Se ha denunciado esta presentación.
Utilizamos tu perfil de LinkedIn y tus datos de actividad para personalizar los anuncios y mostrarte publicidad más relevante. Puedes cambiar tus preferencias de publicidad en cualquier momento.

علم التفسير من كتاب النقاية

382 visualizaciones

Publicado el

علم التفسير من كتاب النقاية pdf

Publicado en: Datos y análisis
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

علم التفسير من كتاب النقاية

  1. 1. هسععععسععععام وأحصت( ١ ) وسارة العونة على ندى وال أيا الننن اهفطضي(د) إضافي طة اسئنننة ءيمور(. ! آ ة همعه وبه (لو) . ٥ ة هسي ءيوه(( مس ، وأن طليق الجنيدي وا ،طهع طريق معو٨ ٠ منن ايثنفنر(اثمسعنقبه) ئييخط فنه ينط أحوالي العقاب هلنثنرنم ونننخسغ عع . ة ٠ صر طق هنقددمناؤ و ٠ ؤ وخنسن٠إ نقعد المقدمة النرآن(هم المنطق علي محمد ثلثي ( ١ ) هو احمد ين محمد ين حنبلى الضيباقيه ايو عبد ههله، ذضا محن للعلم منعة علياء ورعد ، طلبه الى للكوققوالبسوةومعقواليمنوالمضروهيرها، لهمصنضات منها المسند،ولهعهب طق التقصير مضقود، قرعه سنة ( ا ه ءه» المسدرقضسه ١ ل ( من ١ . إق) هو أبو الحسن هي بن اسماعيل اممأهعري، موءسس مدهب الأهاهرة، طحان من لنسق المتكلمين. لوم وجبح عناه وجاهربخلاطه، ده «مضالات للإسلاميين{. تنوع مسبق (هق ته)، ينعدضقراه النهب اثمذ«وم (ق)سقطتمن (نأ. والمواد ب (لضاهمطق السنة مضدهم)، اي. . الطريقة العققخة، مقدم فيها عدى هيره، ينعراضه الدراية «لن٠ ٠ ٠ (هآ هوايو القاسم الجنيد ين معمد سيد الصوفية منمأ رعخ قو، سضق (ءهقه) ٠ الهام الدراية » ق ، وينظرطبقات الفقهاء الشافعية ١ ثم ه ذ ه . ؤو) (نآ مقنبو(طريقمقوم)، أين خالى عن البدع. إمام الدراية فى ق ج (نه) (كت) الثاني ملم ايتضسير٠ . ( هنز) قدورمادق (طسث ع اللغة حوق اصل واحد، ميدل ملس بهان ضيع وايضاحها ينضرمعجء مقاييس ل للضة هم ه تم و ، اما ، الاصطلاح ضإئ للعلماء (رحمهو هلله) ، قعر- التقصير باعتباره ملما سونا عيارات منيرة منها أنه قضم يبحث فيم صن ميضية النطق بالضاظ للضعن،ومدلولاقها، واحكامها الإفراد- والترهيب- ومعاقيهسا القي قاه-لى عليها حال الترضيب،ولنتماتلدلفالبحرالمحيهل أثم،ق،وينظرمناهل،العرقان اثمالإه٠ وعنزبعض المفسرين هن ققسيرالأيقبلضث «لقاويه) مهما قعد اين جريرالضبريطققولد «القول، ، قاويله طوق الله قعا لى . .. » ، اي. . القول ، قضسير قوله قصالى، والتاوين لغة مسن الأقل وهوالرجى قارجاع اللضث وتسييره الى معنى مسن سقي التي يحتملها يكون حويية ينظر معجم مقاييس اللغة ١ لمر« ة أ ، ولسان العرب ١ ا لإق ؤ عله ؤ ج ( له ) سقطت من (لت ١ ) ٠ ( و ) (ي،ى ١ ) ضلمنم القران. ا لآ فه قا ا لسد د ا لعا سيم
  2. 2. ليبيعها( ١ ) بصورة هث، والسهرة الطانضة انثرجمل توقيضأ، وأقنها شلال آياته والأية ضانقة من طكلصات القطن متميزة بضصل(ق)، هم منه فاضلا وهو تنهلام رالله١أ) طق الله وصضضوفي ملامة(ه) . ضبيرع، وكصر، قران بالعجسة(« وبالمعنى وسميا بىيزاي(ه) لاس ضنأويله٠ لوه(ة)ههأاهاغ منها ما يرجخ إلى النطول، وهو اضا صثسذوصآق المكي ا . . أ ) ضع عمل مح مه عو. و والمدتي، والاسج اي«آ ما قبل الهجرة معي وما يعدها ننتي(ا رم وهو البقرة ودلااة قيبة(ق اثم والأمان فهزءق، والرعده والحية والنول والأمناء والقتنال، عل ( ) له. و . وقالياهسا وآ ،«لحديد(هأ)، واثتصريموما بينهما والزلزلمق واضصؤ، والمعوذقان«ظثم، قيلا والرسل والإنسان والإخدهط والقيام( وايفان ( ؤ ) (ثت ا ) ياهإهجن ( ي ) ( ك ق ) يضضل ا ( ذ ) زيادة من رنة ( ك ١ ) ( ك ق ) ا ( ه ) ( ك ق ) ضلماقه ٠ ( و »أيب باللسان غيرالعريي،٠ لأنه تههب لعجاك القي ن. ر.ن لها اهتمام الدراية ق ي » ( ة ) قال رسول ينله تلد. (نذ قال ع القطان برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده مسن النار{ ، ينظر سنن ل لقرمني و ثم ة ا ي ، وسنن النسائي ل لكبرىولإ آ و . ( ة ) إكع ) أي لا ج ( ع ) زيا د ق ( لير ق ) ٠ ( و ) زيادة ( ك ق آ ع ( « ا ) سقطت من (لري ) ا ( ١ ١ ) ينظر الاتقان ١ لم ق و » إي ا ) أي. . آل عصران، النساء والمائدة. ( ق ا ) أ يت ا لضتح وا لحجرات . ( ه آ ) سقطت. من ( لدق ) ٠ ( و آ ) (كت» (هن المجادلة والحعروانمتحنة والسد والجمعة والمنافقون والتغاين والطلاق! . ا لمده ا لصا سبي . لآ نه تا (
