1. •
•
•
•
•
•
•
•
UNIVERSIDAD DE MONTERREY
COMUNICACIÓN EN UN CONTEXTO CONTEMPORANEO
PROFESORA JOSEFINA IBARRA
REPORTE DEL MES
12 NOV 2013
ABRIL GOMEZ
JENNY RODRIGUEZ
LUCY ETIENNE
EL DISCRUSO RELIGIOSO DE LA MODERNIDAD
ABSTRAC, INTRODUCCION Y PROLOGO:
Un fenómeno sociocultural tan potente y omnipresente como el religioso no
podría pasar totalmente desapercibido, mirar hacia la sociedad y sus procesos,
la modernidad occidental le ofrecía la inevitable ocasión de toparse con la
religión.
Mediante una visión socio evolutiva integra, Habermas integra, matiza y corrige
a sus guías para concluir que el potencial semántico de la religión que ha
quedado asumido hoy por la ética del discurso. Esta tesis fundamental acerca
de la religión y su significatividad. La religión tuvo relevancia en otro tiempo,
pero en este momento de pluralismo cultural y de visiones del mundo – de
descentramiento cosmovisional – su potencial ha quedado descargado. Ha
sido heredado o asumido fundamentalmente por la ética del discurso. Ahora, a
la altura de nuestro tiempo, ya podemos obtener la fuerza vinculante y la
obligatoria de las normas sociales argumentativamente aceptadas en un
dialogo abierto, simétrico y sin coacciones. La función significativa, orientadora
e integrativa que la religión represento para la sociedad hoy la realiza la ética
discursiva.
La perspectiva religiosa nos ira llevando hacia la problemática del sujeto ético,
de las tradiciones relevantes, la concepción de racionalidad con énfasis en
algunas dimensiones y el olvido o relegación de otras.
El paso de Habermas por el pensamiento teológico deja así un rastro de
asunción de la modernidad reflexiva y de las mediaciones del pensamiento
critico social. La teoría comunicativa habermasiana impulsa a la teología, la
teoría comunicativa a un discurso sobre dios donde la modernidad es puesta
en cuestión a la luz de sus contradicciones y del ingente numero de victimas y
marginados que produce.

2. Una
evolucion
religiosa
que
desemboca
en
la
etica
universal
SOCIEDADES
ARCAICAS
Imagenes
misticas
del
mundo,
se
dan
en
ellas
una
fuerte
antropomor?izacio
n
de
la
naturaleza
y
una
naturalizacion
de
las
relaciones
humanas.
CIVILIZACIONES
PRIMITIVAS
Aparicion
del
politeismo,
cuyos
dioses
adoptan
forma
humana,
obran
arbitariamente
y
se
encuentran
sometidos
por
su
parte
a
la
necesidad
de
un
destino
abstracto.
LIBRE
ETICIDAD
POLITICA
descralizacion
incipente
que
permite
la
autonomizacion
parcial
de
las
instituciones
frente
al
orden
cosmico.
CIVILIZACIONES
DESARROLLADAS
grandes
religiones
monoteistas
universales,
se
plantea
una
pretension
de
validez
general
o
universal.
LA
FILOSOFIA
SE
DECLARA
HEREDERA
En
este
mundo,
casi
enteramente
desacralizado,
las
reglas
de
la
razon
y
de
la
prudencia
tienen
que
entrar
en
accion.
REDENCION
O
SALVACION
Esta
herencia
ha
pasado
claramente
a
la
?iloso?ia
critica
tras
el
hundimiento
de
la
base
cosmologica
y
trascendental
de
la
posibilidad
de
la
unidad
de
la
?iloso?ia
practica
y
teorica.

3. CONCLUSION
En este capitulo se representa una visión del mundo y de la realidad cuyo
potencial normativo queda asumido en la ética universal del formato
comunicativo .
La religión, las imágenes religiosas del mundo, representan un estadio
evolutivo llamado a ser superado por la razón critica.
La filosofía critica se vuelve heredera, una herencia cuyo capital ha de ser
empleado con cuidado, la filosofía tiene que continuar con las tareas
reconciliadoras y liberadoras de la religión, pero tiene que ser muy parca en
sus pretensiones, no puede ofrecer esperanzas que no puede cumplir.
Es como si el avance de la racionalidad argumentadora se perdiera el brillo de
la promesa y la esperanza. La substancia de lo humano queda asegurada,
incluso liberada de falsas ilusiones, pero el trabajo de la razón critica ha
perdido la esperanza de la promesa y del consuelo.
Es decir, entre mas avanza el mundo, mas se cuestionan las personas sobre la
religión, sobre el tener fe y creer en un Dios, pues es cada vez la preguntas
que se hacen si en realidad existe un ser superior.
Creo que este seria un capitulo muy importante para analizar en clase, ya que
nos explica como se ha ido heredando y evolucionando la forma de creer en un
ser superior de las personas, como pasamos de ser politeístas a ser
monoteístas.