Se ha denunciado esta presentación.
Utilizamos tu perfil de LinkedIn y tus datos de actividad para personalizar los anuncios y mostrarte publicidad más relevante. Puedes cambiar tus preferencias de publicidad en cualquier momento.

فضل عشر ذي الحجة للطبراني

620 visualizaciones

Publicado el

تحقيق
أبي عبد الله عمار بن سعيد تاملت الجزائري

Publicado en: Desarrollo personal
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

فضل عشر ذي الحجة للطبراني

  1. 1. و باهنيي مهب هس ‎ ‏‎ ض ننقييثنتمننب١لئلنناقأ ‏بىيلكييم،يري،،حمني نولهليلانى . عا ١هنلنظهر١يقدأقهغفردوعنا . ٠ . ‏١ ، ها ؟ ك ج هه ٣ ض )
  2. 2. ‎ ‏‎ . ١ثننك ٠ مم . ععحس مع ‏رلئلةاهةلتهثنتيهنةالهضق ل البارقة نا صبيا لرمذح لنهعإمحستمنلنهم ا نزماو ‏في عم . ٠ ‏هتاننة ن ٤ ٨ ٤ ، ١٦لغ ل نتالرمي يع . ا آه ل طنهكع ؛ ٧ ٥ . قع٧هه. ٥ ٠
  3. 3. مقنإهة لل لقق إن الحمد لننى نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ با لذ من شرور أنفسنا وسيئارت أعمالنا، من يهده ا فنما مضإ له، ومسن يضلل فلا هادي لهم وأشهد أن لا إله ين ا لننى رنده لا شريلد له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. وبعده فقد نبعة العلمان بالتاليقى للى فضائل الأيام والشهور وإيراد الآيارت والأحاديث الواردة في ذلك، فمنهم من توفع، كالإمام أبى بكر أحمد بسن الحسين البيهقي (رت ٨ه٤هس) في كتابه لصسانل الأو»ت، ومنهم من سرا بعهرى الواسع يخمع ما ورد فنها من فضل. ومن الأيام اليني نللي فضائلها بالتأليقم٠ العشإ الأزل من شهر ذي الحننق نمنن ألقى في فضلها من العلماء ب ٩ - أبو بكر عبد ا لمن بن محمد بن عبيد القرشي المعروف بابن لبى الدنيا، صاحب المصنفارت، انتونى سنة ١٨٢هر، لهب فضائل عشر ذي الحجة(( ( ا ) سور أعلام النبلاء اا١ اا لر٣ ٠ ٤ ) ا
  4. 4. ننا سنا ئيي تغرز ويس هاس أبو القاسم سليمان بسن أحمد بين أيوب الطيراني، المتوفي سنة . ٦٣مم وكتابه هو الذي نقيم له، وسيأتي الحديرإ عنه. هاس أبو إسحاق ابراهيم بن علي الغازي، له ب إملاء لي فضل عشر ذي الحجة(( رواه عنه أبو القاسم علي بن محمد بن أبي العلاء للطنيصتني الدمشقي المتوفى سنة ٧٨٤هس ، عب تقي للدين أبو محمد عبد الغاني بين عهد الواحد الهناعيلي المقدسي، الامام الحافظ، المتوفى سنة . ، ٦هس، له إ فهل عشر ذي الحجة(( و دس نؤنق الدين أبو محمد عبد ا لذ بن أحمد بن قدامة المقدسي الحافظ الققيه، المتوفى سنة ، ٢٦هر، له ن فضل عشر ذي الحجة( لاس ضياء للدين أبو عيد ا لذ محمد بين عيد الواحد المقدسي، الحافظ، لهب فضائل العشر( وقد عثررع كلل بفضل ا لذ تعالى - على مصنقى الطبراني وي ذلك، فاحتهدضم لآ تخقيقهه لمكانة مصنقهي ولما حواه مدن نصومرى مقيدة لنه الباب ٠ إا) اضع المؤسس (٢لر٨٦) للحافظ ابن حجر. (٢) السير ( ٩ ٢لر٧ ٤ ٤ » (٣) المصدر السابق ر٢٢لر٨٦ ١» () ذكره الحافظ ابن المحب في «صقات رب العاليا زق٢٣ ١لإا»
  5. 5. ليك علمهم لمنظللبيييع لنا للمارة وقبل إيراد نمرا الكتاب ينقخ قنإمسإ دراسة تتضنن النقاط التالى إ ا١ر هذه المقذمة هاس ترجمة وحيزة للمصنقىم هه١س توثيق الكتاب إليه، ووصف نسخته الخننة٠ أس التعريف برناة الكتاب، ونقل السماع المدؤن في اخره. وا ينتم أسأل أن يجعلونه خلصا لنه عملي وأن ينفع المسلمين بهذا الجزء اللطيف ٠ كتبه. . أ بو عهد ا هلل عمار بن سعيد قا لت الجزائري المديدة ا لتهوية ب ٩ ك محزه ك . ٢ ، ٩ هه
  6. 6. لمهههةههيذق هل للهعهض(١) ا . . كمه ورسم وبئادكه ك هو الامام الحافظ الثقة، الرلمحال الجؤال، أبو القاسم سليمان بسن أحمد بن أيوب بن نننر الننمي الشامي الننراني « نولد كدينة غنقا في شهر صفر من سسنة ( . ٦ ٢هس)، وكانت أمه عكاوتة . ظلم للعلم لر رحمه هب كان أولغ سماعه سنة (٣٧٢هم ٠ وارتحل به أبوه، وحرار عليهن فإنه كان صاحسة حديسل مسن أصحاب ئننم وعبد الرحمو بسن إبراهيم الدمشسقي المتوفى-نة ٥ ٤ ٢هم٠ وكان أول ارتحال الطبراني سط (ه٧٢هس)، وبتي للي الارتحال ولقينا الرحال ٦ اا عامل وكتب عشن أقل وأدير وبرع في هذا الشأن، وجع و صننى، وعثر دهرا طويل وازدحم عليه المحذثون، ورحلوا إليه هن الأقطار. وهن البلدان اليني رحل إليها الحافظ الطبراني وسمع فيها الحديسسب الحرمان النثسيفان، واليمن، ومدائن الشام، ومصر، وبغداد، والكوفة، () تسنها من السير ( ١لر٩ ا اس٠٣١) وتذكرة الحفاظ (٣لمر٢ ١أس٧١٩)٠
  7. 7. واليصرة، وأصبهان، وخوزستان، وغير ذللير قال الذعر وإنما وصل إل العراق بعد فراغه مسن مصر والشام والححاز واليمن( وإآ فلو قصد للعراق أولا لأدرك اسنادا عظيما ٠ ثم إن الطبراني ألقى عصا التسيار لز أصبهان،٠ حيسنة استوطنها وأقام بها لمحوا من ، ٦سنة ينشر العلم ويؤلفه٠ هشههرهه هرسلاملهه هم قال الذهني وحذرح عن ألف شيخ أو يزيدون٠ وللشيخ العذمة عماد بن محمد الأنصاري - رسإ ا لمإه تعالى رجل واسعة علل. تأليف للنى شيوع الطبراني ثى اا نلننة القاصي والداني في تراحم شيوخ الطبراني اا ، وهو مطبوع ونافع ٠ ومسن أشهر شسيوع الطيرانين علي بين عهد العزي-ز اليضوي، وعبد ا ثن بن الامام أحمد، وعبد ا ثإ بن محمد بن سعيد بن أيي مرئم، علم تهم ه ط وهاشم بن مرتد الطبرانيي، وينثنر بن موسى ٠ ‎ ‏‎ وفن حذرح عنه إ ابن ننذ،، واين مردويه، وأبو نعيم، وأبو سعيد النقاثر، وأبو سعد الصفار، وغيرهم ٠ ‏هنتقق علمه هرهسلعفطء مليح إ ‏قال أبو أحمد العيال الحافظ ب إذا سمعسخ مسن الطبراني عشرين ألف لجديث، وكع منه أبو إسحاق بن حمزة ثلاثين ألنا، وكع منه أبو الشيخ أربعين ألنا كنتما . ‏قال الذعر. هولاء كانوا شيوع أصبهان مع الطبراني ٠ ‏وقال الحافظ أبو العباس أحمد بن منصور الشيرازي ب كتهسنع عن
  8. 8. . نل-تلقن-سلع قال الذكنوانيب سئل الطبراني عن كنيرة حديثه فقال. . كنمط أنام على البواري ثلاثين سنة. قال أبو بكر بن أبى علي المعذلب الثواني أشهر من أن نذل على فضله وعلمه، كان واسع العلم، كثير التصانيف. وقال الذميين وكان من فرسان هذا الشأن، مع الصدق والأمانة. للهمم وممئفهته ك مر توفي الحافظ الطبراني يوق السبت لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ( ٠٦٣هم، رحمه ا لف تعالى رضة واسخة، ولئن مين غده وهو يوم الأحد آخر يوم من ذي النعدة كدينة أصبهان. قال الذمي. . وقد عاضى الطبراني مائة عام وعشرة أشهر وترك الحافظ الطبراني مونقارو نفيسأ لم ييق منها إلا البعضى، وأكثرها مفقود. ١- المعجم الكبير قال الذميين وهو السند سوى مسند لبس هريرة فكأنه أفرده في مصنف. اس المعجم الأؤسط، قال الذهني على معحم شيوس، يأتي فيه عن كل شيخ كا له من الغرائب والعحائب، فهو نظير الكناري الأفراداا ‎ ‏‎ للدارقطص، نن فيه فضيلته وسعة روايته. ‏لها- المعجم الصغير قال الذمية وهو عن كل ثسيخ له حديسس ‏يس مسند الشاميين. ٥سع الدماء.
  9. 9. للطن عشر ذي للحجة اس الأحاديسح الطوال. نجر الأوائل. اهله- طوق حديث « منكذس علنا معندا )كي لم- من ابيه عطاء من رواة اخديسير ومما هو محطوطب . لاس مكاره الأخلاق، الجزء الثاني منه(الإ يا يا - حديضه، بانتقاء أبمي بكر أند بسن موس. بسن مردوده زت٦١٤ه١ب ٩ ٢ يأس حديسع الضمة الذي تكلم بين يدي رسول ا الله ا إ٣آب ومما لم نعثر عليه(ق ك اس المناسلير ٤ لا- عشرة النساء م لا- السنة. ا ١سس النوادر « لا - دلائل النبوة . (اآ يوحد خطوطا ضمن اضرع (٦٤) من يحاميع العميقة بالظاهرتة في لإ ١ورقة (٣٤ اس ٤ ه ٩ )يق . () توحد له نسختان في الظاهرية. . نسخة ضمن المحموع (٣٧) في ٩ لا ورقة ( ٢س٤٣)قن، ونسخة ضمن اضرع به ، ) في » ورقات (٢٧اس٩٧٢)ق٠ (لا١) يوحد مخطوطا ضمن اضوع (آهم من عاميع العميلة في ٤ ورقات ز٣ه لإس٦ه ٢)قب زلم) انظر. ااتذكرة الحقا( (٣لر٣ ا ٩يه اا هم ففيه ذكر كتب أخرى كثهمة٠
  10. 10. ا٣س ذم الرأي. اا٣س أخبار عمر بن عهد العزيز. ٢٣سق مسند العبادلة. ٣ع١س غرانسد مالك. لم٣ي فصائل الأربعة الراشدين. ه٣ي كتاب الأشرهة٠ ٦٣سس كتاب الطهارة. ٧هه١س كتاب الأمارة.
