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álava araba
diciembre
diciembre
2012
2013
abendua
abendua

2. Breves Laburrak
INICIAMOS LA EJECUCIÓN DE PROGRAMA
YACULLAY EN PERÚ Y EUSKADI
En medicusmundi alava/araba hemos iniciado la ejecución del
programa Yacullay, derecho humano al agua y saneamiento.
Se trata de un proyecto que se prolongará durante 3 años y
que tiene entre sus objetivos hacer realidad este derecho en
comunidades andinas rurales de Perú y generar conciencia social sobre la importancia de reivindicar el AGUA Y EL SANEAMIENTO como derechos esenciales para todas las personas.
En el marco de esta iniciativa, financiada por la Agencia Vasca
de Cooperación, convocamos un concurso para el diseño de un
logo identificativo de YACULLAY . Recibimos 16 propuestas y el
ganador fue un joven madrileño, Fernando Sánchez Sánchez.
Formaron parte del jurado un representante de medicusmundi
álava/araba, uno de la contraparte peruana, la asociación Servicios Educativos Rurales (SER), y una diseñadora gasteiztarra
de LaBox, Marketing y Comunicación.
El 19 de noviembre se festeja el Día Internacional del Saneamiento. Por ese motivo, organizamos la “construcción”, en el
escaparate de nuestra tienda de Pío XII, de una montaña con
2.500 rollos de papel higiénico vacíos, uno por cada millón de
personas que no tiene acceso a este servicio. En la iniciativa
participaron personas a título individual y varios centros educativos (Corazonistas, Mendabaldea, Olabide) y Centros de Inserción laboral (Helios, Adurtza y Lakua). Eskerrik asko guztiei!
LANKIDETZA ALDAKETARAKO
Euskadiko
GGKEen
Koordinakundeak
argazki erakusketa berria
kaleratu du. Erakusketa honek Hegoaldeko 8
pertsonen testigantzak
jasotzen ditu, Euskadiko
nazioarteko
lankidetzari esker giza eskubideen arloan lortutako
aurrerapenak azaltzen
dituztenak. Hezkuntzara, osasunera, edangarria den urara sarbidea eta emakumeentzat bizitza ekitatibo
k
t t bi it
kit tib
bat izateko eskubidea errealitatea da pertsona askorentzat
euskal gizartearen esfortzuari eta elkartasun konpromisoari
esker. Aurrerapenak asko dira... baina oraindik gehiago dira
eskuratu behar diren lorpenak eta helburuak.
Erakusketa hau 9 panel arinez osatuta dago, bakoitzak
100 cm-ko altuera eta 70 cm-ko zabalerarekin. Kide diren
GGKEen laguntzarekin egin ahal izan da erakusketa hau.
EL CONSUMO RESPONSABLE EN
CENTROS EDUCATIVOS
El nuevo curso escolar se inició en septiembre y con él la
asistencia de personas voluntarias y técnicas de medicusmundi álava/araba a los centros educativos en los que requieren nuestra presencia para tratar diversos temas sobre
derechos y solidaridad.
En noviembre acudimos a Corazonistas para desarrollar algunos talleres sobre consumo responsable, y en concreto,
sobre la ropa . En diciembre, hemos estado en Olabide y San
Prudencio con alumnos y alumnas de diferentes niveles de
secundaria. En esta ocasión, el tema elegido fue también el
consumo responsable pero centrado en la utilización de los
teléfonos móviles y el coltán.
ÍNDICE/AURKIBIDEA
BREVES........................................2
EDITORIAL.....................................3
CRISIS DEL MODELO DE DESARROLLO...........4 y 5
ALTERNATIVAS AL MODELO....................6 y 7
COBERTURA SANITARIA UNIVERSAL............ 8 y 9
CAMPAÑA SALARIOS DIGNOS...
..............10
WWW.DENDAMUNDI.COM, NUEVO BLOG DE CJ........ 11
CONTRAPORTADA................................12
2
REDACCIÓN/ERREDAKZIOA
Eduardo García Langarica
Nati Cariñena
Javier Balza de Vallejo
Julio Suso
Itziar Gorosabel
Sandra Bea-Murgia
Marian Uriarte
ILUSTRACIONES DE PORTADA Y PÁGS.
4, 5 Y 7....Julio Suso

3. Editorial Editoriala
Modelo de
Desarrollo vs
modelo de
Sociedad
Garapen
eredua versus
Gizarte
eredua
Desde que en enero de 1940 el presidente estadounidense Truman hablara por primera vez de países subdesarrollados a los
que había que exportar nuestro modelo a través de “un programa de desarrollo basado en los conceptos de trato justo democrático”, se consagró la hegemonía de Occidente sobre los dos
tercios de la población mundial, a los que se decidió sacar de
una situación considerada indigna, llamada subdesarrollo.
1940. urteko urtarrilean Trumanek, Ameriketako Estatu Batuetako presidenteak, lehen aldiz herrialde azpigaratuez hitz
egin zuenetik –gure eredua esportatu beharko geniela esanda, “bidezko tratu demokratikoaren kontzeptuetan oinarrituriko
garapen-programa bat” baliatuz– finkatu zen Mendebaldearen
hegemonia munduko biztanleen bi herenen gainean. Halakoak,
hain zuzen, duintasunik gabekotzat jotzen zen eta azpigarapena zeritzon egoera batetik ateratzea erabaki zen.