  3. 3. هه-ع-ع-ع-ع-ا والضاقحن، وتنليها نزلت مرتين( لو) وقيل. . النساء والرهن والحج والحديث والسد والقغاين والقيامة والمعوةقان مكيات٠ . ب ءعو ٠عا عا. يسمي صس،ميع(ذ) ايحه٠نرهئا واضننرهث يت ، ل لاود مثير والثاني سونيا الغتم وايه التيمهم و ٠ ئمجإ . ( ؛ ه ع المائدة بداء الجينز أو البيداء(ه) يأنآننقوا نؤ» نرخنوركنهه(ة) يمنى و وتنننعلرنوعهس إلىآضضا يى الضتج قهننظون٠تةقيآلأنفاليفة) وتقني ك ع . ايبم(ق يتمةبو«لنتؤف ا لاين أ ع قثيقويتليف١س ينرقساني يلزقلة غاقبثرا إا ع با خي( « ١ ) » ( ا ) قال النخعي. . «قد يتنزل لاشيء موقنين تمظيمأ لهشاته وته٠ميرأ يا عند حدوث سببه خوض نسيته « ٠ ا والحكمة ، هذا ضله٠٠ ٠هئه قد يحدث سبب من سؤال أو حاد« ققتضي نقوله آية وقد قنا قبل ذثف ما يتضمنها ، فتؤدي قلععظ الفية بعينها الى النبي . يدميرأ لهم بها ، ويأقه قتضصن هذه . ج . » ، ينظر ا لبرهان طة علوم القران ١ ثم و لةهق « ذ . (لز) الحضنرن والسطوة. . هوما«، العصريات الإقامة،وما قناعا السقر،أي. . ،اسضار٥ ملي الصلاة والسلام. ( ذ ) (سق ) التتميم ع وف،يق خحما جاء ع قوله تعالى. . ١نلنلمحثة نثرا ةكننرو١ءنشنمئتهقلؤغل نتر،اؤقعلغنث نعم نزأقننةيدانلضتثؤألنزنهء نتمةفنوآ نعءتنئنو تينا ممه (للاهدةرة» ( هم موضعان بين المدينة وخيبر ينظر معانق الأنوار و ة ١ ، ومعجم البلدان قلإ٥ » ق . (تإ) (البقرةثم ١ هق)،وطق (نآ لإؤ»نلواقؤ» بزخنرنتيهلملىأحيج ( نه) أين قزنى بمني ( لنن) (لليقح و ل يت . ( ع ) «لأهالىر أ ) ٠ ( يت (الحجثمو ١ ) ٠ (ته هم (هلماندةثمت» (نأ (ثا) «ليوهأضسلث» (( ١)«لنحهثمةقا» ( ق ١ ) ينظرللاتقان ١ ثمثا بم س ه ة ن ٨ ل لآ ة قا ا لمدد التناسس
  4. 4. الن٠قايأ في أربعة عشر جلمأ ل ا عو طس اع-سه-ع-ع-ه ٠لع ٠ . ل س ٠ يا كا ي همه « ) النهاري وا لليدي( ١ ثم ا لاول خحتير، وا لشاقي سضرع ألضتير وايه القطة ق ا مر . لم ئ»ر لهم عملهم . . ( ) ك ن ع عمنا . و عنب إه) ولإننلمنا ألئث قلل ؟زقجلق ثنيان/ نه و ، وايه الثلاكة الذين خلقوا ع الصيفي والثقافية. . الأؤته ضآية الكهولة( والثاني. . ضالأيات العشر طق يرا ءق مانعة( ة ) ا ) القراضين هنهآبية الثلاثة الدين خضرا قزنستنخ ة ) وضو دانة طق لهث أهم ( ه ) قيس أقزل أطر ا لقزلن قها١، وا ما ا لليلي قبليا خمسة مضآية ينظر الاتقان ا ثم و ، ن ( ي ) قوضه تعالى ، ١قن ءكاى ستقللتيؤخسقنف هلينةنثيقلننلق ين٠ةح بزننندجمها لا ن قخنك فنزألنصع ألنزامه «لبقرقة٠٠ هو لع. إو) «لأحزابسوتإ» (هم ضعالى تعالى. . وتغنى/ ليقيني-لدينيس-يبنوا. غليانا ننناقضظنختلأزضينا زخندؤقاقضظنع لنننءهققظئا ان لأ ننع يزهو إلا يثن ءنوباري ققعلنيونت١ لأ ألة نؤأءثأ ئمد١ ( ا لتوبة/ ع ١ ١ ) ٠ إو) إع الشتاي٠ ه ا ( ع ) قال يك في لا قنثو نبك ي عهم أين ء ني ننهعغنى ذ ألثقة واي أملا خلنمةتضتهئ وملك ؤ»ت أطلقنا إ ل ٠ ي. ضكنا نزلنا ك . بحؤنزنرلنةونلةنثئنتحؤللتإ نتنهتنأثننننيقنناألقايخثانرنه (النساءلم،لإ ه)ب وسترة. . أن يهست الرجل ولا وليد له ولا وسوهوثضق قحميضوقيلن٠ مي مصدر. عليهم النسبأي٠ أما- ومنه سمي للإضليللإحاطته يالرأسقالأبوالاين طرفان للرجل شاذا مات ولم يخلقهصا فقد مات صن ذهاب طرهد فيسمي ذهاب الضرهين ضلالة قكاصا اسهم للمصيبق ع قكلل النسب ماخوذ منه يجري مجرى الشجاعة والسماحة٠ينضرصهب القطان عوذ،والتهيانطقققسيرقريبالهزانهها٠ وقد انزل انه سبحاتهوتعالى، الكلالةأيتين لحداهماتوهي التي( اول النساء طق الشتاني، من قوله قعالىت تقاطهركرزلجلأنوزرفعقلته (النساءرق ا » والأخرى. . وهي التي ،اخرها الصيني سن قوله تعالى. (النساء(ت ١ »ينظرأيجد العلوم قثملهتإح (هز) قوله تعالى. . وئاثلل٠ييذ ن٠نةتويأو لتمهعمضنننظم (اينورلإ أ ١ ) والعشر-لأيام هخلها، ينضراضوهء البيان علإوح«٠ ( له) (نآ أنزلت. ل لعدد ا لدا سبب لم لة زا قا ا
  5. 5. ه فه-ع-ع-ع-له ا كتورة فايزة عباس كاظم الإدريسي ةس،وينن صهس يهماقزلخوهونانمس ق ةالكوشس أسباب النزول( هو وفيه قصاذيف، وما نيي( نبإ) فيه عن سحابي نتينو} هننثحان هلا منتدى هننقخب أوقابعي( هن) فنرهنر، فان مان بلا سك نؤ، وسني ضية أضيا ٥ ضقصهق الإفحث ولتيمم( هأ، والسعي( قه واية الحجاب( لم افي والصلاة خلف القاه . ٠عهم عه٠ مكه ك ر،م٠ همس ص تخنق زكت لن لليلة ان ننليلةت انقلجا لحقا ننقننمهإ ١ ال نه)، فإن ( ل ) مي أهم المؤمنين هند بنت أبي أمية المخزومية بنت عم خالد بن الوليد دخل بها للنس . سنة أريج مذ ا لهجرق وينهاذث آ خر أمهات المؤمنين موقن توفيت سنة ( ا زهه) وقيل