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Lección 6: Para el 9 de febrero de 2013

     LA CREACIÓN Y LA CAÍDA




     Sábado 2 de febrero

          LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Génesis 3:1-15; Mateo 4:3-10;
          Colosenses 2:20-23; Juan 3:17; Apocalipsis 14:6, 7.

          PARA MEMORIZAR:
          “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
          esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Gén. 3:15).

     UN CÓMICO SOLÍA REPRESENTAR a una mujer llamada Geraldine. En un monólogo,
     ella era la esposa de un pastor y había vuelto de compras con un vestido muy
     costoso. Su esposo (también representado por el mismo comediante) se enojó.
     Geraldine le gritó como respuesta: “¡El diablo me hizo comprar este vestido! Yo
     no lo quería comprar, pero él me siguió molestando”.
         Se supone que ese diálogo es divertido. Pero nuestro mundo y el mal que hay
     en él muestran que Satanás no es asunto de risa.
         Para algunos, la idea del diablo es una antigua superstición que no tiene por
     qué ser tomada en serio. Sin embargo, la Escritura es inequívoca: aunque Satanás
     es un enemigo vencido (Apoc. 12:12; 1 Juan 3:8), él está aquí en la tierra, decidido
     a generar en la creación de Dios tanto desastre y destrucción como le sea posible.
         Esta semana consideraremos el ataque original de Satanás y lo que podemos
     aprender de él, de modo que, mientras somos asaltados por él, podamos reclamar
     la victoria que es nuestra en Cristo.
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     www.escuela-sabatica.com




40
Domingo 3 de febrero // Lección 6

LA SERPIENTE ERA MÁS ASTUTA
   Lee Génesis 3:1. ¿Cómo se describe a Satanás, bajo la forma de una
serpiente?




    La astucia de la serpiente se ve en la manera en que presenta su tentación.
No ataca directamente, sino que intenta iniciar una conversación con la mujer.
Nota que las palabras de la serpiente incluyen por lo menos dos aspectos pro-
blemáticos. Primero, le pregunta si Dios realmente hizo una declaración espe-
cífica. Al mismo tiempo, hace la pregunta como para plantear dudas acerca de
la generosidad de Dios. En efecto, él pregunta: “¿De verdad Dios les retuvo algo?
¿No les dio permiso para comer de todos los árboles del jardín?” Al citar de un
modo intencionalmente erróneo las instrucciones de Dios, la serpiente incita a
la mujer a corregir esa declaración y a conversar con ella. La estrategia de la
serpiente es realmente “astuta”.
    Por supuesto, nada de esto debe sorprendernos. Jesús llamó al diablo men-
tiroso y padre de mentira (Juan 8:44). En Apocalipsis 12:9 el diablo engaña a
todo el mundo, lo que significa que ninguno de nosotros, aun como cristianos
adventistas del séptimo día, estamos a salvo. Satanás, obviamente, no ha perdido
nada de su astucia o capacidad de engañar. Sigue usando la estrategia que le dio
éxito con Eva. Plantea preguntas acerca de las palabra e intenciones de Dios,
esperando generar dudas y llevarnos a “conversar”. Debemos ser vigilantes (1
Ped. 5:8) para resistir sus tretas.

   Compara Mateo 4:3 al 10 con Génesis 3:1. ¿Qué estratagema similar
probó Satanás con Jesús, y por qué falló? ¿Qué lecciones podemos apren-
der de la forma en que Jesús respondió a los ataques del diablo en el
desierto? ¿De qué modo trata Satanás de hacer lo mismo con nosotros,
ahora?




                                                                                    41
Lección 6 // Lunes 4 de febrero

     LA MUJER Y LA SERPIENTE
        Lee Génesis 3:2 y 3. ¿Cómo contestó la mujer a la serpiente? ¿Qué
     error cometió?




         Aunque Eva conocía claramente el mandato de Dios, lo que muestra su cul-
     pabilidad, ella hace una afirmación que va más allá de lo que, según el registro
     bíblico, Dios había dicho. Las claras instrucciones dadas a Adán y a Eva eran que
     no comiesen de ese árbol; nada se dice acerca de tocarlo. Como no sabemos
     qué la animó a decir eso, es mejor no especular acerca de su origen. Sin duda,
     al pensar que no debería tocar la fruta, ella habría estado menos inclinada a
     comerla, porque no podía comer lo que no podía tocar.
         ¿Cuán a menudo afrontamos lo mismo hoy: alguien viene con una enseñanza
     que, en la mayoría de los puntos, aunque no en todos, está en armonía con las
     Escrituras? Son esos pocos puntos lo que puede arruinar todo lo demás. El error,
     aun mezclado con la verdad, sigue siendo error.