En este tiempo han surgido no pocas voces proponiendo otras
formas de desarrollar a los pueblos; desde los que reclaman
que cada pueblo se movilice buscando sus propios objetivos,
no copiando los de otros; pasando por los que defienden el
etnodesarrollo o desarrollo con autoconfianza, conscientes de
que es necesario mirar en la propia cultura en vez de visiones
externas, y llegando a los que apuestan por un desarrollo de
abajo a arriba conscientes de que todas las estrategias diseñadas desde arriba han fracasado (sólo hace falta mirar que casi
dos tercios de la población mundial sigue “subdesarrollada”).
Denbora-tarte horretan, ahots ugari sortu da herriak bestela
garatzeko moduak proposatzen. Batzuek eskatzen dute herri
bakoitza bere helburuen bila mugi dadila, beste inorenak kopiatu gabe; beste batzuek etnogarapena edo autokonfiantzadun
garapena aldezten dute, oharturik norberaren kulturan begiratu
behar dela, kanpo-ikuspegien ordez; eta beste batzuek, azkenik, behetik gorantz doan garapen baten alde egiten dute, badakitelako goitik zuzendu diren estrategia guztiek porrot egin
dutela (munduko biztanleen ia bi herenek oraindik “azpigaratuta” dirautela baino ez da begiratu behar).
Por otro lado, también desde los supuestamente desarrollados,
cada vez más gente ve que este modelo de desarrollo, apoyado
exclusivamente en el crecimiento del PIB, no tiene en cuenta ni los límites físicos ni ecológicos del planeta; ni tiene en
cuenta a las personas, a las que utiliza exclusivamente como
consumidoras y mano de obra barata; ni toma en consideración sus verdaderas necesidades e intereses,. Crisis tras crisis,
burbuja tras burbuja, nos dirigimos al precipicio. Por ello, creen
necesario no ya otro modelo de desarrollo sino otro modelo de
sociedad.
Beste alde batetik, baita herrialde ustez garatuetatik ere, gero
eta jende gehiagok ikusten du garapen-eredu honek –BPGaren
hazkundean bakarrik oinarrituta– ez dituela planetaren muga
fisikoak nahiz ekologikoak kontuan izaten, ez eta pertsonak,
haien egiazko beharrizanak eta interesak ere, kontsumitzaile
gisa eta eskulan merke gisa soilik erabiltzen baititu. Krisiz krisi,
burbuilaz burbuila, amildegirantz goaz. Horregatik, uste dute,
beste garapen-eredu bat ez, baizik eta beste gizarte-eredu bat
behar dela.
Una sociedad nueva centrada en las personas, en el desarrollo
de las personas como hombres y mujeres sociales, cooperativas y solidarias, en contra del individualismo feroz, del sálvese
quien pueda, que el neoliberalismo propugna. Una sociedad
basada en relaciones en pie de igualdad en la que todos y todas cooperamos y recibimos en función de nuestras capacidades y de nuestras necesidades; centrada en el ser y no en el
tener. Una sociedad en suma que respete los límites del planeta y que sea solidaria no sólo con los que ahora vivimos sino
también con los que vendrán en el futuro.
Gizarte berri bat ardatz gisa pertsonak dituena, pertsonen garapena gizon eta emakume sozial, lankide eta solidario gisa,
neoliberalismoak sustatzen duen indibidualismo basatiaren
aurka, nork bere burua salbatzearen aurka. Gizarte bat berdintasunezko harremanetan oinarritzen dena, non guztiok lankidetzan aritzen garen eta geure gaitasunen eta geure beharrizanen arabera jasotzen dugun; izatean oinarritua, ez edukitzean.
Gizarte bat, azken batean, planetaren mugak errespetatzen dituena eta solidarioa dena, ez bakarrik orain bizi garenokin, baita
gero etorriko direnekin ere.
3

4. Crisis del modelo de desarrollo
Le planteo, querido lector o lectora, una pregunta simple: ¿España es un estado desarrollado o no?
No sé lo que me habrá contestado, pero las respuestas simples, tales como sí o no, son peligrosas
por lo que suponen de manipulación política. ¿Qúe modelo de desarrollo ha triunfado en Europa en
el pasado siglo? El modelo basado en la acumulación de capital.
Nuestro modelo económico equipara la
idea de desarrollo a la consecución de capitales cada vez más grandes. Para ello se
concentran las decisiones más importantes en grupos minúsculos de personas.
En 1967 el economista americano John
Kenneth Galbraith ya escribía : “…si seguimos creyendo que los objetivos del sistema industrial –la expansión del producto,
el aumento concomitante del consumo, el
progreso tecnológico, las imágenes públicas que lo sostienen- coinciden con la vida
misma, entonces todas nuestras vidas seguirán al servicio de esos objetivos (…)
Nuestros deseos y nuestras necesidades
se manipularán de acuerdo con las necesidades del sistema industrial (…). Al final se
tendrá el resultado global de una benigna
esclavitud… no será la esclavitud del siervo de la gleba, pero no será la libertad”.
