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ARTE CRISTIANO-BIZANTINO Páginas: 232-245
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Contexto histórico-artístico 776 a.C.  Noticias de la primera Olimpiada.  429 a.C . Muere Pericles, importante político ateniense. 423 a.C .   Alejandro Magno muere en Babilonia. s. V a.C.  Guerras Médicas entre Grecia y Persia. Victoria Griega.   753 a.C.   Fundación  de Roma.  509 a.C.  Fin de la Monarquía romana e inicio de la República.   85 a.C.  Saqueo  de Atenas por los romanos.  27 a.C.  Augusto inicia la etapa del Imperio  en Roma.   313  Edicto de Milán por el que Constantino autoriza la libertad religiosa. 330  Fundación  de la ciudad de Constantinopla. 476  Fin del Imperio Romano  de Occidente.
ARTE PALEOCRISTIANO
El primer arte cristiano ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
Las catacumbas ,[object Object],[object Object]
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Si el nicho era  rectangular se denominaba  Loculi Cripta s o  ambulacrum (estrechas galerías) a distinto nivel y con tendencia descendente Aprovechaban antiguos arenarios romanos, adaptándolos a sus necesidades Distribución de los nichos ( formae)  en varios niveles, siendo los más elevados los másantiguos
Tumba Santa Priscilla En zonas donde se cruzaban dos galerías o donde se podía ensanchar, se creaban estancias cuadradas o poligonales denominadas  cubículos,  que estaban destinadas a las tumbas de cierto prestigio (mártires)
Tumba de Santa Sabina. Cubículo Tumba de Santa Domitila A veces, la base de la tumba presenta un saliente en forma  de banco aprovechado para realizar algún ritual (ágape funerario) Especie de banco corrido
La Basílica
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Planta de Iglesias paleocristianas Primitiva basílica de San Pedro (reconstrucción) Atrio nartex Testero Naves Longitudinales (Central más elevada) Diaconicum (sacristía) Prótasis (Preparación Eucaristía) En base de iglesia o flanqueando entradas del atrio solía haber una o dos torres Muros lisos, sin decoración
Santa Sabina. Interior Inspiración en basílicas romanas (edificios con funciones judiciales y comerciales) Planta rectangular o cruciforme Atrio porticado Nartex Galería columnada destinada a los catecúmenos Tres naves  (central más ancha y elevada) Testero Ábside semicircular y con bóveda de horno Dos torres flanquean entrada Tres naves separadas por  arquerías de medio punto peraltados sostenidas por 24 columnas corintias  Aprovechan mayor altura de nave central para abrir vanos Cubierta adintelada con casetones ( a diferencia de las basílicas romanas que preferían la bóveda de cañón) presbiterio Banco semicircular corrido adosado al muro para clero (Bema) Cátedra del obispo Altar  Salas laterales Diaconicum (sacristía) Prótasis (preparación eucaristía) Tres ventanas (símbolo de  Santisima Trinidad) El iconostasio separa el presbiterio de las naves  Debajo de altar solía haber cripta con restos de mártires Equilibrio, proporción, ritmo, simetría, etc. Eje longitudinal crea espacio-camino
Cubierta a dos aguas Claristorio muy desarrollado Muros sin ornamentación
San Juan de Letrán. Interior San Pablo Extramuros Reconstrucción s. XIX
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El mausoleo ,[object Object],[object Object]
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Mausoleo de Santa Constanza (S.IV). Exterior nartex Columnata exterior Muro  altar Doble columnata deambulatorio claristorio Adosado a  basílica de Santa Sabina
Mausoleo de Santa Constanza. Interior Planta centralizada Espacio muy dinámico, articulado con arcos sobre columnas de orden corintio Espacio central cubierto por bóveda de media naranja Centro reservado para el sepulcro de la mártir
Mausoleo de Santa Constanza Deambulatorio  Bóveda de cañon dividida en tramos con lunetos y profusamente decorada Juego de aberturas en el muro