  11. 11. ، ط ط من أهم مراحل تحقيق مخطوط مان توليو نسخته إل مصنفه، وكتابنا هذا قد تونررت دلائل سنتي نسبته إل الإمام الطواني، وهين ا - وعوده منسوبا إليه على صفحة العدواني حينث متسبب (قضلعشر ذي الححة، للطواني» هاس ءاسناده إليهتني أؤله، وسيأتي التعريف برحال هذا الاسناد. وكلهم لا مطعن فهم إن شاءا ذ ه٢س لحود سماع للحزء في آعره خضور هلعة مسن العلماء. وسيأتي نقله. لآ كون الشيوع الذين يروي عنهم المسعى هس ئسيوع الطبراني. ‎ ‏‎ ‏٥صعع لحود يعنى أحاديث الجزء بنصها( كتنر الطبراني. ‎ ‏‎ ار أن الحافظ أبا بكر محمد هن عهد ا لذ بن الحمة الصامسى نسبه إل الطواني لنه كتابه النفيس اهصفارص رسا العالميناا (قا٣ ١أم، ولعله كانسي عنده نسخة أخرى منه، كما نسبه إليه الحافظ اين ناصر الديس الدمشقي في هامحلسه هني فضل يوم عرقة و ما يتعذر بال (هر ا ه)م ءيناد (مصنفه في فضل يوم عرفة- وقد اعتمدهنإ لي تحقيق هذا الجزء على نسحة فريدة لم أعثر على وصيفة لها، وهمي محفوهلية في مكتبة الشسهخ عارف حكسء الملحقة
  12. 12. نالتا لاسرة ئيإ ا صدر وي المحجة عكتبة الملك عبد العزيز العامرة بالمديرة التهويد وتقع النسلة ضمن محموع برقم ز٦ه ١لر،٨» عدد الأوراقب ٥ ورقارت زم يسلم ا)ق٠ عدد الأسطرة هل١ سطرا. المقدر هوا١تنهو٢١سم٠ اسم الناسخ وتاريخ النسخ. . كتبه جراد بن عبد الرحيم بسن علي ابن عثمان الماردين الحنفى()، وهو ناسخ كلل رسائل اضوع، أما تاريخ النسخ فلعله سنة ٩٨٧هر أوقبلها بقليل،، لألإ الناسخ قدكتمب لنه هذه للسنة إحدى رسائل المحموع كيما في زق ي ٦لرب)، وقد نقأي هذا الاحتمال تأريخ السماع في هذه السنة. يعيعيع ( ١) ترحم له السخاوي في ااالضوء اللأمع« (٣لر٢٦ ا ل ٣ها ا)ه ونقل عن الحافظ ابت حصر قوله. . « وكانت بيده وظائفي جعة، فلا زال ينزل عنها شيلى م٠شيهأ إل أن افتقر وقلت ذات يده، فكان لعؤة نفسه ينشئه بالنسخ، هيث كتب الكثير حثا )). قال السعاوين « وخل سربخ حئا، لكنه غير طائلة لكثرة سقمه وعدم نقطه )). وتوفي سنة يم ا ٨هس
  13. 13. للللللا ل عه لالمه،ه هايلو. طهاة لاله للعمل . وا في . روى الكتارر عن المصننىب أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد بن عمر الأصبهاني الصتار، أخو الفقيه أبي سهل الصفار. حذرح عن. . أحمد بن لندار الشنار، وأبي القاسم الطبراني. روى عنه جماعة من شيوع الينأفي٠ توني ليلة عرفة سنة ٦٣٤ها١لإ . ورواه عن أبي سعد الصنارة أبو محمد حمزة بن العباس بن علي، العرتنخ الحسيفي، الأصههةنى الصوفي، نعرف بيرطلة٠ . روى عنا السمعاني وأثنى عليه، وذكر أن له إحازة صحيحة مسن أبي سعد الصفار. توفي سنة نجا ي هها٢ل ٠ ورواه عن العلوي. محد الدين أبو القزح يحيى بن محمود بن سعد الثقفي، الأصبهاني الصوفي ٠ سمع من حمزة العلو/ ي حضورأ، وجع من غيره. حذرن٠س عنهن المونق بن قدامة، والضياع المقدسي، وغيرهما. ( ا ) السير به ا لل ٥ فله ه - ا فله ه ) ا ( ها ) التعبير ( ا لمر٣ ه لإ ٠لصح ٥ ه لإ ) ، والسير ( يم ا لمر٨ ٥ ٤ - يم ٥ ٤ ) ٠
  14. 14. ١نلنرمر١اررننم لعيلعنميلغمنططجقو قال الذهني. . الشيخ السيد الجليل العالم( ٠ وروان عن الئقنين هال للدين أبو عهد ا لأن محمد بن عبد الرضن بسن عبيد ا لذ بسن عنلنوان، الحلي الشافعي، اير٠خ الأستاذ. ‎ ‏‎ ‏نوع من يحيى الثقفي، وولي القضاء هلب بعد وفاة أخيه الأيس عهدا لهن ٠ قال المنذرين وكان من النبلاء الققسلاء، أحد أعيان أهل بلده والمقيمين فيهم، مشهورا بالدين والخير توفي سنة ٨٣٦ها٢ل . ورواه عاين عطغوانب هال للدين أبو عهد ا لذ محمد بن عبد ا لمن بن عبد ا ثن. بن مالك الطائي الحلناني ا سمع الحديث، وبرع في النحو حتى كان شيخ النحاة في زمانه. . وأثنى عليه الذمي. ‎ ‏‎ ‏وتوفي سنة ٢٧٦هع٠ . ورواه عن ابن ماللر٠ بدر الدين أبو عهد ا ثن نمد بن ابراهيم بن سعد ا لمن بن غماعة، ( ٩ ) السير ( ٩ ٢لر٤ ها١ أ لس٥٣ ٩ » (٢) التكمله لوفيات النقلة ر٣لر ٠ ه٥ر ما ٥ ه)م وتاريخ الاس-لام (وقياث ٩ ٣٦سر . ٤ ٦هنس٢د٣» رلى شذرات الذهب ر٥لر٩٣٣) وغيرها.
  15. 15. كع من جاعة، منهم جال الدبس بان نوان، وولى القضاء في اننى عليه غعنرنه الذهب ثنا، عطرا، وله تصانيقه توفي سنة ٣٣٧ها١» ٠ ورواه عن ابن ننماعةب عز للدين أبو الننن محمد بن عهد اللبليقسن بن أحمد بن محمود بسن أبي الفتح بن همؤد بن أبي القاسم بن الكؤنلخ، اللمعي الشافعي. كع اين جاعة وغيره، وكان نكثرن، وحذرنعبالكفير٠ توفي سنة . ٩٧ها٢» وسمعه من ابن٠الثنيطع جاعخإ مذكورون في السماع الذي في آعره، وهذا نطنهب ع ( الحمد فنى وسلا! على عباده للذين اصطفى. سمع هذا الجزء أهع، وهوة الفضائل يوم عرفة وعشر ذكإ الححة وما ندعى به في يوم عرفة تعليقه الحافظ أني القاسم اللعسي الطبراني. على الشيخ الإمام أبي الننن محمد بري العذمة سراج الدين عهد اللطيف بن أحمد بن الغربلي الربعي الشافعي، بسنده تمارأثله، بقراءة عبد الرحمن بن علي بسن خلقه الفازمنكوري - وذا خطه سن () ذيل السير (هس٦٦٣) والدرر الكانا (٤لر . نتس٣٨٢» (٢، الدرر الكامنة ( ٤لمه٢هب٠
  16. 16. ز با . . كم ا عشربيلحجة ولله أبو الفضل أحمد، والأئمة العلماء حميذ الدين حان بل عبد الرحيم ع ابن قاضى القضاة علاء الدين على بن النرعنمانى الحنفى، وولداه محسئ الدين محمد وأحمد، وفتاهم ننلونغا بخ عبد ا ش اليمكي، وشن الديين أبو عبد ا لهه محمد بلخ محمد بن محمد الهاجر الحنبلي نفع ا لا بعلمه وبركته، وازيل الدين قاسخ بلخ محمد بن ابراهيم السسصطائى الماكي، ونون الدين علنا بل عبد ا لله بن محمد البكري الشافعي، وتا} الديس محمل بل عمر بن أبي بكر ابل الشرابيسي، وجاع الديس يوسهخ بينى أحمد بن اسماعيل الدمشقي الشهير بابن الصعيدي، وصدأ للدين محمد ابل محمد بن محمد لبن زنق السثنذروي، وشهاب للدين أحمد بر٠خ محمد لبن ذكرى العمري الشهير بابن الشامي، ومقتل اظزء شرقا الديس و . هنا ط هلا محمد بن محمد بن ابي بكر القدسي نقع ا لله به، وابنته اف الهناء سارق وعلان الدين علي بل حرمي بن سليمان التتائي في الخامسة، وكانت القراءة من غير هذه النسخة. وصخ وثيت وى يوم عرفة يوم السهست عاق تسعة ولمانين وسبعمائة ،كنزل السمع محارة برحوان من القاهرة، وأحر وفي هذه النسخة حليمة مبكرا عليه أوله. . ثنا الحسين بن إسنحاق التسوي، ثنا يحيى الجنا«نيي، ثنا حرير عن منصور، لم تشمنه القراءة لتعذر مراحعته بنسخة أخرى. ‎ ‏‎ زالممد ٠لنغ، وصلواته التاماهث على سميدنا محمد وآله وصحبه وسلامه ) .