         Lee Mateo 15:7 al 9. ¿Qué reprensión les dio Jesús a los escribas y
     fariseos con respecto a añadir el pensamiento humano a la Palabra de
     Dios? Compara esto con Apocalipsis 22:18, y Colosenses 2:20 al 23. ¿Qué
     peligro surge de fabricar reglas que pensamos que nos protegerán contra
     el pecado? Vers. 23.




        El problema con el pecado no es la falta de reglas, sino un corazón con-
     denado. Aun en una sociedad secular, a menudo oímos pedidos de más leyes
     contra el crimen, aunque ya existan suficientes leyes. No necesitamos tanto leyes
     nuevas como corazones nuevos.

        ¿De qué manera estamos en peligro si seguimos aquello contra lo cual se nos
        advierte aquí? Las normas basadas en los principios bíblicos son vitales. La
        pregunta es: ¿cómo podemos estar seguros de que las normas y reglas que
        aplicamos no nos desviarán? Lleva tu respuesta a la clase.




42
Martes 5 de febrero // Lección 6

ENGAÑADOS POR LA EVIDENCIA
   Lee Génesis 3:4 al 6. ¿Cuáles son los principios que condujeron a la
caída de Eva y de Adán? ¿Qué podemos aprender de su experiencia que
nos puede ayudar a tratar con cualquier tentación que afrontemos?




    Satanás tuvo éxito en atraer a Eva a una conversación y generar dudas acerca
de lo que Dios había ordenado y por qué. Ahora le advierte a Eva que Dios no
está diciendo la verdad y proporciona una explicación de los motivos que tenía
Dios para prohibirles comer de esa fruta. De acuerdo con Satanás, Dios está
reteniendo algo bueno para mantener a Adán y a Eva por debajo de todo su
potencial. Al hacer esto, Satanás alude implícitamente a su pregunta anterior de
si Dios había retenido de ellos algunos árboles.
    Eva usó tres líneas de evidencias que la llevaron a la conclusión de que podría
beneficiarse al comer la fruta. Primero, ve que el árbol es bueno para comer. Tal
vez ella observó a la serpiente mientras comía el fruto. Es interesante que ,aunque
se les había dicho a Adán y a Eva que no lo comieran, ella nota que es “bueno
para comer”. ¡Aquí vemos un conflicto entre los sentidos y un claro “Así dice Dios”!
    Una segunda línea de evidencia que convence a Eva de comer el fruto es que
es agradable a la vista. Sin duda toda la fruta del jardín era hermosa pero, por
alguna razón, Eva es atraída especialmente por el fruto que Satanás le ofrece.
    El supuesto poder de la fruta de dar sabiduría es una tercera razón por la que
Eva quiere comerla. La serpiente le aseguró que comer la fruta expandiría su
conocimiento y la haría semejante a Dios. La triste ironía es que, según la Biblia,
ella ya era semejante a Dios (Gén. 1:27).
    Se nos dice que Eva fue engañada, pero que Adán no lo fue (1 Tim. 2:14). Si
Adán no fue engañado, ¿por qué comió él? Adán desobedeció conscientemente
a Dios, eligiendo seguir a Eva más bien que a su Creador. ¿Cuán a menudo se ve
esta misma clase de conducta? ¡Cuán fácilmente podemos ser tentados por lo
que otros dicen o hacen, sin tomar en cuenta cuán contrarias son sus palabras
y actos a la Palabra de Dios! Adán escuchó a Eva en lugar de escuchar a Dios,
y el resto es la pesadilla conocida como la historia humana (ver Rom. 5:12-21).




                                                                                       43
Lección 6 // Miércoles 6 de febrero

     GRACIA Y JUICIO EN EL EDÉN: Parte 1
        En Génesis 3, después de la caída, las palabras iniciales de Dios son
     todas preguntas: “¿Dónde estás tú? ... ¿Quién te enseñó que estabas des-
     nudo? ... ¿Qué es lo que has hecho?” (Gén. 3:9, 11, 13).

