﯾﺑﺔ‬‫،اﻟرﯾب‬ ‫اﻟرﯾﺑﺎت‬
‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻣذﻣوﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫اﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾﻘﺻد‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬

8.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋدو‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﺣﺑوﺑﺔ‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬. ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫وﺟوة‬ ‫واﺳﺗﻣﺎﻟﮫ‬ ‫واﻟﻠﻣﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺑﺎھﺎه‬ ‫وﻗﺻد‬
‫س‬٤‫؟وﺿﺢ‬ ‫واﻻﺧرة‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﺳد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﯾﺋﺔ‬ ‫اﺛﺎر‬ ‫:ﻟﻠﺣﺳد‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬
. ‫اﻟﺣطب‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﺎﻛل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫"اﻟﺣﺳدﯾﺎﻛل‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬‫وﺗﺎرة‬ ‫ﯾﻐﻠب‬ ‫وﺗﺎرة‬ ‫ﯾﻐﻠب‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﻻﻧﮫ‬
. ‫ﻏﯾرة‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﯾﺣﻣد‬ ‫واﺧرى‬ ‫ﯾﺣﻣدﻛﻼﻣﮫ‬
‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬٧
. ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫واﻟوﺟوة‬ ‫اﻟﻘﻠوب‬ ‫واﻧﺻراف‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﻧﻌم‬ ‫زوال‬ ‫ﯾﺣب‬
‫س‬٦‫ﯾ‬ ‫:ﻗد‬‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﺗﻌﻠل‬‫؟‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﺗرد‬ ‫.ﻓﺑﻣﺎذا‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫وان‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬
‫واﻟﺗرﻓﻊ‬ ‫واﻻﻣﺛﺎل‬ ‫اﻻﻗران‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﯾﺗﻛﺑر‬ ‫(ﻻﻧﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﻓﻌﺔ‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ ‫وﻣن‬ ‫وﷲ‬ ‫ﺗﻛﺑروﺿﻌﺔ‬ ‫ﷲ)ﻣن‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬
‫واﻻﻧ‬ ‫اﻻرﺗﻔﺎع‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون‬ ‫ﻣﺟﺎﻟس‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻠس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﯾﺗﻘﺎﺗﻠون‬ ‫اﻧﮭم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻗدرة‬ ‫ﻓوق‬. ‫ﺧﺎﻓض‬
‫س‬٧‫واﻟوﻋظ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺗذﻛﯾر‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﺗﻐل‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫رذاﺋل‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬
. ‫واﻟﻌزة‬ ‫اﻟﺛروة‬ ‫وﻧﯾل‬ ‫اﻟﺟﺎه‬ ‫واﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻗﺻدة‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬
‫س‬٨‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﺗﻛﺑﺎر‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬
‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫وان‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬‫اﻟﺗواﺿﻊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻓﯾﻌﺑر‬
‫اﻟ‬. ‫ﺑﺎﻟذل‬ ‫اﻧﺑﯾﺎﺋﺔ‬ ‫وﺳﺎﺋر‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫اﺛﻧﻰ‬ ‫ذى‬
‫س‬٩‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫:ﻗد‬
‫اﻟﻐﯾﺑﺔ‬‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﯾﺻدق‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺣﻔظﮫ‬ ‫وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫وﻣذﻣﺗﮫ‬ ‫ﺧﺻﻣﺔ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾﻧﻔك‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫اﻟﻣﯾﺗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻛل‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﺑﮭﮭﺎ‬
‫اﻟﻐﯾﺑ‬ ‫وھو‬ ‫ﻓﺿﻠﮫ‬ ‫وﻧﻘﺻﺎن‬ ‫وﻋﺟزة‬ ‫ﻗﺻورﻛﻼﻣﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫وﻻﯾﻛذب‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣﻛﯾﺔ‬. ‫ﺔ‬
‫س‬١٠:‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﯾﺗوﻗﺎه‬ ‫؟وﻛﯾف‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫ﻣﺎ‬
‫،واﻟﺗﻘدم‬ ‫واﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘوة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺛﻧﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظر‬ ‫ﻻﯾﺧﻠو‬ . ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫ﺛﻧﺎء‬ ‫:ھو‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ‫اﻟﺻدق‬
. ‫اﻻﻗران‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫س‬١١‫اﻟﺗﺟﺳس؟‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫:ﻣﺎاﻟذى‬
‫ﯾﺧﺑر‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫،ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺧﺻوﻣﺔ‬ ‫ﻋورات‬ ‫،وﺗﺗﺑﻊ‬ ‫اﻗراﻧﮫ‬ ‫ﻋﺛرات‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾﻧﻔك‬ ‫اﻧﮫ‬‫ﻓﯾطﻠب‬ ‫ﺑﻠدة‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑورودﻣﻧﺎظر‬
‫اﻓﺿﺎﺣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ذﺧﯾرة‬ ‫ﯾﻌدھﺎ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳؤال‬ ‫وﯾﺳﺗﺧرج‬ ‫اﺣواﻟﮫ‬ ‫ﯾﺧﺑرﺑواطن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾطﻠب‬
. ‫وﺗﺧﺟﯾﻠﮫ‬
‫س‬١٢‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾوﺻف‬ ‫؟وﻣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬
‫اﻟﻘﻠوب‬ ‫وﺗﺑﺎﻏﺿوا‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺳن‬ ‫وﺗﺣﺎﺑوا‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫وﺗرﻛوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗﻌﻠم‬ ‫"اذا‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫:ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺔ‬
‫وﺗﻘﺎط‬‫وﻣﺣﺑﯾﮭم‬ ‫اﻟﺧﺻوم‬ ‫ﯾﻠﻘون‬ ‫اﻧﮭم‬ . ‫اﺑﺻﺎرھم‬ ‫واﻋﻣﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﻣﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻌﻧﮭم‬ ‫اﻟرﺣم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻌوا‬
. ‫واﺣواﻟﮭم‬ ‫ﺑﻣﻛﺎﻧﮭم‬ ‫واﻻﻋﺗداد‬ ‫اﻟﺷوق‬ ‫واظﮭﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‬ ‫اﻟﯾﮭم‬ ‫اﻟﺗودد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدا‬ ‫وﻻﯾﺟدون‬ ‫واﺷﯾﺎﻋﮭم‬
‫س‬١٣‫ﻣﺣﻘﺎ؟‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺗرك‬ ‫وﻣﺎﺟزاءﻣن‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣرص‬ ‫ﯾؤدى‬ ‫:اﻻم‬
‫ﯾظﮭر‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدى‬.‫ﺟﺣدة‬ ‫ﺑﺎﻗﺻﻰ‬ ‫واﻧﻛﺎرة‬ ‫ﻟﺟﺣدة‬ ‫ﺗﺷﻣر‬ ‫ظﮭر‬ ‫،وﻣﮭﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﺧﺻﻣﺔ‬ ‫ﻟﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫وﻣن‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫رﺑض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫وھوﻣﺑطل‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫"ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫:ﻗول‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺗرك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟزاء‬
‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫اﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫وھوﻣﺣق‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬
‫س‬١٤‫؟‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫؟واﻻم‬ ‫اﻟرﯾﺎء‬ ‫:ﻣﺎ‬
‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺟﮭد‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﻣﻼﺣظﮫ‬ ‫ھو‬‫اﻛﺑر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌﺿﺎل‬ ‫ھو‬ ‫واﻟرﯾﺎء‬ ‫وﺟوھم‬ ‫وﺻرف‬ ‫ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ﺳﺗﻣﺎﻟﺔ‬
. ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺛﻧﺎء‬ ‫اﻟﺳﻧﺗﮭم‬ ‫واﻧطﻼق‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟظﮭور‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻﯾﻘﺻد‬ ‫اﻟﻛﺑﺎﺋرواﻟﻣﻧﺎظر‬
‫س‬١٥‫؟‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫راﺋﯾك‬ ‫؟ووﺿﺢ‬ ‫ﻣﻧﮭم‬ ‫ﻧوﻋﯾن‬ ‫؟اذﻛر‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫:اﻟﻌﻠﻣﺎء‬
١-‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﻘﺑﻠون‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺻرﺣون‬ ‫:وھم‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬.
٢-. ‫وﺑﺎطﻧﺎ‬ ‫ظﺎھرا‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟداﻋون‬ ‫:وھم‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬
٣-. ‫ظﺎھرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫رﻓض‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻻﺧرة‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫اﻟذى‬ ‫:وھو‬ ‫ﻏﯾرة‬ ‫وﻣﺳﻌد‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬
‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺳؤال‬‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫:ﻣﺎ‬

9.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
١-‫؟‬ ‫ﷲ‬ ‫رﻓﻌﺔ‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ ‫وﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺿﻌﺔ‬ ‫ﺗﻛﺑر‬ ‫ﻣن‬
‫ﯾﻧﺑ‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﻻن‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫اﺳﺗدل‬. ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اﻻذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫واﻟﻣؤﻣن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﻐﻰ‬
٢-‫؟‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫ﻣﺣق‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣن‬
. ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣق‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫وﻧدب‬ ‫ﻣﺣذور‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﻻن‬