  17. 17. ا . س يك ، ٠ . ل ، لصينااثا ه . ج ا ٧ سر وهع ياسا ل ا ا روا . . ) ‎ ‏‎ سن لم ع ‎ ‏‎ قا لها ننللهالأنلأرنننا ‎ ‏‎ دن تر٠اا ل يتنهالنإ . را نه لن( . ل برم ئهههمهععهإ رم . بز،. .اا با ا ٠ لميلثإإ ،هء ‎ ‏‎ للمنمنمات-نمنمات{. قرإ مملنمونث،للم بلعهرثيلإإثممإبإ تر ع ئمد سته . ٠ ا ‎ ‏‎ س ( ل . . ‎ ‏‎ ل ءد تلالها ا ‏لملآاتناتتأ هاه ) لإلهأا يليه ينزلا نا لنننيإااثانلنأا ل ل ا ر ‎ ‏بههأ عا ننتمللل٠ء رم بننننث، س . ‎ ‏اارا،ذا٠ثماننام الفذ بية ص ع ع ننتدسة لعن ئإتننإلسنة هية. آإر وتعدلت/ ازلنا( . ءن هةلإ ت ‎ ‏‎ إ سبلين ه ٠ ‎ ‏‎ ط ٠ ‏لالا مأأإ سنة لبيقنإبنه،قبرننمانيرثعيم،ما ا و،آ ألئإأتثا رس اثرا ا سآ ‎ ‏‎ ءع تلنإ ثميمنعنثنأ٠ ‎ ‏‎ ‏الالمام ‎ ‏‎ } ودعني. ‎ ‏‎ ألقيا ر٠زااااف سا ، س ملانمعننتا محلنرانلماملهلمفة تلثملثتلنا٠ لإتذبعااا ط رااا نانراار سهملمثأإلنأمإتمنثيلسامههقبزر ع بهممنقمعا٠هفاما لح ٠ ا ت،نلهيهللفأر ‏ا . . ‎ ‎ ‎ ‏‎ للمرامل ل،نننتا،ازملمنومنثئم،قآاأر ٠
  18. 18. ‎ ‏‎ نهمالنامفاا فمنهم ميهتا( لا فايز. فازهمملناثانةيننلأإ لغذاذانط. ننع»نلا ع عرس و بن ه ، راس الا ئبا آا. يأيثآإا لكنهههميهر برلتنياه لج ترتنبا٠ثرمبنة تا ترسر،اا ابىزمزرإرلبه سايل أا اهبميئنبنع كن ك نينهلهنه ‎ ‏‎ ه لما ا إي ئمقنر. ا ‎ ‏‎ يلا لا ث . بل ‎ ‏‎ هل ‎ ‏‎ ا ( تر را. ق لام. . ‎ ‏‎ لا قإ رايأاانر ‎ ‏‎ تأميم ل ‎ ‏‎ بمهسسفلهاههههمهلفلنفاهولي . . ت هم يع ٦ ٠ . ع . . ه ‎ ‏‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‏نه لاائ ه ا٠سبهتننن لغ ،زتهتننهإولهامملاا للاهلي . ا ور ة ي ‎ ‏‎ ع ف اا ا ٠ )رس ‎ ‏‎ . آ ، س اا ا ينده ‎ ‏‎ ا بهو معه في آ ة
  19. 19. مح أخبرنا الشيخ عز للدين ا ابن محمود بن أبي الفتح بن محمود بن أبي القاسم بن الكننسك الربعي الشافعي ل قراءز عليه وأنا أسمخ يم قالب أنا قاضي ا . لقضاة بدر الدبس بو الننن محمد بن عهد اللطيفة بن أحمد همد ين ابراهيم بن سند ا ش بن جماعية العناني الشافعية قالب أنا العازمة هال للدين محمد بن عبد ا ليخ بسن عبد ا ينز بسن مالي الطائي افتاني، قالب أنا أبو عبد ا ش محمد بن عبد الرحمن بنلهأوان الأنندي، قالب أنا الحافظ ضد الدين أبو الفرج يحيى بين محسود(ا) بسن سعد الثققى، قالب أنا السيد حمزة بين العرس بين علي النذوي، قالب أنا أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن الصنار ل إحازة سم قالب أنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب التنس الطبراني. . ٩ لم ثنا إسحاق بن ابراهيم الذتري، أبنا عبد الرزاق ٠ ( ) في الأصلي (مسعود» وهو خطأ، والمثبت هو الصواب كما في مصادر ترجمة الرجل وهم اسن مسلم بن عمران، قنب هاليطين ليتم بطنه. منتح الهاري)٢ل ا٣ه»
  20. 20. ابن عباس هثف،ر قالب قال رسول ا فيز فه تسليما كثسيران « ضا ضن أيم العمل فهل أفصل ضن العمل ي عشزذي الحجة »، قالوااب ولة الجهاد في سبيل ا لنزع قالب « ولا الجهاد في مسبيل ا افي إلأ ننس فقر جوالإه وأهريق دنه »(١» لفظهما واحد. . ٢لر حدثنا موسى بن زكريا أبو عمران(( اننننري، ننا الأزرق ابن علي، ثنا حنان بن إبراهيم، عن سفيان النننىي، عن حبيب بين أبى غنتآ والأعسثر، عن مسلم اليطين، عن سعيد بن حيير، عن ابين عبامى، عن القي فو وسليما كثيرا. . « ما من أياه الدليل أياه العمل فيها أفضل من أيام العشر ))غا فقال رحاب وما مثلها لري سبيل ا لذع فأعادها () أخرحه عهد الرزاق في بهلمصنف» (»رقمز ما لإ ٩ ٨» عن الثوري به. وأخرجه أبو داود الطيالسي في اأمسندهأا (صإ لإ ٤ ها١، رقمت أ ها١٦ ٢» والدارس ( ي ل يا ٤)، ‎ ‏‎ عن شعبة، عن الأعسر قالزسمعت مسلم البطين خذث، فذكره. والحديث عند البخاري (رقمن٩ ٦٩» عن محمد بن عرع٠رة، عن شعبة. وإسناد الطبراني الثاني صحيح، رحاله كلهم ثقات رلمال الكثر الستة،٠ غو إدريس ابن حعفر العقار فقال الدارقطن عل كما في همريخ بغداداا ر٧ل٣ اا) كلل. « ممولي »،٠ لكن تابعه أبو حعقر محمل ير٠خ عهد الملك الدقهقي ل صدوق س عند أبي غوته في اهسحيحط ر٢ل رقسمز٩ لا . ٣) ولحمة ي-راى الوليد القننام عن-د البيهقي في ،مثسعب الايماناا (٣ل٣ه٣لرقمب٩ ي٧م، والحار( بل أس أسامة عنيد أبي نعيأ في ااالحليةها (يل٩٩ هم ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، به. ز٢م بني الأصل. . (خمد هن زكريا هن عمران)، والمثبت من تهلعحم الكثر للمصنقم
  21. 21. لهفىعشركهسغلة ننتمي! ثلاهث منااوت، فقال له فلل في الثالثة. . « إلأ لمن لا يرجع »ر١م ٣لر حدثنا أحمد بسن زهير انسهسنري، ننا عمر بسن الخطاري الهنلبسلتاني، ثنا محمد بسن أبى يعقوب الكضاني، ثنا حنلان بسن إبراهيم عن سفيان الثوري، عين نننئل(هم بسن راشد، عين مسلم اليطين، عن سعيد بن حبير، عن لبن عباس، عن النبي قلل مثذبه» » حذثنا العباس بن الفضل الاسنفاطي، ثنا علي بسن انديس. ننا هر . نننهر بل سليمان، قالب قرأرت على الققننل بسن نننرة، عين أبي غىيز(فى، عن سعيد بن حبير، عن لبن عباس قالب قال رسول ا لهن ثقلا « ما من أهم العمل فيهن أفضل هن أيام العشر تتم قيلة ولا الجهاد في () أخري المصنف في بهلمعصم الكر ( ١لمرقمب٨٢٣٢ ا)ه ع-ن موسس بسن زكريا التسوي، به. ‎ ‏‎ وشل المصنف قال فيه الدارقطه كما في ااسوالارت الحا( (رقمب٧ لإ ا)إ « مقرك )هت وأخرس ابن المقرىء لنه ااالمعحم« (رقمز آ ا اا) من طريق محمد ين أبي يعقوب، عن حسان بن ابراهيم ق والحديث يصح يشواهده٠ () بوزن محمد، وقل رينه بكسر أوله وسكون ثانيه وتخفيف الواو المفتوحة. . إسناده حسن، رحاله كلهم ثقانت،٠ غير عمر بن الخطاب السيستاني فهو صدوق كما في ااالتقريباا، وشق الطهراني هوب أحمد بن يحيى بسن زهير أبو حعقر التسمي توفي سة . ١٣هر، ترحم له الذهب في «السير» ( ١لمر٢٦٣س٤ ٦٣) وقالت « هع، وصنف، وعقل وصار نضرب به المثل في الحفظ )). () بالحاء المهملة المفتوحة، بعدها راء مكسورة، وآخره زاي منقوطة، اس. عيد ا هل سن حسين الأزدي.
  22. 22. لاهمالهم-فراملها ‎ ‏‎ لصفىعشرذمهلمها سبيل ا ش ق وحل ؟ قالب « ولا الجهاد في سبيل ا غ عز وجل »(١» هل حدثنا نعى بسن المثنى الننتيري، ثنا نمنثزد، ثنا خالد بسن عهدا لننم(هم، عن يزيد بن أبي زياد« عن محاهد، عن ابو عباس قالب قال رسول ا للتم ثقاب « ما من أياب العمل فيهن أفضل من أيام اليضر، فأكثروا فيهن التسبيح والتهليل والتكبير »(ام ٦لر حدثا حفص بن عمر بن الصتاحينني، ننا أبو غمنان مالك ابن اسماعيل النندي، ثنا مسعود بن سند الجنس، صن يزيد بسن أبي زياد، عن خاهد، عن ابن عمر عن النبي نقا قالب « ما من أيام أعظخ عند ا غ عز وجلا ولا أمما لهن إليه العمل ضن هذه الأيم أيم العشر، فأكثروا فيهن من التعميد والتهليل والكبير »(٥)٠ ‎ ‏‎ ( إا) أعزحه المصنقي في اتهلمعحم الصغيرا ر٢ثم رقمن٧٤ اا اك. وإسناده حسن، رحاله كلهم ثقاتي غير فضيل بن نننتة قهر صدوق كما في ااالتقريباا، وكذا حالة أبى لحريو، وديع الطبراني قال فيه الصفدي. . « وكان صدوقا حسن الحديث»٠ الالوان بالوقيارننث را ملم ٨د٦» والحديث صحيح بالشواهد (٢)هون الواسطي الطننان٠ (لحأ) هوة القرشياالهاظي٠ () ءاسناده ضعيف، فإن يزيد بن أبي زياد القرشي ضعيف كما في ااالتقريب٢ وأخرس المصنف في ااالمعحم الكبير« ( ١لمر رقم( اا ا ا اا)، عن معاذ بن المثنى، بهي إلا أنه قالب (خالد بن يزيد) يدل (خالد بن عيد ا هم ولعله نسبه إلى حذ أييه،٠ فانهن لنالد لسن عبد ا ( بن عيد الرحمن بن يزيد. ؤه) ءاسناده كسايقه، لأحل يزيد بن أبي زيار ببيع الطبراني قال فيه الذمي. . « احنني به أبو ترانث وهو صدوق في نفسه وليس ننتقل )). اسير أعلام النبلا، (ماأ ١لإ٦ . ٤»
  23. 23. ٧لمر حدثنا محمد بن عمر بن خالد الحأاني، ثنا أبي، ثنا زهو بسن معاوية، ثنا ابراهيم بن مهاجر عن عيد ا هذ بن باباه، عن عبد ا لذ بسن عمر قا ل إ كنسم عند رسول ا لذ ثقلا فذكررتم ا لأعما ل ، فقا ل إ « ها من أيام أفضل فيهن العمل هن هذا العشر »، قالواب يا رسول ا لذل ولا الجهاد في سبيل ا لذع فسغأكننر، قا ل ب ثم قا ل ب « ولا الجها د في سبيل وأخرس البيهقي في »لشعب» به لم ٤ هع٢ للرقم. . ٩ ه٧٣ك من طريق أبي حعقر الرأاز، عن مالك بن إسماعيل. وأخرس أحمد ( لم هه٧ وا٣ أس٢٣١)، عن عنان، وعبد بسن لخنند ( لم رقمب٥ . ٨» عن غنرو بن غون، والمصنف في ااالدعاءال ( لم رقمب اا ٧٨» من طريق شيبان بسن فغع، ثلاثتهم عن أبي غراند عن يزيد بن أبي زياد، به. ( وخالفهم عبد الرحمن بن غزثمان، قرواه عن أبي غراند عين موسس بسن أبيي عائشة، عن عاهد ، به ٠ أخرس أبو غوانة الاسقراييني في اامسننخرحهاا ( لم رقمن ٤ لإ ، ٣» عن أس يحيي بين أس ننزة، عن عهد الرحمن. وأخرس الحافظ ابو حصر في ااالأمالي المطلقة (مر ه اا) مسن طريض قاسم بسن زكريا النرمز، عن أبى يحيى بسن أس ننؤة كلا وقذف في المطوع إل سرة سن وقال. . « وعهد الرحمن بن غزوان هذا نعرف بأبي قراد، وكان أخد الجنسي ءالأ أنه شذ في هذا الاسناد. والمحفوظ عن أبي ترانة ما قال عنان ومن تابعه. . عن يزيد بسن أبي زياد، لا عن موسى لن أهي عائشة )). للحديث اين عمر شاهد من حديث أس هريرة، أخري الحافظ اس حصر في اتهلأمةلي المطلقةاا (مر ٥ أس٦ أت وقالب « ورواته ثقات؛ ءالأ طلحة بن قنرو فقيه ضعف، وإذا انضم إلى زياد ل كذا، ولعلهبيزيد ل قوي كل متهما بالآخر »، وحنننه العينة الألباني في «إرواء الغليل» ( { اه٩٣»
  24. 24. نتمناها{ للصنخ مدر وي المحك ا افي إلأ أن يحرج وجل بنفسه وماله ويكون ننقل نفسه فيه »(ال ٨لر حدثنإعلي بن عهد العزيز البغوي، ننا زيل الغني(هم، ننا ثبد العزيز بن المختار عن يحيى بن أبي إسحاق» ثنا عنقة بس أهي هو عهء ح لبابة ، عن حبيس- بس ا يي تا بست ، عن ا بمر عبد ا لله مسؤلى عيد ا لهن ابن غنرو، قالب قال عبد ا يلتم بن غنرو ونحن نطوقه بالبيستب قال نلن ا لذ فقه في هذه ا لأيام ل يعني ب العشر عل ب « ما من أيام أسيم إلى ا غ عز وج( العمل فهن من أياه العشر »، فقيل. . يا رسوثم ا لقب ولا الجهاد في سبيل ا لذ ؟ قا ل ن « ولا الها د لي سيل ا غ ي إلأ من خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع حتى نهراق دمه »(فى٠ . قال يحيى ن قلقيا حبيسة برغ أبي ثايث فسألته عنه، فحذثس نحوا من هذا، أو قيل ليحيىب لة تخالنه في اللفظ! ققالز لأهم. (١)أخرحه الطيالسي إس ٩ ٠٣ لر زقمن٣٨٢٢)، عن زهير بن معاوية. وأخرس أحمد (٢ لر٧٦ ٩ وآ٢٢» وابين أس عاصم في »الجهاد» ر٢لر رقمز٧ه اك، وأبو غوانة (٢لر رقمت ٩ لإ . لاأ)، والطحاوي في لاشرح مشكل الآثارا به لم « ا ٤ ل رقي ١ها٩ ٢» من طرق، عن زهير وأخرس اكن حصر في هاالأمالي المطلقة (صره ، ٤ ات مسن طريق أس غنان مالك يسن إسماعيل، عين زضير، وقالب « هذا حديث حسن )مم وكنا حنين سسنده الألباني في ااالاروا٦ ز٣ل ٩ اا٣) وأفاد أنه على شرط مسلم. (٢) اسمهب زيد بن أبي اتواري، ويقال. . زيد بن مركتى . هوة الأنصاري. () أخرحه الامام أحمد (٢ لل ا ٦ ١اا٦ ١» عن إسماعيل. عن يحيى بن أبي إسحاق. وأخرحه لين أبي عاصم في »اغهاد« ر٢لر رقر٨ه اا) مين طريق عهد الوارت، عن أهي إسحاق ٠ وأبو عهسد ا امان مولى عبد ا ش بسن عمرو ذكره ابسن حصر في ااتعحيل المنقعذا (٢للرقمب لإ ٢مها اا) ولم يذكر فيه حرحا ولا تعديلا.