        Luego, la primera afirmación de Dios en el capítulo 3 –su primera de-
     claración de un hecho– sigue a estas preguntas. Al hablar de la serpiente,
     ¿qué dice Dios y qué significan sus palabras? Ver Gén. 3:14, 15.




          Medita en las repercusiones de lo que sucede aquí. La primera declaración
     afirmativa de Dios al mundo caído es, de hecho, una condenación de Satanás,
     no de la humanidad. Es más, aun en esa condenación de Satanás, Dios da a la
     humanidad la esperanza y la promesa del evangelio (vers. 15). Al afirmar la suerte
     de Satanás, proclama la esperanza de la humanidad. A pesar de su pecado, Dios
     revela de inmediato a Adán y a Eva la promesa de redención.
          Nota también que solo después de esta promesa, solo después de dar la
     esperanza de gracia y salvación en el versículo 15 (conocida también como la
     “primera promesa del evangelio”), Dios pronuncia una sentencia sobre Adán y
     Eva: “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces;
     con dolor darás a luz los hijos [...]. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la
     voz de tu mujer...” (Gén. 3:16, 17).
          No pierdas de vista este punto: la promesa de salvación vino primero, luego
     el juicio. Solo teniendo el evangelio como telón de fondo viene el juicio; de otro
     modo, este último no significaría más que condenación, pero la Escritura es
     clara: “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino
     para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17).

        ¿Por qué es tan importante meditar siempre en el hecho de que el propósito de
        Dios es el de salvarnos, no de condenarnos? ¿De qué modo el pecado en nues-
        tra vida nos hace perder de vista esa verdad vital? Es decir, ¿cómo el pecado
        nos hace apartarnos de Dios?




44
Jueves 7 de febrero // Lección 6

GRACIA Y JUICIO EN EL EDÉN: Parte 2
    En Génesis 1 y 2, Dios hace declaraciones afirmativas (o imperativas) tales
como: “Haya lumbreras en la expansión de los cielos ... Produzca la tierra seres
vivientes ... No es bueno que el hombre esté solo”. Todas estas frases se relacionan
con la creación, y con el establecimiento de la humanidad en esa creación. Como
vimos ayer, la siguiente afirmación declarativa registrada en la Biblia aparece en
Génesis 3:14 y 15, en la que Dios le ofrece el evangelio a la humanidad.
    Así, en la Escritura, los enunciados afirmativos iniciales están vinculadas
con la creación y luego con la redención; y esta redención ocurre en el contexto
del juicio mismo. Tiene que ser así. Después de todo, ¿cuál sería el propósito
del evangelio, cuáles serían las “buenas nuevas”, si no hubiera juicio ni conde-
nación que evitar? El mismo concepto de “evangelio” lleva dentro de sí la idea
de condenación, una condenación que no necesitamos afrontar. ¡Esas son las
buenas nuevas!
    Aunque hemos violado la Ley de Dios y, aunque Dios juzgará esas viola-
ciones, en Cristo Jesús se nos ahorra la condenación que este juicio traerá
inevitablemente.

    La creación, el evangelio y el juicio aparecen no solo en las primeras
páginas de la Biblia, sino también en las últimas. Lee Apocalipsis 14:6
y 7. ¿De qué manera estos versículos están vinculados con los primeros
tres capítulos de Génesis? Es decir, ¿qué ideas paralelas se encuentran en
todos estos versículos?




    En Apocalipsis 14:6 y 7 vemos una declaración de Dios como Creador, un
tema clave en las páginas iniciales de Génesis. En Apocalipsis 14, sin embargo,
el “evangelio eterno” viene primero y es seguido por el anuncio del juicio, como
en Génesis 3. El juicio está aquí, pero no antes del evangelio. De este modo, el
fundamento de nuestro mensaje de verdad tiene que ser la gracia, las buenas
nuevas: aunque merecemos la condenación, podemos estar perdonados, purifi-
cados y justificados por medio de Jesús. Sin el evangelio, nuestro destino sería
el mismo que el de la serpiente y su simiente, y no el destino de la mujer y su
simiente. Y lo que fascina es que esta gran noticia aparece ya en el Edén, en las
primeras declaraciones de Dios al mundo caído.