٣-‫؟‬ ‫ﺑﻌﻠﻣﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻻﯾﻧﻔﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻋذاﺑﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺷد‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻠم‬ ‫ﯾطﻠب‬ ‫ﻣن‬‫ﻏﯾر‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺛواب‬‫ﯾﺣﯾﯾﮫ‬ ‫اﻻﺑداو‬ ‫ھﻼك‬ ‫ﯾﮭﻠﻛﺔ‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻻﯾﮭﻣل‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠم‬ ‫اﻻﺧرة‬ ‫ﻓﻲ‬٨
: ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﺳؤال‬) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺿﻊ‬√) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫(او‬x(
١-) ‫اﻟﺑﺎطﻧﺔ‬ ‫اﻟﻔواﺣش‬ ‫اﻣﮭﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬√(
٢-) ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫ﻣﻘﺑل‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺻرح‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬x(
٣-‫ﺧﺻﻣﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫وﯾﺻﻐﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌرض‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻌرض‬ ‫اﻟﺗﻌرﯾض‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﯾﻘدر‬
)√(
٤-) ‫اﻟﺛروة‬ ‫وﻧﯾل‬ ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻗﺻدة‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﺗﻐل‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظره‬ ‫اﻓﺎت‬x(
‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻌﺑﯾرﺑﺎﻻﺳﺎﻟﯾب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﻼﻏﻰ‬ ‫اﻟﺳر‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟراﺑﻊ‬ ‫اﻟﺳؤال‬
١-‫اﻟﻣذﻣوﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬.‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻋدوﷲ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫،اﻟﻣﺣﻣودة‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻧد‬
. ‫وﯾوﺿﺣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﯾﺑرز‬ ‫طﺑﺎق‬ ‫اﻟﺑﯾت‬ ‫ﻓﻲ‬
٢-. ‫اﻟﺣطب‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﺎﻛل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫ﯾﺎﻛل‬ ‫اﻟﺣﺳد‬
. ‫اﻟﺗﺷﺧﯾص‬ ‫وﺳرﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺎﻛﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ ‫وان‬ ‫ﺑﺎﻟﺣطب‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫ﺷﺑﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺗﺻرﯾﺣﯾﺔ‬ ‫اﺳﺗﻌﺎرة‬
٣-.‫اﻟﺿراﺋر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﺑﺎﻏض‬ ‫ﯾﻛون‬
٤-‫اﻟﻧ‬ ‫ﯾﻘول‬.‫اﻻﻣور‬ ‫ھذة‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺧﻔﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﺳت‬ ‫ﺎظر‬
‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣوال‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗراه‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫ﺗﻘول‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﺳؤال‬
١-. ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺻر‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﯾﺳﺗﻛﺑرﻋن‬
‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻟﻘول‬ ‫ﺣق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وان‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ان‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻗول‬‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫ﻣﺣق‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣن‬
‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬.
٢-‫اﻟﻧ‬ ‫ﻋورات‬ ‫وﯾﺗﺑﻊ‬ ‫ﯾﺗﺟﺳس‬.‫ﺎس‬
.(‫اﻟﻌزﯾز)وﻻﺗﺟﺳﺳوا‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻗول‬
٣-. ‫واﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘوة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺛﻧﻰ‬
‫اﻟﺻدق‬ ‫اﻧﺔ‬ ‫وﻗﯾل‬ ( ‫اﺗﻘﻰ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫اﻋﻠم‬ ‫ھو‬ ‫اﻧﻔﺳﻛم‬ ‫)ﻓﻼﺗزﻛوا‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻟﺔ‬ ‫اﻗول‬
. ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫ﯾﺛﻧﻰ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬
٤-. ‫اﻻﺧرﯾن‬ ‫ﻟﻣﺳﺎءة‬ ‫ﯾﻔرح‬
‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬. ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺎﯾﺣﺑﺔ‬ ‫ﻻﺧﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣب‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﺣدﻛم‬ ‫ﻻﯾؤﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬
٥-. ‫ﺑﻘﻠﺑﺔ‬ ‫وﯾﺑﻐﺿﮭم‬ ‫ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾﺗودد‬
‫ﺑﺎﻻﻟﺳن‬ ‫وﺗﺣﺎﺑوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫وﺗرﻛوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗﻌﻠم‬ ‫"اذا‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬
‫واﻋﻣﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﻣﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻌﻧﮭم‬ ‫اﻻرﺣﺎم‬ ‫وﺗﻘﺎطﻌواﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠوب‬ ‫وﺗﺑﺎﻏﺿوا‬. ‫اﺑﺻﺎرھم‬