Mausoleo de Gala Placidia (s.V) Planta centralizada Interior y exterior Contraste sobriedad decorativa exterior y riqueza ornamental interior (mármoles y mosaicos) Cubiertas totalmente abovedadas Construcción muy estilizada
San Juan de Letran. Baptisterio. Planta centralizada Planta poligonal Doble piso con entablamento recto sostenido por 8 columnas en cada uno
ICONOGRAFÍA CRISTIANA Crismón Círculo (referencia al círculo solar asociado a Jesucristo) Alfa y Omega, la primera y última letra del alfabeto griego. Simbolizan que Dios es el comienzo y el final de todo La X (ji) y la P (ro) griega, letras iniciales de la palabra Xrhistus, traducción del hebreo del Mesías (el ungido)
Iconos de anclas. Símbolo de cruz y de solidez
Iesus (Jesús) Krhistus (Ungido) Theou (de Dios) Yos (Hijo) Soter (Salvador) Anagrama y acróstico de pez (ICHTHYS en griego)
Agnus Dei Cordero: símbolo de la inocencia y la pureza. Animal para sacrificios, representa a Jesús.  La cruz que atrae al cordero, que le sirve de báculo y que simboliza el sacrificio de Jesús por los hombres
Mosaico paleocristiano s. IV crismón Aves simbolizan el alma
Pavo real. Símbolo de resurrección A través del cáliz se obtiene la vida eterna Uvas como símbolo del vino convertido en sangre de Cristo La cola con su constelación de adornos semeja el cielo lleno de estrellas = inmortalidad
Vendimia. Símbolo de Eucaristía Mausoleo Gala Placidia
Pescadores de almas Los peces son las almas A través del bautismo (inmersión en el agua) entran en el reino de dios Labor evangelizadora
ESCULTURA PALEOCRISTIANA A partir de la conversión al cristianismo del emperador Constantino, muchos patricios romanos empezaron a encargar ricos sarcófagos con relieves esculpidos. Esta costumbre dio lugar a la aparición de una  escultura funeraria . Entre los  temas más representados  en estos relieves se encuentran los de Jonás y la ballena; Daniel en el foso de los leones; Adán y Eva; Moisés y las tablas de la Ley, y la Pasión de Cristo, que triunfa sobre la muerte. Un ejemplo de estos relieves lo encontramos en el  sarcófago de  Junio Basso   de la Gruta de San Pedro del Vaticano.
Predominio del relieve (sarcófagos), aunque hay algunas obras de bulto redondo (crióforo o buen pastor) Progresiva desaparición  del naturalismo clásico Modelado de figuras más tosco, de contornos macizos, simplificación de rasgos, figuras planas,  expresionismo Desaparecen los efectos perspectívicos (ausencia de paisajes en profundidad) Sólo Dios es la belleza suprema, el hombre y su mundo son imperfectos. La obra de arte pierde su valor intrínseco (belleza, arte por el arte), sólo interesa en cuanto sirve para transmitir el mensaje de Jesús
Sepulcro de Moisés y David Concha (símbolo del bautismo) en el centro con retrato Franjas continuas sin compartimentación que representan escenas diferentes Horror vacui
Sarcófago de Junius Bassus (s.IV) Compartimentación de espacio por columnas que separan las escenas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 Sacrificio de Isaac 2  Apresamiento de Pedro 3 Cristo con Pedro y Pablo 4 Prendimiento de Cristo Pilatos lavándose las manos 5 6 7 8 9 10 Detención de San Pablo Daniel entre los leones Entrada triunfal de Jesús en Jerusalén Adán y Eva Historia de Job Temas alegóricos alusivos al triunfo sobre la muerte a través de la fe y sobre la resurrección, pero no directamente sobre pasión de Cristo. Síntesis argumental de  doctrina cristiana del momento (Antiguo y Nuevo Testamento) Composición a base de tres figuras humanas en cada escena (menos Adán y Eva)
Sarcófago Traditio Legis
Sarcófago Marmollos Crismón en número de tres (Trinidad y principio de simetría)
Se desconocía rostro de Jesús (ninguna referencia en Evangelios) por lo que se le representa  joven e imberbe Técnicas romanas de pinturas y mosaicos con tendencia estilística  al antinaturalismo: frontalismo, expresionismo, estilización, etc.