ضير ذلني، ينظر سيرأعلامالنيلاع قثمااق٠ (قم سقطت (ومو١ائم) مين (ن)م قال السيوطي قإأرقيا ا،نيياء وحبسهم أعينهمولا تنده قلوبهم»، ينظرإقمام الدراية ةلنز٠ ( ي ) ينظر الاتقان ا لإ ج لن - ق قن ا زه) ‎ ‏‎ أوؤ،ولسانالعرب آثم«وه٠ أما النزول لغة قهوهيوض شيء ووقوعه، ينظرمعجهم مقاييس اللغة و ثملز آ هم والضربات و و تر ٠ وسيب النزول مسطليماثم ما قنل هقزانيثثوقتوقوعه ضحادتنة أوسؤال، ينضرمياعثع علومالقزون ولو. إو) إز) يهويدوالصحيح ما أنيتناه. ( زه ) إن) (لت ١ ) مرفوع. والرقى مرن الحديث ميا ينتهي فيه غاية الإسناد ل لى النبي عليه الصلاة والسلامة التعاريف او ه،وينظراقمام الدراية لأي ا ( ق ) التابعين هو ملا أدنى الصحابة أو بعضهم فهو لم ندرته زمان النبي ثق ( ة ) سقطت من (نآ (كت) ق وقد ورد ذضرالأية سلضأ ٠ (وم (لدق) ذسرالناسخبعخها عبارة (لم يدسكرعشهج المصنف هيمنة ولا هرحأ»وةية السعي هي قوله تبارك وقعا لي. . لإإةألعئنا ؤآلنتؤف ين فنةييأءكنز غق أنلنكؤأغقنزقنا حأناغ غيار ننعم ينا ةنن بطن( عنا تهعأئنقاكثغليهه «لبقرة ثم ة و أ ) . ( ع ١ ) ) قال تعالى. . لإزاةا نناتخنونئ٠ى ننث نتننلونرش ينقزآو يضقهه (الأحزابثم و و ) ا ( ١ ١ ) (اثتحريملم بم ) . ( ق ١ ) (العلقهم آ ) ج ط لآ نه قا السده العدم
  6. 6. عم لح . ثم ( ق ) ويدين( يمينةلننطنيهفايه وقيل. . البقرة. آ خ غ ما دخله. . له. قيسا ءن آبذ الكلالة، وق هيا ما. الربا( وثم وقيل. لموملينلحلوأ نككنا و و نزغرنورتمتلأ ه ) ا تر لعلع جعل جا جمع ث ا زر) ومنها ما يرجع الى ا لسند، وهوس( المتواقروالاحاد والشاذ. الأولخ اإ ، ، هة(هم، قسا ىا٠ الا ما مان مسن ٠هج قييط ع الأداء ضماتند، والإمارة ( ا ) ( ك ق ) وا لمد ينة ج (ي)(الضضقينثمق» ، ( ؤ ) قال تبارك وقعا لى. . براللريرنتن تاهنلونألتنؤأ لأ ننأقونون إو هنا نننوئمأبربنغهبتن العدة ن ، . ألنمإ ح أذ ع تر نقلية يأ» نالتا « ، لنخ يلن هلع ترتؤ١ قكاخلأ ألئأقننغ ذغئرنمإلننن١ قنن نجآن،ر نؤعملههح نن نكث سهم ك،ء مبر . حءي٠ب كهح . ه،ه،لبت رممم٠جم . هم٠يم و صس فانتا ا فك تا نلق إانؤنتا اهم قمر أ عاد ننائتهلةأنختألئاه نةفاخلةونكه « لبقرة/ و ثم ق ) ٠ م ا ( ه ) ( ا ليقرلةثم ا ة ي ) ٠ ل ض ( و ) ق-ال تعا لى. . قتلن ننزلوين نتمل خننتكأ»لأ إلة للأ همنأظنو كتنؤيننرلخ قنؤ زثأقغتمي٢لغهيثم (التوبعوت اهم. (ته) قال تعالى. . ‎ ‏‎ (النصهرو» (تن) فننا علم الدين الجلقيني القراءة الى. . متواقروآحاد وشاذ، قالمتواقرالضراءات السبعة المضهونآ، واسد لتمسراءات الثلاثة التي هعينضاهم العضرويلحخبها قراءة الصحابقوادشاذ قحماءات ‎ ‏‎ ؤ«يع إع) لعلماء الضراءاتضابض مشهوريزنونيه الروايات الواردة ع القراءات،وهوأنسض لقراءة وافقت العربيةولوبوجهووافقتاحخ هلمصاحفالعثماذيةواواحتصالا وهعجسندها فهي القراءة الصحية القى لا يجوز«ها ولا يحل لقكارها بل هي من الأمرين السبعة التي قنا بها هاطلق سواه ضافت من السمعة أم مسن هوأضبر سنهم» بنضرالإققان طة عدوهم القطان آ ثم ذ»ق،ومناهدالعرطان اثم،علن٠ ا لعدد ا لتا سيم لة ة تا ا
  7. 7. سع-ععععسعععسم الدجنورة فايزة عباس كاظم الإدريسي وقخضيف ا لهمنة ع والشاقي٠٠ الثلاشة(ا) ومراءاغ(ت) السصحابق،والثالسثت ما لم عل ث لينثعتهر مسن قراء- التابعيطهع، ولا نقرأ يغير الأولي ونننع يه إن جرى مجرى العسير . .. ٠ » » « هرما ع للام . مني. م٠س ٠هع وإلا فقولان، شان عارضها سنرمسرهويه قدمه وشرط القران هنبعحه السند وهواية قرأ(تلحقء ننعم الدين( (ادصئناهذ)(هلإ إلا ثجلزي ن٠نخلى)س، (لنلثهؤغا ، «نسرهة)(و٧» فأن برأ لك(آ آو (أل ال ثم . بانك وال . ة ا بالغة ٠ )اق اأ، (هثح اع ثننثطيأ نينن١ه لعم . ج . ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ما نقله جميح يمتنع تواطؤهم علي الكذب هن مثلهم إلى منتهاه، وهو السبعة أين ا لقراءات السبع النسوية للى هلأياة السبعة. نافع وابن مثير وابي عمان عامروعاصم وحصنت والكسالي،ينظرلهاهمالدوايهة ١ وب ا . إ ١ ) أين عقراءات الثلاثة أييجعضرويصقسوخسسمة للعخةينهرإمامالدوابق ا ة ٠ ( ي ) ( نت وقرا ءة ٠ ( و ) ( نل وقرا ء ة ٠ (هآ لغرابتهاوضعضلسنادها،ينخلرلذضهمهلدرهيق آ ذر ( و ) ( ا لضاكهق ثم ل ) ، ينظر ا يستدرك ١ ثم لإ ق لإ ع إ ع ) ( ا لضاقعةثم ع ) ، ا لمصدر ذضسه . ( لإ ) ( ا لبقحمةثم « ه ) ، ا لمصدر قضسه ق ثم ه و ق ٠ ٠ ( ة ) « لبقرة{ و و ق ) ، ينظر المستدرك ق لر و و ق ٠ ( و ) « لبقرآثم و « ي ) ، ينظر المسقدرك ق ثم ه و ق أ ( ع ١ ) كادة من (نك . ( ١ آ ) « ل عصران) ، ينظر المستدرلث ق ثم ته و ي ٠ ( ق ١ ) إن) (لو ١ ) (أن النفي يالنضس وا لعخن) ٠(الماكدةثم و ه)م وقراءة النيي بنصب «لنضملى)، ولفتا « لعهئم) ينظر المسقدرك ي { لإ و ق ج ( ة ل ) (دق ) بل ٠ ( ه ١ ) (آل عخران) ، ينظر ليستدرك ت ثم زه و ق ج طل لآ ت قا ا لعدد العاسيع