‫؟وﻟﻣﺎذا؟‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺣب‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﻧواع‬ ‫اى‬ ‫:ﻣن‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﺳؤال‬
١-. ‫ﻏﯾرة‬ ‫وﻣﺳﻌد‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬
٢-. ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬
٣-. ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬
‫ﻻن‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫اﻛون‬ ‫ان‬ ‫ج>اﺣب‬. ‫وﺑﺎطﻧﺎ‬ ‫ظﺎھرا‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟداﻋون‬ ‫وھم‬
‫:اﻟﺷﺎﺋﻌﺎ‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬‫واﺿرارھﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫ت‬
‫س‬١‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬‫ﻣﻧﮭﺎ؟‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣوﻗف‬ ‫؟وﻣﺎ‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟداﻋﻰ‬ ‫؟وﻣﺎ‬

10.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘرة‬ ‫ﻣﺿطرﺑﺔ‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫ارﺟﺎﻓﺎ‬ ‫وﺳﻣﯾت‬ ‫وﻧﺷرة‬ ‫اظﮭرة‬ ‫اى‬ ‫اﻟﺷﺊ‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﻣﺻدراﺷﺎع‬ ‫:ھﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﻘﻠق‬ ‫وﻻﻧﮭﺎ‬ ‫وﻻﺻﺎدﻗﺔ‬. ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫وﺗﺛﯾرﺑﯾﻧﮭم‬‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟداﻋﻰ‬‫طﺎﺑق‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺎﺧوذة‬ ‫:ھﯾﮫ‬
‫اﻻ‬‫داﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﻓﺗﻧﺔ‬ ‫وﺗﺳﻛﯾن‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﻧﺔ‬ ‫واظﮭﺎر‬ ‫ﻟﻣﺷروع‬ ‫ﻛﺎﻟﺗروﯾﺞ‬ ‫ﺗﺳﺗﻌﻣل‬ ‫وھﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫وﻋدم‬ ‫ﺧﺗﻼق‬
. ‫ﺳﻣﻌﺗﺔ‬ ‫وﺗﺷوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌدو‬ ‫روح‬ ‫واﺿﻌﺎف‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣوﻗف‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎﯾﺗﺻل‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫:ﺣرم‬
‫اﺧﺗﻼﻗﮭﺎ‬ ‫)ﻓﺣرم‬–‫ﺗﺻدﯾﻘﮭﺎ‬ ‫ﺣرم‬–( ‫وﻧﻘﻠﮭﺎ‬ ‫ﻧﺷرھﺎ‬ ‫ﺣرم‬
‫س‬٢‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫ﺟراءاﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺳﯾﺋﺔ‬ ‫اﻻﺛﺎر‬ ‫:ﻣﺎ‬‫؟‬٩
‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻن‬-‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻣن‬ ‫وﯾﺿطرب‬-‫اﻟﺟﮭود‬ ‫وﺗﺗوزع‬-‫اﻟﺻﻔوف‬ ‫وﺗﺗﻔرق‬–‫ﺗﺷوة‬
‫اﻟﺑرئ‬ ‫ﺳﻣﻌﺔ‬–. ‫اﻻﺻﻼح‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺗﻘف‬
‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠق‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺻف‬ ‫:ﺑم‬
١-‫اﻻﺳﻼ‬ ‫ﺣرم‬‫ﻧﺻوﺻﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﻛذب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠق‬ ‫م‬.
٢-. ‫ﻣﺣرم‬ ‫واﻻﯾذاء‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫وﻟﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫وﺿﻌت‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫اﯾذاء‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
٣-. ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫واﻻﺳﻼم‬ ‫واﻟﺧوف‬ ‫واﻻﺿطراب‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺳﺑب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
٤-‫)ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬–‫اﻻ‬ ‫ﯾﺣﺑون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫(واﻟﻣرﺟﻔﯾن‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬. ‫ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ﺑﻣرض‬ ‫ﺷﺎﻋﺔ‬
‫س‬٤‫ﻛ‬ :‫؟‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎوم‬ ‫ﯾف‬
١-‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑدرﻛﻣﺎ‬ ‫ﻏزوة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺟﯾش‬ ‫ﯾﺧذل‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻌوداﻻﺷﺟﻌﻰ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻧﻌﯾم‬ ‫ﯾﻔﻠﺢ‬ ‫ﻟم‬
. ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ردوا‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫ﺑدرﺗؤﺛر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫وﻣﺿﻰ‬
٢-‫اﻟﻣرﺟﻔﯾ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺗطﮭﯾراﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻣر‬‫اوﻗﺗﻠﮭم‬ ‫ﺷرھم‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﯾﺗﻘﻰ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺳﺟﻧﮭم‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎﺑﻌﺎدھم‬ ‫ن‬
. ‫اﻟﻔﺳﺎد‬ ‫اﺳﺗﻣروا‬ ‫ان‬ ‫اواﺑﺎدﺗﮭم‬٣-‫اﻟﻘذف‬ ‫ﺣد‬ ‫وھﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋراض‬ ‫ﺗﺗﺻل‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺿﻊ‬
. ‫ادﺑﯾﺔ‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﮭم‬ ‫اﻟﺟﻠد‬ ‫وھﻰ‬ ‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘوﺑﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫اﻟﻰ‬
