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NOMBRE: ____________________________________________ FECHA: _____________
 Tiempo de realización: 2 horas pedagógicas.
 La guía cuenta con 2 actividades de aprendizaje, tiendo su respectiva indicación y procedimiento.
 Lee atentamente la instrucción de la actividad.
 La Guía se realiza de forma individual
 Debes apoyarte en los contenidos vistos en la clase y en el texto escolar del estudiante.
 Atención: Cuida la ortografía, letra clara y legible. Limpieza y orden.
 Descuento de puntaje por cualquier tipo de copia.
Pensar Históricamente: “Sincretismo Religioso”
Guía de Aprendizaje 8º Año
 Docentes: Nicole Arriagada - Aileen Flores - Viviana Reyes
 Organización temática: “Formación de la sociedad americana y de los principales rasgos
del Chile Colonial”.
 Objetivo de Aprendizaje: Analizar el proceso de formación de la sociedad colonial
americana considerando elementos como la evangelización, la esclavitud y otras formas de
trabajo no remunerado (por ejemplo, encomienda y mita), los roles de género, la
transculturación, el mestizaje, la sociedad de castas, entre otros.
 Procedimiento: Análisis de fuentes escritas y fuentes iconográficas.
 Indicadores de evaluación: Analizan evidencias del sincretismo religioso y responden a la
pregunta central de investigación.
 Tipo de Evaluación: Sumativa.
 Tiempo de realización: 30 minutos durante la clase y trabajo personal en casa.
 La guía cuenta con 2 actividades de aprendizaje: análisis de evidencias (fuentes escritas e iconográficas) y
resolución de pregunta de investigación.
 Lee atentamente la instrucción y el procedimiento de cada actividad.
 La guía se realiza de forma individual.
 Debes apoyarte en los contenidos vistos en la clase.
 Atención: Cuida la ortografía y letra (legible), además de limpieza y orden.
Instrucciones Generales
“Pensar Históricamente” significa resolver problemáticas
históricas de la misma forma que lo hacen los historiadores.
De este modo, al analizar fuentes históricas y resolver una
interrogante central, lograrás comprender las diversas
manifestaciones del Sincretismo Religioso.
• A continuación encontrarás los procedimientos que debes seguir para analizar cada fuente
histórica.
• El objetivo de cada fuente es responder a una problemática central y que te conviertas en un
verdadero/a investigador/a. La pregunta central es:
PROCEDIMIENTOS PARA ANALIZAR UNA
IMAGEN
1.
Identificar la imagen: autor, tema, lugar,
fecha, características técnicas (color, tamaño)
2.
Obtener información a través de una
observación de las imágenes, partiendo de lo
general a lo particular.
3.
Describir las escenas de los diferentes planos
(de los más próximos a los más lejanos).
4.
Explicar el significado de la escena,
situarla en el contexto histórico de la época.
PROCEDIMIENTO PARA ANALIZAR UN
DOCUMENTO ESCRITO
1.
Identificar:
- Quién es el autor
- De qué trata el texto
- Naturaleza del texto: político (discurso,
manifiesto), jurídico (leyes, tratados),
económico (contratos estadísticas), testimonial
(memorias, diarios). Por último, los textos
también se pueden clasificar en públicos o
privados.
2.
Analizar:
- Subrayar las palabras claves y la idea
principal de cada párrafo.
- Relacionar las ideas principales con el
contexto histórico.
3.
Interpretar el contenido del texto, teniendo en
cuenta las circunstancias históricas en que se escribe
(aspectos sociales, económicos, etc. Con los que se
relaciona, destacando las causas y consecuencias.
Análisis de evidencias: Fuentes escritas e iconográficas
Si los aymaras conciben en su cosmovisión a la Pachamama como principio único que le da
sentido a la vida. Entonces ¿Por qué a partir de la etapa de la Conquista del territorio,
incorporan elementos de la religión católica, principalmente del culto mariano, manteniendo
los aspectos principales de la cosmovisión indígena junto con los del mundo católico?
1. ¿En qué conceptos se sustenta la cosmovisión aymara? Explíquelo detalladamente.
EVIDENCIA Nº 1: “COSMOVISIÓN AYMARA”
Cosmovisión: Manera de ver e interpretar el
mundo.
Etnocéntrica: Tendencia emocional que hace
de la cultura propia el criterio exclusivo para
interpretar los comportamientos de otros
grupos, razas o sociedades.
Concepción: Formar idea, hacer concepto de
algo
Firmamento: Bóveda celeste en que están
aparentemente los astros.