Tetramorfos Cúpula Gala Placidia Águila . Símbolo de San Juan Ángel .  Símbolo de Mateo León .  Símbolo de Marcos Buey  o toro. Símbolo de Lucas.
El buen pastor El buen pastor Mausoleo Gala Placidia Simboliza a Cristo salvando y protegiendo a las almas Tema extraído de la tradición pagana (moscóforo)
Adán y Eva A partir del s. IV se desarrollan ciclos narrativos  Antiguo Testamento Reflejo del comienzo del pecado como contraposición a la redención a través de Jesús
Bautismo de Cristo Iglesia de los Arrianos Nuevo Testamento
Martirio de San Lorenzo Mausoleo Gala Placidia Vidas de Santos
ARTE BIZANTINO
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Arquitectura ,[object Object],[object Object],[object Object]
Cimacio
SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA . (532-537) (Pág. 240) ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],“ Salomón, te he vencido”.  Justiniano
 
 
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[object Object],[object Object],Pechina: cada uno de los cuatro triángulos curvilíneos sobre los que se sustenta la cúpula. Sirven para pasar de la planta cuadrada a la circular.
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El espacio interior fue decorado lujosamente, y es iluminado por los rayos del sol que entran a través de las 40 ventanas de la cúpula.
 
 
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San Vital. Rávena (Italia).
 
 
MOSAICO ,[object Object]
Mosaico de Justiniano (pág. 245)
Mosaico de “Justiniano y su séquito” o “Justiniano acompañado de su corte imperial”, con una ofrenda de una patena de oro a San Vital. San Vital. Rávena (Italia). Año 546.
1.- El emperador aparece ataviado con una túnica púrpura, y coronado por un nimbo o áurea de santidad, porque participa de la divinidad de Cristo, al igual que su mujer Teodora. 2.- La situación del emperador colocada delante del obispo de Rávena, caracterizado ya anciano, insinúa la supremacía civil sobre la religiosa.  3.- En este mosaico se consiguen ciertos efectos de modelado facial. También se percibe algún rasgo que individualiza a los personajes. De hecho, el monarca aparece más joven de lo que era en realidad en aquellos días.
San Vital. Rávena (Italia).
Mosaico de Teodora
Mosaico. Teodora y su séquito. San Vital. Rávena (Italia).
La emperatriz Teodora aparece vestida con una túnica púrpura y un nimbo, al igual que su esposo.  Tiene a su lado varias damas precedidas por dos funcionarios. Las teselas, de distinto tamaño y color, combinan de forma armoniosa formando las túnicas y las joyas de las figuras femeninas.  Este mosaico posee una mayor profundidad espacial, conseguida mediante los cortinajes y la hornacina que enmarca a la emperatriz.  En el manto que viste Teodora se representan los tres Reyes Magos, estableciéndose un paralelismo entre la ofrenda de la Natividad y la de San Vital.
SAN APOLINAR NUEVO. SIGLO VI.  Cortejo de las vírgenes.
[object Object],[object Object]
San Apolinar el Nuevo. Siglo VI.  Detalle de mosaico
Planta de la Catedral de San Marcos. Venecia. Siglo XI. 2da.  Edad de Oro.
Está decorada con mármoles y mosaicos dorados creando un interior suntuoso. Los mosaicos resaltan con la luz de las velas y las lámparas y el efecto multicolor suma al espectador en un ambiente encantado, en un microcosmos divino.
Santa Sofía  de Kiev (Rusia).  2da. Etapa de Oro.  Siglo X.
San Basilio. Moscú. Tercera Edad de Oro. Siglo XVI. San Basilio posee una planta muy compartimentada, con pequeñas estancias a distinto nivel unidas entre sí por unos tortuosos corredores.  El exterior es muy suntuoso, con remates cupulados en forma de bulbo sobre altos tambores, articulación geométrica por medio de arcos, vanos y molduras, y gran colorido.