‫س‬٥‫؟‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫اﻟطرق‬ ‫؟واى‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎع‬ ‫ﯾﻔﻌل‬ ‫:ﻣﺎذا‬
‫اﻟﻣﺷ‬ ‫ﯾﻔﻌل‬‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫ﺎع‬–‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌﻔو‬-‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺳﺎن‬–. ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬
‫ﻟﮫ‬ ‫اﺣﺗﻘﺎرا‬ ‫او‬ ‫واﺟرة‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫ﯾرﺟو‬ ‫:ان‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫اﻟطرق‬
‫س‬٦‫؟‬ ‫واﻟﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻻﻗﻼم‬ ‫اﻻﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ارﺑﺎب‬ ‫ﯾراﻋﯾﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟﯾب‬ ‫اﻟذى‬ ‫:ﻣﺎ‬
‫اﻟﮭﻔوا‬ ‫ﻛراﻣﺗﮭم.وﻻﺗﺟﺳم‬ ‫ﻣﺎﯾﻣس‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫ﻻﯾﺧﺗﻠق‬ ‫وان‬ ‫ﺣﻘﮭم‬ ‫ﯾرﻋﻰ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﻻﯾﺳﻠم‬ ‫واﻟﺻﻐﺎﺋراﻟﺗﻰ‬ ‫ت‬
.( ‫ﺣدود‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻋﺛراﺗﮭم‬ ‫اﻟﮭﯾﺋﺎت‬ ‫)اﻗﯾﻠواذوى‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﺣد‬
‫س‬٧‫؟‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﯾﺎت‬ ‫اﺳﺗدل‬ ‫:ﻋﻼم‬
١-)(‫ﻣﺑﯾﻧﺎ‬ ‫واﺛﻣﺎ‬ ‫ﺑﮭﺗﺎﻧﺎ‬ ‫اﺣﺗﻣﻠوا‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻛﺗﺳﺑوا‬ ‫ﺑﻐﯾرﻣﺎ‬ ‫واﻟﻣؤﻣﻧﺎت‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﯾؤذون‬ ‫)واﻟذﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬
‫و‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫اﯾذاء‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ :. ‫ﻣﺣرم‬ ‫واﻻﯾذاء‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫وﻟﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺿﻌت‬
٢-)(‫ﻧﺎدﻣﯾن‬ ‫ﻣﺎﻓﻌﻠﺗم‬ ‫ﻓﺗﺻﺑﺣواﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺻﯾﺑواﻗوﻣﺎﺑﺟﮭﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺗﺑﯾﻧواان‬ ‫ﺑﻧﺑﺎء‬ ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫ﺟﺎءﻛم‬ ‫اﻣﻧواان‬ ‫ﯾﺎﯾﮭﺎاﻟذﯾن‬
. ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬
٣-)(‫ﻣﺳﺋوﻻ‬ ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اوﻟﺋك‬ ‫واﻟﻔؤادﻛل‬ ‫واﻟﺑﺻر‬ ‫اﻟﺳﻣﻊ‬ ‫ان‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟك‬ ‫ﻣﺎﻟﯾس‬ ‫وﻻﺗﻘف‬
‫اﺗﺑﺎع‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬. ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﻌﺗﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺎﻻﻋﻠم‬
٤-)(‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑﮭﺗﺎن‬ ‫ھذا‬ ‫ﺑﮭذاﺳﺑﺣﺎﻧك‬ ‫ﻧﺗﻛﻠم‬ ‫ﻟﻧﺎان‬ ‫ﻣﺎﯾﻛون‬ ‫ﻗﻠﺗم‬ ‫وﻟوﻻاذﺳﻣﻌﺗﻣوة‬
. ‫اﻻﯾﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫اﻻﻓك‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟذﻟك‬ ‫ﺑﺎﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻻﯾﻠﯾق‬ ‫ﻓذﻟك‬ ‫وﺗردﯾدة‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻧزة‬ ‫اﻣراﻻﺳﻼم‬
٥-)‫ﻟﻠ‬ ‫ﻟﮭوﺧﯾر‬ ‫ﺻﺑرﺗم‬ ‫وﻟﺋن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻋﻘﺑﺗم‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻓﻌﺎﻗﺑوا‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗم‬ ‫وان‬( ‫ﺻﺎﺑرﯾن‬
. ‫اﻻﯾﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫وردت‬ ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺳﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌﻔو‬ ‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬
‫س‬٨‫؟‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻌﮭﺎ‬ ‫؟ﺛم‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫ﻣﻔرد‬ ‫:ھﺎت‬
‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻔردھﺎ‬‫اﻟﺟﻣﻠﺔ‬
‫اﻻراﺟﯾف‬‫رﺟﺎف‬ِ‫إ‬
‫اﻟﻣرﺟون‬‫اﻟﻣرﺟو‬

11.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
‫اﻟﻣﺣﺻﻧﺎت‬‫اﻟﻣﺣﺻﻧﺔ‬
‫اﻟﻣرﺟﻔون‬‫اﻟﻣرﺟف‬
‫ﻧﺎدﻣﯾن‬‫ﻧﺎدم‬
‫س‬٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرات‬ ‫:اﺷرح‬
١-‫ﻓ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺷك‬. ‫ﻟﮫ‬ ‫وﺗﺧوﯾف‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗروﯾﻊ‬ ‫ﯾﮭﺎ‬
:‫ج‬‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﻟﻠﻣؤﻣن‬ ‫واﻟﺗروﯾﻊ‬ ‫واﻟﺧوف‬ ‫واﻻﺿطراب‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺳﺑب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
.( ‫ﻣﺳﻠﻣﺎ‬ ‫ﯾروع‬ ‫ان‬ ‫ﻟﻣﺳﻠم‬ ‫)ﻻﯾﺣل‬
٢-. ‫وﺗردﯾدة‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫اﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻧزة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻣر‬
‫ﺑﮭذاﺳ‬ ‫ﻧﺗﻛﻠم‬ ‫ﻟﻧﺎان‬ ‫ﻣﺎﯾﻛون‬ ‫ﻗﻠﺗم‬ ‫)وﻟوﻻاذﺳﻣﻌﺗﻣوة‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ج:ﻗﺎل‬‫)ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋظﯾم(وﻗﺎل‬ ‫ﺑﮭﺗﺎن‬ ‫ھذا‬ ‫ﺑﺣﺎﻧك‬
.( ‫ﯾﻌﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗرﻛﮫ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﺳن‬
