1.
SAN MATEO ESQ. NARVARTE S/N, COL. AMP. VICENTE VILLADA
NEZAHUALCOYOTL, MÉXICO, 57710
TEL/FAX 57-97-16-43
normal3neza@prodigy.net.mx
C.C.T. 15ENS0047T
"2016. Año del Centenario de la Instalación del Congreso Constituyente"
ESCUELA NORMAL No. 3 DE NEZAHUALCÓYOTL
Licenciatura en educación preescolar.
Presenta: González Razo Zazil Monserrat.
Curso: Educación histórica en diversos contextos.
Grado: 3º Grupo: Único.
Nezahualcóyotl, México, a 14 de noviembre de 2016.
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN BÁSICA Y NORMAL
DIRECCIÓN GENERAL DE EDUCACIÓN NORMAL Y DESARROLLO DOCENTE
SUBDIRECCIÓN DE EDUCACIÓN NORMAL
ESCUELA NORMAL No. 3 DE NEZAGUALCÓYOTL
CHINCHILLA, P (2010). Procesos de construcción de
las identidades de México. De la historia nacional a la
historia de las identidades, México siglos XVI-XVIII.
México: Universidad Iberoamericana.

2.
La historia total ha
trabajado sobre el asunto
en forma tangencial para
dar lugar a una historia
regional y la
microhistoria.
Los historiadores actuales acogen a las
discontinuidades entre series parciales de
fragmentos históricos
Descripción global de los fenómenos
alrededor de un centro único ,
significación, espíritu, visión del mundo,
en forma de un conjunto de una historia
general
Identidad es una
respuesta a la
pregunta quiénes
somos y como soy…
Identidad narrativa = categoría práctica que
descansa en una estructura temporal y una
cierta cohesión de vida, cambio y
mutabilidad.
. Identidad colectiva es un conjunto de
repertorios culturales interiorizados, entre
valores, símbolos a través de los cuales los
actores sociales individuales o colectivos
desmarcan sus fronteras y se distinguen de los
mas actores en una situación determinada.

3.
Sucesión de
rectificaciones
aplicadas a
relatos previos
Identidad de una comunidad
Conjunto de
reglas
compartidas por
los miembros de
un grupo, sector,
colectividad o
institución, las
cuales se expresan
en las practicas de
estos.
Rememoración del pasado en el
orden individual
Comunicación
= proceso de
comunión.
Socialización =
proceso de
asociación.
Adecuación de sentido
Ciencia que
pretende
entender e
interpretar la
acción social
para de esa
manera
explicarla
causalmente en
su desarrollo y
efectos.
Sociología
• Conducta humana
siempre que el sujeto
o los sujetos de la
acción enlacen a ella
un sentido
subjetivo.
• Consiste en as
estructuras y
procesos mediante
los cuales los seres
humanos forman
intenciones con
sentido.
Acción
Acción en donde el
sentido mentado
por su sujeto o
sujetos está referido
a la conducta de
otros, orientándose
por ésta en su
desarrollo.
Acción social

4.
Función Subsistema
A Organismo biológico
G Sistema de personalidad
I Sistema social
L Sistema de cultura
Función Subsistema
A Economía
G Política
I Sociedad
L Mant. De patrones culturales institucionalizados
Cuatro funciones corresponden a los subsistemas.
Para describir el tránsito desde las sociedades tradicionales a
las sociedades modernas, es decir, los procesos de
racionalización social.
Patrón característico de las “comunidades”, y la combinación de
preferencias
Luhmann distingue los sistemas de sentido: son aquellos que mediante reducción de complejidad
estabilizan una diferencia sistema/entorno constitutiva
Para Luhmann hay dos clases de sistemas de sentido: los psíquicos y los sociales, y en estos
últimos pueden distinguirse, en las sociedades modernas, tres categorías: los sistemas de
interacciones, las organizaciones y los sistemas sociales (sistemas funcionalmente diferenciados).
Los sistemas de interacción son sistemas sociales en los que es
necesaria la presencia física de los interlocutores de la
comunicación.