                                                                                       45
Lección 6 // Viernes 8 de febrero

         PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Dios dio a nuestros primeros padres el
     alimento que él había establecido que la raza humana debía consumir. Era con-
     trario a su plan que se quitara la vida a ningún ser viviente. No había de haber
     muerte en el Edén” (CPI 410).
         “Satanás representa la divina ley de amor como una ley de egoísmo. Declara
     que nos es imposible obedecer sus preceptos. Imputa al Creador la caída de
     nuestros primeros padres, con toda la miseria que ha provocado, e induce a
     los hombres a considerar a Dios como autor del pecado, del sufrimiento y de la
     muerte. Jesús había de desenmascarar este engaño” (DTG 15).
         “Sin embargo, el hombre no fue abandonado a los resultados del mal que
     había escogido. En la sentencia pronunciada contra Satanás, se insinuó la reden-
     ción. [...] Esta sentencia pronunciada a oídos de nuestros primeros padres fue
     para ellos una promesa. Antes de que oyesen hablar de los espinos y los cardos,
     del trabajo rudo y del dolor que les habían de tocar en suerte, o del polvo al cual
     habrían de volver, oyeron palabras que no podían dejar de infundirles esperanza.
     Todo lo que se había perdido al ceder a las insinuaciones de Satanás se podía
     recuperar por medio de Cristo” (Ed 27).

        PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
         1. En la clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta final del lunes.
     ¿Qué reglas formulamos que podrían volvernos en el mismo pueblo que Jesús
     condenó? Al mismo tiempo, ¿cómo podemos hacer compromisos que podrían
     ayudarnos a seguir mejor los principios de verdad revelados en la Biblia?
         2. Eva confió en sus sentidos en vez de hacerlo en un mandato muy claro de
     Dios ¿Por qué encontramos tan fácil hacer lo mismo?
         3. Medita en el contraste obvio entre la historia de la creación y las diversas
     ideas evolucionistas que pintan el mal natural como parte del proceso creativo
     original de Dios. ¿Por qué es imposible que estos conceptos conflictivos y el relato
     bíblico acerca de nuestros orígenes armonicen, sin que el sencillo significado
     de la Biblia sea destruido? ¿Por qué una correcta comprensión de la creación es
     importante a fin de obtener una correcta comprensión de la caída?
         4. Algunas culturas encuentran que la idea de un diablo literal no es sino
     necedad; otras, en contraste, pueden estar obsesionadas con el poder del mal
     y de los malos espíritus. ¿Qué pasa en tu cultura? ¿Cuál es la tendencia, y cómo
     puedes aprender a tener el equilibrio correcto al tratar con la realidad de las
     batallas sobrenaturales en las que nos encontramos?




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Leccion 06 - La creacion y la caidad

