REPÚBLICA BOLIVARIANA DEVENEZUELA
MINISTERIO DELPODERPOPULAR PARALAEDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL “ANDRES ELOYBLANCO”
PROGRAMA NACIONAL DEFORMACIÓN EN CONTADURÍA PÚBLICA
COMUNIDADES PRIMITIVAS
ESTUDIANTES:
YAREANGELIS RODRÍGUEZ C.I 30480138
BARQUISIMETO, SEPTIEMBRE 2022

INTRODUCCIÓN
Cuando hablamos de la comunidad primitiva del ser humano, nos referimos al
estadio más antiguo de organización socio-económica del que se tiene registro en
la historia de nuestra especie. Es decir, fue el primer modo de organización de los
grupos humanos primitivos. Las formas de gobierno primitivas se originaron luego
de la evolución del hombre en las organizaciones sociales creadas para poder
dominar un determinado grupo de personas; para lograrlo crearon los clanes,
tribus, gens y hordas hasta llegar al matriarcado y después continuar con el
patriarcado.
Este tema abarca el desarrollo, la producción de la comunidad, ciertas
características, así como su modo de vida y como se dispersaban para recolectar
sus alimentos. Es de suma importancia profundizar en este tema para conocer
como ha ido transcendiendo la historia y nuestros orígenes por eso se explicará
cómo fueron surgiendo estos acontecimientos y como fue evolucionando el ser
humano, La misma existió durante muchas decenas de milenios en todos los
pueblos en la etapa inicial de su desarrollo. Constituyó la fase del desarrollo más
larga de la sociedad humana.

COMUNIDADES PRIMITIVAS
Para conceptualizar el tema de “Comunidad Primitiva” se destaca que esta fie el
modo más antiguo de organización socio-económicos de los primeros humanos
habitantes de este mundo, según la teoría marxista es considerada “Comunismo
primitivo” como una etapa de desarrollo de las formaciones económico sociales,
caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la
propiedad en común de los medios de producción, es decir, la manera en cómo
trabajaban con la tierra y herramientas rudimentarias. La comunidad primitiva data
del inicio del Paleolítico y persiste en la actualidad en algunos grupos tribales de
cazadores-recolectores de alimentos para la comunidad.
Según Marx estas comunidades eran modestas en su tamaño y número de
integrantes. Ejercían algún modo de cooperación simple entre individuos,
permitiendo así la subsistencia de la población siempre y cuando no creciera
demasiado y sus necesidades superaran la capacidad productiva disponible.
Además, al ser imposible la acumulación de bienes, otras actividades como la
innovación o la expresión artística eran mucho más difíciles. Por todo esto, se las
considera el punto de partida de la civilización humana.
Para destacar la caracterización de la comunidad primitiva tenemos que, el
humano primitivo no concebía la posibilidad de la propiedad privada de la tierra y
de los demás medios de producción, pero la comunidad de las mujeres se les veía
como un objeto de propiedad sexual, la producción estaba definida por las
necesidades colectivas, eran una sociedad nómada o seminómada, es decir, que
vivían de la caza, pesca y recolección el desarrollo primitivo de las fuerzas
productivas no creaba excedente alguno después de cubrir las necesidades más
importantes de los individuos de estas comunidades, así que no acumulaban
bienes.

También se dice que el desarrollo de la fuerza productiva era escaso para que
el trabajo sea excedentario liberara a otras personas de la necesidad de trabajar,
también era imposible la explotación. Al ser una sociedad basada en el auto
abastecimiento, todas sus relaciones sociales eran comunitarias, y al no ser una
sociedad dividida en clases sociales no era necesario ninguna clase de Estado
para su regulación. se dedicaban a la recolección y a la caza; no existía la división
de clases; y su ideología se centraba en la supervivencia y la adoración de las
fuerzas naturales
La división del trabajo hace referencia al número de tareas distintas en que se
distribuye el trabajo necesario para la producción de un bien o servicio, tareas que
han de ser realizadas por distintos trabajadores especializados en cada una de
ellas, por consiguiente, estas comunidades se caracterizaba en que estas se
dividían según edad sexo y el tamaño del cuerpo de la personas y su rendimiento
este era el modo de división más sencillo en su tiempo, en el régimen de
esclavitud, se separa la ganadería, el trabajo de artesanía se aparta de la
agricultura, se independiza el comercio; nacen y se desarrollan divisiones de
trabajo de tipo territorial.
Las fuerzas de producción de estas comunidades se destacaban en la caza y la
pesca, los seres humanos estaban organizados en grupos, La actividad productiva
humana se basaba en la cooperación simple, la producción se llevaba a cabo
colectivamente, los alimentos se consumían asimismo en común, se dividían en
partes iguales. Sólo trabajando unidos, los hombres primitivos podían obtener
medios de vida y defenderse contra los ataques de las fieras o de las
comunidades vecinas.