 

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Os meses del ano (Jesús)
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A fala na rede
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Prehistoria
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03 cristiano bizantino copia

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  • 3. Contexto histórico-artístico 776 a.C. Noticias de la primera Olimpiada. 429 a.C . Muere Pericles, importante político ateniense. 423 a.C . Alejandro Magno muere en Babilonia. s. V a.C. Guerras Médicas entre Grecia y Persia. Victoria Griega. 753 a.C. Fundación de Roma. 509 a.C. Fin de la Monarquía romana e inicio de la República. 85 a.C. Saqueo de Atenas por los romanos. 27 a.C. Augusto inicia la etapa del Imperio en Roma. 313 Edicto de Milán por el que Constantino autoriza la libertad religiosa. 330 Fundación de la ciudad de Constantinopla. 476 Fin del Imperio Romano de Occidente.
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  • 11. Si el nicho era rectangular se denominaba Loculi Cripta s o ambulacrum (estrechas galerías) a distinto nivel y con tendencia descendente Aprovechaban antiguos arenarios romanos, adaptándolos a sus necesidades Distribución de los nichos ( formae) en varios niveles, siendo los más elevados los másantiguos
  • 12. Tumba Santa Priscilla En zonas donde se cruzaban dos galerías o donde se podía ensanchar, se creaban estancias cuadradas o poligonales denominadas cubículos, que estaban destinadas a las tumbas de cierto prestigio (mártires)
  • 13. Tumba de Santa Sabina. Cubículo Tumba de Santa Domitila A veces, la base de la tumba presenta un saliente en forma de banco aprovechado para realizar algún ritual (ágape funerario) Especie de banco corrido
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  • 18. Planta de Iglesias paleocristianas Primitiva basílica de San Pedro (reconstrucción) Atrio nartex Testero Naves Longitudinales (Central más elevada) Diaconicum (sacristía) Prótasis (Preparación Eucaristía) En base de iglesia o flanqueando entradas del atrio solía haber una o dos torres Muros lisos, sin decoración
  • 19. Santa Sabina. Interior Inspiración en basílicas romanas (edificios con funciones judiciales y comerciales) Planta rectangular o cruciforme Atrio porticado Nartex Galería columnada destinada a los catecúmenos Tres naves (central más ancha y elevada) Testero Ábside semicircular y con bóveda de horno Dos torres flanquean entrada Tres naves separadas por arquerías de medio punto peraltados sostenidas por 24 columnas corintias Aprovechan mayor altura de nave central para abrir vanos Cubierta adintelada con casetones ( a diferencia de las basílicas romanas que preferían la bóveda de cañón) presbiterio Banco semicircular corrido adosado al muro para clero (Bema) Cátedra del obispo Altar Salas laterales Diaconicum (sacristía) Prótasis (preparación eucaristía) Tres ventanas (símbolo de Santisima Trinidad) El iconostasio separa el presbiterio de las naves Debajo de altar solía haber cripta con restos de mártires Equilibrio, proporción, ritmo, simetría, etc. Eje longitudinal crea espacio-camino
  • 20. Cubierta a dos aguas Claristorio muy desarrollado Muros sin ornamentación
  • 21. San Juan de Letrán. Interior San Pablo Extramuros Reconstrucción s. XIX
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  • 25. Mausoleo de Santa Constanza (S.IV). Exterior nartex Columnata exterior Muro altar Doble columnata deambulatorio claristorio Adosado a basílica de Santa Sabina
  • 26. Mausoleo de Santa Constanza. Interior Planta centralizada Espacio muy dinámico, articulado con arcos sobre columnas de orden corintio Espacio central cubierto por bóveda de media naranja Centro reservado para el sepulcro de la mártir
  • 27. Mausoleo de Santa Constanza Deambulatorio Bóveda de cañon dividida en tramos con lunetos y profusamente decorada Juego de aberturas en el muro