٣-. ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺛﺎرﺳﯾﺋﺔ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫اﻻﺧﺑﺎر‬ ‫اﺷﺎﻋﺔ‬
‫واوﻟﺋك‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﯾﺋﺎت‬ ‫ﻻﯾؤﻣﻧون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﯾﻔﺗرى‬ ‫)اﻧﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻن‬
. ‫اﻟﻛﺎذﺑون‬ ‫ھم‬
٤-‫اﻟﺧﺑر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬. ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻟﻛﺎذب‬
‫ﻓﺗﺻﺑﺣواﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺻﯾﺑواﻗوﻣﺎﺑﺟﮭﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺗﺑﯾﻧواان‬ ‫ﺑﻧﺑﺎء‬ ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫ﺟﺎءﻛم‬ ‫اﻣﻧواان‬ ‫)ﯾﺎﯾﮭﺎاﻟذﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬
(‫ﻧﺎدﻣﯾن‬ ‫ﻣﺎﻓﻌﻠﺗم‬
٥-. ‫اﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻣﻛﺎﻓﺣﺔ‬ ‫اﻣراﻻﺳﻼم‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑدرﻛﻣﺎ‬ ‫ﻏزوة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺟﯾش‬ ‫ﯾﺧذل‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻌوداﻻﺷﺟﻌﻰ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻧﻌﯾم‬ ‫ﯾﻔﻠﺢ‬ ‫ﻟم‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬
(‫اﻟوﻛﯾل‬ ‫وﻧﻌم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﺳﺑﻧﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟوا‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓزادھم‬ ‫ﻓﺎﺧﺷوھم‬ ‫ﻟﻛم‬ ‫ﺟﻣﻌوا‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫)اﻟذﯾن‬
‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ردوا‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫ﺑدرﺗؤﺛر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫وﻣﺿﻰ‬
‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫:اﻛﻣل‬
١-................‫ﻋﻠﯾﻛم‬ ‫واﻣواﻟﻛم‬ ‫واﻋراﺿﻛم‬ ‫دﻣﺎءﻛم‬ ‫ان‬‫ﺣرام‬
٢-‫ھوﻣﻧﮭﺎﺑر‬ ‫ﺑﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫رﺟل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺷﺎع‬ ‫رﺟل‬ ‫اﯾﻣﺎ‬..... ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾﺷﯾﻧﺔ‬ ‫ئ‬‫ان‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬
. ‫ﻣﺎﻗﺎل‬ ‫ﺑﻧﻔﺎذ‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎرﺣﺗﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﯾذﯾﺑﺔ‬
٣-.......... ‫ان‬ ‫ﺑﺎﻟﻣرءاﺛﻣﺎ‬ ‫ﻛﻔﻰ‬. ‫ﻣﺎﺳﻣﻊ‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫ﯾﺣدث‬
٤-........ ‫اﺧﯾﺔ‬ ‫ﻋرض‬ ‫ﻋن‬ ‫رد‬ ‫ﻣن‬. ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫رد‬
٥-‫ا‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻣن‬.................‫اﻟﻣرء‬ ‫ﺳﻼم‬‫ﯾﻌﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗرﻛﮫ‬
‫س‬١١‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣوال‬ ‫ﻣن‬ ‫:ﻣﺎﻣوﻗﻔك‬
١-‫؟‬ ‫اﻟﻔراغ‬ ‫وﻗت‬ ‫وﻗﺿﺎء‬ ‫اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
‫ھذا‬ ‫ﺣرم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺑﺗﻌد‬ ‫ان‬. ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﺧﺗﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫وھو‬
‫اﻟﻧوادر؟‬ ‫اﻟظﮭوروﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺣب‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﮭدف‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
‫اﻻﺷ‬ ‫اﺧﺗﻼق‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻻن‬‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﯾﻔﺗرى‬ ‫)اﻧﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻧﺻوﺻﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬
( ‫اﻟﻛﺎذﺑون‬ ‫ھم‬ ‫واوﻟﺋك‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺋﺎﯾﺎت‬ ‫ﻻﯾؤﻣﻧون‬
٢-‫؟‬ ‫اﻟﺣﻘﺎﺋق‬ ‫ﻋن‬ ‫واﺑﻌﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟراى‬ ‫ﺗﺿﻠﯾل‬ ‫ﯾرادﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
‫ﯾ‬ ‫ﻣﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺷرﻛون‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻣن‬ ‫وﯾﺿطرب‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫اﺗﺟﻧﺑﮭﺎ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬‫ﺷﯾﻌون‬
( ‫ﺑﻣﺟﻧون‬ ‫رﺑك‬ ‫ﺑﻧﻌﻣﺔ‬ ‫)ﻣﺎﻧت‬ ‫ﺳﺎﺣر‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬
٣-‫؟‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﻋب‬ ‫ﻟﺑث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬
(‫ﻣﺳﻠﻣﺎ‬ ‫ﯾروع‬ ‫ان‬ ‫ﻟﻣﺳﻠم‬ ‫)ﻻﯾﺣل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺑﺗﻌد‬
٤-‫اﻟﺗﺛﺑت‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗردﯾد‬‫اﻟﺧﺑر؟‬ ‫ﻣن‬
‫اﻟﻣﺑﺎدرة‬ ‫اﻟﺧﺑروﻋدم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﺛﺑت‬ ‫ﻋﻠﯾﻧﺎ‬ ‫ﻓﯾﺟب‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬.‫وﺗﻔﻛر‬ ‫رؤﯾﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺻدﯾق‬ ‫واﻻﺳراع‬

12.
‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬
٥-‫؟‬ ‫وﺑﮭﺗﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛذﺑﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫ﻣﺎﻧﻘل‬ ‫اﺿﻌﺎف‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻧﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رد‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣﺷﺎع‬
‫وﯾﺣﺳن‬ ‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫وﯾﻌﻔو‬ ‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫اﻻﻓﺿل‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫ﻻن‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺟب‬
‫ﺧ‬ ‫ﻟﮭو‬ ‫ﺻﺑرﺗم‬ ‫وﻟﺋن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻋوﻗﺑﺗم‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻓﻌﺎﻗﺑوا‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗم‬ ‫)وان‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﯾﺔ‬( ‫ﯾرﻟﻠﺻﺎﺑرﯾن‬
‫ﻣﻧظوراﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺑدﻧﯾﺔ‬ ‫:اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬
‫س‬١‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫،وﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎھداﻓﮭﺎ‬ ‫،وﯾﺗﺻل‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎﯾﻧﺎﺳب‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺧذت‬ ‫اﻣﺔ‬ ‫:ﻛل‬
‫ﺑﺎﻟﺳﻼح‬ ‫واﻟﻠﻌب‬ ‫واﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻻﺛﻘﺎل‬ ‫ﺑﺣﻣل‬ ‫:ﻋﻧﯾت‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻛﺛر‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:اﻻﻣﮫ‬—‫اﻟﺳواﺣل‬ ‫ﺗﺟﺎور‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻣﮫ‬
‫ﺑﺎﻟﺳو‬ ‫ﺗﻌﻧﻰ‬‫اﺣل‬—. ‫اﻟﺳوﯾدﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻻﻋﺿﺎءﻣﺛل‬ ‫اﻟﺣرﻛﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻣرﯾﻧﺎت‬ ‫ﺗﻌﻧﻰ‬ ‫اﻟﻣودﻋﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﻻﻣﮫ‬
‫س‬٢‫؟‬ ‫اﻻوﻟﻣﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻌرف‬ ‫:ﻣﺎذا‬
‫ﺳﻧﺔ‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫اﻗﯾﻣت‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫)اوﻟﻣﺑﯾﺎ(وادﻓﻲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫واﺳﻣﮭﺎ‬ ‫ﺳﻧوات‬ ‫ارﺑﻊ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗﺗم‬ ‫ﻟﻘﺎءات‬ ‫ھﻰ‬
٧٧٦‫واﻋﺗﺑرو‬ ‫وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫دﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑوﺣﻰ‬ ‫وﺗﻘﺎم‬ ‫اﻟﻣﯾﻼد‬ ‫ﻗﺑل‬. ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﻟﻘوة‬ ‫اﻟوﺣﯾدة‬ ‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ‬ ‫ھﺎ‬
‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫:ﻣﺎاﻧواع‬
‫اﻟرﺣﻼت‬–‫واﻟﺻﯾد‬–‫اﻟﻐﺎرات‬–. ‫اﻟﺛﺎرات‬
‫س‬٤‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾراﻋﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔاﻟﺗﻰ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑﺎى‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﺗﻘوﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﯾﻣﻧﻊ‬ ‫:اﻻﺳﻼم‬
‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.وﺿﺢ‬
‫وار‬ ‫اﺟﺳﺎﻣﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻗوﯾﺎ‬ ‫اﺑﻧﺎؤة‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻﻧﺔ‬‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﯾﻣﺟد‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ‫واﺧﻼﻗﮭم‬ ‫وﻋﻘوﻟﮭم‬ ‫واﺣﮭم‬
.‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫((واﻟﺟﺳم‬ ‫اﻟﺿﻌﯾف‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺧﯾرواﺣب‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫))اﻟﻣؤﻣن‬
‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫واﻟﺟﺳم‬ ‫اﻟروح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋدة‬ ‫:ﻣﺎ‬
‫طﮭﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫اﻟﺻﻼة‬ ‫اﻟﺳﻠوك‬ ‫واﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟروح‬ ‫ﺗﻔﯾد‬‫ﺑﻣﻧﺎﺳﻛﺔ‬ ‫واﻟﺣﺞ‬ ‫اﺟزاءاﻟﺟﺳم‬ ‫ﻟﻣﻌظم‬ ‫وﺣرﻛﺎت‬ ‫ة‬
.‫اﻟﻣﻌﻘول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎداﻣت‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﺗﻘوى‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺟد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫واﻟﻣﺷﻰ‬ ‫اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫وﻋﯾﺎدة‬ ‫اﻻﺧوان‬ ‫وزﯾﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺗﻌددة‬
‫س‬٦‫؟‬ ‫ﻣﺎﺗﻘول‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺳﺗدﻻ‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫،اذﻛرﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛﺛﯾرة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑدﻧﯾﺔ‬ ‫:ﻣظﺎھراﻟرﯾﺎﺿﮫ‬