Ellos separaban ganadería y agricultura, las fuerzas productivas de la sociedad
primitiva empiezan a desarrollarse con una rapidez sensiblemente mayor. Al
aumentar estas fuerzas, surge y se acrecienta el intercambio, aparece la
propiedad privada, la desigualdad económica entre los distintos miembros de la
comunidad. El surgimiento de la esclavitud intensificó aún en mayor medida la
desigualdad económica y contribuyó a descomponer la comunidad primitiva. La
producción colectiva y la distribución igualitaria de los productos se convierten en
trabas de las fuerzas productivas.
Entre las tribus pastoras y las tribus agricultoras. Las primeras fueron formando
un excedente de ganado, productos lácteos, pieles, etc. En las segundas se
generó el comercio ya que las tribus pastoras requerían productos agrícolas. Junto
a la ganadería y la agricultura fueron surgiendo otros oficios como el de herrero,
tejedor, armero, alfarero y otros oficios más.
En cuanto al desarrollo de herramientas de trabajo, aprendieron con la
experiencia el uso de la piedra para defenderse y para cazar, por lo cual
comenzaron a producir instrumentos rudimentarios de piedra. Con esta actividad,
dio inicio el trabajo, es decir, la actividad social que representa la condición básica
y fundamental de la vida humana como fuente de toda riqueza, producían y
empleaban juntos sus rudimentarios instrumentos de producción, lo cual posibilitó
la acumulación de conocimientos. Por ejemplo, con la piedra pulimentada se
construyeron otros utensilios más elaborados, apareciendo así las herramientas,
como la invención del arco y la flecha.
Aspecto muy importante es que se produjo el descubrimiento del fuego, que
permitió la cocción de alimentos, protegerse contra el frio y extenderse a otras
zonas; así como defenderse de los depredadores, el dominio de la fuerza del
fuego permitió al hombre primitivo disponer de un medio de defensa más seguro

contra los ataques de las fieras y el frío, las herramientas de piedra eran
destinadas a determinadas operaciones laborales. Se desarrolló la diferenciación
de los instrumentos de trabajo lo que a su vez originó la diferenciación de los tipos
de actividad laboral.
El desarrollo de las fuerzas productivas condujo a la construcción de chozas,
cabañas, viviendas. Surgió la producción de prendas de vestir, de artículos con
fines domésticos y artículos de alfarería. Aparecieron los primeros medios de
locomoción: castra, trineos y botes. También aparece la rueda. Lentamente pero
definitivamente, la economía del hombre primitivo se fue haciendo más variada;
los tipos de actividad laboral más diversos, y los instrumentos de trabajo más
especializados y perfectos.
La palabra matriarcado refiere a un tipo de sociedad en la cual las mujeres,
especialmente las madres, tienen un rol central de liderazgo político, autoridad
moral y control de la propiedad y de la custodia de sus hijos este mismo concepto
era muy característico de las comunidades primitivas, el matriarcado tiene por
base el modo de producción de la comuna primitiva que ha adquirido desarrollo en
esa época, se conocía la madre de los niños, sólo se admitía el parentesco
materno. Cuando la mujer se casaba, permanecía en la gens, mientras que el
hombre pasaba a formar parte de la gens de su mujer. La causa esencial del
matriarcado residía en que la mujer tenía en sus manos toda la economía de la
gens.
La caza no procuraba medios de existencia seguros. El trabajo era más
productivo en la agricultura, y al principio eran sobre todo las mujeres quienes se
ocupaban de ella y la mujer era la superintendente de la casa. El papel de la mujer
aumenta con la vida sedentaria cuidados requeridos por el alojamiento, el
mantenimiento del hogar doméstico, el trabajo en el huerto, el aprovisionamiento,

la preparación de los alimentos, tales eran las funciones de la mujer. Bajo el
régimen de la comuna primitiva, la economía doméstica desempeñaba un papel
importante.
Con la aparición y el desarrollo de la cría del ganado, el papel de la mujer
disminuye, el hombre se convierte en la fuerza principal de producción en la
sociedad. Todas las riquezas, los instrumentos de producción, el ganado y, desde
luego, los esclavos, se transforman poco a poco en propiedad del hombre. La
mujer es relegada a un segundo plano pues la economía doméstica no es más
que un anexo de la producción esencial. La mujer, libre hasta entonces, se
convierte en la servidora de su marido.
En estas comunidades primitivas en cada pueblo se perfiló una teoría religiosa
distinta y se adoraron dioses nacionales y locales que muchas veces se parecían
porque habían nacido de mitos comunes. Adoraban a algunos entes como la
lluvia, el trueno, la arena, anímalos, como al oso, ciervo, castor, sapo, lobo,
tortuga, gamo, búfalo.

CONCLUSIÓN
Finalmente se puede decir que la comunidad primitiva del ser humano, es el
estadio más antiguo de organización socio-económica del que se tiene registro en
la historia de nuestra especie. Es decir, fue el primer modo de organización de los
grupos humanos primitivos, en la cual sucedieron acontecimientos importantes para
nuestro desarrollo, se vio como el se humano fue surgiendo poco a poco en el
transcurso de los años hasta llegar lo que es el se humano en la actualidad.