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“Sincretismo Religioso”
Nicole Arriagada Aileen Flores Viviana ReyesProfesoras:
Organización temática
“Formación de la sociedad americana y de los principales rasgos
del Chile Colonial”
Objetivo de Aprendizaje
Analizar el proceso de formación de la sociedad colonial
americana considerando elementos como la evangelización, la
esclavitud y otras formas de trabajo no remunerado (por ejemplo,
encomienda y mita), los roles de género, la transculturación, el
mestizaje, la sociedad de castas, entre otros.
Objetivos de la clase
 Conocer los principales rasgos de la cosmovisión aymara y del
culto mariano.
 Analizar fuentes escritas, iconográficas y registro audiovisual.
 Evaluar las manifestaciones de sincretismo religioso en la Fiesta de
La Tirana, a través de comentarios en
 Crear un Video en Movie Maker, sintetizando todo lo aprendido.
¿Qué conoces sobre la cultura aymara?
Grupo familiar aymara danzando bailes de floreo del ganado. Isaac, un niño aymara.
¿Los aymaras son chilenos?
Isaac, un niño aymara y su familia. Isaac, un niño aymara en los bofedales.
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Cosmovisión aymara
“Por cosmovisión aymara entendemos la visión
mitologizada de su geografía, su historia y
universo espiritual, una visión que le ofrece un
modelo explicativo a su mundo y que da sentido a
su existencia. El hábitat de los aymaras de
Tarapacá, su pertenencia al pueblo milenario
andino y los impactos históricos que sufrieron,
explican en parte esta cosmovisión. Su vitalidad,
flexibilidad y resistencia se deben a un factor no
materia, como es la creatividad del pueblo
aymara que supo dar siempre sentido positivo a
los fenómenos decisivos, aun a los más duros, que
impactaron su existencia milenaria”. (p. 170)
Fuente: Kessel, J. (1996) Etnografía: sociedades indígenas
contemporáneas y su ideología. Santiago de Chile: Andrés Bello.
Representación de la cosmovisión aymara
Isaac, un niño aymara y su cosmovisión
Isaac, un niño aymara y su cosmovisión
Culto mariano católico
Virgen María
“Redemptoris Mather”
“La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en
el plan de la salvación, porque «al llegar la
plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo,
nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar
a los que se hallaban bajo la ley, para que
recibieran la filiación adoptiva. La prueba de que
sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros
corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá,
Padre!”
Fuente: Juan Pablo II. (1897) Encíclica N°6 Redemptoris Mater, Las
bienaventurada Virgen María en la vida de la Iglesia peregrina.
(www.vatican.va)
Sincretismo aymara
Obra La Virgen del Cerro
“La cristianización forzada destruyó virtualmente
la estructura religiosa autóctona y estableció una
nueva estructura de control religioso que fue
experimentado como foráneo y represivo (…) Este
cambio, basado en la introducción de nuevos
símbolos religiosos, atacó directamente la
etnicidad y fue en gran parte, responsable del
traumatismo de la conquista (…) La estrategia
aplicada (erradicación de idolatrías y doctrinas)
no logró sino parcialmente eliminar la religión
autóctona y la obligó -por un lado- a sobrevivir
en forma ilegal y camuflada, y –por otro- a crear
un sistema sincrético maravillosamente
enriquecedor: el ingenio aymara logró en muchos
puntos “indigenizar” a la religión cristiana y su
ceremonial, encontrando un nuevo equilibrio en
este catolicismo sincrético andino” (p. 43)
Fuente: Kessel, J. (1989). La Iglesia Católica entre los Aymaras.
Santiago de Chile: Rehue.
¿Cómo entendemos el sincretismo religioso?
Cosmovisión
aymara
Culto
mariano
católico
SINCRETISMO
RELIGIOSO
AYMARA
Manifestación de Sincretismo
Fiesta de La Tirana
Créditos
• Diablo danzante (Alarcón y Herrera, 2008, p. 42, 43)
• Grupo familiar aymara danzando bailes de floreo del ganado.
Fotografía de Sara Larraín disponible en www.precolombino.cl
• Isaac, un niño aymara (JUNJI, 2009, p. 9)
• Isaac, un niño aymara y su familia (JUNJI, 2009, p. 11)
• Isaac, un niño aymara en los bofedales (JUNJI, 2009, p. 17)
• Ubicación espacial del pueblo aymara (JUNJI, 2009, p. 5, 6)
• Línea de tiempo Historia del pueblo aymara. Disponible en
www.precolombino.cl
• Representación de la cosmovisión aymara. Disponible en
http://bit.ly/1t2vEOc
• Isaac, un niño aymara y su cosmovisión (JUNJI, 2009, p. 37, 38)
• Representación de la Virgen María. Disponible en
http://bit.ly/1moIYcl
• Obra La Virgen del Cerro Museo. Autor desconocido. Museo
Nacional de Arte. La Paz, Bolivia.