Las crisis que genera el sistema son cada
vez más profundas y además de económicas van siendo
ecológicas, sociales y acabarán siendo humanitarias,
porque el camino lógico del sistema es hacia el acaparamiento de más y más bienes comunes, tierras, agua…,
en busca de ampliar beneficios.
Según Koldo Unceta, investigador de Hegoa, el modelo
de sociedad creado por y para este desarrollo, “es desintegrador en lo social, depredador en lo ecológico e insolidario frente a quienes hoy sufren privaciones y con quienes aún no han nacido. Se ha hecho palpable que este
modelo no es viable, porque destruye el planeta y es incapaz de acabar con la pobreza, porque crea cada vez
más desigualdades”. Esta realizdad se suele disfrazar
con el nombre de DESARROLL SOSTENIBLE.
En un documento de la que fue primera ministra de Noruega Gro Harlem Brundtland (1987), se definía como
sostenible “aquel desarrollo que satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las
generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”. Y ¿cómo se hace eso de “sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras”?
Según el ecologista Jorge Riechmann, sería necesario:
a) consumir recursos no-renovables por debajo de su
tasa de sustitución;
b) consumir recursos renovables por debajo de su
tasa de renovación;
4
c) verter residuos siempre en cantidades y composición asimilables por parte de los sistemas naturales;
d) mantener la biodiversidad;
e) garantizar la equidad redistributiva de la plusvalía, o sea
que la riqueza que se genera llegue a todas las personas.
Las diversas cumbres mundiales sobre el desarrollo o sobre la
sostenibilidad, o sobre ambas a la vez, se limitan a hacer declaraciones vacías dándose plazos cada vez más largos, menos
concretos y menos obligatorios. Los lobbies empresariales,
presentes en las cumbres y apoyados por los gobiernos, no
tienen interés en que se tomen la medidas que cada día son
más urgentes y necesarias; además, se proponen a sí mismos
como los únicos que pueden efectuar los cambios.
EL MODELO ACEPTABLE
El economista paquistaní Ul Haq (1999) planteó cuatro requisitos para una nueva noción del desarrollo: generación de medios de vida, equidad, sostenibilidad y empoderamiento.
Se trata de situar al ser humano, el actual y el futuro, en su
conjunto, como centro y beneficiario de toda la actividad política
y económica. En este nuevo concepto de desarrollo, el proceso
ocupa el lugar central, no se puede concebir el desarrollo como
un resultado sino como el proceso mismo. Una base de partida
de la nueva sociedad está en la revalorización de los espacios
locales, tanto en el norte como en los países del sur. Aprovechar las cada vez más extendidas y participadas iniciativas locales y alternativas.

5. OA
eduak
KRISI ETIK istemaren egungo er zen ere,
zu
a-s
. Hain
Ekonomi
er utzi du
ikun
etika bazt etikoen benazko era skotariko
ar
n a
doaze
betebeh
da eratuz
rporazio
tza izaten en joera komuna. Ko kritiketib
ua
en bur
alterna
labait ber
gizarhandiek no a ikusi dute, eta “ esaten
oa”
patu
oratib
tan ai
kizun korp
dute,
te-erantzu rategia bat asmatu mizatzen
est
maxi
koak
dioten
in ekonomi
bretzeabaina etek ute, herritarrak po zartetu d
, gi
estez
jarrai
a. Horrenb
estrateren kontur un korporatiboaren bat da,
ukiz
xada
o fat
erantz
margoturik
oa, baina
gia zuriz osetuak engainatzek tasuna
milioika g oen sabelaren larri ekin.
hutsik dag ola daiteke engainu
ezin konts
lariak
r ekonomia
pakistanda zun aurkeztu zituen aUl Haq
beteki
bizi-b
(1999) lau zio berri baterako: iraunkorea;
en-no
kitat
garap
sortzea; e
en funtsa
liabideak a ahalduntzea. Horr kizunetasuna; et , oraingoa eta etor eta ekoda gizakia ar, jardun politiko
onukoa, oro h aren erdigunean eta an,
i
et
t
nomiko guz artzea. berri horr iteke
a j
ler da
radun gis
ia; ezin u
a da nagus la, prozesua bera
prozesu
maitza de
garapena e
baizik.
¿ CÓMO SE HACE EL CAMBIO DE UNO A OTRO
MODELO?
El papel más importante debe estar en los movimientos sociales y en el aprovechamiento de las potencialidades propias de los ámbitos diferentes donde se combate la globalización o donde se plantean alternativas. Es claro que además de
lo anterior serán necesarias decisiones políticas de calado
que, hoy por hoy, no parecen previsibles a corto plazo, como
las tasas por contaminar, las tasas a transacciones financieras
especulativas, la prohibición de los paraísos fiscales, una real
política fiscal progresiva que haga pagar los ingresos por capital al menos tanto como las rentas de trabajo, la eliminación de
subvenciones al uso de combustibles fósiles….Si la nueva sociedad debe ser sostenible, el crecimiento no cabe porque es
incompatible, hay que abogar por el decrecimiento de los países avanzados para que el planeta pueda vivir, para que las
generaciones futuras puedan disfrutarlo. Al mismo tiempo los
países hoy empobrecidos deberán crecer para que sus poblaciones puedan vivir la vida que deseen, pero no podrá ser un
crecimiento a imagen del que hemos tenido hasta ahora, sino
basado en valores ecológicos y verdaderamente sostenible.