  • 1. Lección 6: Para el 9 de febrero de 2013 LA CREACIÓN Y LA CAÍDA Sábado 2 de febrero LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Génesis 3:1-15; Mateo 4:3-10; Colosenses 2:20-23; Juan 3:17; Apocalipsis 14:6, 7. PARA MEMORIZAR: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Gén. 3:15). UN CÓMICO SOLÍA REPRESENTAR a una mujer llamada Geraldine. En un monólogo, ella era la esposa de un pastor y había vuelto de compras con un vestido muy costoso. Su esposo (también representado por el mismo comediante) se enojó. Geraldine le gritó como respuesta: “¡El diablo me hizo comprar este vestido! Yo no lo quería comprar, pero él me siguió molestando”. Se supone que ese diálogo es divertido. Pero nuestro mundo y el mal que hay en él muestran que Satanás no es asunto de risa. Para algunos, la idea del diablo es una antigua superstición que no tiene por qué ser tomada en serio. Sin embargo, la Escritura es inequívoca: aunque Satanás es un enemigo vencido (Apoc. 12:12; 1 Juan 3:8), él está aquí en la tierra, decidido a generar en la creación de Dios tanto desastre y destrucción como le sea posible. Esta semana consideraremos el ataque original de Satanás y lo que podemos aprender de él, de modo que, mientras somos asaltados por él, podamos reclamar la victoria que es nuestra en Cristo. RECURSOS ESCUELA SABATICA ® www.escuela-sabatica.com 40
  • 2. Domingo 3 de febrero // Lección 6 LA SERPIENTE ERA MÁS ASTUTA Lee Génesis 3:1. ¿Cómo se describe a Satanás, bajo la forma de una serpiente? La astucia de la serpiente se ve en la manera en que presenta su tentación. No ataca directamente, sino que intenta iniciar una conversación con la mujer. Nota que las palabras de la serpiente incluyen por lo menos dos aspectos pro- blemáticos. Primero, le pregunta si Dios realmente hizo una declaración espe- cífica. Al mismo tiempo, hace la pregunta como para plantear dudas acerca de la generosidad de Dios. En efecto, él pregunta: “¿De verdad Dios les retuvo algo? ¿No les dio permiso para comer de todos los árboles del jardín?” Al citar de un modo intencionalmente erróneo las instrucciones de Dios, la serpiente incita a la mujer a corregir esa declaración y a conversar con ella. La estrategia de la serpiente es realmente “astuta”. Por supuesto, nada de esto debe sorprendernos. Jesús llamó al diablo men- tiroso y padre de mentira (Juan 8:44). En Apocalipsis 12:9 el diablo engaña a todo el mundo, lo que significa que ninguno de nosotros, aun como cristianos adventistas del séptimo día, estamos a salvo. Satanás, obviamente, no ha perdido nada de su astucia o capacidad de engañar. Sigue usando la estrategia que le dio éxito con Eva. Plantea preguntas acerca de las palabra e intenciones de Dios, esperando generar dudas y llevarnos a “conversar”. Debemos ser vigilantes (1 Ped. 5:8) para resistir sus tretas. Compara Mateo 4:3 al 10 con Génesis 3:1. ¿Qué estratagema similar probó Satanás con Jesús, y por qué falló? ¿Qué lecciones podemos apren- der de la forma en que Jesús respondió a los ataques del diablo en el desierto? ¿De qué modo trata Satanás de hacer lo mismo con nosotros, ahora? 41
  • 3. Lección 6 // Lunes 4 de febrero LA MUJER Y LA SERPIENTE Lee Génesis 3:2 y 3. ¿Cómo contestó la mujer a la serpiente? ¿Qué error cometió? Aunque Eva conocía claramente el mandato de Dios, lo que muestra su cul- pabilidad, ella hace una afirmación que va más allá de lo que, según el registro bíblico, Dios había dicho. Las claras instrucciones dadas a Adán y a Eva eran que no comiesen de ese árbol; nada se dice acerca de tocarlo. Como no sabemos qué la animó a decir eso, es mejor no especular acerca de su origen. Sin duda, al pensar que no debería tocar la fruta, ella habría estado menos inclinada a comerla, porque no podía comer lo que no podía tocar. ¿Cuán a menudo afrontamos lo mismo hoy: alguien viene con una enseñanza que, en la mayoría de los puntos, aunque no en todos, está en armonía con las Escrituras? Son esos pocos puntos lo que puede arruinar todo lo demás. El error, aun mezclado con la verdad, sigue siendo error. Lee Mateo 15:7 al 9. ¿Qué reprensión les dio Jesús a los escribas y fariseos con respecto a añadir el pensamiento humano a la Palabra de Dios? Compara esto con Apocalipsis 22:18, y Colosenses 2:20 al 23. ¿Qué peligro surge de fabricar reglas que pensamos que nos protegerán contra el pecado? Vers. 23. El problema con el pecado no es la falta de reglas, sino un corazón con- denado. Aun en una sociedad secular, a menudo oímos pedidos de más leyes contra el crimen, aunque ya existan suficientes leyes. No necesitamos tanto leyes nuevas como corazones nuevos. ¿De qué manera estamos en peligro si seguimos aquello contra lo cual se nos advierte aquí? Las normas basadas en los principios bíblicos son vitales. La pregunta es: ¿cómo podemos estar seguros de que las normas y reglas que aplicamos no nos desviarán? Lleva tu respuesta a la clase. 42