Arquetipo: Modelo original y primario en un
arte u otra cosa.
Prototipo: Ejemplar original o primer molde
en que se fabrica una figura u otra cosa.
Fuente: www.rae.es
“Cosmovisión”
“Dentro del perfil que caracterizó a los grandes estados
protohistóricos, se desarrolló la cosmovisión
Tiwanacota, a la cual se puede definir de manera
resumida como estructura etnocéntrica, geométrica y
simétrica. (…) Se trataba de una concepción bien
organizada, no estaba sujeta al azar o a lo arbitrario, ya
que era el producto alquitarado de un pensamiento
coherente y perfectamente hilvanado, que explicaba el
mundo tal cual lo entendía un determinado pueblo
prehispánico. Su perspectiva nacía de la premisa que
Tiwanaku era el centro de su mundo conocido, al igual
que aconteció con otros estados antiguos. La estructura
de la misma estaba compuesta por tres palos
superpuestos. (…)
El primero, el celestial (Alajpacha, en lengua aymara),
radicaba en el firmamento, donde residían los
arquetipos. Equivalían algo así como a un prototipo
individual de todos los seres y objetos existentes (…). El
plano terrestre o intermedio (Akapacha) se dividía en dos
segmentos. El primero, el hídrico, configurado por el mar,
el gran lago Titikaka y los otros lagos y lagunas, donde
predominaba el elemento agua (…).
El segundo segmento del plano intermedio
intrínsecamente terrestre, era la residencia del hombre,
fauna y plantas. (…)
Por debajo, yacía el plano subterráneo (Mankhapacha),
donde se domiciliaban los muertos, gérmenes, semillas,
reptiles y gusanos, también lo nocivo y la enfermedad.
Vocabulario
Por consiguiente ligado al nacimiento y al
fallecimiento del ser humano, de entrada y salida al
mundo terrenal de la vida.” (p. 31-37)
Fuente: Ponce, C. (1996). Cosmovisión, Religión y
Astronimía en Tiwuanaku. Bolivia: Taipinquiri.
EVIDENCIA Nº2: “MARIANISMO”
“Redemptoris Mather”
“La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de la
salvación, porque «al llegar la plenitud de los tiempos, envió
Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para
rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para que recibieran
la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios
ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que
clama: ¡Abbá, Padre!»”
Fuente: Juan Pablo II. (1897) Encíclica N°6 Redemptoris Mater,
Las bienaventurada Virgen María en la vida de la Iglesia
peregrina. (www.vatican.va)
Filiación: Procedencia de los hijos respecto a
los padres.
Excelsa: Muy elevado, alto, eminente. Dicho
de una persona o de una cosa: De singular
excelencia.
Suscite: Levantar, promover.
Fuente: www.rae.es
Vocabulario
“Juvenum Patris”
“Tened siempre ante vuestros ojos a María Santísima, la más
excelsa colaboradora del Espíritu Santo, dócil a sus
inspiraciones y, por ello, hecha Madre de Cristo y Madre de la
Iglesia. María continúa siendo, por los siglos, "una presencia
materna, como indican las palabras de Cristo pronunciadas
en la cruz: ´Mujer, ahí tienes a tu hijo; ahí tienes a tu madre"
Que vuestros ojos miren siempre a la Santísima Virgen;
escuchadla cuando dice: "Haced lo que os diga Jesús" (Jn 2, 5).
Rezadle también, instándola a diario para que el Señor
suscite constantemente almas generosas, que sepan decir
que sí a la llamada vocacional”.
Fuente: Juan Pablo II. (1988) Juvenum Patris
(www.vatican.va)
1. ¿Qué importancia se le otorga a la Virgen María dentro de la religión católica?
2. ¿Qué quiere decir “filiación adoptiva” y por qué es tan importante? Ejemplifica.
EVIDENCIA Nº3: “SINCRETISMO AYMARA”
“El aymara católico”
“El catolicismo del aymara tiene como vehículo para su ritual y
mitología, formas autóctonas entretejidas con otras de origen
español que, juntas, constituyen un solo tejido. El sincretismo
aymara se expresa especialmente en las fiestas patronales, la
celebración de la Semana Santa y la de los muertos. Todas ellas
son fiestas comunitarias celebradas en el templo y el cementerio y
bajo la dirección del sacerdote católico o su reemplazante. Aparte
de ello , los sacramentos administrados en sus comunidades por
la Iglesia Católica -bautismo y confirmación, confesión y
eucaristía, matrimonio y extremaunción- son para el aymara
también parte de la religión, aunque solo tres de estos los siente
necesarios para completar las “costumbres” de pasaje: el
bautismo, el matrimonio y la extremaunción”. (p. 11)
Fuente: Kessel, J. (1996). Etnografía: sociedades indígenas
contemporáneas y su ideología. Santiago de Chile: Andrés Bello.