No es lo mismo decrecimiento que crecimiento negativo como
el actual, producto de la crisis. El decrecimiento supone una
actitud voluntaria, un cambio fundamental del paradigma actual en la economía mundial, un giro total en las ideas centrales
que sostienen el capitalismo neoliberal.Tiene su origen en la
crítica social y ecológica de la economía capitalista. El decrecimiento no es un fin en sí mismo, es un proceso, un medio para
alcanzar una sociedad humanamente sostenible, su lema podría ser necesitamos menos para vivir mejor.
CRISIS ÉTICA
El modelo actual del sistema económico ha dejado a un lado la
ética. Precisamente, las variadas alternativas que se van construyendo tienen como tendencia común la construcción en serio
de los imperativos éticos. Las grandes corporaciones se han
visto aludidas y han construido una estrategia que llaman Responsabilidad Social Corporativa, pero han seguido maximizando los beneficios económicos a costa del empobrecimiento de
los ciudadanos y ciudadanas. Así, su estrategia RSC es una
fachada blanqueada para engañar a los millones de hambrientos... pero nadie puede consolar con engaños la angustia del
estómago vacío.
5

6. Alternativas al actual
modelo
E
eta
ternatibo
konomia Al ren printzipioak
Solidarioa
aarioa: giz
lid
Si todavía no nos damos cuenta de que hay
konomia so
omiaHauxe da e apen integrala ekon soliun porcentaje importante de la población
kiaren gar at hartuta, jardun ista
que aspira a tener los mismos comportaren xedetz te-hartzaile, human bidez,
mientos de consumo y bienestar que los que
dario, par i asmorik gabekoen n den
eta irabaz iz taldeka, garatze
tenía antes de la crisis.... Si en ningún mobanaka nah zio-ekonomikoa.
mento hemos interiorizado que debemos resistema so
visar nuestros hábitos de consumo teniendo
a nahiz
a, ekonomi
te, enpres an, printzipio haue n
en cuenta los límites físicos y medioambienElkar
ekime
alorre
finantzen orriz egiten diren altales del planeta.... Si la crisis no nos lleva a
kin bat et rtzen dira ekonomia
cuestionarnos y modificar nuestros esquemas
guztiak sa ren barruan:
mentales teniendo en cuenta que el mundo es
ternatiboa
para todas las personas que lo habitan....
Entonces seguiremos creciendo hasta chocar
con la nueva crisis. O..., ¿acaso pensamos
que vamos a salir de esta crisis sin pensar
más en plural, en el nosotros, en el desarrollo
para todas las personas y de todos los lugares?
La economía ha terminado siendo el fin en vez de ser el medio
para conseguir una calidad de vida de toda la sociedad. Sin
embargo, en el editorial de este boletín medicusmundi álava/
araba deja clara su apuesta por “Una sociedad nueva centrada
en las personas, en el desarrollo de las personas como hombres y mujeres sociales, cooperativas y solidarias, en contra del
individualismo feroz del sálvese quien pueda…” Por lo tanto,
según nuestros principios el consumo no puede ser el motor
de la economía. El bienestar no puede estar sólo en el consumo. La felicidad no se debe medir sólo por lo que se tiene sino por lo que se reparte. La solidaridad debe ser la
ruta del desarrollo.
Porque no somos entes aislados que vivimos en una burbuja. Porque los recursos hay que compartirlos, repartirlos sobre
esquemas de justicia y redistribución. Además, el medio ambiente, tan castigado y sometido, clama por un desarrollo más
respetuoso con la madre tierra: reducir los residuos y tratarlos
para no hacer del planeta un basurero. Por ello, debemos optar por una vida más sencilla, que reduzca los consumos de
recursos y energía y mejore la convivencia social. Y tenemos
que darnos cuenta de que urge un cambio de rumbo y de que
hay iniciativas y alternativas que trabajan ya en esta dirección.
CONSUMO RESPONSABLE Y ESTILOS DE VIDA
En tiempo de crisis, prosperan iniciativas locales que tratan
de ser una alternativa real para nuestra vida diaria. Frente a
quienes consideran que “nada se puede hacer” ante el modelo
imperante, surgen propuestas solidarias desde vertientes muy
diferentes, pero complementarias (ecología, feminismo, consumo, etc.) ¿Son una moda que se desvanecerá o darán origen
a un sistema social diferente? De nosotros y nosotras depende
la respuesta a esta pregunta.