١-‫ا‬ ‫اﻻﺳﻔﺎرﻣن‬ ‫ﯾﻠزم‬ ‫اﻟﻣﺷﻰ‬ ‫ﺳرﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌدو:ھوﺗدرﯾب‬. ‫اﻟرزق‬ ‫وﺗﺣﺻﯾل‬ ‫اﻟدﻋوة‬ ‫اﻟﺟﮭﺎدوﻧﺷر‬ ‫ﺟل‬
(( ‫ﺑﺗﻠك‬ ‫ھذة‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﺳﺑﻘﮭﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮭﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻓﺳﺑﻘﺗﺔ‬ ‫ﻋﺎﺋﺷﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾدة‬ ‫ﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫))ان‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫روى‬
٢-‫واﻟﺣﻣﯾرﻟﺗرﻛﺑوھﺎ‬ ‫واﻟﺑﻐﺎل‬ ‫))واﻟﺧﯾل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫.ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻻﺧرى‬ ‫واﻟﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫اﻟﺧﯾل‬ ‫رﻛوب‬
(( ‫وزﯾﻧﺔ‬٣-‫ر‬ ‫ﻋﺎﻣرﺳﻣﻌت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﻘﺑﺔ‬ ‫:ﻋن‬ ‫اﻟرﻣﺎﯾﺔ‬‫ﻟﮭم‬ ‫واﻋدوا‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﻧﺑر‬ ‫))وھوﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳول‬
‫ﻣﺳﻠم‬ ‫.رواة‬ ‫اﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ان‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫((اﻻان‬ ‫ﻗوة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺎﺳﺗطﻌﺗم‬
‫س‬٧‫ﺑﺎﯾﺟﺎز؟‬ ‫ﻟﻠرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟروﺣﯾﺔ‬ ‫:اذﻛراﻻداب‬
‫اﻟﺗﻌﺻب‬ ‫ﻋدم‬ ‫وﯾﺟب‬ ‫اداﺑﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﺎﻓظ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻣﺑﺎرﯾﺎت‬ ‫ھﻧﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ‫اﻻداب‬ ‫اھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﺧﻼق‬
‫ﻟ‬ ‫اﻧﺗﺻﺎر‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻓﺎذا‬‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺧﺑﺊ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘدر‬ ‫وذوق‬ ‫اداب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ان‬ ‫وﺟب‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫اﻟﻔرح‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻔرداوﻓرﯾق‬
. ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺎﯾﺣﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﺎس‬ ‫وﯾﺣب‬ ‫اﻟﺷﻣﺎﺗﺔ‬ ‫وﻻﯾﺟب‬ ‫ﻣﺎﯾﺿرة‬
‫س‬٨‫ﺑﺎﻧ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫:ﻻﯾرﺣب‬‫واع‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻟﻐﯾر.وﺿﺢ‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﺗﻣﺎرس‬
١-‫واﻟوا‬ ‫واﻟوطﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟواﺟﺑﺎت‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺣد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‬ ‫ﯾﻠﮭو‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬. ‫اﻻﺧرى‬ ‫ﺟﺑﺎت‬
٢-.‫اﻟﺿرر‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠﻣﺣﺗﺎﺟﯾن‬ ‫اﻟراﺣﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫وﻗت‬ ‫اﻟﻐﯾرﻓﻲ‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎرس‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬
٣-.‫وﺷﯾﻌﺎ‬ ‫اﺣزاﺑﺎ‬ ‫وﺟﻌل‬ ‫اﻻﺧوة‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺑﺎﻋد‬ ‫اﻻﺣﺑﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻣﻣﻘوت‬ ‫اﻟﺗﺣزب‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬
٤-‫ﺑ‬ ‫ﻻﺗﻠﯾق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫ﻻﺧروﯾﻛرة‬ ‫ﻓرﯾق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺎﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬. ‫ﻛراﻣﺔ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺎﻧﺳﺎن‬
٥-.‫واﻣورﻣﻧﮭﯨﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌورات‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫وﯾﺣدث‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻛﺗﺷف‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬
‫س‬٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣواﻗف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫:ﻣﺎراﺋﯾك‬
١-‫؟‬ ‫واﻟراﺣﺔ‬ ‫اﻟداﻋﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫رﻛوﻧﺎ‬ ‫ﻛﺳﻼ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﺗرك‬
‫اﺣﺳن‬ ‫ھﻰ‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﺿﺎرة‬ ‫وﻣﺧﻠﻔﺎت‬ ‫اﻣراﺿﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫وﺗزﯾل‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﺗوﻓرﻟﻠﺟﺳم‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬.‫اﻟطرق‬
٢-‫؟‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗزﻋﺞ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﺷوارع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛرة‬ ‫ﻟﻌب‬
‫اﻟﺿررواﻟﺿر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻟﻐﯾرﻻن‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟﻛورة‬ ‫ﻛﻠﻌب‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎرس‬ ‫ان‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