  • 28. Mausoleo de Gala Placidia (s.V) Planta centralizada Interior y exterior Contraste sobriedad decorativa exterior y riqueza ornamental interior (mármoles y mosaicos) Cubiertas totalmente abovedadas Construcción muy estilizada
  • 29. San Juan de Letran. Baptisterio. Planta centralizada Planta poligonal Doble piso con entablamento recto sostenido por 8 columnas en cada uno
  • 30. ICONOGRAFÍA CRISTIANA Crismón Círculo (referencia al círculo solar asociado a Jesucristo) Alfa y Omega, la primera y última letra del alfabeto griego. Simbolizan que Dios es el comienzo y el final de todo La X (ji) y la P (ro) griega, letras iniciales de la palabra Xrhistus, traducción del hebreo del Mesías (el ungido)
  • 31. Iconos de anclas. Símbolo de cruz y de solidez
  • 32. Iesus (Jesús) Krhistus (Ungido) Theou (de Dios) Yos (Hijo) Soter (Salvador) Anagrama y acróstico de pez (ICHTHYS en griego)
  • 33. Agnus Dei Cordero: símbolo de la inocencia y la pureza. Animal para sacrificios, representa a Jesús. La cruz que atrae al cordero, que le sirve de báculo y que simboliza el sacrificio de Jesús por los hombres
  • 34. Mosaico paleocristiano s. IV crismón Aves simbolizan el alma
  • 35. Pavo real. Símbolo de resurrección A través del cáliz se obtiene la vida eterna Uvas como símbolo del vino convertido en sangre de Cristo La cola con su constelación de adornos semeja el cielo lleno de estrellas = inmortalidad
  • 36. Vendimia. Símbolo de Eucaristía Mausoleo Gala Placidia
  • 37. Pescadores de almas Los peces son las almas A través del bautismo (inmersión en el agua) entran en el reino de dios Labor evangelizadora
  • 38. ESCULTURA PALEOCRISTIANA A partir de la conversión al cristianismo del emperador Constantino, muchos patricios romanos empezaron a encargar ricos sarcófagos con relieves esculpidos. Esta costumbre dio lugar a la aparición de una escultura funeraria . Entre los temas más representados en estos relieves se encuentran los de Jonás y la ballena; Daniel en el foso de los leones; Adán y Eva; Moisés y las tablas de la Ley, y la Pasión de Cristo, que triunfa sobre la muerte. Un ejemplo de estos relieves lo encontramos en el sarcófago de Junio Basso de la Gruta de San Pedro del Vaticano.
  • 39. Predominio del relieve (sarcófagos), aunque hay algunas obras de bulto redondo (crióforo o buen pastor) Progresiva desaparición del naturalismo clásico Modelado de figuras más tosco, de contornos macizos, simplificación de rasgos, figuras planas, expresionismo Desaparecen los efectos perspectívicos (ausencia de paisajes en profundidad) Sólo Dios es la belleza suprema, el hombre y su mundo son imperfectos. La obra de arte pierde su valor intrínseco (belleza, arte por el arte), sólo interesa en cuanto sirve para transmitir el mensaje de Jesús
  • 40. Sepulcro de Moisés y David Concha (símbolo del bautismo) en el centro con retrato Franjas continuas sin compartimentación que representan escenas diferentes Horror vacui
  • 41. Sarcófago de Junius Bassus (s.IV) Compartimentación de espacio por columnas que separan las escenas 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 Sacrificio de Isaac 2 Apresamiento de Pedro 3 Cristo con Pedro y Pablo 4 Prendimiento de Cristo Pilatos lavándose las manos 5 6 7 8 9 10 Detención de San Pablo Daniel entre los leones Entrada triunfal de Jesús en Jerusalén Adán y Eva Historia de Job Temas alegóricos alusivos al triunfo sobre la muerte a través de la fe y sobre la resurrección, pero no directamente sobre pasión de Cristo. Síntesis argumental de doctrina cristiana del momento (Antiguo y Nuevo Testamento) Composición a base de tres figuras humanas en cada escena (menos Adán y Eva)
  • 43. Sarcófago Marmollos Crismón en número de tres (Trinidad y principio de simetría)
  • 44. Se desconocía rostro de Jesús (ninguna referencia en Evangelios) por lo que se le representa joven e imberbe Técnicas romanas de pinturas y mosaicos con tendencia estilística al antinaturalismo: frontalismo, expresionismo, estilización, etc.