6
asuna
tzat1. Berdint an berdintasuna bul deat
n
Harremane presaren edo eraku tsona
zea eta en retan dabiltzan per orekaren jardue ien interesei modu
guzti-guzt zutea.
tuan erant
zea, gizar 2. Lana
orrak sort
u
ostu egonk jasateko arriskua d k
Lanp
eta
dena
te-bazterk egoera horretan dau ziki,
k edo
z bere
ndu
tena
eta
atzen lagu
lan-mundur uztiei lanbaldintza en gasona g
z, hai
atu
pert
inak ziurt
izunak
soldata du sonala eta erantzuk
rapen pert ltzatuz.
hartzea bu
ena
3. Ingurum kaltetzen ez duten zteko
urumena
eta ekoi
Ing
produktuak
ekintzak, ultzatzea.
metodoak b
tza
oan
4. Lankide en barruan eta kanp ehaear
a b
lehi
Erakund
sustatzea,
lankidetza
rrean.
asmorik ez
ia gi5. Irabazi ialen helburu nagus a da,
Ekimen soz gizarteen sustapen asmozakien eta z, ez dute irabazi tzulteta, horta zitakoa gizartera i z, edo
rik. Iraba iektu sozialen bide garazen da pro en solidario nahiz batbeste ekim ankidetza-proiektu a.
penerako l deratzen da, bestel
zuetara bi
isoa
ko konprom
uruneareki ek gauzatzen diren
6. Ing
idario
misoa
Ekimen sol urunearekiko konpro rakuneing
te e
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gizart
horregatik
un eta
dute eta, in lankidetzan jard te,
zuek
r du
beha
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arte hartu
zek
sareetan p -esperientzia zehat ko bat
nomi
tasun
o-eko
elkar
eredu sozi
bestelako izateko bidean.
sortu ahal

7. PROPUESTAS PARA LA ACCIÓN:
Distribuidoras de energía limpia
Colectivos y asociaciones que buscan el uso de energía limpia al margen de las grandes distribuidoras.
Huertos urbanos
Para difundir las ventajas y beneficios de la agricultura y la
alimentación ecológicas y para avanzar en su producción y
consumo.
Slowfood
Fomenta la educación del gusto, lucha para preservar la biodiversidad agroalimentaria. Nace inicialmente como freno al
Fast Food y aboga por la recuperación de la soberanía alimentaria de los productos.
Freegans
Gente que emplea estrategias alternativas de vida basadas
en una participación limitada en la economía convencional,
y en un mínimo consumo de recursos. Abogan por la generosidad, la cooperación y el compartir; en oposición a la
sociedad basada en el materialismo, la apatía social, la competición, la conformidad y la codicia.
Ciudades por la bicicleta
Cada día son más los ciudadanos y ciudadanas que usan la
bicicleta para moverse por la ciudad. Personas de todas las
edades que utilizan la bici para ir al trabajo, a estudiar, de
compras… o simplemente para pasear.
Asociacionismo peatonal
Busca introducir al peatón en la agenda social y política de
las ciudades con el propósito de empujar a las organizaciones sociales y a los partidos políticos para que sus propuestas y actuaciones tengan en cuenta a los viandantes.
Redes para compartir el uso del automóvil
La crisis y una mayor sensibilización por el cuidado del medio ambiente han provocado que se multipliquen las iniciativas locales para compartir medios de transporte.
Banco de tiempo
Una comunidad, una red donde puedes intercambiar servicios con otros usuarios teniendo el tiempo como moneda de
cambio.
Banco de alimentos
Asociaciones sin ánimo de lucro que aportan una respuesta
a los problemas de hambre y marginación mediante la recogida y redistribución de alimentos.
Ciudades en transición
La iniciativa de ciudades en transición un modelo para que
toda la ciudadanía se comprometa con su entorno urbano,
incluido el requisito de una movilidad baja en emisiones de
CO2.
Mercado social
Una red de distribución y consumo de bienes y servicios que
funciona con criterios éticos, ecológicos y solidarios, constituida por empresas y entidades de la economía social y solidaria junto con consumidores y consumidoras individuales
y colectivos
Monedas sociales
Una herramienta creada y utilizada por comunidades, colectivos y particulares al objeto de poder facilitar intercambios
tanto de productos como de servicios o de conocimientos. El
objetivo es fomentar el trabajo y la economía social.
Banca ética
Personas y organizaciones con vocación de crear alternativas dentro del mercado financiero para construir una economía con otros valores al servicio de una sociedad justa.
Decrecimiento
Movimiento que promueve unas estructuras económicas
solidarias donde la persona y el entorno sean el fin y no el
medio para conseguir unas condiciones dignas para todas
las personas.
Antifracking
El fracking es una técnica de extracción de gas y petróleo
del subsuelo. El antifracking se opone a esta práctica por
considerar que es muy dañina para el medio ambiente.
Platafomas antidesahucios
La vivienda es un derecho de difícil acceso pese a ser fundamental. Miles de familias sufren los deshaucios. Las plataformas antideshaucios apoyan a estas personas y reclaman un sistema hipotecario más justo.
Sistema operativo linux
Es un software libre; todo su código fuente puede ser utilizado, modificado y redistribuido libremente bajo GPL (siglas en inglés de Licencia Pública General) y otras.
Grupos de consumo
Integrados por una o varias personas baserritarras que
preparan cestas con los alimentos que producen y entre
15-30 familias que las reciben a cambio de un precio justo
acordado por ambas partes. Potencian la recuperación de
la sobernía alimentaria y los circuitos cortos de consumo.
PARA MÁS INFORMACIÓN:
Boletín 48 de mm álava/araba, noviembre 2010. Hurbilago
de Septiembre de 2013.
Solecopedia. Enciclopedia compartida para una economía
social y solidaria
www.deshazjundea.org
www.consumoresponsable.info
www.bionekazaritza.net
www.uaga.net
www.proyectofiare.com
www.compartir.org
www.economiasolidaria.org
www.bizikleteroak.org
www.slowfoodaraba.es
7

8. Cobertura sanitaria universal
para todas las personas
La Constitución de la Organización Mundial de la Salud (OMS) establece que el
goce del grado máximo de salud que se
pueda lograr es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano. El derecho a la salud incluye la atención sanitaria
pero es mucho más que eso.