  8. 8. . تر و ك . ه ة س نأخذ خيل . سضنهة ع ال . تلحع(هآ، (نننانى وما نف ه سنى( «مطإ نرتهء أ . ننن)(«(ل، (والنين هم رميح م؛سسلمههوم )جءحئء إو) مع ٠ صهمعهمعس ار( ) آمنوا والتنين{ نإتنثنم) و ، (زقارهمؤطناقري) عا ٠ يدهوكياهحضخ اضفنلمين السابق عثمان(. هم وعدي(ق اثم هأيي(ق اثم ا زه لع ، إو اثم وقيد ، وابن مسعود ، ٠ ٠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ( آ ) (الأنعامس و لا ز » ينظرالمستدرلد ١ ثمقإ لأ ل ٠ ( ق ) إكق ) اذقسهم٠ ( و ) «لتوبة ثم ة ي آ » (النحلهثمق لإ » (النيثم ١ ق)ه (السممثمع ق)م «ثضورىثم ١ ١ ) ٠ (هأ «لكهف ثم و من » ينظرالمستدرس ة ثمنه ه ق ٠ إو) «لححثمق»ينظرالمستدرك يثمعةي٠ زة) «نضروانسهء»وع ليستدرك (من قرة أهين)، المصدرققسه قثما لإق٠ ( لز) زيادة من (نآ (لر آ ) (لىق) . وو) (ن)واقيعناههم٠ ‎ ‏‎ . ٠ ( وآ (الضرقانلإه ق » ينظر المستد- يلم ا منن ق . زه رته (الرحمنا،و،المستدبر (رفوفوميقل)، ينخنرالمسقد» قثمقةذ ق ( ا ١ ) عثمان بن عضان ين ابي العاص بن امية بن عيد شمس الأموي أمير المؤمنين. ذوالنهين أحد السابقين الأولحن،والخلضاء الراشدين،والعضرة الميضرينبالجنةه اسنثعهه مسنة وو وهذه الإصابة قلمقةه٠سبق٠ ( ق آ ) أبي بن خبدب بن قيس بن عبيد بن كد بن معاوية ا،ذصاربي الخزرجي سود الضراء، ونكد أبا الطضيل هيضأ، سن طضهطء الصحابة، يمخن»ن ، سنة وفاته فقيل. . إو ا ض وقيهئ } وهم وهيا غير ذثف) ، الإصابة ا ثم و أ ٠ به ؤ ) زيد ين كايت بن الضحاك ين لوذان الألماني النجا( الهسعيد والخ خارجة، صحابي مشهلر، ضشب ااوحي، وقيل طحان من الراسخين ع العدم (نته و هد أو يعد الخمسين هذ ينظر ل لإصابة ١ ثم ١ ع و . ( و أ ) عبد الله بن مسعود بن غافل بن عجيب ا لهدثم ابو عبد الرحمن. ضن السابقين هلأولت، ومذ خلبارالعلماء سن السحابة. . امره عصرين للخطاب هدى الكوتة زت ق وض او القي بعدي ا لعدد ا لبها سيله قر لإ تا ا ا
  9. 9. ععععع-عع-ع-- الدكور. فايزة عباس كاظم الإدريسي وأبو اندرياس( اثم رمعاذس، وابو زيد(ق)، نم أبو مريرة( وابن هياسبهثم وعبد الله ا ين ا يساوي( ، ) ا ٠ التا هء٠ر نسد » ا ني لقعضا (رثم الأ به(ةآ، محىمد(« سععدبها)، ومعن يعط لبري لس اع وا سرج و ٦ ول . يالمدينة»ينظرسيراانيلاء ةثماوو٠ ( لم) عويمربن كد ينحيس الأنصاري ابو الدرداء-ابي جلبل، أوز مضاهدهأحد، ضان سن مان طة أواخر خلافة عثمان قهه، وقيل. . عاش بعد ذلف، ينضرتقريب التهذيب ه ؤ ل ا إي) مصاف يق جبل ينعصروين اوسالأيركي الخزرجي ابو- الرحمن ضشهورمسن اعيان السحابة ضهد يدرأ وما بعدها، وفان لم لبه المنتهى ع ا لعلم بالأحكام والدا مات يالضام سنقثمانيعشرة،ينظرالمنتظم اثملإيو،وسيراعلاهمالنيلاء أثموههسههه٠ إو) عمروين أخطب ابوزيد الألصاري، سحابي جليا هاكنلى البصرة سثهوربعيته، ينظرققريب القهديب وآه. ( ه ) ضو الإمام الطقس الاقدم ساحب وسول الله ثق اختلف ع ا سضه واس أس علي أحوال ارجحهد عبد ادرحمن بينصسضرالدوسي اليسا( قدم المدينة سنةسيع للهجرةولاك ا لنبي . حتس تنوعا سنة ( و و هي» وقبل ضنر ذدم؟ينخسسير اعدم النبلاء (قلإ و ق و ، والإصابة لإثمليم٥١ ض إ و ) عبد الله لن عباس ين عبد المطلب بن هاشم ين عبد مناف القرشي الهاشمي ابو العباس ابن عم ليمول الله ته حبر هذه الأمقوقرجمان القران. فقيه عصره، امامه التقسير،ولد قيل الهجرة بثلاث سنينا وسحب النبي . ذحون سن ههسين سرن ولتوع سنة إو عهم، ينضرسير اعلام النبلاء ذلا ذذ،والإسابقهس (نه) (لدت)رضواناللهمليهماجمعين٠ إت) يكد بن القعقاع الإمام اهوجعضرالمخنومي المدني القات أحد القراء السثعرة، تابعي مشهور هبيرالقدر،ونقاته اسمه جندباينقيريز(ت«و اه،وقيلئ يو ١ ه،وقيدضيرذلحح)ينظر غايةالنهايق قثمقةو، (لن حميد ينقيس الأهوج ابوهدغحان المكي القابح،ثقة إن عي ١ ه»ينظرغايقالنهاية اثموةي٠ ( في ) هو مجاهد بن جبر، ايو الحجاج المخقومب لسام وفقيه وعا لم هبقة، ومثير العديد وجهان بارة ع قضسيروقراءة ا لقحن، قوع سنة إم « ( يض) ع ينظرتقنريب ا لتهذيب/ ي ق ٠ ( تم ا ) سعيد بن المسيبين حا ين اييوهب المخزومي أحد العلماء الأمام الققهاء الكبار رأى عصر رسسثمينوهيأفلقوعسنة (هوه»وقد ناهزالثماقين،ينظرسيراعلاهمالنبلاء هثمآ ا بنز. ا لآق ت ق ا لعدد ا لتا ععبح