  • 45. Tetramorfos Cúpula Gala Placidia Águila . Símbolo de San Juan Ángel . Símbolo de Mateo León . Símbolo de Marcos Buey o toro. Símbolo de Lucas.
  • 46. El buen pastor El buen pastor Mausoleo Gala Placidia Simboliza a Cristo salvando y protegiendo a las almas Tema extraído de la tradición pagana (moscóforo)
  • 47. Adán y Eva A partir del s. IV se desarrollan ciclos narrativos Antiguo Testamento Reflejo del comienzo del pecado como contraposición a la redención a través de Jesús
  • 48. Bautismo de Cristo Iglesia de los Arrianos Nuevo Testamento
  • 49. Martirio de San Lorenzo Mausoleo Gala Placidia Vidas de Santos
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  • 63. El espacio interior fue decorado lujosamente, y es iluminado por los rayos del sol que entran a través de las 40 ventanas de la cúpula.
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  • 67. San Vital. Rávena (Italia).
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  • 71. Mosaico de Justiniano (pág. 245)
  • 72. Mosaico de “Justiniano y su séquito” o “Justiniano acompañado de su corte imperial”, con una ofrenda de una patena de oro a San Vital. San Vital. Rávena (Italia). Año 546.
  • 73. 1.- El emperador aparece ataviado con una túnica púrpura, y coronado por un nimbo o áurea de santidad, porque participa de la divinidad de Cristo, al igual que su mujer Teodora. 2.- La situación del emperador colocada delante del obispo de Rávena, caracterizado ya anciano, insinúa la supremacía civil sobre la religiosa. 3.- En este mosaico se consiguen ciertos efectos de modelado facial. También se percibe algún rasgo que individualiza a los personajes. De hecho, el monarca aparece más joven de lo que era en realidad en aquellos días.
  • 74. San Vital. Rávena (Italia).
  • 76. Mosaico. Teodora y su séquito. San Vital. Rávena (Italia).
  • 77. La emperatriz Teodora aparece vestida con una túnica púrpura y un nimbo, al igual que su esposo. Tiene a su lado varias damas precedidas por dos funcionarios. Las teselas, de distinto tamaño y color, combinan de forma armoniosa formando las túnicas y las joyas de las figuras femeninas. Este mosaico posee una mayor profundidad espacial, conseguida mediante los cortinajes y la hornacina que enmarca a la emperatriz. En el manto que viste Teodora se representan los tres Reyes Magos, estableciéndose un paralelismo entre la ofrenda de la Natividad y la de San Vital.
  • 78. SAN APOLINAR NUEVO. SIGLO VI. Cortejo de las vírgenes.
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  • 80. San Apolinar el Nuevo. Siglo VI. Detalle de mosaico
  • 81. Planta de la Catedral de San Marcos. Venecia. Siglo XI. 2da. Edad de Oro.
  • 82. Está decorada con mármoles y mosaicos dorados creando un interior suntuoso. Los mosaicos resaltan con la luz de las velas y las lámparas y el efecto multicolor suma al espectador en un ambiente encantado, en un microcosmos divino.
  • 83. Santa Sofía de Kiev (Rusia). 2da. Etapa de Oro. Siglo X.
  • 84. San Basilio. Moscú. Tercera Edad de Oro. Siglo XVI. San Basilio posee una planta muy compartimentada, con pequeñas estancias a distinto nivel unidas entre sí por unos tortuosos corredores. El exterior es muy suntuoso, con remates cupulados en forma de bulbo sobre altos tambores, articulación geométrica por medio de arcos, vanos y molduras, y gran colorido.
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