  25. 25. و ٩لر حدثنا علي بن عبد العزير وأبو زرعة الدمشقي، قالا. . ثنا أبو نغيم(ا)، ثنا مرزوق مول طلحة الياهلي، حدثين أبو الزيي(هم، عن حإبر اين عبد ا لف قالب قال ريول ا لف فهي « ما علني أتاه أفضل سععد ا لله من هناه العشر »، قالوان ولا ميلها في سسبيل ا ةو قالب « إلا ضن عقر وجهه في الوارد »ا٢لإ . ١لر حدثنا مصعب بن إبراهيم بن حمزة الديترري، حدثه أبي. وحدثنا عمدبن محمد التيار اليصري، حدثنا محمد ين الطولى أبو يعلى ائئازتنهفى، قالب ثنا عبد العزيز بسن محمد الئاراؤندي، عن إبراهيم ابوا إسماعيل ين شنمع الأنصاري، عن أبي الزبير عض حابر قالب قال رسول ا لف فقه. « ها هن أياه الدنيا أيىأ العمل ليها أفضل فن عشر ذي الحصة »، قالوا. . يا رسول ا لذل ولا الجهاد في سبيل ا لأهم قالب « ولا الجهاد في مسهل ا غي ءالأ أن عرج بنفسه وماله ثم لا يرجع من ذللخ بشىء »(هل ٩ ٩ لم حدثنا لحسن بن علي انننري، ثنا أبو كامل اثنظذري، ثنا أبو النضر كل يعهزإ عاصم بن هلال عع، عن أيوب النننييانه، عن أبي آ () هوب الفضل بن نغنن٠ () اسمه. . محمد بن مسلم ين نيذؤس٠ . إسناده ضعيف، عنته عنعنة أهي الزير فإنه مشهور بالتدليس٠ ص وأخرس الحافظ اين المحب في السمات رب العالميناا (قه هأ٣ ١لر أت مسن طريق أبي زرعة، عن أبي نعيم، لكنه ذكر نزول ا لا يونا عرفة، ولعله تتمة هذا الذي دمره المصنف هنا. () بفتح يلمثناة وتشديد الواو بعدها زاي. الأنساب (١لما١ ٩ ٤» زه) ءاسناده كسابقه، وإبراهيم بن إسماعيل هن بيع ضعيف كما في ااالتقريب٢
  26. 26. لمنتخبنا لهمفىعشرقكهلمهة الزبير عن حابر قالب قال ريول ا للم نقاب « أفعل ايام الدنيا أيام العشر ))نه قالوان يا رسول ا للذل ولا مثلهن لنه سبيل ا ة ؟ قالب « ولا مثلهن لي سيل ا لقي إلا من عفر وجهه في الوارد. »(الإ هأ ٩ ل حدثنا عندان بن أحمد العسكري ثنا محمل بن غنرو(هم بسن حننة، ثنا محمد بن مروان( عن هشام بن أبس عيد ا يذ(هم، عن أس الزبير عن حابر قالب قال رسول ا لهن فلان « ما هسن أيام أفضل هسن عشر ذي الحجة »، فقال رحلت بيا رمول ا لهفل أف فضل مسن عذتهن حهاد في سبيل ا لذو فقالت « هذا أفضل من عذئهن جهاد لي سيل ا غي إلف عفوا لغز لي الواهب »(دت. ( اا) ءاسناده كسابقه، وعاصم بن هلا. قال فيه اين ححرإ « فيه لين )). وشيخ الطبراني هون المحسن بن علي ين شبيب انننري عل. بفتح اليمين وسكون العين بينهما نسهة إل حده لأمه أس سفيان المعري صاحب معم-ر ع قال فيه الدارقطو٠ « صدوق حافظ »، توفي سنة ه٩٢هس التذكرة الحقا( ( لم ٧٦٦» وأخرس ابن المحب في ااالسقارياا (قا٣ ١لر أت، عن الذمي مسن طريق عبد ا ذ كن أحمد الدورقي، عن انلحذري، به، وزاد فيه ذكر نزول ا ش عشية عرقة، ونقل عن الذمي قولهم. « ءاسناده حسن »، ولعل ذلك لشواهد. الن سنذكر بعضها أثناء قزيج الحديث رقم (٦٢» وهم في الأصل«محمد بسن حبلة بسن ععرو)، وزيادة (حبلة) خطة وهو على الصواب في الحديث رقم (٦٢» . في الأصلنرمحمد بن أبي مروان{ والمثبت هو الصواب كما في ترحم٠ة الرجل () هوة هشام الثسنواوي٠ ؤه) فيه عنعنة أبي الزبير كسابقه.
  27. 27. لضفىعئسرومهللمحخة بلمبلي ٣ ١لر حدثنا معاذ بن المثنى ين معاذ الثنري،ثنا ماللي بن عبد ا لنغ ابن غيان المسهنعي(١)، ثنا مسعود بن واصل السالري، ثنا الننلمرى بسن. قنم(٢)، عن قتنادة، عن سعيد بسن المسنب، عن ابي هريرة قالب قال رسول ا ة فلعب « عا من أيام العمل أفضل فهو ضن عشر ذي الحجة »نه قالوا يا رسول ا للىل ولا الجهاد في سيل ا للهو قالب « ولا ٠ « س وه مر ط ل ط الجهاد لي سبيل ا لله،٠ إلا من عمر حوافه واهريق دمه »ر٣م يع يع ثة هار طريد قوله اللب عة قطة «انغئوا انة لي هم قغنوذاغننو»فى، يتغلوننارمنمثم(هت () كسر المهم الأولى وفتح الثانية. نسبة إلى (الساممعةت محنة بالبصرة. اهالأنساب» رهثم٧٩ ٢» () بفتح القاف وسكون الهاء. . إسناد٥ ضعيف، الناس بين قهم ضعيف، ومسعود بين واصل لنن الحديث كما في ااالتقريب« ع وأخرس البيهقي في ااعسعب الاعانلا ر»٥ه٣لمرقمن٧٥٧٣) مسن طريض محمل بك عبد الرحمن الننيري، عن مسعود ين واصل. والحديث يصغ بشواهده٠ (٤) أول الآية (٣ . هم من سورة البقرة. (هه) من الآية (٨٢) من سورة الحج، وتمامها هنثثؤوا اسة ا ة في هم نأيونارتي عتمى نا زثتننم يل ت. هعمينز الأنغام{ الآية.
  28. 28. نلاللنلااعامرنرارارا للصفىعئرومهلمهق ٤ ٩ لم حدثنا علي بن عبد العزير ثنا انتاج بن منهال، ثنا ضاد لبن سلنة، عن لخنند، عن لحسن قالب « الأيام المعلوماتنتن عشر ذي الححة، والمعدودارتن أيام التشريق »(١تم ه ٩ لم حدثنا محمد ين علي الصائغ المثي، ننا سعيد بسن منصور ثنا أبو غوانة، ضن أبي ينننر(٢)، ضن سعيد نن حبسير قالب « الأيام المعلومارتن أيام العشر »(٣تم ٠ ا ٩ لم حدثنا الحسين برن إسحاق التسقي، ثنا خس الجناني(فى، ثنإ نثننم(ه)، عن سعيد ين حهسير، عن ابو عياسن لإيي لنال نغلونارتي)ه قالب « العشر »إ٦و ٠ ( ) إسناد. صحيح إل الحسن. وعزاه السيوطي في االدر المنثور-ا (٦لر٨٣) إل ن بن حميد قي «تقسيرهاا٠ (٢)هوئ حعفر بنإياس٠ . أخرحه سعيد بن منصور في ااالسنناا (ق٦ه ٩ لم أم ل كما ذكر خققه سته عن أن عوانة، به مثلهم وأخرحه كذلك (رقب ٤ هه٣) وزار « والأيام المعدوداتز أيام التشريق )). قال محقق السنن سعد بن عبد ا لهن آل حمنندب « سنده ظاهر الصحةي لكنه شاذ، صرابهب عن سعيد ين حههر، عن ابن عباس »، ثم ذكر سبب للشذوذ وهومحالفة كل من نينه وشعبة لأبي عوانة،٠ إذ رويا. عن أر بشر عن سعيد، عن اين عباس. وقد أورد المصنف رواية نمننم بعد هذا الأثسر، ورواية ثسعهة عند ابسن حرير في لاتقسهره»لررقمب٧٨٨٣ و ٠ ٩٨٣) من طريق محمد بن حعفر غنةر، عنه. (٤)هون يحيى ينمدالحمهدالجناني٠ . (هه) هوة ابنمشه. () ءاسناده صعبح٠
  29. 29. له٠ضمشرومهسخق تماما{ نجا ١لر حدثنا أحمد بسن إبراهيم بين غنتر الهصري، ثنا العباس اين الوليد النرسي، ثنا يزيد بن ؤزلع، عن سعيد بو أبيي غروبة، عن نقتادنمن قالب « الأيام المعلومارتب أيام العشر والأيام المعدودارتن أيام التشريق »(اأ ٠ يا ١لمر حدثنا الحسين بن إسحاق انينري، ثنا يحيى الجشاني، ننا حرير، عن منصور( . ‎ ‏‎ ‏٩ لا لم حدثنا الحسين بن إسحاق النسننري، ثنا يحيى الجناني، ثنا أبو معاوية، عل عبد الملك بن أبى سليمان، عن عطاء قالب « الأبطم المعلومارتن أيام العشر »(٣» يع يع يع هار حأهطه قوله الله لدعاله ا ؤؤاغنا ثوننى ننلفميتر نننأإ ثق يهم نننناغه بغثنه )هرا . . وأخرس اين حرير (٤لررقمب ٦٨٨٣» والبيهقي (هلر٨٢ هم من طريقين، عن نثننم٠ راك ءاسناده حسن، رحاله كلهم ثقات؛ غير العباس ببر الوليد النإسي فهو صدوق كسا في بهلتقريب« . () بياض في الأصل. (() ءاسناده حسن، رحاله كلهم ثقات؛ غير عبد الملك( أبي سليمان ننشرة العإزس فقال . فيه الحافظ. . « صدوق له أوهام- ( أك أول الآية ( لم أ ) من سورة الأعراف.