“Virgen María y Pachamama”
“(…) Los Aymaras suelen llamar a la Pachamama: la Virgina. Al hacerlo expresan, consciente o inconscientemente, la
realidad de un culto sincrético que hace puente entre el mito andino de la Madre Tierra y el mito cristiano-popular
de la Virgen María. El mito de la Virgen, Madre universal de los cristianos, que tomó vida en los santuarios populares
de la región, tiene claras características andinas.
(…) El desarrollo del mito andino desembocó en el mito de la Virgen María por la adopción e incorporación de
múltiples elementos provenientes de la Biblia, de la teología cristiana y de las prácticas devocionales de España. Sin
embargo, nunca se borraron sus rasgos originales. Constantemente observamos formas del mito (y del rito) originarias
de la Pachamama. Hasta hoy día, constatamos que en muchas comunidades andinas, las fiestas patronales centradas
en la Virgen contienen, y son, a la vez un culto en la clandestinidad a la Pachamama. (p. 1)
Fuente: Kessel, J. (1992). Pachamama, La Virgina. Puno: CIDSA.
Autóctona: Se dice de los pueblos o
gentes originarios del mismo país en que
viven
Sincretismo: Sistema filosófico que
trata de conciliar doctrinas diferentes
Culto: Honor que se tributa
religiosamente a lo que se considera
divino o sagrado.
Mito: Narración maravillosa situada
fuera del tiempo histórico y
protagonizada por personajes de carácter
divino o heroico. Con frecuencia
interpreta el origen del mundo o grandes
acontecimientos de la humanidad.
Fuente: www.rae.es
Vocabulario
1. ¿Qué es el sincretismo aymara? Explique sus manifestaciones.
2. ¿Qué elementos de la religión católica y de las costumbres aymaras se vinculan,
dando origen a un culto sincrético?
Fuente: Autor Desconocido, La Virgen del cerro, Museo Nacional de Arte: La Paz.
EVIDENCIA Nº4: “LA VIRGEN DEL CERRO”
1. Identifique en la evidencia, los elementos pertenecientes a la concepción
autóctona y los elementos incorporados desde la religión católica.
2. Relacione los elementos de la pintura con las evidencias escritas vistas
anteriormente.
• En función del análisis realizado, plantea una respuesta a la pregunta central de investigación.
RESOLUCIÓN DE LA PROBLEMÁTICA CENTRAL

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Guía de Aprendizaje Pensar Históricamente: Sincretismo Religioso

  • 1. NOMBRE: ____________________________________________ FECHA: _____________  Tiempo de realización: 2 horas pedagógicas.  La guía cuenta con 2 actividades de aprendizaje, tiendo su respectiva indicación y procedimiento.  Lee atentamente la instrucción de la actividad.  La Guía se realiza de forma individual  Debes apoyarte en los contenidos vistos en la clase y en el texto escolar del estudiante.  Atención: Cuida la ortografía, letra clara y legible. Limpieza y orden.  Descuento de puntaje por cualquier tipo de copia. Pensar Históricamente: “Sincretismo Religioso” Guía de Aprendizaje 8º Año  Docentes: Nicole Arriagada - Aileen Flores - Viviana Reyes  Organización temática: “Formación de la sociedad americana y de los principales rasgos del Chile Colonial”.  Objetivo de Aprendizaje: Analizar el proceso de formación de la sociedad colonial americana considerando elementos como la evangelización, la esclavitud y otras formas de trabajo no remunerado (por ejemplo, encomienda y mita), los roles de género, la transculturación, el mestizaje, la sociedad de castas, entre otros.  Procedimiento: Análisis de fuentes escritas y fuentes iconográficas.  Indicadores de evaluación: Analizan evidencias del sincretismo religioso y responden a la pregunta central de investigación.  Tipo de Evaluación: Sumativa.  Tiempo de realización: 30 minutos durante la clase y trabajo personal en casa.  La guía cuenta con 2 actividades de aprendizaje: análisis de evidencias (fuentes escritas e iconográficas) y resolución de pregunta de investigación.  Lee atentamente la instrucción y el procedimiento de cada actividad.  La guía se realiza de forma individual.  Debes apoyarte en los contenidos vistos en la clase.  Atención: Cuida la ortografía y letra (legible), además de limpieza y orden. Instrucciones Generales “Pensar Históricamente” significa resolver problemáticas históricas de la misma forma que lo hacen los historiadores. De este modo, al analizar fuentes históricas y resolver una interrogante central, lograrás comprender las diversas manifestaciones del Sincretismo Religioso.