La salud es el resultado final de un conjunto de determinantes sociales que, en un momento dado, producen un
estado concreto que permite el disfrute de la vida, aún
con limitaciones e inconvenientes. La salud depende
de nuestra alimentación, de las condiciones de vida de
nuestra madre durante la gestación y de los dos primeros
años de vida; de la educación, la nuestra y la de nuestros
padres, especialmente la madre; de las condiciones de la
vivienda; de tener un trabajo digno; de las posibilidades de participación en la sociedad y la política. Todo esto se complementa con el suministro de agua limpia, de una justa distribución de
la riqueza y de la atención sanitaria.
De cara a los Objetivos de Desarrollo posteriores a 2015,
cuando termina el plazo de los conocidos Objetivos del Milenio (ODM), la OMS propone la Cobertura de Salud Universal
(CSU) como como el paradigma al que deben dirigirse todas
las acciones de desarrollo en salud. Dicha cobertura significa
que todas las personas de un país, incluidas las poblaciones
vulnerables, marginadas y estigmatizadas, tienen acceso a la
información y a los servicios sanitarios (promoción, prevención,
atención sanitaria, tratamiento y rehabilitación), con una calidad
suficiente para cubrir la diversidad de necesidades que tengan
(incluida una atención suficiente en asuntos políticamente sensibles como la salud y derechos sexuales y reproductivos, la
planificación familiar y el VIH).
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pen imien derec
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Cada año, unos 150 millones de personas de todo el mundo
se enfrentan a gastos sanitarios catastróficos, y 100 millones se ven arrastradas a la pobreza por los pagos directos
de los servicios sanitarios. La gente con pocos recursos de
los países pobres no solamente está excluida de estos servicios en gran medida, sino que es probable que, cuando reciben
la asistencia, ésta sea de una calidad inferior a la proporcionada a las personas más ricas. Por ello cualquier estrategia
para alcanzar la CSU debe incluir sistemas de financiación que
permitan a la gente usar todo tipo de servicios sanitarios sin
incurrir en dificultades financieras, tanto por el pago de los servicios como por la pérdida de oportunidades que produce la
enfermedad.
medicusmundi cree que este planteamiento de CSU no es
suficiente, porque no garantiza la Salud Para Todas las Personas. La propuesta de la OMS se plantea de arriba hacia abajo
sin tener en cuenta la participación de la sociedad civil ni de
8
la población. Es un planteamiento sanitarista que no tiene en
cuenta los demás determinantes sociales que influyen en la
salud de las poblaciones. No afronta la relación de las demás
políticas (fiscales, macroeconómicas, sociales..) con la salud.
No establece quién decide las prioridades y deja a los gobiernos las manos demasiado libres, incluso, para favorecer la privatización de los servicios de salud. Todas estas limitaciones
hacen muy difícil que se alcance la equidad en salud, imprescindible para que se haga realidad la Salud para todos y todas.
ALGUNOS PROBLEMAS DE LOS SERVICIOS DE SALUD
Los sistemas de salud están evolucionando en direcciones que
contribuyen poco a la equidad y la justicia social y no obtienen
los mejores resultados posibles para los recursos invertidos.

9. O
sasun-sistema publikoen ezaugarriak
medicusmundin uste dugu osasuna giza eskubide bat gehiago dela, eta, horrenbestez, gobernuak direla eskubide hori izateko aukera bideratu behar dutenak herritar
guztientzat, osasun-sistema publiko batzuen bitartez, Lehen Mailako Arretan oinarriturik, hezkuntza, elikadura, ura eta saneamendua horren barnean, osasun-arloko
zainketez gain. Sistema publikoek ezaugarri hauek izan behar dituzte:
Prestasuna
Osasun-arloko nahikoa establezimendu, ondasun eta zerbitzu publiko izan behar da,
bai eta osasun-programak ere.
Eskuragarritasuna
Osasun-arloko establezimendu, ondasun eta zerbitzuek eskuragarri egon behar dute
guztientzat. Eskuragarri izate horrek lau alderdi ditu elkarri gainjarrita: bazterkeriarik ez; eskuragarritasun fisikoa; eskuragarritasun ekonomikoa (neurrizkotasuna); informazioa eskuratzeko aukera.
Onargarritasuna
Osasun-arloko establezimendu, ondasun eta zerbitzuek etika medikoa errespetatu beharko dute, eta kulturalki egokiak izan; era berean, generoaren eta bizi-zikloaren
eskakizunekiko sentikorrak izan behar dute.
Kalitatea
Osasun-arloko establezimendu, ondasun eta zerbitzuek egokiak izan behar dute zientziaren eta medikuntzaren aldetik, bai eta kalitate onekoak ere.
Los notables progresos registrados en el ámbito de la salud
en las últimas décadas han sido muy desiguales; ha habido
una convergencia hacia una mejora de la salud en gran parte
del mundo, pero al mismo tiempo numerosos países están
quedando cada vez más rezagados o perdiendo terreno.