  30. 30. محله هل مم ه فى حدثنا ابراهيم بن محمد بن يره الصنعاني، ثنا عبد الرزاق، ثنا ائوروي، عن نجاهد في قول ا لذ تعالى «ؤاغذنا نوننى ننلزلز ملامننهئإ وأنإننناقا لغثنب١ قالب « زو القعدة «أنإنننات لغثنربه مسن ذي الححة ط ٩ ) ٠ تع يع يع هايله تنأههد قوله الله علا وطه. . قوالنمخب وليالي غئنرر٢هم ٩ ٢لل حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدسثسقي، ننا أبو الهناجر محمد بن عثمان الننوخي، ثنا سعيد بن يشيربه، عن أبي لشر، عن عكرمة في قول ا لذ تعالى «الن٠ظب وننالز غفشيت)ه، قال إ « القعر الصبي وليال عشر. عشر الأضحى »(هل () أخرس عبد الرزاق في ااتفسيرث (٢لر٦٣٢» عن الثوري. وعزاه السيوطي في »لدر» (٣له٣ه) إل عبد بن حميد أيضا. لأ) الآية الأولى من سورة الفص . هوتالأزدي مولاهم، الكوبى () ءاسناده ضعيف، فإن سعيد بن بشير الأزدي ضعيف كسا في التقريب ، لكن له طريق أخرى. »خرحه ابن حرير ( ا ٣لر٩٦ أ)ب حدثني يعقوب، قالب ثنا ابن عمود قالب أعررا عاصم الأحول عن عكرمة ولنس غنغر١ قالب « عشر ذي الححة )كب
  31. 31. ‏لضفىمدرومهسغتم‏‎ هأ ٢لر حدثنا أحمد بن ابراهيم بن غننر، البصرثي، ئ٠ا العباس ببر الوليد ائرسمي، ئ٠ا يزد بسن ززيع، عن سسعيد، عن قتادة في قوله عز وحق «الننر ونتالي غثنببمه قالب « كنا إننلرى أنها عثر الأضحى ا ) ٣٢لمر حدثنا حعفر بن يلياس المصري، ثنا نحأطنيغ ببر الفرج، ثنا قالب « عشر ذكي الححة اهم. ٤ ٢لر حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن نننر، عن الأعسثر، عن أبي النيحى قالب يمهل مسروق عن قوله عز وحإ قوالنني ولنس غشنببمه قالب « هي أفضل أيام للسنة »(٣» وهذا إسناد صحيح. (لا) ءاسناده صحيح. وأخرس ابن حرير (. ٣لم٩٦ اثم، عن بشر، عن يزيد بن زرع. (٢) أصوغ ثقة، وشيلي المصنف ترحم له الذمي لنى مريخ الأسلالإ (وفيات ا ٨لإس ، ،لمهسلم مر٤ ٤ ا ) و لم يذكر فيه حرة ولا تعدية. وأخرحه ابن حرير ( ٠ ٣لر٩ ٦ ات من طريق ابن وهب، عن ابن زيد بلفظ مختلف. (٣) أخرحه عبد الرزاق لقي بهلمصنف» (٤لر رقما. ، لإ ا ٨) وبهلثفسيرا (٢ثم٩٦٣)٠ وفيه عنعنة الأعمش، وهو مدقس٠ وأخرس ابن حرير ( ٠ ٣لر٩ ال ا ) من طريق ابو ثور، عن معمر، عن أبي إسحاق، عين مسرو ق .
  32. 32. للهمم مدر زي للنقد مه أيامه لالعهههحمو ه ٢لل حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن حعفر بسن سليمان عن هشام بن حعنان، عن لحسن قالب « صيام يوم مسن أيام. العشر يعدل شهرين »ر١لإ اهالي هقهله ميا ع يع يع تك هاي نهله علام هععحهه عرقة اا٢لر حدثنا الحسن بن علي انننري وعبدان بن أحمد، قالاب ننا أبي عبد ا لله، عن أبي الزبير عن حابر، عن القي فلا قال « ما عن يوم أفضل عند ا غ من يوم عرفة،٠ ينزل ا اذ تعالى إلى صاء الدنيا في٠اهي . بأهل الأزهر فيقول. . انظروا إلى مادي ، يي لنرأ، جاؤوا مسن كل فيأ عمهق، لم يروا دقة ولا عذابي،٠ فلم نر يوق أكثر عتيقا من النار من يومئذ »ر٢ل () أخرس عهد الرزاق في »لمصنفها (يل رقمن٦٢ ١٨» وإسناده حسن، حعفر بن سليمان صدوق كما في التقريب. وهشام بن حنان ثقة ثهسث، وفي روايته عن المحسن مقال. ( ( سبق عند المصنف برقم ( اا ) بغير هذا اللفظ. وأخرس يهذا(للفظ أبو يعلى في ااالمسنداا ر٢ل رقمن٦٨ ٠ ٢» عن محمد بن عمرو بن حبلة. وأخرحدابن حبان رااحسانب٩ل رقمن٣ه٨٣» عو الحسن ين سقيان، عن محمد ين عمرو.
  33. 33. لها ٢لر حدثنا أبو مسلم الفني وعلي بن عبد العزيز ومعاذ هن المثنى، قالوان ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا عبد القاهر بن السىنأ١ت، عن ابج لكنانة بن عباس بن(٢رإداس السلب عن أبيه، عن سذه العباس ابن ينهار ألا الس فله دعا لأمته عشسننة عرفة بالمغفرة وإلرهة فأمر الدعاء، فأجابه ا غ تبارك وتعالى. . إلي قد غفرهت لهم،٠ إلا ظلم بعضهم ليعهر، فأما ذنوبهم فيما بيس وبيهم فقد غفيتها، فقالت « يا ولجه إنك قادر أن تهيب هذا المظلوم ضيرا ضن ننظلمته وتقرر لهذا الظالم »، فلم يهبه تلك العشننة، فلما كان غداة المزدلفة أعاد الدعاء، فأجابه. . إلي قد غقرهت لهم، ثم تهمني رسولا ا مذ فهم فقال له بعطنر أصحابه. . تبنمت في ساعة لم تكن تبتسم قيها، فقتالز « تبنصت من عدو ا غ إبليس لعنه ا غي إله لا علم أن ا لك قد وأخرس الهزار (كشف الأستارن ١لر رقمب٨٢ لا ا » عن عثمان كن حفص الأزدي، صن محمد بن مروان العقيلي. وفيه عنعنة أبي الزير وهو مدني مشهور لكن لحديث عابر شواهد تدل على ثبوته. منهانحديث أبي هريرة مرفوعا. « إن ا لهن يباهي بأهل عرفات أعلن السماء فيقول لهو. انظروا إلى مادي هولاء، حاؤوني شعثا غيرا )). أخره أحمد (١لمر٥ ، عا)، والمحاكم ( ١لره٦٤» وابو حبان (الاحسانب٩ثمرقمب آه٨٣» وهو في ااسحيح الجامع السن( (رقمب٧٦٨ اثم للألباني٠ ومنها. . حديث عبد ا لف بن عمرو مرفوعا بنحو. في هامسند أعدها (٢لر٤ ١ ٢» وهو و الصحيح الجامعاا (رقمب٨٦٨ اا» رعته ا ينل لعباده يوز عرفة ثهتنعند مسلم (رقمب٨٤٣ ات من حديث عائشة. () اي الأصل. . (بن السندي» وهو تصحيف. () في الأصل. . (عن» وهو خطأ.
  34. 34. ننيالسيررنلا لهفى عشر زكه للحل استجاب في ي أمني أهوى يدعو بالويل واليهود وهثو الواهبة على عبد القاهر بن السبعة( عن عبد ا غ بن كنانة بن(فىعباس بن مطداس السلمى، عن أبيه، عن حده، أه الدهر فله دعا لأمين عثسية عرفة، فذكر مثله( إا) ءاسناده ضعيف، نيه كنانة بن العباس بن مرداس، فهو مهول كما في ااالتقريسث ثم إن عبد القاهر بن السر» قد تزد به كما ذكر ابن عدنا. وأخرس ابن عبد البر في ااالتمهيد» ( لمر١ ئ ا)ه والمحاور في أاالدعاءاا (رقو٠ آ١ا) مين طرق، عن أبي الوليد الطيالسي، به. وأخرس عبد ا لا ب-ن أحمد في ووائل المسنداا ر٤لر٤ اا)، وأبو يعلى في ااالمسسذا ؤ٢لررقمنه٧ه ا)ت وابو عسدننز في ااالكاملاا (٦لمر٤ ٩ ، ٢)، والهيهقسي في أاالشسعباا ( ١لمرقمب٦ ٤لاا) وفي ااالسنناا رهلر٨ ا أك من طرق، عن عبد القاهر بن السرحن به. وقال اين عدإن « وعبد القاهر بن السروة لم يخذث بهذا الحديث غسيأه عن عبد ا ذ بسن كنانة بن عباس »، وقد قال ابن ححر في عبد القاهر. « مقبول »، يعني إذا قوع وإلأ فهو لنن الحديث ٠ وللحافظ ابن ححر تأليف حول هذا الحديث سقاه ااقؤة الجحاج قي عموم المغفرة للن٠ناط رؤ فيه على ابن الجوزي ١يراده الحديث في ااالموضوعارت» ( لإ ) هوة الهاوي ٠ ز٣آ ذ الأصل. . (السندي» () في الأصل. . (عن» ؤه) ءاسناده كسابقه. وأخرس ابن ماس (رقمب٣ ا ، قا١» عن أيوب بن محمد، به تخوم
  35. 35. لما ٢لر حدثنا إسحاق بن ابراهيم الصنعاني، عن عبد الرزاق، عسن ماللخ بن أنس، عن إبراهيم بن أبي غنلة، عن نلنننة بسن عبيد ا ثن بسن كسهىيز اثزاع٠ي، قالب قال رسول ا ش ثلدب « ما هسن يوم إبليس فيه أدحز ولا أدحهز ولا هو أغيظ هسن يوم عرفة، لا يرى ضن لنطوي الرحمة ونجاوو ا غ عن الذنولب العظام إلا ماوأى يو٣ هدد » قيلت وما رلى يوم بدرا قالب « أما إله قد رأى جبريل نزع هللاتكة »(١تم يع يع يك هار لتاييد قوله لملك هذ وهلة ، رلثئمنم والؤنرثمهم يخ ٣لر حدثنا عبد ا ش بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد ابن يوسف الهنايابي، ثنا سفيان(- عن أبيه، عن وكرمة في قول ا ليل عز وحل «اليكع والؤفر، قالب « النثطعن يوم النحر والنتر. يوم ا هم ( ) عرقه » ٠ ( ام أعرحه عيد الرزاق في ااالمصنتاا (٤لر رقو٠ه لإ ا ٨» ضن مالك، وهو لي »لموطاا ( اا لم لإ لإ ٤ ) ٠ وهذا إسناد ضحيح مرسل. () الآية . من سورة القص (كأ) هون الثوري » ( ٤ ) إسنا دم صحيح .