  • 2. • A continuación encontrarás los procedimientos que debes seguir para analizar cada fuente histórica. • El objetivo de cada fuente es responder a una problemática central y que te conviertas en un verdadero/a investigador/a. La pregunta central es: PROCEDIMIENTOS PARA ANALIZAR UNA IMAGEN 1. Identificar la imagen: autor, tema, lugar, fecha, características técnicas (color, tamaño) 2. Obtener información a través de una observación de las imágenes, partiendo de lo general a lo particular. 3. Describir las escenas de los diferentes planos (de los más próximos a los más lejanos). 4. Explicar el significado de la escena, situarla en el contexto histórico de la época. PROCEDIMIENTO PARA ANALIZAR UN DOCUMENTO ESCRITO 1. Identificar: - Quién es el autor - De qué trata el texto - Naturaleza del texto: político (discurso, manifiesto), jurídico (leyes, tratados), económico (contratos estadísticas), testimonial (memorias, diarios). Por último, los textos también se pueden clasificar en públicos o privados. 2. Analizar: - Subrayar las palabras claves y la idea principal de cada párrafo. - Relacionar las ideas principales con el contexto histórico. 3. Interpretar el contenido del texto, teniendo en cuenta las circunstancias históricas en que se escribe (aspectos sociales, económicos, etc. Con los que se relaciona, destacando las causas y consecuencias. Análisis de evidencias: Fuentes escritas e iconográficas Si los aymaras conciben en su cosmovisión a la Pachamama como principio único que le da sentido a la vida. Entonces ¿Por qué a partir de la etapa de la Conquista del territorio, incorporan elementos de la religión católica, principalmente del culto mariano, manteniendo los aspectos principales de la cosmovisión indígena junto con los del mundo católico?
  • 3. 1. ¿En qué conceptos se sustenta la cosmovisión aymara? Explíquelo detalladamente. EVIDENCIA Nº 1: “COSMOVISIÓN AYMARA” Cosmovisión: Manera de ver e interpretar el mundo. Etnocéntrica: Tendencia emocional que hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades. Concepción: Formar idea, hacer concepto de algo Firmamento: Bóveda celeste en que están aparentemente los astros. Arquetipo: Modelo original y primario en un arte u otra cosa. Prototipo: Ejemplar original o primer molde en que se fabrica una figura u otra cosa. Fuente: www.rae.es “Cosmovisión” “Dentro del perfil que caracterizó a los grandes estados protohistóricos, se desarrolló la cosmovisión Tiwanacota, a la cual se puede definir de manera resumida como estructura etnocéntrica, geométrica y simétrica. (…) Se trataba de una concepción bien organizada, no estaba sujeta al azar o a lo arbitrario, ya que era el producto alquitarado de un pensamiento coherente y perfectamente hilvanado, que explicaba el mundo tal cual lo entendía un determinado pueblo prehispánico. Su perspectiva nacía de la premisa que Tiwanaku era el centro de su mundo conocido, al igual que aconteció con otros estados antiguos. La estructura de la misma estaba compuesta por tres palos superpuestos. (…) El primero, el celestial (Alajpacha, en lengua aymara), radicaba en el firmamento, donde residían los arquetipos. Equivalían algo así como a un prototipo individual de todos los seres y objetos existentes (…). El plano terrestre o intermedio (Akapacha) se dividía en dos segmentos. El primero, el hídrico, configurado por el mar, el gran lago Titikaka y los otros lagos y lagunas, donde predominaba el elemento agua (…). El segundo segmento del plano intermedio intrínsecamente terrestre, era la residencia del hombre, fauna y plantas. (…) Por debajo, yacía el plano subterráneo (Mankhapacha), donde se domiciliaban los muertos, gérmenes, semillas, reptiles y gusanos, también lo nocivo y la enfermedad. Vocabulario Por consiguiente ligado al nacimiento y al fallecimiento del ser humano, de entrada y salida al mundo terrenal de la vida.” (p. 31-37) Fuente: Ponce, C. (1996). Cosmovisión, Religión y Astronimía en Tiwuanaku. Bolivia: Taipinquiri.