5.
MODERNIZACIÓN
Proceso de urbanización constante
La comunidad se caracteriza por la voluntad social como armonía, ritos, costumbres y religión; la asociación mediante la
voluntad social en calidad de convención.
Comunidad Asociación (o sociedad)
1. Vida familiar = armonía. El hombre participa en
ella con todas sus facultades. El sujeto propio es el
pueblo (Volk).
Economía doméstica, basada en la inclinación o la
preferencia, a saber, en el placer y el deleite de crear y
conservar. El consenso (entendimiento) desarrolla las
normas de una economía semejante.
1. Vida urbana= convención. Está determinada por la
intencionalidad individual. El sujeto propio es la
gesellschaft en sí.
El comercio basado en la deliberación: a saber, en la atención,
la deliberación, la comparación, el cálculo, que se hallan en la
base de todo negocio. El comercio es acción deliberada en sí.
El contrato constituye la costumbre y el credo de los
negocios.
1. Vida rural de aldea= ritos y costumbres. Aquí
participa el hombre con su corazón y toda su alma.
El sujeto propio es la comunidad.
Agricultura, basada en los hábitos, o sea en las tareas
regularmente repetidas. La cooperación se deja llevar
por la costumbre.
1. Vida nacional= legislación. Está determinada por el
cálculo privado. EL sujeto propio es el estado.
Industria basada en decisiones; esto es, en el uso productivo e
inteligente del capital y la venta del trabajo. Las normas rigen
la fábrica.

6.
Investigación
Cuestionamiento del carácter narrativo del
discurso y del conocimiento histórico.
Pulverización, una fragmentación, una
dispersión en las temáticas de vanguardia.
Desplazamiento observable en la teorización
sobre la escritura de la historia
Posmodernidad y
posmodernismo.
Pragmatismo y la desideologización
Realidad confusa y un tanto contradictoria

7.
Una tipología básica del autor –
escritor de los relatos de la
conquista durante el siglo XVI.
Una determinada autonomía del
arte antes de su institucionalización
Una determinada autonomía del
arte antes de su institucionalización
Critica la estética e idealista:
Realidad dada por la
actitud ante el objeto
medid
Actitudes
históricamente
cambiantes
Socialización familiar
y escolar.
El que escribe por encargo, el
que decide escribir por
obtener ciertos beneficios, y
un escrito que es cronista
oficial de su orden.
que la identidad se
constituye
corporativamente
La forma de
producción propia: la
escritura retórica.
manera de pensar de
una sociedad
premoderna.
Criticar el arte
significa criticar el
discurso
Elementos
estructurales:
autonomía,
representación
operativa,
producción y
recibimiento.
Francisco López de Gómara: “la
corriente de la vida consciente” por
medio del acto de contar con la
coherencia e individualidad. Por eso,
el historiador no abandona el
sentimiento de incapacidad.

8.
El reconocimiento social del
individuo pasa por la pertenencia a
corporaciones, y nunca se realiza,
como en la modernidad con
independencia de ellas.
El mismo Gómara en su obra
anales del emperador Carlos V nos
dice el lugar y la fecha de su
nacimiento: “año de 1511. Nace
francisco López en Gómara.
En una sociedad donde el individuo
se desvanece por su inserción en un
grupo, el único individuo es la pieza
excepcional el santo o el héroe. La
autorientación se refería a ser mejor
y no a ser distinto de os demás.
De los rastros que se conservaron
de su vida podemos destacar
algunos que nos ayuden a entender
el tipo de socialización que debió
de haber seguido
Reconstruir la
sustancia histórica
que lo configura.
A través de los escritos podemos saber que estos hacen referencia a los textos de colatinos.En el relato, el personaje no puede quedar en la oscuridad de la noche.
La “verdad” significa conservar en la memoria
Comunicación escrita
“Toda historia
deleita”.
Hay que avisar
cómo es tan
apacible cuanto
nueva por la
verdad de cosas, y
tan noble como
deleitosa por sus
muchas
enseñanzas.

9.
la intención esencial de la historia es la de educar moralmente.
Para cumplir su función de maestra de vida tenía que deleitar a sus lectores, y para
deleitarlos había que escribir con elocuencia.
la historia se rige por el código persuasión / no persuasión.
La verdad factual solo tiene importancia si se subordina a la rectitud moral. La
realidad de la historia retorica es normativa.
comprender el universo de los libros y los lectores
historia científica  S. XVI
Lo memorable debe ser recordado siempre, y lo memorable es lo que hacen los
“grandes hombres”.
¿Qué es la verdadera historia?
Es la historia escrita a imitación de los
historiadores clásicos, como llevar una
vida moral.
Lo que Yates denomina lo subsidiario –
secundario- de la historia de esos siglos es lo
central en la actual: “exactitud factual, uso de las
fuentes documentales, análisis de las conexiones
causales entre acontecimientos”.
Sociedad cartesiana.
Estos lectores no
se preocupan por
lo verdadero o
falso, pues su
único interés
consiste en
instruirse
moralmente
deleitándose.