  36. 36. لماما تارار! لعلم مدر وي تهلمحخزة ٩ ٣ لم حدثنا عبد ا لف بن محمد بن سعيد بن أ بى مريم ، ثنا محمد ابن يوسف النإيابي، ننا سفيان(( عن أبي سمنان(٢)، عن الضنناك بين نزاجم في قول ا فنز تعالى «الئنجع والؤنببم قالب « يوم عرفة ويوم النحر واقسم ا لا بها على ساتر العنبر »(٣» ٢ هلمر حدثنا عبد ا لنغ بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد ابن يوسغفالقريابي، ثنا ؤإقاء(فى، عن ابن أبي نحمياق، عن محاهد في قوله تعالى لمواليليه والؤنإر١ قالب « كل تلنى ا فنإ تعالى ينننق٠٠ السماء والأرقر واليز والبحر والشمس والقمر ونحو هذا »(اا» يع يع يع باير مه ماه لهقصله لهواة عرقة ه٣لر حدثنا علي بن عهد العزيز، ثنا سناج بن الننل، ثنا ضاد وأخرس اين حرير ( ٣لر ، لما ات من طريق وهران، عن سفيان، ومن طرق أخرى. وأخرحه عيد الرزاق في ااالتغسيرا (٢لر ٠ ٧٣» عن معمر ضن إسماعيل بسن شروس، عين عكرمة ٠ وعزاه السيوطي في ااالدرها (٨لر٤ ٠ هم إل عهد بن حميد وابن أبي حا٢ (١)هر٠ الثوري. ٠ () اسن ضرار بن منةالكوته . ءاسناده إل الضحناك صحئح، وعزاه السيوطي (٨لر٤ . هت إل عهد بن حميد. () ابن عمر اليشكري٠ (هآ عبد ا ثن هن أبي تخيح، راوو التفسير عن عاهد (٦) أخرس ابن حرير ( . ٣لر ي « ) من طرق، عن ورقاء ، ومن طرق أخرى عن خاهد٠ وهو في أاقغسير عاهداا (مر هه٧س٦له٧)٠
  37. 37. لهم،مدرومهسل -ع-ه- ‎ ‏‎ ‏ابن سلمة، عن انتاج بن أرطاة، عن غنرو بن مكة(١)، عن علي بأن أبي طالبه طه،،ه قالب « كان ليسنحمة الغسل يوف القطر وهوة النحر ويوة الجمعة ويوما عرفة ى(٢لإ ٤ ٣لمر وبه، عن انتاج بن أرطاة، عن الأعسثر، عن ومارة ين عنير، عن عبد الرحمن بن يزيدهم قالب « اغتسلت مع ابن مسعود يوم عرفة تحسنت الأراك »(عم يع يع تع () هوإ افنر زادي أبو عبد ا لهن الكوني () ءاسناده منقطع بين عمرو بنمؤة وعلي، قءان حديثه عنه مرسل كما قال أبو زرعة الرازي كما لآ ااحامع التحصيلا (مر٧٤ ٢» والواسطة بينهما. زاذان٠ ٠ كذا أهرحه ابن أبي شبهة في ااالمصنفاا ر١لر رقمبه ٠ . ٥)،عن حفص، صن حغاج، عن عمرو بن مزة، عن ذاذان، عن علي. وأخرس الشافعي في ااالمسنداا (سم٨٣» وابو المنذر في بهلأوسلا (٤لر٦ م ٢» والطحاوي في ااشرح معاني الآثار« ( ١لر٩ ا ا » والبيهقي (٣لر٨٧٢) من طريق شعهة، عن عمرو بن مرة، يذكر الواسطة. ززاذان هون أبو عمر الكندي الذاز، قال عنه في اتهلننقريببه « صدوق يرسل )). . هوإ الناي. وع) ءاسناده صحيح. ‎ ‏‎ ‏وأخرحه اين أبي شبهة (٣لر رقم. . ٩ ٥ مه ١)، عن وكيع وأبي معاوية وابين فضيل، عن الأعمى عن عمارة بن عمهر، عن عبد الرحمن هن يزيد، عن عبد ا فن أنه اغتسل ثم راح إلى عرقة. ج
  38. 38. يكبر بعد صلاة السحر من يوم عرفة، ثم لا يقطع حتس يصلي الظهر من آخر أيام التشريق ونكتر بعد العسر »(١» ٦٣لر حدثنا إبراهيم ين محمد بسننؤ ة الصنعاني، ثنا عيد الرزاق، أيا الثوري، عن أبي إسحاق(( عن الحاررح(٣)، عن علي هه،،ه أنه كان يكيرمن صلاة الغداة يوم عرقة إلى صلاة العسر من آمر أيام التشريق يقول إ « ا ليتم أكسبر، ا ( أكر، لا إله إلا ا ذ وا لذ أكي، و لهه الحمد »(لمم (١)إسناده حسن. وأخرس ابن أبي شيبة ر١ر رقمت ١٣٦ه)، ومن طريقه ابن المنذر في «الأوسطاا (علر ٩ ٠ ٣» عن حسين بن علي. وأخرس الحاكم (١لر٩ يم هم ي وعنه البيهقي (٣لر٤ اا » ل من طريق طاد، عن الحسين اس علي ٠ قال الحافظ ابن ححر في ااالفتح» (٢ل٦٣ه» « وأصخ ما ورد فيه لعل. يعسإ التكبر أيام التشريق ك قوع علي واين مسعود )). (٢)هوة السجيني. (٣)هوإ اين عبد اذ الأعور () إسناده ضعيف، لأحل الحارث الأعور، قال اين ححرن « كذبه الشعي في رأيهم وأمعأ يالرقض، وفي حديثه ضعف »، وانظر ااالميزان« ؤ١له٣عس٧٣٤» ‎ ‏‎
  39. 39. ٧٣لر حدثنا محمد بن عبد ا فذ اغنننرمي، ثنا علي بين حكيم الأؤدي، ثنا قنريك(١)، عن أبي إسحاق، عن الحاررع، عن علي مثله. ٨مهلم حرمنا عبد ا ش بسن أحمد بين حنيل، حدلين أبسي، ثنا نننننم(٢)، عن أبي ننناب(٣)، عن ننطر ين سرعد، أيا عليا ههد كان يكنر ين صسلاة الضحى يوق عرفة إلى صلاة العصر مسن آخر أيام التشريق(٤) « عمه( حدثنا علي بن عبد العزير ثنا حعناج بن النهال، ثنا طاه ابن سلمة، عن الحغاج(هم، عن أبي إسحاق(٦)، عن عاصم بن طنشزة، أن عليا لجهد كان يكنر يوق عرقة من صلاة الصبح إلى العصر مسن آمر أيام التشريق، يقول ب « ا لمإه أكو، ا فذ أكبر لا إله إلأ ا تم وا لنغ أكسر و ش الحمد »همر (١)هوة اين عبد ا٠ذ الننعيم ؤ٢)هون ابن يشير. . خيم ونون خفيفتين، اسمهب يحيى بنأبي حننة٠ (عت ءاسناده ضعيف، أبو حناب قال فيه الحافظ « ضنفوه لكثرة تدليسه )). وأخرس ابن أبي شيبة ر١لر رقمبه٣٦ه» عن وكيع، عن أبي حناب٠ ‎ ‏‎ (ه)هو؛ ابنأرطأتى وأخرس اين نذر في بهلأوسظ» (يلر٤ . ع١)م عن شيخ الصنف، به. (٨)بالحاء المهطة، وثقه أحمد بن حنهل، وقل اس معين - في رواية إسحاق بسن منصور.
