1.
講者：李冠良先生（浸會大學當代中國研究社會科學碩士、
香港中文大學藝術文學碩士研究生）
講座地點：香港人文學會 日期：2021年12月10日

2.
甄巍：美國佬來了，藝術向商業
投降
 前面講到杜象在美國大出風頭，成為一代宗師。
此時歐洲還對美國人的反應漠然處之，因為在
歐洲人看來，美國還是一個文化沙漠，美國人
對於歐洲文化只有崇拜和學習的份兒，哪裡談
得上創造先進的文化。今非昔比，一部荷里活
電影就可能在幾個星期內席捲整個歐洲的文化
市場。這種文化地位的變化始於第一次世界大
戰，而完成於第二次世界大戰。這跟錢有關係，
因美國在兩次大戰中都發了戰爭財，但又不僅
僅是錢的原因，因為美國文化界向來重視藝術，
善於吸納新東西，而且美國人聰明地知道傾銷
文化比單純地傾銷商品有效和長久。

3.
甄巍：美國佬來了，藝術向商業投降（續）
{圖：Dr. Martie Geiger-Ho的裝置及繪畫}
 也許我這樣說有點冤枉美國，因為我對大多數來自美國的文
化和商品都慷慨地笑納了。但藝術史家也這麼認為：20世紀
中後期以美國為核心舞台的現代藝術，正是商業時代特殊的
文化現象。在這裡，如果你不換用商品經濟和消費文化的眼
光去看待藝術品，你必將因為困惑或厭惡而逃離藝術。

4.
陸蓉之：從普普決堤到通俗藝術
的泛濫
 新一代普普藝術家已經無法將大眾通俗品味
當作是新的發現。反之，成為他們無法逃避
的現實環境，震驚的成份固然減少，取代的
是由五花八門的大眾影像、電視和網際網路
信息、各種毒品、藥丸所造成的「幻象」
（Hallucination）。幻象中的童年回憶，神
遊時迷離眼中看到的繽紛色彩或滑稽形象，
都是與真實脫節的疏離感。這種意識模糊的
虛幻感覺，是達達和後現代同樣擁有的一種
主客不分、無邊界的虛無主義（Nihilism）
意識。

5.
Andy Warhol
 甄巍：他最出名的作品是大量複製名人肖像。瑪麗
蓮．夢露、甘迺迪、貓王皮禮士利、伊麗莎白．泰萊、
斯大林甚至是毛主席都曾被Andy Warhol複製過。用
絲網版畫的手法很容易將照片成千上萬地複製出來。
他不厭其煩，一遍一遍地製造、製造。

6.
Andy Warhol
 甄巍：正如畫家所言 —「大家都互相相似，大家都以相同
的方式行動……所有的可口可樂都是一樣的…… 我之所以
要畫畫，是因為我想成為一架機器…… 我覺得大家都應該
是一架機器。」藝術家設想自己是一架機器，設想大眾是消
費的機器，設想名人肖像是大眾最愛消費的商品，我們這下
就清楚地看見普普藝術作為消費文化象徵的情景了。

7.
畫Mirror陳卓賢《鯨落》插畫而出名的「Cha Cha
Painting」能否成為「港版Andy Warhol」呢？
 Mirror麥炸雞 v.s 「Cha
Cha Painting」的陳卓賢水
彩畫

8.
畫Mirror陳卓賢《鯨落》插畫而出名的「Cha Cha
Painting」能否成為「港版Andy Warhol」呢？
 Mirror麥炸雞 v.s 「Cha
Cha Painting」的陳卓賢水
彩畫

9.
畫Mirror陳卓賢《鯨落》插畫而出名的「Cha Cha
Painting」能否成為「港版Andy Warhol」呢？
 Mirror麥炸雞 v.s 「Cha Cha Painting」
的陳卓賢水彩畫

10.
如果Stanley和Jeremy以art-jamming形式做了他倆在Mirror演唱會
獻唱形象的自畫像，然後有一位藝術家把這兩幅Stanley及Jeremy
主題的油畫以「深圳大芬村」模式大量複製並在拍賣市場銷售，那
麼該位藝術家能否冒起成為「港版Andy Warhol」呢？