10.
Bernal días de castillo
• Quedaban registradas las huellas de las
perdonas importantes, de los genuinos
miembros de la aristocracia.
• Conocer y recordar la fecha de nacimiento
solo es indispensable en una sociedad
administrada como la actual.
S. XV surge el género de las memorias para
heredarlas.
• La segunda noticia que se conservaba de la
historia verdadera es la que hallamos en una
probanza, en la que se puede leer lo
siguiente “pasan muchas cosas que este
testigo tiene escritas en un memorial de
guerras, como persona que a todo ello
estuvo presente”.
• El trabajo que costo tener el patrimonio
actual, y para respaldar los bines.
Los manuscritos de la verdadera historia que se
conoce en la actualidad son tres
• El cronista de la orden de la Merced, Frand
Alonzo Remon.
• Manuscrito
• Una copia en limpio del manuscrito
Guatemala que se hizo a principios del siglo
XVI.

11.
Fray Juan de Torquemada (autor religioso)
Cronista oficial Historia global o general
interpretación
Los cronistas imitaran el modelo narrativo de las caídas de Jerusalén para contar la de los mexicas.
PRACTICA DE LA ESTRUCTURA SUSTENTADA EN EL APRENDIZAJE DE LA
RETORICA
Según Elías se ha recurrido profusamente al
cuerpo como generados potencial de gestos
El cuerpo funciona como un punto de
cristalización para conferir un sentimiento
que incluye la dimensión social
Está predispuesto y adaptado para su
empleo en el contexto combinatorio
constituido por los grandes sistemas
funcionales.
Técnica corporales
En técnicas de nacimiento, de
infancia, de adolescencia y de
adulto.
Al cuerpo del niño se le adiestra, para acoplarse a la vida social, a controlar ciertas funciones
orgánicas y a disponer de su gestualidad.

12.
El sentido de la
palabra oral se
encontraba
encarnado en los
comportamientos
Control de las
funciones
biológicas
La comunicación
oral se basa en
sistemas de
interacción.
El
comportamiento
se volvía el
elemento
fundamental de
la dinámica del
poderSaber interpretar la
situación, esto es lo
que la retórica
llamaba como el
decorum, la
decentia, la
conveniencia.
El proceso de la
socialización
Apropiación del
lenguaje
Retórica
Ordenar el
conocimiento
para crearlo
El arte de la
memoria, propone
que antes de
elaborar imágenes,
es necesario
construir el lugar o
lugares
El pensamiento
analógico
funciona a partir
de imágenes

13.
Memoria artificial
enseñaba a colocar y
ordenar lo que debe ser
recordado
Recorrer el espacio
imaginario
El recorrido visual-mental se
detiene en la habitación en
donde se sabe que esta la
información buscada y
apropiarse de la información
que se trataba de localizar.
Archico locus
Se refiere a un lugar
de memoria que
incluye el habla y el
cuerpo
Sitio en donde lo
escrito se guarda y se
preserva.
La memoria de los
historiadores, hace su
trabaja en un espacio
privado para una futura
identidad colectiva que
encontrara la posibilidad
de recordar el pasado en
una configuración de
archivo organizada por
autores individuales o
testigos.

14.
testificar el poder de la
escritura alfabética para
retener la respiración
del discurso que puede
ser vuelto a la vida en
interminables
actualizaciones de las
palabras
• ¿preservar la voz
individualizada?
consulta de otras
fuentes y subsiguientes
corrección del relato
• proveen información acerca
de acontecimientos
acaecidos.
comprensión de la
historia como
investigación.
• comprensión eucarística de
la escritura alfabética en la
cual la lectura y su
actualización en el habla
hacen resucitar las voces de
los ancianos que estaban
dormidas en la letra.
INSCRIBIR LA
ANTIGÜEDAD
MESOAMERICANA
EN LA HISTORIA
DE LA
SALVACIÓN.
• Tezozomoc no sólo
colecciona historias y
escritos sino también
definió las reglas de contar y
volver a contar las historias
dentro de una nueva
institución de escritura
Resolver la disputa con un llamado a mantener las
verdades más básicas y dirige su invectiva contra la
variedad de doctrinas que vemos y hacemos.
aprender a contar historias de la propia vida en
términos de un antes y después de la conversión
Tiempos históricos simultáneos