Además, ahora existe una amplia evidencia sobre las marcadas y crecientes desigualdades sanitarias dentro de los países.
En segundo lugar, la naturaleza de los problemas sanitarios
está cambiando. El envejecimiento y las consecuencias de la
mala gestión de los procesos de urbanización y globalización
aceleran la propagación de enfermedades transmisibles a nivel mundial e incrementan la carga de trastornos crónicos. Por
otra parte, los sistemas de salud no están al margen del rápido
ritmo de cambio y transformación que caracteriza al proceso
de globalización. Las crisis económicas y políticas plantean
el reto de garantizar el acceso a los servicios de salud y su
financiación, lo que se traduce, en demasiados casos, en recortes de derechos y prestaciones.
La fragmentación de los sistemas de salud por la excesiva
especialización de los proveedores de atención de salud y la
excesiva focalización de muchos programas de control de enfermedades (programas verticales dirigidos a tratar una o dos
enfermedades) impiden que se adopte un enfoque holístico con
respecto a las personas y las familias, lo que se suma a la segmentación de los sistemas para pobres y ricos. Subrayar también que existe una orientación inadecuada de la atención.
La asignación de recursos se concentra en los servicios curati-
vos, que son muy costosos, pasando por alto las posibilidades
que ofrecen las actividades de prevención primaria y promoción
de la salud (previenen hasta un 70% de las enfermedades).
LA ALTERNATIVA: ATENCIÓN PRIMARIA DE SALUD
Y REFORZAMIENTO DE LOS SISTEMAS PÚBLICOS
La evidencia demuestra que si los sistemas de salud son abandonados a su suerte, no se encaminarán de forma natural a los
objetivos de la salud por medio de la atención primaria, que se
establecen en la Declaración de Alma-Ata. Dicha declaración
se aprobó en la Conferencia Internacional sobre Atención Primaria de Salud celebrada en 1978 en la capital de Kazajistán,
de ese nombre, y en ella quedan claros los valores defendidos:
justicia social y derecho a una mejor salud, participación y solidaridad.
La atención primaria puede propiciar un rumbo más claro y una
mayor unidad en el actual contexto de fragmentación y segmentación de los sistemas de salud; constituye una alternativa
a las soluciones improvisadas que se presentan como remedio,
evitando los errores por acción, como invertir de forma desproporcionada en la atención terciaria, u omisión, como no invertir
en políticas públicas. Desde hace veinte años se han acumulado pruebas suficientes que demuestran que la AP es esencial para mejorar la salud de los pueblos. No hay duda de que
los países que disponen de una Atención P fuerte consiguen
mejores niveles de salud, mayor satisfacción de la población
con su sistema sanitario y menores costes del conjunto de los
servicios.
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10. ¡Firma por una vida digna
de las trabajadoras textiles!
La industria textil es una
de las que más trabajo
genera en el mundo. Por
ejemplo, en Asia ocupa
a más de 15 millones de
personas, en su gran
mayoría mujeres. Las
marcas internacionales
obtienen millones de
euros de beneficios cada
año, pero esta industria
floreciente depende de
la mano de obra barata
de millones de trabajadoras, a quienes se explota y se pagan sueldos
muy por debajo de los
salarios dignos.
Seis meses después de que
1.133 mujeres de Bangladesh
muriesen tras el derrumbe de
una empresa textil, la Campaña Ropa Limpia internacional,
Asia Floor Wage Alliance (AFWA) (alianza internacional de sindicatos y activistas de derechos laborales) y las y los trabajadores del sector textil, junto con personas consumidoras se han
unido para crear la Campaña Salarios Dignos.
¿SABES QUÉ ES UN SALARIO DIGNO?
Un salario digno es el que se gana con el trabajo realizado
durante la semana laboral estándar (no más de 48 horas), y tiene que ser suficiente para que la persona trabajadora compre
comida para sí misma y su familia y para que pueda costearse
la vivienda, la atención medica, la ropa, el transporte y la educación; además, debe permitir generar unos pequeños ahorros
para poder hacer frente a posibles imprevistos.
Sin embargo, la realidad es que en muchos países las trabajadoras del sector reciben salarios muy pequeños y se ven
obligadas a trabajar largas jornadas para ganar dinero extra,
incluso cuando sus condiciones laborales son inseguras o
cuando tienen problemas de salud. En Bangladesh, donde el
sector ocupa a 4 millones de personas, el salario mínimo es
de 28,60€ al mes (3.000 takas). Es decir, apenas el 11% de
los 242,71€ que, según Asia Floor Wage Alliance, es el salario
digno que corresponde a ese país. Lo mismo ocurre en India,
donde el porcentaje se sitúa en el 26%, o Sri Lanka donde no
alcanzan el 20%.
Frente a esta situación, activistas de 15 países de Europa se
han unido en esta iniciativa para exigir a empresas y gobiernos
que den los pasos necesarios para garantizar salarios dignos.
El objetivo es ejercer presión social en tres direcciones:
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1) Marcas de ropa y compañías: que adopten medidas
para garantizar que las y los empleadas de toda su cadena
de suministro reciben salarios dignos, dando pasos concretos, que se puedan medir.
2) Gobiernos de los países productores: que garanticen
que los salarios mínimos que establezcan cumplen los estándares del salario digno.