  10. 10. إه) قإ) ، وا لأ-ود ( ، وعكر-ة( ١ ) وعض-ا ء ( ق ) ، وا يصسسنا و ) ، وعلقه-ق رويتر(- وعبيدة( ويسروق(ق، واليهم قريع السبعة ومنها ما يرجبح ا لى ا لأد ا ء ، وهو سنة عى امأؤ١ ١ ) ، ا لوقت والعدل تنؤ، نوفل مدى المتحلهو بالسكون( أ اثم ويزهن ( ا ) عكرية، ابو عبد الله مولى ابن عباس أصله يويري ثقة صت عالم بالتفسير لأ تثبت عنه بدعة ولا خهقبة، إت هتا اه،وقيلس٠ بعد ذنث) ينعرسيراملام النبلاء ورق ا،وطبقات الضسرين آرلةؤ٠ (بؤ) عطاء بن أبي رباح بضننج الراء والموحدةواسم اييرباع اسلم لهجسمولاههم اعي، هبقةفقس فاضل،ماتسنقأربجسثعهةومئة ملي المشهههينظرققريب التهذيب ١وق٠ (تز) الحسن ين أبي الحسن يسارالسيد الإمام ايوسعبيد البصري. إمساعكاقه علمةوعمذ،مان لماما مييرالضان، رقيب القهر لنوع( ل اه)، ينظرسبرأعلام النبلاء هثمق،و،وطبقات المفسرين اثمءها٠ ( هت علقمة بن قيس بن صد الله النخهم الكوهع، ثقة نبت فقيه عايد إت بعد الستين وقيل. . بعد السبعهع ينظرالتقريب لإوو٠ ( وآ الأسود ين يزيد ين قيس النخعي أبم عمار ايو عبد الرحمن مخضرم ثقة مكئرققنبه (هتي هلإ أوولإ ه»ينظرققريبالتهديب آ ١ ق ا إ زه) هو زرين حبينش الأسدي الكوع نقق جليلا مخعنس، قوع سنة ( ذ ةه) . ( وآ زيادة من (نآ (لت ا ) (لىق) ٠ ( لآ عبيدة ين عمر السلماني يسعون الدو ويقال يقتحها، المرادي ابو عمسالكو، تنبعي ميير مخضيم فقيه لئبث، مات سنة اثنتين وسبعين او يعدها ، وقيل. . قبل سنة سبعين، ينعرققنهيب التهذيب وآذ٠ (وآ مسهقبن الأجديهينماسه الهمداني الوادعيأيوعانعة الكوع،كقة فقيه عايد مخضرم إت قنهأوقهم»يتظرتقريبالتهنيبةقو٠ ( « ( ) سقطت من (لسق ) ٠ ( ١ ا ) الوقت بالسكون. . هوعزل الحريقة عن الافا/ قوض عليه فيسكن حينئذ ضصرهة،والسكون ضو الأسد ع الوي والضارة بوقته صلي الكلمة يكون قد منع صن الإتيان بالحريات ع للحط اهأخيرمنها والتزم فيه السكون، ينظرهداية القات ت ا و ٠ ا لصد د ا لتا سكك لآ لنز تا ا
  11. 11. اع-ع-ع-ع- الذكورة فايزة عباس كاظم الإدريسي ( ١ ) طق ا لحم والسم(. ) فيد والكسر ا لأهسليين، وا خثنلدة ، ا لها . المرسومة نفاه. ووهنت هنكسىني(ق) ملس فيا مط. ١قننثارنه(ه)، وايو عمرو علي الكاف ووقضوا على لام نحو( ١نالي ننا ألكننوليهه(هم ست الإمصق(هثم أمال سزة(ق، وانكسساثيإهلع تنهل اسم أو(ا اك فصل يالهي، وأقسم تسنى ضيفا وضل م-وعم بالياء إلا حقس، ولدى وإلى، وهدي. وما كهى٠ ا لإ عما م ( { ) الإثمام ع عوف القراء بمبالآ عن ضم الشقتين من غيرسس بعد النطق بالحرف الأخبرسىمإ لشارقألىالضمهدايةالقانأ اقتإ،وينظرالاققانأثم توياما-الدراية-وسوبر (تت الوقثبالرومت هوتضعيف الصوتباثحرمة حنىينمببقلف التضمين معضمصوقهد وقال بعضهم. . هو الإتيان ببعض الحرخق، وقثرالعلصاء تضعيف الصوت يالحرضة او الإتيان ببعضها بالثلث، أي. . أل المحذوف من الحرفة اضثرمن الثابت ع حالة الهول وسن ثهمضعض سوقها لقصرزمنها فيسمعها القريب المصغيهون الب-هداية الضا، ١ ور ة ١ ؤ،وينظر الاققاناثمتتق،واتمالدراية وو. إ وم علي بن حمزة بن عبد الله بن نننن ين فيروز الأسدي، أبو الحسن الكسا( انتهت اليه رااسة الإطراء-يفلت- حمنةالنيات(ت وتآه»ينظرغايةهلنهاية اثموذو٠ به ) القصص ثم ق ة ٠ إ و ) سقطت إن) (سق) . ( خه ) القطان/ لإ ج ( ق ) ينظر الاتقان ه لم له ق ق ٠ ( هو هي أن تنحي بالألف نحو الياء، ويالغتحق نحوالكسرة، التعويضات ت و ،وععجج مقاليد العلوم ق و ا ( و ) (زأ (لس ل ) إلرق) فحصزة، وهو حمزة بن حبيب ين هما( بن اسماعيل ايزيات، الإمام الحصر أبو عما( الكوع التيمي، احد القراء السبعة. أد( يعض الصحابق، اليه سانتا امامة الضراءةع الكوفة بعد عاصم قرأ عليه العماني مين السبعة قوع سنة ( ع و ١هعم يتقلرمعرفة الضراء الكباراثمأا أ،وغايةالنهاية ألم ١نهق، (له ام (نآ والكسا( ( ١ لع (رفي (لىت) وء ا لآ تر قا العدد التماسيح