15.
La cronología es dudosa y difícil de creer
Compara y desenmaraña los datos más
confiables
La historia global es conceptualizada desde
cierta perspectiva
Fuentes narrativas como experiencias y
registros.
Pasado tiene que ser reconstruido
únicamente sobre la base de registros
pictóricos testimonios verbales vertidos en
una escritura alfabética.
El método de reunir información de varias
fuentes, pertenecientes a sitios distintos a
efectos de registrar múltiples
acontecimientos
La promoción del diálogo establece al
entendimiento como único medio aceptable
La enseñanza de una modalidad particular
del entendimiento antes de pasar a la
práctica concreta
Es incorrecto pensar que la idolatría
siempre existió
Escribir la historia del presente
Casos marca el pasaje de las horas y la
experiencia de un ahora definido por la
temporalidad de los instantes vividos.
Tanto la descripción de cada detalle por
medio de todos sus sentidos comunica una
sensación de maravilla en la contemplación
del mundo.

16.
atención a las funciones de
autor
preservar los discursos
mismos para la posterioridad.
lo propio de la sociedad
como sistema social puede
observarse también como
una especifica presentación
reductiva de complejidad.
una “identidad” es un generalización que posibilita manejar en una unidad
una multiplicidad de referencias.
comprender el significado de
los acontecimientos
una conciencia o un sistema
social guían su acción gracias
a las identidades del mundo
como series de
acontecimientos.
Las identidades sirven para
organizar las expectativas;
son una guía para llevar a
cabo la acción
selección de una serie limitada de posibilidades desde las
que se recorta el mundo y se reduce con mayor
complejidad.
recolectar testimonios y
transmitirlos.

17.
Falta de jerarquización de las preceptivas y la identificación del rol de los autores… impidieron la
generación de expectativas más visibles y atendibles.
Interioridad y arte.
Identidad religiosa: como posibilidad de un control sobre la identidad.
Uso y seguimiento de reglas
.La formación allí impartía enraizaba en una exigencia vocacional que se orientaba de manera específica a perfilar una
mentalidad profesional en el cumplimiento de las tareas pastorales: predicación, liturgia, praxis.
Generación de las reglas del arte literario cuya identidad debía ser la de mover hacía la virtud y la
devoción..
Se goza en la fábrica toda la hermosura sin descubrir las coyunturas, donde pasa la armonía.
El rol del predicador fue el de la organización de la predica en lo particular.

18.
El misionero del siglo XVI
la tolerancia no
puede ser parte de
la forma de ser
forma de identidad
descrita como la
sociedad
ya está definida una
ortodoxia que se
buscara imponer a
todos.
es importante
distinguir las
prácticas y
convicciones
se propició que las
iglesias (los cinco
patriarcados
principales) se
consistieran en
garantes de la
ortodoxia.
veneración de
personajes y de sus
restos mortales, en
su función de
intermediarios de
los divino.
La formación de
una sociedad
represora

19.
"Catedrales del saber“
= Criterio para considerar
crónicas y documentos
Como medio evangelizador .
Identidad del misionero
Como dispositivos no verbales
para indicar cómo se deben
entender estos textos.
La repetición memorística para
difundir el mensaje
Encargados de descubrir el
propio territorio.
Medio para describir, observar y
analizar.
"Juegos del verdad" o
"episteme"
Ordenar las creencias y conductas
nativos a partir de una disciplina
corporal, intelectual y espiritual
De "hacer ver para hacer creer"
Comprender qué era lo que se
hacía con aquellas primeras "artes",
gramáticas o vocabularios
Cómo útiles de enseñanza
Imágenes que se veneran, , cartillas y
doctrinas.
Libros ilustrados, pinturas, esculturas.
Código cultural = materiales
didácticos
Medio viable para el discurso

20.
Discursos identitarios que intentaban
demostrar su igualdad virreinato a partir
de la reelaboración de sus mitos
fundadores y de la exaltación
Se manifestó dentro del marco de las
identidades locales urbanas y de los
esquemas corporativos.
La religiosa muerta en olor de santidad
había sido propuesta para su beatificación
a la sagrada congregación de ritos en
roma siendo sus principales promotores
los cabildos civil y eclesiástico
Rumor retórico sobre la capacidad de los
ángeles para construir y proyectar
ciudades que tenía su base en varias
leyendas locales registradas por los frailes
Lucha contra la supervivencia de
idolatrías y contra los símbolos de las
religiones indígenas.

21.
El historiador es el
único que intenta
darle una ordenación
cronológica y una
explicación lógica a
las contradicciones.
discursos que
permitía echar a
andar un proyecto
discursos
corporativos que
poco a poco se
fueron insertando en
una concepción
patriótica que
englobaban a todas
las instancias urbanas
intentaban dar
coherencia a una
tradición con fuertes
contradicciones