  • 4. EVIDENCIA Nº2: “MARIANISMO” “Redemptoris Mather” “La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de la salvación, porque «al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para que recibieran la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: ¡Abbá, Padre!»” Fuente: Juan Pablo II. (1897) Encíclica N°6 Redemptoris Mater, Las bienaventurada Virgen María en la vida de la Iglesia peregrina. (www.vatican.va) Filiación: Procedencia de los hijos respecto a los padres. Excelsa: Muy elevado, alto, eminente. Dicho de una persona o de una cosa: De singular excelencia. Suscite: Levantar, promover. Fuente: www.rae.es Vocabulario “Juvenum Patris” “Tened siempre ante vuestros ojos a María Santísima, la más excelsa colaboradora del Espíritu Santo, dócil a sus inspiraciones y, por ello, hecha Madre de Cristo y Madre de la Iglesia. María continúa siendo, por los siglos, "una presencia materna, como indican las palabras de Cristo pronunciadas en la cruz: ´Mujer, ahí tienes a tu hijo; ahí tienes a tu madre" Que vuestros ojos miren siempre a la Santísima Virgen; escuchadla cuando dice: "Haced lo que os diga Jesús" (Jn 2, 5). Rezadle también, instándola a diario para que el Señor suscite constantemente almas generosas, que sepan decir que sí a la llamada vocacional”. Fuente: Juan Pablo II. (1988) Juvenum Patris (www.vatican.va) 1. ¿Qué importancia se le otorga a la Virgen María dentro de la religión católica? 2. ¿Qué quiere decir “filiación adoptiva” y por qué es tan importante? Ejemplifica.
  • 5. EVIDENCIA Nº3: “SINCRETISMO AYMARA” “El aymara católico” “El catolicismo del aymara tiene como vehículo para su ritual y mitología, formas autóctonas entretejidas con otras de origen español que, juntas, constituyen un solo tejido. El sincretismo aymara se expresa especialmente en las fiestas patronales, la celebración de la Semana Santa y la de los muertos. Todas ellas son fiestas comunitarias celebradas en el templo y el cementerio y bajo la dirección del sacerdote católico o su reemplazante. Aparte de ello , los sacramentos administrados en sus comunidades por la Iglesia Católica -bautismo y confirmación, confesión y eucaristía, matrimonio y extremaunción- son para el aymara también parte de la religión, aunque solo tres de estos los siente necesarios para completar las “costumbres” de pasaje: el bautismo, el matrimonio y la extremaunción”. (p. 11) Fuente: Kessel, J. (1996). Etnografía: sociedades indígenas contemporáneas y su ideología. Santiago de Chile: Andrés Bello. “Virgen María y Pachamama” “(…) Los Aymaras suelen llamar a la Pachamama: la Virgina. Al hacerlo expresan, consciente o inconscientemente, la realidad de un culto sincrético que hace puente entre el mito andino de la Madre Tierra y el mito cristiano-popular de la Virgen María. El mito de la Virgen, Madre universal de los cristianos, que tomó vida en los santuarios populares de la región, tiene claras características andinas. (…) El desarrollo del mito andino desembocó en el mito de la Virgen María por la adopción e incorporación de múltiples elementos provenientes de la Biblia, de la teología cristiana y de las prácticas devocionales de España. Sin embargo, nunca se borraron sus rasgos originales. Constantemente observamos formas del mito (y del rito) originarias de la Pachamama. Hasta hoy día, constatamos que en muchas comunidades andinas, las fiestas patronales centradas en la Virgen contienen, y son, a la vez un culto en la clandestinidad a la Pachamama. (p. 1) Fuente: Kessel, J. (1992). Pachamama, La Virgina. Puno: CIDSA. Autóctona: Se dice de los pueblos o gentes originarios del mismo país en que viven Sincretismo: Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes Culto: Honor que se tributa religiosamente a lo que se considera divino o sagrado. Mito: Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la humanidad. Fuente: www.rae.es Vocabulario 1. ¿Qué es el sincretismo aymara? Explique sus manifestaciones. 2. ¿Qué elementos de la religión católica y de las costumbres aymaras se vinculan, dando origen a un culto sincrético?
  • 6. Fuente: Autor Desconocido, La Virgen del cerro, Museo Nacional de Arte: La Paz. EVIDENCIA Nº4: “LA VIRGEN DEL CERRO” 1. Identifique en la evidencia, los elementos pertenecientes a la concepción autóctona y los elementos incorporados desde la religión católica. 2. Relacione los elementos de la pintura con las evidencias escritas vistas anteriormente.
  • 7. • En función del análisis realizado, plantea una respuesta a la pregunta central de investigación. RESOLUCIÓN DE LA PROBLEMÁTICA CENTRAL