  • 4. Martes 5 de febrero // Lección 6 ENGAÑADOS POR LA EVIDENCIA Lee Génesis 3:4 al 6. ¿Cuáles son los principios que condujeron a la caída de Eva y de Adán? ¿Qué podemos aprender de su experiencia que nos puede ayudar a tratar con cualquier tentación que afrontemos? Satanás tuvo éxito en atraer a Eva a una conversación y generar dudas acerca de lo que Dios había ordenado y por qué. Ahora le advierte a Eva que Dios no está diciendo la verdad y proporciona una explicación de los motivos que tenía Dios para prohibirles comer de esa fruta. De acuerdo con Satanás, Dios está reteniendo algo bueno para mantener a Adán y a Eva por debajo de todo su potencial. Al hacer esto, Satanás alude implícitamente a su pregunta anterior de si Dios había retenido de ellos algunos árboles. Eva usó tres líneas de evidencias que la llevaron a la conclusión de que podría beneficiarse al comer la fruta. Primero, ve que el árbol es bueno para comer. Tal vez ella observó a la serpiente mientras comía el fruto. Es interesante que ,aunque se les había dicho a Adán y a Eva que no lo comieran, ella nota que es “bueno para comer”. ¡Aquí vemos un conflicto entre los sentidos y un claro “Así dice Dios”! Una segunda línea de evidencia que convence a Eva de comer el fruto es que es agradable a la vista. Sin duda toda la fruta del jardín era hermosa pero, por alguna razón, Eva es atraída especialmente por el fruto que Satanás le ofrece. El supuesto poder de la fruta de dar sabiduría es una tercera razón por la que Eva quiere comerla. La serpiente le aseguró que comer la fruta expandiría su conocimiento y la haría semejante a Dios. La triste ironía es que, según la Biblia, ella ya era semejante a Dios (Gén. 1:27). Se nos dice que Eva fue engañada, pero que Adán no lo fue (1 Tim. 2:14). Si Adán no fue engañado, ¿por qué comió él? Adán desobedeció conscientemente a Dios, eligiendo seguir a Eva más bien que a su Creador. ¿Cuán a menudo se ve esta misma clase de conducta? ¡Cuán fácilmente podemos ser tentados por lo que otros dicen o hacen, sin tomar en cuenta cuán contrarias son sus palabras y actos a la Palabra de Dios! Adán escuchó a Eva en lugar de escuchar a Dios, y el resto es la pesadilla conocida como la historia humana (ver Rom. 5:12-21). 43
  • 5. Lección 6 // Miércoles 6 de febrero GRACIA Y JUICIO EN EL EDÉN: Parte 1 En Génesis 3, después de la caída, las palabras iniciales de Dios son todas preguntas: “¿Dónde estás tú? ... ¿Quién te enseñó que estabas des- nudo? ... ¿Qué es lo que has hecho?” (Gén. 3:9, 11, 13). Luego, la primera afirmación de Dios en el capítulo 3 –su primera de- claración de un hecho– sigue a estas preguntas. Al hablar de la serpiente, ¿qué dice Dios y qué significan sus palabras? Ver Gén. 3:14, 15. Medita en las repercusiones de lo que sucede aquí. La primera declaración afirmativa de Dios al mundo caído es, de hecho, una condenación de Satanás, no de la humanidad. Es más, aun en esa condenación de Satanás, Dios da a la humanidad la esperanza y la promesa del evangelio (vers. 15). Al afirmar la suerte de Satanás, proclama la esperanza de la humanidad. A pesar de su pecado, Dios revela de inmediato a Adán y a Eva la promesa de redención. Nota también que solo después de esta promesa, solo después de dar la esperanza de gracia y salvación en el versículo 15 (conocida también como la “primera promesa del evangelio”), Dios pronuncia una sentencia sobre Adán y Eva: “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos [...]. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer...” (Gén. 3:16, 17). No pierdas de vista este punto: la promesa de salvación vino primero, luego el juicio. Solo teniendo el evangelio como telón de fondo viene el juicio; de otro modo, este último no significaría más que condenación, pero la Escritura es clara: “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Juan 3:17). ¿Por qué es tan importante meditar siempre en el hecho de que el propósito de Dios es el de salvarnos, no de condenarnos? ¿De qué modo el pecado en nues- tra vida nos hace perder de vista esa verdad vital? Es decir, ¿cómo el pecado nos hace apartarnos de Dios? 44