11.
中國北京798當代普普藝術之父
 王廣義是一個極為敏感的當代中
國藝術家，他領會了「普普藝術」
的精蘊，將「文化大革命」時期
的工農兵大批判圖像與當今流行
的可口可樂、化妝品圖像並置，
盡可能剔除所謂繪畫性，向人們
直陳一種當代生活的存在；這使
他當之無愧地成為中國當代普普
藝術的先行者。
 1957 — 生於黑龍江 哈爾濱，工人
家庭出生，曾在文革時期參與勞改
 1984 — 畢業於浙江美術學院油畫系
 1992 — 首屆油畫雙年展（廣州）金
獎
 1993 — 以《大批判》之著參加威尼
斯雙年展
 現居北京，職業藝術家

12.
王廣義畫作特色
 崇尚烏托邦主義
 製造一種秩序、冷峻、簡練的風格
 他把ANDY WARHOL的「普普藝術」精神昇華，但同時亦
希望修正ANDY WARHOL對中國共產主義之全負面描繪法，
因為他標榜自己有親身經歷過文革的洗禮，比起ANDY
WARHOL對當時的中國人思想會有更深層的正面領會。
 他明白到「文革」的爆發沒有那一方是特別對還是特別錯，
只從一個人文學的角度去觀察文革時期中國黎民百姓千瘡
百孔的景況。
 他將中國共產社會與西方自由社會（文革政治海報與西方
消費產品廣告）來個矛盾式、互斥式的視象結合。
 他質疑西方消費主義是否跟中國共產主義一樣受同等程度
的國際批評，慨嘆前者似乎較後者為少的風氣 — 認為西方
消費主義者也是歐美政客向人民施行思想控制的技倆。

13.
在《大批判》系列
裡 ……
 引用一種已經失效了的鬥爭姿
勢來迎接現實，構成一種虛擬
的、不真實的批判。日用商品
和烏托邦形象在這裡都改變了
的本來特征，也改變了現實中
的關係，殘存的英雄主義記憶
和物質主義的欲望被卷在一種
復雜敘述中。
 這些畫面常常引起的是一種讓
人矛盾的情緒，那種帶有英雄
主義幻覺的形象是已經被人們
毫不猶豫地拋棄了的青春期荒
唐，可是在他製造的情景中，
它確實能成為聚集人們情緒的
方式（洗腦式宣傳效應）。

14.
村上隆：日本動漫乃是普普藝術
 小山登美夫：
 偶而，我會如此譬喻：
「如果說村上隆是克林
姆特，奈良美智就是希
考勒。」
 村上隆和奈良美智屬於
同一世代，而且兩位都
是在海外獲得好評之後，
再揚名回流日本的藝術
家。再加上兩位的作品
都委託我的畫廊經營，
確實擁有諸多共通點。
不過，村上隆和奈良先
生，誠如古斯塔夫．克
林姆特和埃貢．希勒，
是二個類型迥然各異的
藝術家。

15.
村上隆：日本動漫乃是普普藝術
 小山登美夫：
 克林姆特除了身為畫
家的藝術活動之外，
還勤於參與社會活動。
他率領維也納的前衛
藝術家，組成社團，
並擁有援助高額製作
費的富豪贊助人；村
上隆成立公司，經營
工作室製作作品，自
己全權經營；兩者擁
有諸多相似之處。

16.
參考書目
 Galerie Le Createur, “Together – We Explore, Explain &
Appreciate the World of Arts – Book 1”, 1st Edition in 2011,
Hong Kong, Boarder Less
 甄巍 著：《現代美術．鑑賞導引系列2》。香港：三聯書店 （香
港）有限公司，2001年1月第一版第一次印刷。
 陸蓉之 著：《破後現代藝術》。台灣：藝術家出版社，中華民
國92年7月。
 小山登美夫 著、蔡青雯 譯：《當代藝術商機》。台北：商周出
版（城邦文化事業股份有限公司），2010年6月8日初版。