3) Gobiernos europeos: que desarrollen regulaciones que
garanticen que las marcas textiles asumen sus responsabilidades por el impacto que tienen sobre la vida de las trabajadoras.
En el Estado español, el pistoletazo de salida de la campaña
liderada por Setem, y en la que medicusmundi álava/araba
también participa, tuvo lugar el 22 de octubre con una acción
de calle en nuestra ciudad.
¡PARTICIPA!
¿Quieres saber más sobre esta iniciativa? Visita www.ropalimpia.org donde accederás a los informes sobre la situación del
sector y encontrarás un juego sobre el salario mínimo en nuestro país. Desde www.setem.org podrás descargar la Guía para
vestir sin esclavitud, que pretende dar respuesta a las inquietudes de las personas consumidoras que se cuestionan qué se
esconde detrás de las etiquetas de ropa que se acumulan en
nuestros armarios y qué alternativas tenemos. También ofrece
información adicional sobre otras campañas. ¡Entra en la web
www.ropalimpia.org/es/salariosdignos, descubre qué se está
haciendo y colabora!. ¡Únete a nuestro llamamiento y FIRMA
para que las y los trabajadores del sector textil reciban un
salario digno AHORA!

11. ¡Visita dendamundi.com,
el nuevo escaparate de CJ!
A finales de este año medicusmundi inaugurará www dendamundi com un escaparate virtual de
finales
año,
www.dendamundi.com,
al
nuestra tienda de CJ donde podréis encontrar todos nuestros artículos y conocer en profundidad
qué hay detrás de cada uno de ellos.
Urte honen bukaera aldera, medicusmundik www.dendamundi.com inauguratuko du, erakusleiho
birtual bat, bidezko merkataritzako gure produktu guztiak aurkitzeko eta gu sakon ezagutu ahal
izateko. Webgune berri horri esker, zuzenean jakingo duzu zer egiten dugun, zein diren gure printzipioak, eta bidezko merkataritzako produktuen,
ekoizleen eta proiektuen inguruan dagoen
guztia.
La sociedad evoluciona a un ritmo frenético y en medicusmundi araba no queremos quedarnos atrás. Por ello,
hemos puesto en marcha una web que nos permitirá ser
más visibles y transparentes, y favorecerá el intercambio
con las personas usuarias de la red interesadas en el
comercio justo.
Por el momento no ofrecemos el servicio de venta por Internet pero la plataforma es un espacio que sirve para visualizar la amplia variedad de productos que ofrecemos
en nuestra tienda de la c/Pío XII, 18 bajo, sus características, procedencia, precios, y por supuesto, los proyectos
que hay detrás de ellos. Los pedidos se pueden realizar
por correo electrónico (tienda@medicusmundi.es) y por
teléfono, en el número 945 065447.
DISEÑO INTUITIVO
El diseño es muy sencillo e intuitivo de forma que todas
las personas, incluso las que no están habituadas a utilizar las redes sociales, encontrarán con facilidad la información que necesiten. Dentro del apartado "tienda",
figuran los productos expuestos en las estanterías, clasificados en función del sector: alimentación, complementos, cosmética, decoración, productos infantiles y novedades. Así, por ejemplo, hay información sobre un amplio
surtido de cafés procedentes de Nicaragua, Colombia,
Tanzania, Brasil y Méjico; los juegos infantiles más originales y educativos; o los productos de alimentación artesanales y ecológicos.
Pero este proyecto va más allá. Porque la web quiere
ser también una vía para llegar con nuestra agenda de
actividades a un público cada vez más amplio; al mismo tiempo, nos servirá para difundir nuestra misión y los
objetivos que persigue el Comercio Justo. Las personas
voluntarias participarán en la actualización y elección de
los contenidos. Por supuesto, está abierta también a la
colaboración del público. Os pedimos que nos escribáis
vuestras impresiones, sugerencias y lo que se os
ocurra a través del blog. ¡Pongamos un grano de arena para un mundo mejor!
Boluntariak
Boluntarioek edukiak eguneratzen eta
hautatzen parte hartuko dute. Jakina,
irekita dago jendeak parte har dezan.
Zuen laguntza oso gustura hartuko dugu.
Zuen iritziak, iradokizunak eta bururatzen zaizuen guztia blogaren bitartez
idazteko eskatzen dizuegu. Jar dezagun
geure harri-koskorra mundu hobe baterako!
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12. Deseo ser socio/a de medicusmundi araba-ren bazkidea izateko:
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32 €
65 €
150 €
*Domiciliación en banco o caja de ahorros
Bankua edo aurrezki kutxan helbideratzea
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Aldizkotasuna:
mes/hileroko
trimestre/hiruhileko
semestre/seihileko
año/urteroko
Deseo recibir certificado para la desgravación en el IRPF
Ziurtagiria nahi dut PFEZan desgrabazioa izateko .......
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que les concierne y autorizan a que pase a formar parte del fichero de medicusmundi alava, a que sea utilizada para mantener la relación comercial y a recibir información de la asociación. (Ley Orgánica 15/1999
de 13 de diciembre de Protección de datos). medicusmundi es una asociación de Utilidad Pública que te
permite desgravar el 30% de tus aportaciones si eres persona física. En el caso de personas jurídica, las
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