  • 6. Jueves 7 de febrero // Lección 6 GRACIA Y JUICIO EN EL EDÉN: Parte 2 En Génesis 1 y 2, Dios hace declaraciones afirmativas (o imperativas) tales como: “Haya lumbreras en la expansión de los cielos ... Produzca la tierra seres vivientes ... No es bueno que el hombre esté solo”. Todas estas frases se relacionan con la creación, y con el establecimiento de la humanidad en esa creación. Como vimos ayer, la siguiente afirmación declarativa registrada en la Biblia aparece en Génesis 3:14 y 15, en la que Dios le ofrece el evangelio a la humanidad. Así, en la Escritura, los enunciados afirmativos iniciales están vinculadas con la creación y luego con la redención; y esta redención ocurre en el contexto del juicio mismo. Tiene que ser así. Después de todo, ¿cuál sería el propósito del evangelio, cuáles serían las “buenas nuevas”, si no hubiera juicio ni conde- nación que evitar? El mismo concepto de “evangelio” lleva dentro de sí la idea de condenación, una condenación que no necesitamos afrontar. ¡Esas son las buenas nuevas! Aunque hemos violado la Ley de Dios y, aunque Dios juzgará esas viola- ciones, en Cristo Jesús se nos ahorra la condenación que este juicio traerá inevitablemente. La creación, el evangelio y el juicio aparecen no solo en las primeras páginas de la Biblia, sino también en las últimas. Lee Apocalipsis 14:6 y 7. ¿De qué manera estos versículos están vinculados con los primeros tres capítulos de Génesis? Es decir, ¿qué ideas paralelas se encuentran en todos estos versículos? En Apocalipsis 14:6 y 7 vemos una declaración de Dios como Creador, un tema clave en las páginas iniciales de Génesis. En Apocalipsis 14, sin embargo, el “evangelio eterno” viene primero y es seguido por el anuncio del juicio, como en Génesis 3. El juicio está aquí, pero no antes del evangelio. De este modo, el fundamento de nuestro mensaje de verdad tiene que ser la gracia, las buenas nuevas: aunque merecemos la condenación, podemos estar perdonados, purifi- cados y justificados por medio de Jesús. Sin el evangelio, nuestro destino sería el mismo que el de la serpiente y su simiente, y no el destino de la mujer y su simiente. Y lo que fascina es que esta gran noticia aparece ya en el Edén, en las primeras declaraciones de Dios al mundo caído. 45
  • 7. Lección 6 // Viernes 8 de febrero PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Dios dio a nuestros primeros padres el alimento que él había establecido que la raza humana debía consumir. Era con- trario a su plan que se quitara la vida a ningún ser viviente. No había de haber muerte en el Edén” (CPI 410). “Satanás representa la divina ley de amor como una ley de egoísmo. Declara que nos es imposible obedecer sus preceptos. Imputa al Creador la caída de nuestros primeros padres, con toda la miseria que ha provocado, e induce a los hombres a considerar a Dios como autor del pecado, del sufrimiento y de la muerte. Jesús había de desenmascarar este engaño” (DTG 15). “Sin embargo, el hombre no fue abandonado a los resultados del mal que había escogido. En la sentencia pronunciada contra Satanás, se insinuó la reden- ción. [...] Esta sentencia pronunciada a oídos de nuestros primeros padres fue para ellos una promesa. Antes de que oyesen hablar de los espinos y los cardos, del trabajo rudo y del dolor que les habían de tocar en suerte, o del polvo al cual habrían de volver, oyeron palabras que no podían dejar de infundirles esperanza. Todo lo que se había perdido al ceder a las insinuaciones de Satanás se podía recuperar por medio de Cristo” (Ed 27). PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. En la clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta final del lunes. ¿Qué reglas formulamos que podrían volvernos en el mismo pueblo que Jesús condenó? Al mismo tiempo, ¿cómo podemos hacer compromisos que podrían ayudarnos a seguir mejor los principios de verdad revelados en la Biblia? 2. Eva confió en sus sentidos en vez de hacerlo en un mandato muy claro de Dios ¿Por qué encontramos tan fácil hacer lo mismo? 3. Medita en el contraste obvio entre la historia de la creación y las diversas ideas evolucionistas que pintan el mal natural como parte del proceso creativo original de Dios. ¿Por qué es imposible que estos conceptos conflictivos y el relato bíblico acerca de nuestros orígenes armonicen, sin que el sencillo significado de la Biblia sea destruido? ¿Por qué una correcta comprensión de la creación es importante a fin de obtener una correcta comprensión de la caída? 4. Algunas culturas encuentran que la idea de un diablo literal no es sino necedad; otras, en contraste, pueden estar obsesionadas con el poder del mal y de los malos espíritus. ¿Qué pasa en tu cultura? ¿Cuál es la tendencia, y cómo puedes aprender a tener el equilibrio correcto al tratar con la realidad de las batallas sobrenaturales en las que nos encontramos? 46