• Fiesta de La Tirana. (Alarcón y Herrera, 2008, p. 12, 13)

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8º año sincretismo religioso

  • 1. “Sincretismo Religioso” Nicole Arriagada Aileen Flores Viviana ReyesProfesoras:
  • 2. Organización temática “Formación de la sociedad americana y de los principales rasgos del Chile Colonial” Objetivo de Aprendizaje Analizar el proceso de formación de la sociedad colonial americana considerando elementos como la evangelización, la esclavitud y otras formas de trabajo no remunerado (por ejemplo, encomienda y mita), los roles de género, la transculturación, el mestizaje, la sociedad de castas, entre otros.
  • 3. Objetivos de la clase  Conocer los principales rasgos de la cosmovisión aymara y del culto mariano.  Analizar fuentes escritas, iconográficas y registro audiovisual.  Evaluar las manifestaciones de sincretismo religioso en la Fiesta de La Tirana, a través de comentarios en  Crear un Video en Movie Maker, sintetizando todo lo aprendido.
  • 4. ¿Qué conoces sobre la cultura aymara? Grupo familiar aymara danzando bailes de floreo del ganado. Isaac, un niño aymara.
  • 5. ¿Los aymaras son chilenos? Isaac, un niño aymara y su familia. Isaac, un niño aymara en los bofedales.
  • 6. Un pueblo sin fronteras Ubicación espacial del pueblo aymara
  • 7. Ubicación espacial del pueblo aymara
  • 8. Un pueblo con Historia Línea de tiempo Historia del pueblo aymara
  • 9. Cosmovisión aymara “Por cosmovisión aymara entendemos la visión mitologizada de su geografía, su historia y universo espiritual, una visión que le ofrece un modelo explicativo a su mundo y que da sentido a su existencia. El hábitat de los aymaras de Tarapacá, su pertenencia al pueblo milenario andino y los impactos históricos que sufrieron, explican en parte esta cosmovisión. Su vitalidad, flexibilidad y resistencia se deben a un factor no materia, como es la creatividad del pueblo aymara que supo dar siempre sentido positivo a los fenómenos decisivos, aun a los más duros, que impactaron su existencia milenaria”. (p. 170) Fuente: Kessel, J. (1996) Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología. Santiago de Chile: Andrés Bello. Representación de la cosmovisión aymara
  • 10. Isaac, un niño aymara y su cosmovisión
  • 11. Isaac, un niño aymara y su cosmovisión
  • 12. Culto mariano católico Virgen María “Redemptoris Mather” “La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de la salvación, porque «al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para que recibieran la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre!” Fuente: Juan Pablo II. (1897) Encíclica N°6 Redemptoris Mater, Las bienaventurada Virgen María en la vida de la Iglesia peregrina. (www.vatican.va)
  • 13. Sincretismo aymara Obra La Virgen del Cerro “La cristianización forzada destruyó virtualmente la estructura religiosa autóctona y estableció una nueva estructura de control religioso que fue experimentado como foráneo y represivo (…) Este cambio, basado en la introducción de nuevos símbolos religiosos, atacó directamente la etnicidad y fue en gran parte, responsable del traumatismo de la conquista (…) La estrategia aplicada (erradicación de idolatrías y doctrinas) no logró sino parcialmente eliminar la religión autóctona y la obligó -por un lado- a sobrevivir en forma ilegal y camuflada, y –por otro- a crear un sistema sincrético maravillosamente enriquecedor: el ingenio aymara logró en muchos puntos “indigenizar” a la religión cristiana y su ceremonial, encontrando un nuevo equilibrio en este catolicismo sincrético andino” (p. 43) Fuente: Kessel, J. (1989). La Iglesia Católica entre los Aymaras. Santiago de Chile: Rehue.
  • 14. ¿Cómo entendemos el sincretismo religioso? Cosmovisión aymara Culto mariano católico SINCRETISMO RELIGIOSO AYMARA
  • 16. Créditos • Diablo danzante (Alarcón y Herrera, 2008, p. 42, 43) • Grupo familiar aymara danzando bailes de floreo del ganado. Fotografía de Sara Larraín disponible en www.precolombino.cl • Isaac, un niño aymara (JUNJI, 2009, p. 9) • Isaac, un niño aymara y su familia (JUNJI, 2009, p. 11) • Isaac, un niño aymara en los bofedales (JUNJI, 2009, p. 17) • Ubicación espacial del pueblo aymara (JUNJI, 2009, p. 5, 6) • Línea de tiempo Historia del pueblo aymara. Disponible en www.precolombino.cl • Representación de la cosmovisión aymara. Disponible en http://bit.ly/1t2vEOc • Isaac, un niño aymara y su cosmovisión (JUNJI, 2009, p. 37, 38) • Representación de la Virgen María. Disponible en http://bit.ly/1moIYcl • Obra La Virgen del Cerro Museo. Autor desconocido. Museo Nacional de Arte. La Paz, Bolivia. • Fiesta de La Tirana. (Alarcón y Herrera, 2008, p. 12, 13)