  12. 12. ( ١ ) المد المتصل. . هو أن يكون حرص المد وا لهمخة ع مغسة، لما المنضصك٠٠ فهو أن يكون حرك المد وا لهمنآ طق ضلمتين، اتمام ا لهوا ية و و ، وينظرمناهد ل لعرفان آ ثم و به و . ( ين) عثمان ين سعيدا وهيدا سعيد لين عبد ولله ين عم( ين سليمان، وقيلت سعيد بن عدي ين غزوان بن داود ين سايق، ابو سعيد. وهيل. . ابو القاسم وقيل. . ابو عمرو القرشي مولدهم القبطي ل لمعسريه الملقب بر (ورش) راوي نافع، ئسيخ ا لضراء المحققون إت ق هنأ آ ه)م ينظر غاية ا لنهاية ١ ثمين له و ا . ه ( ذ ) عاصم بن بهدلة أبي اكبنود يقنع النون وتسم الجيم ايو يكراهأسدي، معدود من التابعين حرا ملس أيي عبد الرحمن السلمي وتربط حبيش، شسيقأ الإقرار بالكوتة، أحد الضراء السبعة إت ق ي ؤ هم وقيل. . غير ذلحكه يتظرمعرهة القط ء الكبار أ ثم و ل ، وغاية النهاية ١ ثم تا ه و . زه) عبد الله بن عامرين كد ين ذضيم ين ربيعة بن ماهرين عبد يطه بن عمران اليحسبي بضم الصاد وفسرها نسبق ار نثني بن دهمان ين ماهرين حصير بن س٠ا، وقيس بنضنب ين مالم بن اسبح بن ابرهة بن الصيام أهو عمران إمالم أهل الشام ع القطءةه والقي اقتهت اليه مشيخة الإقرا ء إت « ا ا هآ ، ينظرمعرفق ل لقط ه ا ثم ق تا ، وقاية ا لنهاية ا ثم ه ة و . ( تإ) تيان بن العلاء بن عمارين العريان ين ص٠د الله ين الحسين بن الحارث ين جلهصة ين حجرين خزا عى، ابو عصرذ ا لتيمي المازني البصل احد القرا ء ا لسبعة إت ه ق ا هرم وهيل. . ضير ذلف) ، ينظرمعرفة القراء الجار امر«لا آ،وهاين النهاية اثمةةق٠ . ( ة ) زيادة ( نآ ٠ ( آ ) أي. . ققل حرمتها ل لى ا لساكن قبلها ، ينظر إتمام الدراية نه ق ق ( ة ) ينظر ا لبحر الحيض ع اصول ا لضقه آ ثم و تر و . ( و ) ا لبقرةثم ه » ي ٠ ا لعدد ا لنا سبح لآ تر ح ا
  13. 13. ج-ع-ع-ع- الدكتورة فايزة عباس كاظم الإدريسي رب وطبي ( ) ٠ . « ح نا نلحعكر ١ ، ومنها ما يرجع إلى الالفاظ وهو سبع. . نر . رز ) . . إو) القبب-د ق ، ومرجعه النقل ع و كء و . ح ٠ ح مم . انننه٠ثه» مالمثكاق، والكسضلي، والاواه، والسجيل، والقسطاسم ولجهعئأ ئعق همة. ي٠اكإ(قي) ي٠صسم امير سبع . بي(هت سيجبر لضظا و ، واذكرها الجصهوروقالوا بالتوافق. ه يحين. (( إه) ثينيأ ٠هم . دع ٠ ٠ (وثم ا ل ر ، درا حبرمعرد، وممسى، وجمع هن يعطها ٠ ٠ لضث فاضل » يضير هم هضسه، ل لتضاث، ل ضمار كادق، لتكر بو، تقديم(. اآ، تأخير سبب١ ١ ١ ) . ل عن و ع ج ، ل خقصا ر حد هوا انطثركإؤ ١ ثم منذ القخئ، ووبيل، والضذة ا ثم وايثطب، وانوكي، والطعن ( ١ ) المدترثم ق ه » ( ق ) اي. . معنى الألضاظ التي يحتاج ل لى البعث عنها ع لللغة، ينظر اقسام الدراية ه ق ٠ (و)ينقلرالاققانآثم وهي. ا ٠ إ ه ) الطب عصا ذعر السيوطي طة الزهر. مو ضا استعملته العرب من الألضاظ الموضوعة نعبر ، غير لغتها ج المزهر ١ ثم ١ ١ ق ٠ ( ك ) سقطت من (نآ ا ( زا ) ينظر الزهر آ ثم ا ١ ق للعب نه ي ة ٠ ( لإ ) ( لوق ) والمجاز. ( ع ) أي را نحدد من ا لكلا م ما يدل عليه ٠ ( و ) يعني ياتي القرد ويراد( الجمع ويأتي المثنى ويراد به المقيم والجميع ويراد لل المضرد، والمثض ويراد با الجمع والجمع ويراد به المثض، إ « ١ ) زن) تكرر لتقديم ٠ ( ١ ١ ) زيادة من(ن) (لد آ ) (كت ) ا إي ١ ) قال السيوطي. . المشترك هو لضظ له معنيان، ينضر إقصام الدراية و و ، وعؤفه لخوون يقولهمئ هسو ا للضث ا لوا حسد ا لدال مضى معنسيين سضننلغين أو أضثسر، يندر السصاحيي ه و ه ع والتعويضات و نه ق ٠ ( ذ ١ ) زيادة من (نأ . ا لآ لإ تا العدد العا سبع
  14. 14. فقرا ء ، وا لمضنا وع ا انثنمءقعإ اثم منه الإقسكغ وانثنز، والفني رالضنيذ رينغ وانطز، وهزجنإ وا لن. جله ن وا نة نن از ي ) الاستعاري ئثنيين خالي مذ أداقم، نحو. . فاقننثهن ننننا »غننننين٧و)، لإؤةاننإ لئن٢لنلأ نتق يتهر١(ه» انثشييلى شنهننزذ) لقتراطاداته(ه) ق ع و ئ ع زيج(. ما ومنها صا نرجيأ للى المصافي المتعلقة ثمقظثمر يالأحهم، وهوأريعة عشر. س،(عآ الباقي. . وهنهنه عمنيط، ولم يوجد للا لإأائلن بيطري مننىه غلهئههإو) له مهم ، و ، ، و . . ( ا ١ ) السام السضصوهس والعام ادني هريذ لم الخصوص. . الاول هضتير ، ( آ ) هو هلألضاظ المضرة الدالة على همه واحد باعتبارواحد ٠ الزهر بما ١ ؤ ا ( ق ) ينظر ا يزهر نه ١ ق ي تر ل و ٠ ( و ) الأنعام ثم ق ي ا . ( ه ) يسلف حز و ع ( و ) كادة من (نآ إس ل ) (لتي ) ع ( ، ) (لد ي ) أدواته و ( لن ) ( نم ومثله . ( ةت العام طة اللغة مذ عنى يعنى لذا عمل الجسم ينظرمعجم مقاييس اللغة هثمله ١ ، ولسان الصرب قالمفاقه٠ وع اصطلاح الأصوليين هو اللين المستغرق لجميع ما يصلح له بصب وضع وا حد، دفعة بلا حصر والعام ثلاثة أقوله اهأولثم العام الباقي على ممومف الثاني{ العام المراد يه الخصوص. ا لثا لثثم ل لعام المخسص، ينظر-ة ا لناظر ه و ا ، وقضسير ل لنصوص ق ثم و س ١ ١ ع ( و ) ل لمجقرةثم ق ل ق ، لم لنا ء ثم ة آ { ، ا لنورثم ز ذ ، ه فه ، ا لحجراتثم ؛ ه ، ل لتغاينثم آ ١ ع ( تا ١ ) ل لنسا ءر ١ ، الأعراف/ لآ ة أ ، النمل ق ج ( آ ١ ) (( قههثيرة٠ ا ليه ا لعا سبع ا لآ لنز تم ا