  40. 40. ثمنررالعرابز ٢ لصلرعشربيلمحختم شنق الطثي، عن ابراهيم بن يزيد فنننعي،سن علقمة بن قيسر، عن عبد ا لذ بن مسعود أنه كان يكثر من صلاة القصر يرق عرفة إل مسلاة العصر من آخر أيام التشريف هكذا رواه شمل عن إبراهيم، وقد خوليت فيه(( ٩ يل حدثنا عهد ا يثه بن أحمد بن حنبل، حدثه أبى، ننا يحيى بن سعيد« ننا أبو نقار اغنقم بن بزوع، ثنا عكرمة، عن أبن عبدل عهد كان يكثر من غداة يوم عرفة إل آخر ايام ائنرإ لا يكنر وى المغررر « ا ليتم أكبر ا لذ أكبر كريرا(٣)، ا لذ أكبر ا ليتم أكبر وأسل، ا لف أكر على ما هدانا »(٤تم ٢ » حدثنا محمد بن عبد ا يذ اغقنزمي، ثنا محفوظا بسن هر « صاغ »، وقال أيوحاثم الرازي. . « كان آخر من بقي من أصحاب إبراهيم ما يحدثه باس، ولا يختنج خديشه )). للانرح والتعديلاا ز٨لم٣ ٩ ٤سر٤ اا ٤» وقال الحافظ في التقريب{ « لا بأس به لك. () خالفه اغثم وطاد، وسيذكر المصنف روايتها برقم ( عكس (٢) هوإ القطان. (٣) ٠لة الأصلز (تكبيرا» ولعؤ المثبت هو الصواب. (عت أطرحه البيهقي اال٤ ١٣) من طريق عبد ا ذ بن أحمد، عن أبيه. وإسناده صحبح، وكذا سنح سنده الألباني في »الارواء« (٣له لإ ي وآ لإ ات. وأخرس مسذد في اامسندهاا ل كما في ااالمطالب العاليا ر٣ل رقم إ ٤ هلا ل المسندة) اك وابو أبي شهبة (١لر رقمن٥ه٦ه» كلاهما عن يحيى بن سعيد. (هت نقرأ في الأصعب (عغور)، وهو تحريف وقذف اسم والدم في مسنن الدارقطس« إل (نصر» ‎ ‏‎
  41. 41. الهمداني الكويتي ننا غنرو بن قننر(١)، عن حابر(٢)، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن حابر بن عبد ا فنه الأنصاري. أن الس فو كان يكنر من صلاة الصبح يوة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أياه التشويق. ٠ تع تع يع هار ننبه كان هيهتو لونه علامة يالله ه لله يعلقة الظهر هيه لأنو لبيليه ل لينطلق ٠ . ٣ ، لم حدثتا علي بن عبد العزيز، ثنا حنا ج بن منها ل ، ثنا سعيد وأبو غونة، عن حعناج بن أرطاة، عن عطاء بن أبني زباح، عو ننس ابن ئننير، عن عمر بن الخطاري قلناه أنه كان يكانر ضن صااة الصبح يوز عرقة إلى بعد صلاة الظهر( ( ) نقرأ وي الأصل«عمر بن شهر» وهو تحريف. (٢) هوة ابن يزيد النفي. . أخرحه الدارقطن لنه ااالسنن« (٢لر٩ فى من طريق شق المصنف. وإسناده ضعيف، على حابر الجعفي، فإنه ضعيف كما في لاالتقريمث، ومحفوظ بين عر كذبه أبو قرونة كما في بهلميزانلإ وساق له الدارقطن طرقا أخرى مدارها كلها على حابر الهعفي٠ قالم الحافظ في الالفي/ ا ر٢لر٦٣ه٢ « و لم يثبت في شيء من ذلك عن الني فلل حديث )). (٤) إسناد. صحبح٠
  42. 42. لهفى عشر كه تهلهة ‎ ‏‎ ‏هار نه هار هههتر قلقه علقة التهم لهواة عرقة لله علاق العس هه هععهعه الدهر ٤ ٤ لم حدثنا علي بسن عبد العزيز، ثنا حنناج بين اينهال، ثضا سعيد، أخبرني اتثيم(١) وطاد(٢)، عن إبراهيم قالب. كان عبد ا ن يقولب « التكبير أيام التشريق بعد صلاة الصبح من يوم عرفة إل بعد صلاة العصر من يوم النحر »(٣ل لهذه الرواية الصحيحة عن لبن مسعود( هار نر هار يعهتو ههح ععق الظهر همءة القهر لله علاق القهر طه فء لأيام لكهولهة ه » حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حنناج بن اينهال، ثنا طاد وأخرس ابن أبي شيبة (١لر رقب٥٣٦ه)، عن أبي أسامة، عن أبي عوانة، به. وأخرس ابن المنذر في ااالأوسطاا (٤لمر ٠ . ئا)، والبيهقي (٣لري ١٣) مسن طريق لثسعبة، عن حغاج بن أرطاة، به، وزار « ثم يمسك صلاز العصر )). ( ١) هون ابن ننننة٠ () هوة ابن أبي سليمان، وإبراهيم هرب الننعي٠ (كا) ءاسناده صحيح. وقال الهيثمي في اامحمع الزوار (٢لل٠ . ٢» « رواه الطبراني في الكبير ورحاله موتمنون )). وتابع إبراهيم عليهن الأسوأ بل يزيد النخعي. أعرحه من طريقهن اين أبي شيبة (١لر رقمن٣٣٦ه) وابن المنذر (٤لر١ ، كا)٠ () وانظر ااالفتحأا ر٢لم٦٣م٠
  43. 43. ابن سننة، عن عبيد ا لذ بن عمر(( عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يكنر معنى صلاة الظهر يولم النحر إل صلاة القصر وسن آخر أيام التشريق، يقولن « ا لذ أكير، هيلز أكر لا إله ين ا لذ وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيع قدير اهمج. ثا » حدثنا علي بن عبد العزير ثنا حنناج بن ادنهال، ثنا طاير ابن سذتة، عن طنندبه قالب « صأيستع مع عمر بن عبد العزير فكان يكثر من الظهر يوز النحر إل صلاة القمر من آخر أيام التشريق »ر٤ل ٧،لر حدثنا زكريا بن يحيى الساحر ثنا سليمان بنعداود(ق، ثنا عبد ا لننم بن ؤنب، حدثقي غويرة بن أبي ناحية، عو يحيى بسن سعيد الأنصاري واين أبى سننة ل يعهن عبذ ا ثن برغ أبي سننة الماحشون علل أنهما كانا يكنران من صلاة الظهر يوق النحر إل صلاة التيح مسن آخر أيام التشريق( ( ) اين حفص ين عاصم بن عمر بن الخناب، الننر» المدني. () ءاسناده صحيح. وأخرحه ابن النذر (٤لر٢ ، سمأ) عن شق المصنف، به،٠ ين أنه وقع فيه (عبد ا لف بسن عسر) مكرأ، وهو خطأه لأن مذا لا يروي عن نافع خلاف (عهيد ا قلت ايسنر وأعرحه البيهقي (٣لر٣ لا عا) من طريق وكيع، عن الننري٠ . هوز ابن هلال. () ءاسناده صحيح. وأعرحه بنحو. ابن أبي شهبة (١لر رقب٨٣٦ه» عن سهل بن يوسف، عن حميد. (هت هوة أير الربيع نلنري٠ (٦) ءاسناده صحيح.
  44. 44. هذا قول ماللئ والشافعي رضي ا ثن عنهما( تع يع تع هار ننه كلها يينللنر عن علاق الظهر يهنأ الدهر لله علاق اللهم يه قهر أيام للسلهنلولية٠ يا ،لر حدثنا محمد بن عهد ا اذ اشننرمي، ننا يحيى الجناني، ثنا شريلد، عن نطننقى، عن عكرمة، عن ابن عباس انه كان يكنر منعن صلاة الظهر من يوم النحر إلي آخر أيام التشريقهم . وخالف نننقخ اذنثنأ برغ بزوع، والصحيح عن ابو عباس ما رواه اغنفنأ بل نزوعهم. ‎ ‏‎ ابن سننة، عن قيس بن سعد« عن عطاء بن أبي رباح أنه كان يكثر ين صلاة الظهر ون يوم النحر إل العصر ئن آخر أيام التشريق( إا) انظر. ااالموطأاا (١لر٤ ، ٤» ومندوبة الكوى« (١لر٢٧ اس)، و«الأم« (١لر١ م ٢» () نضننقع صدوق سناء الحفظ كما في لاالتقريب» وقد خالقه اتقن وضو ثتهته فرواية وأخرس ابن أبي شيبة ر١لر رقمب٩٣٦ه» والبيهقي (٣لر٣ ١٣» عن وكبير عن شريك. . قد أورد المصنف رواة افتيم فيما مضى (رقمن ا ٤)٠ () هون المكي، ووقع اسم أبيه في الأصل. . (سعيد)، وهو خطأ. (هت ءاسناده صحي
  45. 45. ه٥لمر حدثنا علي بن عيد العزير ثنا حننناج بن اينهال، ثنا أبو ترانة، عن عبد الحميد ين أبي زباح، عن رحل من أهل الشام، أن زيد ابن وايت كان يكثر صن صلاة الظهر يوة النحر إلى صلاة العسر مسن آخر أيام التشريق( يع يع يع غلامح ما نهعه لعله هيهة عرقلة ٩ هلمر حدثنا الحسن بن المنى بسن معاذ بسن معاذ(تهلنننتري، ثنا عنان ابن مسلم، ثنا نننس بن الرببب عن الأذن بن الصتاح، عن هنليضة ا بن شننن، عن علي ههت قال إ قال رسول ا لذ نقل ب « أفضل ما قلسننل أنا والنبنونرعشننأ عرفه لا إله إلأ ا فنى وحده لا شريك له، له المللخ، وله الحمد، وهو على ممن شيء قدير »ر٣ل (اا) ءاسناده ضعيف، لجهالة الرحل من أهل الشام، وعبد الحميد بن أبي رباح أورده البخاري وإى ااتارخهاا (٦لم٨٤ت وابن أبي حاتم (٦لر٣ اا) ولم يذكرا فيه حرحا ولا تعديلا. وأخرحه ابن أبي شهبة (١لررقمن٦٣٦ه و٧٣٦ه) من طريقين، عو عهد الحميد بين أبي رياح، وتصطف فيه (رباح) إلى (رياح» () لنخ الأصل. . (الحسن بن معاذ بن المثنى بن معاذ)، والثنت كما ذ لتهلسيراا (عا ١لر٦ لإ ه)ب (سا) أخر( المصنف ذ ااالدعاء« (٢لر٦ ا لإ ١للرقمن ٤٧٨) هكذا. وأورده الألباني في ااالسلسلة الصحيح( (رقمب٣ . ه اا) وقالب « وهذا إسناد لا بأس به لنه الشواهد. رحاله ثقات غير قيس هن الربيع فهو سيء الحفط، فحديثه حسن عا له مسن الضهلهد»، ثم ساق له بعض الشواهد
  46. 46. ا ثنامرارالرارنن لض عشر وهي ١لمحخة فهل حدثنا الفضل بن هارون البغدادي ساحة أبي فنار، ننا أحمد بن ابراهيم المتصلين ننا نغخ بسن نضاذة، عن يحيي بسن سسعيد الأنصاري، عن نافع، عن ابن عمر قالب كان عانة دعاء العي . والأنبياء قبله عشننة عرفة لا إله إلأ ا للنى وحده لا شريك لهم له الملك، وله الحمد، وهو على كلا شيء قدير( وهل حدثنا العباس بن الفضل الأسنفاطي، ثنا موسى بن إسماعيل ادننري، ثنا عتزة بن قيمه حدثضن أم الننطى نينلانإ عهد الملك بسن نإوان، قالتب سممتم عهد ا ثن بن مسعود يضذرع عن النمو هلا قالب « ما ون عم دعا بهذه الدعوات ليلة عرفة وهي عشر كلمارننى ألفة مزق لم يسأل ا غ شيئا إلأ أعطاه إيا،،٠ ءالأ قطيعة دعم أو ننافأب مسمحان ا غ الذي في السماء غرهطسه، مس. حان الذي في الأدهى ننؤنؤ،، هسهحان الذي لي البحر سسبيله، مس٠حان الذي في النار وروي الحديث عن قيس بن الربيع بغير هذا اللفظ. أخرس الومذي (هثمرقمب . لإه٣» وابو خزعة رعلر٤ » ٢» والحامض في ااالدعاءاا (رقم؛٨ه) من طريقين عن قيس بن الرمع، به، ولقظهب « أكثر ما دعا به النس نه عشنن عرفة في الموققغن اللهم لك الحمد كالذي نقوله وخيرا مما تقول »، ثم ذكر دعاءه. قال الومذيب « هذا حديث غريب من هذا الوحه، وليس ءاسناده بالقوي )). وأشار اين عزيمة إل ضعفه حيث قال قبل ءايراده. . « قخزحنا هذا الخير وإن. لم كن ثابتا من حهة النقل »، وكأنه لسوء حفظ قيس بن الربيع اضطرب حديثه، وا لهان أعلم. ( هم أعرحه الصنف في هاالدعا٦ (٢لر٦ ٠ لإ ١لررقمبه٧٨) هكذا. وإسناده ضعيف، لأحل ضعف فرج بن نضاتة كما في «النقربباا، لكنه صحيح بشواهده٠
  47. 47. منلطاله، سبحان الذي في القبور قضاؤه، مسهحان الذي لي الجرة رطه، سبحان الذي لي الهواء زؤغها سسهحان الذي رفع السماء، سبحان الذي ولمنع الأرهين، سبحان الذي لا نلجأ منه ءالأ إليه »إالإ ، هل حدثنا يحيى بن عثمان بن صايخوعمرو بن أس طاهر بسن النوح وأحمد بن رشدين، قالواب ثنا يحيى بسن نثنر، ثنا يحيى بسن صاغا(( الأنلي، عرى اسماعيل بن لانثنة، عن عطاء بن أبي زباح، عن ابن عباسى قالب كان مما دعا به السي قللي في غعنة الوداع! « اللهم إنلد تسمع كلامي، وترى هكاني، وتعلم سني وعلالهني، لا يحظى عليك بيء مسن أمهمي، ألى البائس الفقر المسطثغيطح المستمر الزجل الشهق، المهن المعوق بذبي أسألك مسألة السكين، وأنههل إليلد ابتهال المذنب الذليل، وأدضولد دعاء اخالف الضرير نعاء تن ( ا ) أسرح-ه المسن-ف في ااالعصم الك-را ( . ٩ لام إ ٤ ٥ ٥ ، ا ) واالدعساء« ( لإ لر٦ . ا ا سهم . لإ اا للرقم. . ٦ تجا هم هكذا ٠ وإسناده ضعيف، لأحل قزة بن قيس، قال فيه ابن معين ل في روايات ابن أبي خيثسة ي ب « لا ديء )كة وقال س في رواية معاوية بسن صا} - إ ( أزدي بصبري ضعيف )). بهلهرح والتعدي( (٧لر١ هم و»ميزان الاعتدالث(٣لمه٦» وأخرحه البخاري لقي سريع الكيير« (٧لل٥ هم ي وصن طريقه العقيلي في ااالضعفاءاا (٣لر٢ ا فى ا وأبو يعلم (هلمرقسز ٤ ٦٣ه» والخط- في ااالمتقسق وايف-وقا. (٣لر ٤ ٤ هه ا سن ٤ همها ا ) من طرق، عن عزرة بن قهس، به. قال البخاري. . « لا تاتي عليه )). () ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل وقد استدركنه من ااالدعا٦ للمصنف، وانظر. لام٠نهلس هلمنم غضل يوهعرفةاا إس م ق لاين ناصر الدين.
