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Ac 04 pedagogía crítica y poder cultural

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Ac 04 pedagogía crítica y poder cultural

  1. 1. PEDAGOGÍA CRÍTICA Y PODER CULTURAL: “UNA ENTREVISTA CON HENRY A. GIROUX” HENRY GIROUX: (18/SEP/1943): Cítico cultural, Estadounidense y uno de los teóricos fundadores de la pedagogía crítica en su país.En su obra, ilustra numerosas tradiciones teóricas desde Marx hasta Pauolo Freire y Zygmutnt Bauman.  Pone en tela de juicio el papel tradicional de los estudiantes, profesores y las estructuras institucionales que los unen. El papel estratégico de la educación en artes y humanidades a la hora de producir identidades. Compromiso moral, con un conjunto de prácticas democráticas que empeñan a todo ciudadano en la gobernación común. (sin heredarlas, más bien, cada generación deberá aprenderlas). Lenguaje de la pedagogía crítica, y su terminología: a menudo proceden de claridad, complejidad, y la nueva definición de términos. Paradigmas educativos que generan un nuevo lenguaje, y cuando a éste se analice, se debe tomar en cuenta a que publico se dirige. LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO Y PODER LUCHA Y DEMOCRACIA AUTORIDAD Y ACCIÓN PROFESORES Y COMUNIDADES
  2. 2. PEDAGOGÍA CRÍTICA Y PODER CULTURAL: “UNA ENTREVISTA CON HENRY A. GIROUX” LA PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO Y PODER La pedagogía crítica nace de identificar la contradicción entre lo que las escuelas afirman hacer, y lo que realmente hacen Define la educación en: Progresivistas y Capitalistas. Las escuelas son lugares políticos que crean el carácter y la identidad. Identificación y funcionamiento de los intereses. Política cultural de la Escolarización LUCHA Y DEMOCRACIA El lenguaje donde se forman los profesores, está ausente, y aun que se evoque la democracia, se evoca tal que no aumenta las capacidades humanas, para afrontar cuestiones de justicia y lucha. AUTORIDAD Y ACCIÓN El conocimiento se produce, más que recibirlo No sólo se está para producir conocimiento, si no también para ser autocríticos y aprender de La ideología del positivismo, es muy las formas de influente en la educación conocimiento, de la clase, de norteamericana, quiebra el la comunidad y de sus conocimiento y los convierte en textos. consumidores. Nuestra obligación, no es rehuir a la autoridad, si no El ataque contra la permanencia es ejercerla en nombre de la un ataque contra los derechos formación personal y social. civiles de los educadores, que se atreven a levantar sus voces. No se ha de negar la existencia de la autoridad, si La democracia como una política no que hemos de investigar electoral, ó como una contienda como ha de ejercerse. constante dentro de cada aspecto de la vida diaria. Puedo hablar de un Conocimiento, valores, prueba, eval tema, mas no generalizar mi contenido, puesto que es uación, ética, relacionadas en ultima desde mi propia instancia con la crítica social y su percepción, puedo hablar papel dentro de la lucha para otro, pero no por otros. democrática. PROFESORES Y COMUNIDADES El concepto del profesor como intelectual. La pelea por la democracia curricular y nuestro papel como intelectuales públicos. Intentar crear un lenguaje compartido. Analizar una esfera pública, creada en forma de conferencia, o con nuevos tipos de revistas, o nuevas clases relacionadas con los vecindarios. La entrada de los académicos a las comunidades para comenzar a crear tierras fronterizas para el dialogo y las luchas.
  3. 3. LOS ESTUDIOS CULTURALES, LA DIFERENCIA RESISTENTE Y EL REGRESO DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA. ESTUDIOS CULTURALES COMO LA ESCOLARIZACIÓN ESTUDIOS PRACTICA Y LA POLÍTICA DE CULTURALES COMO PEDAGÓGICA LENGUAJE PRACTICA PEDAGÓGICA Teorías liberales: Los estudios Se basan en que culturales los estudiantes ignorados en gran tienen libre acceso medida por al lenguaje y educadores conocimiento. norteamericanos. Son importantes y Teorías para los educadores radicales: las críticos, ya que escuelas son sientan los lugares donde el conocimientos para poder y el convertir el lenguaje conocimiento en constitutivo de entran en las condiciones para relaciones que se producir significados articulan con entre relación y conflictos que se poder. resuelven luchando en la Ofrecen ir mas allá sociedad más de los análisis amplia. cultural, al reflejo de la lógica de El lenguaje dominación, y como: sientan las bases para entender a la * Fundamento pedagogía como Social. una forma de * Fenómeno producción cultural Social. dedicada a la producción de * Resultado de conocimiento un proceso Natural. LA POLITICA LA POLITICA DE VOZ Y DE VOZ Y DIFERENCIA DIFERENCIA DIFERENCIA DIFERENCIA RESISTENTE (HACIA UNA RESISTENTE (HACIA DE PEDAGOGÍA TEORÍA LIBERATORIA UNA TEORÍA FRONTERIZA LIBERATORIA DE PEDAGOGÍA de diferencia debe ser El concepto FRONTERIZArelación que vincule una visto desde la política más amplia y la reconstrucción de la democracia y de las escuelas como esferas públicas. Reconocimient o de un YO que es multíplice, no unitario 2do. El discurso de diferencia ha contribuido a Los educadores críticos deben crear paralizar formas las condiciones para que los de estudiantes, levanten nuevos mapas esencialismo, ahi culturales como forma de resistencia. storicismo, y una política de Pedagogía fronteriza, supone no separatismo. sólo abrir diversos espacios, si no Una pedagogía también entender lo frágil que es la crítica más identidad, cuando de adentra en Viable, necesita territorios fronterizos, con diversos analizar como se lenguajes, experiencias y voces. asumen las Descartando la cuestión del poder ideologías en las en un doble sentido voces y Es importante ofrecer a los experiencias de los estudiantes la oportunidad de asumir estudiantes y de las múltiples referencias y códigos sus significados. Señala Hooks: llegar a la que los sitúan dentro de las diversas voz, significa pasar del estructuras y significados silencio a la palabra como un gesto revolucionario. Los educadores reconsideren la Como objetos permanecemos sintaxis del aprendizaje y la sin voz. conducta fuera de la geografía de la racionalidad y la razón. Profesores convertidos en cruzadores de fronteras.

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