  15. 15. هه-ع-ع-ع- الدكتورة فايزة عباس كاظم الإدريسي والشاذي ضقولسه تعا لى( لع. . لإارقننوين ألنامنىثم(ش هوية تال تيتل ألئاث٧ ؛ . وبيننإ بينهما أي الأئخ خقنقة، والثانية منةنم، ولي قرنئة الثاني ققتئة، لوالأؤت لقظدذ١هثم ويجطأط نران له واحد بخلاهي الأقل. جل ما لحصل يالنلة هو جانؤ، ووا( مثيرا ، وسواء مقواقؤها واحالها ٠ ما لحصئ منه السلت هو هنيز، ولهم نون إلا قوله قعىلى١ وثم تلخئخ ننطوا٠أقمرتنة . . مومس ٠ (خه) . ع؛صههعم إر) مكلإس مسهم إو) طه ج جمهعئ غننإهؤنةضبيزونكه «منىأنتؤافنهه ، مماثلتان-لينقلوا/ ، ولإخهللوا على ام . ع سسه١ي هسون٠هبي،س . ع عم( )مه( ) إ ، ءه . ٠ ‎ ‏‎ ااسآيسيذميذطسي ا لي ب(ي لم( ذ اثم إلا تحذ اثهنذفذ هغمننة)(ه لم والتهمة(. ( عن الصلات اسهق(ه الإ ( ا ) زيادة من (نآ (لىق ) . (ي)النساءثمهو٠ ( و ) آل عمران{ و لإ ١ ٠ ( ع ) زيادة من (ست ) ق إو) كادة يقتضيها السياق. ‎ ‏‎ ‏( ع ) (نآ (لت ا ) (ليرق) (لإخنخ ن ٠ األهتق» القوية( ي لح ( لإ ) ا لنحل/ في « ا ( ل ) ا لتوبة لا ، . ( و ) البقرة/ ة ق ق ٠ ( ع ١ ) كادة (لهي ) ا ( ١ ١ ) حديث قمامهص «مل أن أقاقخأ الناس حتى يعهدوا أن لا لله الا الله واط محسن رسل اللب ويقيموا ا لصلاة ويؤقوا الزماة فإذا فعلوا ذلعك طصننوا مني دماءهم وأموالهم الا يحق اهإسلاع وحسابهم على الله) . سحيح البخاري ا ثم و ق ٠ ( ي ا ) (نأ إس ا ) (لتق ) ميل . ( ق آ ) وهي (ما أيت مد حن فهق ننت) ٠ طبقات ا لئافعيق ا لكبرى ق ثم منن ت ا ٠ ( ه ا ) مسند ا لإمام احمد ين حنبل ١ ١ ثم ذ « ه ٠ ( و ١ ) (لد ق »لنهي . ( تا ا ) (نأ (لتق ) ع ا لمكووهة ق ا لآ ت قا ا لعدد العا ستم
  16. 16. النقايأ في اربعة عشر يملمأ للسيوطي س-ع-ع- الم ن ننلخ(آ» ما ني عهه ج ه(ق) دهاكهويياننس بال نثق. اينال. . حترلاقه ومس ءإ ) جوه ة ٠ ترو المهل ه ، ماقرك ظاهره لدليل. افهو،٠٠ لموافقة( وآ ونخاننآ خه ) ع ساق ونثننث رننق، ولهذه ع انطنسهإس واننننل٠ وطعنة خنان الأثم صل-ى الئ-اذي اذا ( لك الإجمال ، اللغة من أجمل الشيء جمعه عنتنههة،وأجمل له الحساب ههنلحكه فاعلها من قجمع النثسء، ينظرماييس اللغة ا ثم ١ ة ه ع وع الاصطلاح هو اللضث القي خضي مسن ذاته خضائ جدل المواد عنه لا يدرك الابييان سن هنجمد، سواء أمان ذ(حك الخضاء لاذتضافى لللضض مط معناه الضاهر( اللضق الى معتنى مخصوص أراده الضارب أم مان لقزاحهم المعاني المتساوية أم ضان لغرابة اللضث ذضسهم ينظر تقسير النصوص ١ ثمهز ة ق ، ( بك (لهىق ) يتضج « إو) (لدق)بياته٠ . ٠ (هآ التاويل لغة. . مين الأفلينالريوبه، أين ارجاع اللضثوتنصيبيره الى معنى مسن المعاني التي يحتملها، وقيل. . أصله سن السياسة، فكان المطل للكلاميسوس السوليدير المعنى ،موضعه، واؤبلكهيموقاؤلعهنرعوقثربى ينعرمضاييساللتم المتاه أ هولسانالصرب آ آثموؤسهذ، والبرهانععلوصالقمان قثمعه ١ ٠ أما بسطهوحأ قله عدة معالي الأول. . قضسير الكلام وبيان معناهم والأخر أيه حقيقة الكلام وعين مقصوده، ينظرمناهل العرفان يثمقؤ . (نإ) مضهبرم المواقضق أن يكون حكم سومموالضأ للمنطوق، الحكمويسسغحوى الخطاب ولحن الخطاب ينظرالاققانطة علوم القرآن قرو له . ( تا ) مقهى الخالقة. . أن يكون المسكوت عنه مخيمة للمنطقة يه ، الحكم ويسمى دليل الخطاب وهو أقسام. . منهوم للصضق، ويهخهوم العرض ومقهو٨ ا لغاية ومفهوم العدد وغيرها ، المصدرذقسه . (لن) المطلق طق اللغة ان ينسرالثسء ياسصه لأيضن به سقةولا هرث ولصانولا عدد ولا شيء يثئسذلحضينظرالصاحبي ة آ ذ،ولسانألعرب « آرو يقي ١ وقم مادة (هد٠ل٠ ق)ب وع الاصطلاح هو اللقث الدي يدل على الماهية بدون قيد يقلل شيوع ينظرنوضق الناظر في ذ ق ا ( له) التقييد ع اللغة أن يدضربقوين من بعض ماذضرناه فيكون ذل- الدرين سن ع المعني العدد العاسبي ، لآ ت تا ا