  48. 48. نانيلتة لضعشركهللمحخق خهعمنننا لك رقبنه، وفاهست لك عيناه، وذل لك جسذ،، ورغم لك أند اللهم لا تجعلني هدعانلد شقنا، وكن لي رؤوفا وحيما، يا خه المسؤولين ويا حير المعطين »إ١ل ههلإ حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حنناج بن النهال، ثنا عاد كان يرفع صوته عشتة عرقة يقولب « لا إله إآ ا تم وحده لا شريك له، له المللخ وله الحمد، وهو على شل شيع قدير، اللهم اهدنا باظدى، وزننا بالتقوى، واغفر لنا في الآخرة والأول »، ئم يخفسقرى صوته ثم يقولب « اللهم إني أسألك من فضلسلث وعطائك رزقا طنبا مبار ، اللهة أنسى أمررنن بالدعاء، وقضيسق على نفسك بالاحابة، ررذ وأنت لا نيننف وعثك، ولا لكنني عهثك، اللهم ما أحبينإ من تنصير فحنبه إلينا ويسر٥ لنا، وما كرهسق من شر فكأهه المنا وحنناه، ولا ع ضم تنزع هنا الاسلاف بعد إن أعطيته لنا(( يا أرحم الراعين »إ٣ل بية للهزء هعههه لللض () أخرحه الصنف قنااالمعحم الكبيرا ( ١لررقمب ه ، ٤ ٩ ات واالصغيرا (١لر٧٤ هم وبهلدعاث ر٢لر٧ . لإ ١لرقمب٧٧٨)٠ . وإسناده ضعيف، لأجل يحيى بسن صا} الأيلي، قال النقيليب « أحاديثه مناكب )). اهالضع٠قا٦ (٤لمر٩ . ٤)، وضنف سده العراقي في ااالمغس» ز١لمه . لأ)، وهو في «ضعيف الجامع الصغيراا (رقمن٦٨ ا ١)٠ (لأ) كتب في حاشية النسخةب رع أعطيتناه)، أين في نسخة أخرى. . أعطيتنام (سا) أخرحه المصنف لن ااالدعاث ر٢لر٨ . لإ ١لررقمب٨٧٨) هكذا. وإسناده صحهيررحاله كلهبثقات٠٠
  49. 49. قمرعر للأمير هلة. رلمحريثثمرلأور نفسه اغتسلت مع ابن مسعود. . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ٤ها أفضلأيام الدنيا. . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ا ٩ أفضلماقلتأناوالنبيونعشيةعرفهم . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ياه أنالنىفلهكانيكرمنصلاةالصبي . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... اع ‎ ‏‎ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ءه أن علا ههه كان بكر. .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ٨هه١ أنعلياعههكانبكهريومعرفر . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ام٣ أنهكانيكبرمنصلاةالصبي . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ه٢ي أنه كان يكبر من صلاة الظهر من يوم النحر . . . ... ... ... ... ... ... ... ... .. هي ،٩ ٤ أنهكان يكومنصلاةالظهريومالنص. .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . هي أنه كان بكر من صلاة الغداة يوم عرس. . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ٦سأ أنهكانيكرمنصلاةالفحريومعرقة. ٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. مع انهما كانا يكران من صلاة الظهر. .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ملأ٤ الأيام المعلومات أيام العشر. .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ٥ ا ،مه١ ما ،٩ ا الأيام المعلومارت عشر ذي الححة . . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ٤ ا ذو القعدة فيأتممناها بعشر/ من ذي الححة٠٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ، ها ا ع يوم النص. .. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ٠هه١ صليتمععمربنعبدالعزيزفكان. . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . اي
  50. 50. القمر إ ا ق ا ا . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. اا ها تقني أيام معلومالت١ قالب العشر. . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... » ي في قول الذ تعالى «الشهم والوتر» . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ١هه١ في قول ا لذ عز وحل ثلوليال عشر٨ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ٣هأ كان عامة دعاء الن. يثلير . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. آه كان عمد اثر يقولن التكبيرأيام التشريق. . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . يي كانعليبنأبيطالبقههيكس . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . هه٢ كان مما دعا له الني تلد في ححة الوداع. . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ٤ ه كان يرفعصوتهعشيةعرر . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . هن كان نستحب الغسل يوم الة . . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ٣هه١ كان يكوسغداأ يومعرفة٠٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. يلم كلخينقاقتعالى شقع٠٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ها٣ كناننحئتهأنهاعشرالأضس٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ٢ها مامنأيامأحممالىالنى . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. » ما منأيامأعظمعندالر . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ٦،٩ مامنأيامأفضر . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ها ما منأيام الدنياأيام٠٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. آ مامنأيامالعملقيهس . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ١،ي،ه مامنأيامالعملافضلمهن٠ب . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. هه١١ ما من عبد دعا بهذه الدعوات . . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... كه مامنيومأفضلعندالر . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ٦ها ما من٠يو٣ إبليس فيه أدحر٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . نا . ... ... ... ... ... .. ٩ لإ هى أفضل أيام السنة . . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ٤ ها
  51. 51. لقهموعر غلهولمر للهههعض س . ابراهيم بسن محمد كن بمإة الصنعاني . ها،٦٣ أحمد بن إ براهيم بن عنبر هه١ ا ، آ آ أحمد بن رشدين ٤ ٥ أحمد بن زهير النسوي هه١ أحمد بن محمد بن يحيى الدمشقي ا لإ إس-حاق ب-ن إبراهيم الد-ري ٩ ، ٤ لإ ، ٥ لإ حعقر بن إلياممى المصري ٧ لإ المحسن بن علي المعمري يا ي ، ٦ لإ الحسن ين المثنى بن معاذ ا ه الحسسينبرإسسحاقالتسصزي ٦ ا ، ا له ، اا ا حفص بن عمر بن النباح « زكريا بن يحيى الساعي ٨٢،٧٤ العباس بل الفضل الأسقاطي ٤ ء٣ه عبد آ يف بن أحمد بن حنبل ٨هه١ ، ا ع مريم ٠٣،١٣،٢٣ عبدانبنأحمدالعسكري ٢١،٦٢ علي ب-ن عب-د العزي-ز البدوي ٨،٩، ٤ ا ،٧٢،ما٣، ٩٣،٣ ٤ ، ٥ ٤ ، ٤ ٦،٩ ٤، . ه،م ٥ عمروبنأبيطاهربنالسرح٤ه القضلبنهارون البغدادي آه محم-د ب-ن عيد ا لذ المخضرم-ي ه٣،٧٣ء . يء٨ ٤ محمد بن علي الصائغ ه له محمد بن عمر بن خالد الحراني هلا محندينمحمدالئنارالهصري ها مصعب بنإبراهيمالدينوري . ا معاذبناينىالعنريه،٣١،٧٢ مونى بل زهريا التسوي لإ أبوزرعةالدمشقي اه أبو مسلم الكنني هه١ لإ مع
  52. 52. هب ا عهع٠ عر . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . « اا رواة الكمنا٤ب، والسماع المدؤن ياخف . ... ... ... . .. .. ... ... ... ... ... ... ... ا لإ نماذج مصؤرة من النسخة . . . ... ... ... ... ... ... ... ... ‎ ‏‎ ٥ لإ النص المحقق . . . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ‎ ‏‎ ‏هها ٠ ا ا ثه ، أيام مهودات١، باب تعويله قول ا لله عسز وحل فياذكرو دي ٧هه١ معلومات{ ٠ ٠ . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ( نأ يل . ل ا لن تعالى فيواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأقمناها بعشر» ٩هه١ باب . وي لو ٠ . ٤ ههإ ع لا ه . . . ... ... ... ... ... ... . باب فضل صيام أيام العشر. . . . . . . . . . . . اق . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ها٤ هاغر فضل صيام يوم عرفة . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ههإ ع ٠ . اا . ... ... ... ... ... ... ... ... .. ٥ ٤ ياب تأويل قول ا لله عز وحل تاوالشغم والوتر{
  53. 53. للضفى مدر قممه ١لمحغتق ‎ ‏‎ وع . ... ... الع٤ ع كان يغتسل يوم عرفة لو . ... ... ... . آ صلاة التمر ويقطع بعد باب من كا بييتدىء بالتكبير يوم عرطه بعد مع . ... اله٤ ن عم . . ٠ . . . ... ... ... ... .. لارى مسن عج ٠ اا . ... ... ... ... .. يه ٠ ٠ مهدم ألا التشريق. . . ... ... . و ٠ اخر صلاة العصر ممنلانز لابننا ا يوم عرقة إلى صلاة الظهر من ٩ ه كان . من بح اا . ... ... ... ... ... ... ... . هارى من عم . . . ... ... ... ... .. . ٠ . . . ... ... ... ... ... ... ... صلاة للعصر من يوم عهع . اا . ... ... ... . ع ا أيام المرممين{ يكر من صلاة الصبح يوم عرقه إلى . . . ... ... ا ه له ‎ ‏‎ . . . ... ... ... ... . هارى من عا . ... ... ... ... .. .. ... ... ... ... ... ... صلاة النحر من اخر لنحر . . . ... ... ... ... ... ... .. النحر إلى ا . ... صلاة الظهر يوم ٠ آه كان بكر من . . . ... ... ... ... ... ... . لارى من . . . ... ... ... ... . ٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . من اخر أيام التشريق آنرإتا صلاة الظهر يوم النحر إل صلاة للعصر . ٤ ه . كان من . . . ... ... ... ... ... ... ... باب من . . . ... ... ... ... ... ... ... ... .. مه أيام التشريق . . . ... ... ... ... . نر . ... ... ... ... ... ... ... . ؟اا آآآآآآآآ ٩ ٥ باب ما ندعى به يوم عر ٠ « . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ٩ الا الفهارس . ... ... ... ... لةآ ‎ ‏‎ سا٦ ههرس الأحاديث وا ر . . ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ٤اه مهرس شيوع المر ٥ ) . . ‎ ‏‎ ‏الفهرس العام . . . ... ... ... ... ... ... ... . مه ٧ ٠ ،

×