  17. 17. ههععععع--ع--عهععم الدكتورة فايزة عباس كاظم الادريسي عم. ( صسئ،س }مهب(. عر أيخناخنكةرقهينتهي(ق والظهاه٠ ا ع شم ٠ء(ه) عل . . ، هه٠ل ط و همه م(و) ٠ و(تآالياسي. أ وافننوعع ه طكنيو، وهيل لجاقيضه، وضخ مسسوو ، القرم( فنا ههء مع سخبر يعذن إلا آية المئقبه» وا ع ليسلي يكول ٥ تر هنننم واينللاوق، وهأحيوهصا المعمول به لمدة ين مسنق، لها عع عهد بسه وهمنإ منا ت (آية اللبنيؤى)إ لا) لم نعنطأ بها ضير علي ين أبي طالب( وغقهينط نثصرة أيار وقيل. . هساهق ومنها مسا نرجا لم لله العاتي هنثعننق بالألضاق، وهي(ا لم ستق هلؤهشذ والنسل{ الإ وياقيسان ، انناني، مثال ا لأؤل٠٠ لإقليم لخلؤا لل ينظرالصاس٠ي تي ١ ت . أما ، الاصطلاح قهر لللضث الدي يدل مدى الماسة يقيد يقلل مح عصوهه، يتعرتضسير النصوص قثمولؤ،هقيصقالناظرعوق. ( ا ) كادح عن (للهق) ٠ ( هم (لدق ) الغعل، ( تك سقطث من ؤن) (كت» (. ) النسق ، اللغة. ابطال هيء ولساامه،والنسيه الإزالة، لما هودل يعقبه اويضيرهدل٠ ينظرالعض هثمافىع،ومقاييساللغةقلإهعه. ( و ) (نآ قاسي ( تي ) ، زز) بالقرآن. (لز) وهي قوله قعالى٠٠ هأئننللقعنعتهمثنئمسهننقتغةلنزءه (البقهة لإله يي» (هت قوله تعالى. . مىائثللنهنن ءبهنئقالنإا يمخةألئنولن ققغئوانق٠تذنننقهننقنهه (المجادلقع ا » نسهتها ولأية التي قليها٠٠ «للمققئبر نقغمهوانق٠آيةن ننقهضةسه (المجادلقلإو ٠» (وأ (دب) لم ينمراينابي طالب. به اثم إن يرجع. ( ا ا ) (زة ؤن) وهو. ( ق ١ ) (نأ (دي ) الضصل والرسل. والين. . عطضه يعطس الجمر على بعضه وا لقصر قريع وميبز موضع ل عدمها من موضع الاخر. الإيضاح ، علم ا ليسا ك ه ١ ٠ يلهم لآ ة قا اليه العاسبي
  18. 18. الإيجطواوطنلغ(ه) المسساواق٠ تاتي ، المعاقين مثال الأنلى ملؤهد لله ٠ اقل ا عج. مل . ا ج . . ن ك سمههره بمه٠ص ) . ٠ مب . صجرئ العضاميخننؤة (نإ) والضاقي٠ لمقالة اقرا( نيلها ، والثاضث. ٠ ١ققايفيلآ و ص ءء . ها (لإت النحمتيللا نتهمه. اهقهنني ياتيس ومثانن(ولإ ١ؤنا نلئئ لآ زيونهس ههأهسا،( الإ غيه من أساء الرهينتين خمسا راضين(. أ)م والملاعق أريعة، وين غيرهم لنليس، هقانين، وضاعت. ولجنالوت، ولقصان، وطنب ومسريم، وأبوها عنوانا وأخوها ظانين وديس بخطة اثم موسى، وعلى ويسن ا لصحايق كة ين حارثة لا غير الكنسي لهم نننن فيه ننرأبي لهب وا سصه عيد الئر٠لى » ٠ ( ا ) البقرة/ ه ا . هعجظحةى قه (هلبقرةلإه استر ١ » عل ( و ) الاقغعظاك و ا س ه أ ٠ ( هنا الإيجاز لقد. التقصير والاطناب. . لعبا لغة، ينظر ل لبرهان عا علوم القطن ق ثم و ه ق ا ( ك ) ل لبقرة/ و لإ ١ ا ( ، ) ل لكهض٨ قإ ق ا ( ق ) قاطرثم و ه ٠ ( ة ) (لدق ) يأتي ، المعاني ومثاله. (. ) (ثه (كه١ ) (كمق) مناقض ( له ا ) الى عمران/ ه ه ا ٠ ( آ ١ ) (كاق ) وا لأسماء ا ( ي ١ ) يغضرالتماعم الدراية ه ه ٠ ( لز ا ) (رم أخي. العدد العاسبي . لة ة تا ينله
  19. 19. -ععععععع-عع- الدكتورة فايزة عباس كاظم الإدريسي اهألقا، نو القتيلين الدنننتر، المسنين منس، فريعونثململوثم الؤلند ٠ ء . . . تر ، ك ٠ . له ا ٠هج ٠ هم ن و ععء . ٠ و و هفننماط٠٠ مطهمن ا لى وركون عيلقيل، ا لرجل القي ع يس حليب ين موسى ا نك لنجار فتي نوسى نونة بت( ا ) أسن، ا لغجلان ع المالكة نونة وضادب، أه و و مهم. ءسهمه ءي ٠عا ٠ . وى و ع ع آ ن ؤت موسس يوحاتمنم امراة هرمون اسعيه س مطاعم العبد ع الكهف الخلط أ لديه-ة طق قصته. خنسره) انهيم(وثم طذن بسن يدد(ه)، العتبنغ إطقنرأو سن٠هء ءك ع . ءتسيمس ع(ت) مهعس٠ ق(ة) س٠(شإ يقطقهيرامرآقه راعيل، وهي ع القران مثير لنإ ولهم يسقوفها اين ة البلضيض وهي ا . رب. ته(«٦) و نئنقذ(اآ» ( آ ) (لت ا ) ابن و ( ق ) إ ك ق ) القتة . إ و ) سقطت من زكي ) . ( ه ) ( ك ي ) جيور. (و)(ليثالملمعهدينذدور٠ ا . ( ع ) سقطت من ا ) و ( ق ) إن) (لت ١ ) (كت ) ههثيرة٠ ( ة ) سقطت من (لو ي ) ٠ ( و ) هو جلال الدين عبد الرحمن البعيني (هع ه ق وهذه وان أن عتابه هو (موهقيه العلوم ع مواقع النجوم! وهومن الكتب الوالدة طة جمع علوم القرآن. وقد اعتمد علته السيوطي مثيرا ع مللضاته ع هنا الضنه والكتاب موجوع اطروحة دخحتلداه مقدمة مسن قبل لقؤاد عبد ريع ابراهيم جامعة الأزهر هعلية لسول الدين. قسم العسير و ة ة ي ٠ ( فى ا ) إن) (لت ا ) تصنيف (كت ) قصاقيف) ٠ ( ٢ ا ) سقطت من (لدق ) ع ومن الكتب التي ألفت ع مبهمات القران. . لإ ي التعريف والاملاح لا ايهم طة القرآن من الأسماء والأمس له السهيلي. . عبد الرحمن بن مهد هذه إت ١ و و همي وهو أشهرالكتب المؤلفة عة هلم ميهمات الضزان، تحقيق. . هيد الله محمد علي النقرات طبعة ملية الدعوة الإسلامية ولجنة الحضاظ على اكتراث الإسلامي ضرايلس - ليبيا ، ق و و ا م ا اق اس الا ة - ا لتكميل والإهتمام د اين عسكر محمد ين عدي الضساقي ( نا و نهض)، دحعيىئ حسن محمدة٠ ك ا تيآ ع قا العدد الدا سييه

×