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LA PASTORAL SOCIAL:
ACCION EVANGELIZADORA
DE LA IGLESIA.
A la luz de la fe
Nuestra fe en Jesucristo, muerto y
resucitado, nos da luces nuevas sobre la
realidad que estamos viviendo. Sabemos
que no estamos condenados al
sufrimiento y que el poder de la gracia de
Dios nos inspirará fuerza y determinación
para trabajar en la transformación de la
sociedad, teniendo como parámetros la
dignidad de la persona y la opción por los
más pobres. Jesús nos revela su misión y
nos invita a seguirlo fielmente en el
servicio del Reino: Evangelio de San Lucas
4, 16-24.
“…El Espíritu del Señor está
sobre mí. Él me ha ungido para
traer Buenas Noticias a los
pobres, para anunciar a los
cautivos su libertad y a los
ciegos que pronto van a ver. A
despedir libres a los oprimidos y
a proclamar el año de gracia del
Señor”…
La acción de “anunciar” no sólo es un
asunto de hablar y hablar, sino que va
acompañada con el poder transformador
del Espíritu Santo que mueve a la acción
eficaz de la comunidad, para producir lo
que se anuncia. Así nos lo refleja la vida
de las primeras comunidades de la
Iglesia: Hechos de los Apóstoles 2, 42-
47.
1. Se reunían a escuchar la palabra
(Ministerio de Anunciar)
2. Partir el pan (Ministerios de
Celebrar)
3. Y compartir sus bienes
(Ministerio de Servir)
Vivian en la eficacia de la
caridad y la justicia, a nadie le
faltaba lo necesario para vivir.
Así de sencillo es el efecto del
anuncio del Evangelio, tiene una
consecuencia social que es el
sello que nos hace ver si es
auténtico o se reduce a palabras
y ritos litúrgicos.
Para ser coherentes con las
enseñanzas de Cristo el Directorio
Nacional de la Pastoral Social
(DNPS) nos plantea en sus números
306 al 317 y 325 al328, lo que
significa hacer PASTORAL SOCIAL y
cómo ella es parte esencial del
ministerio (servicio) de
Evangelización en el mundo:
¿Qué es Pastoral Social?
«Pastoral Social es la acción
evangelizadora de la Iglesia que tiene
como misión animar a la luz del
Evangelio y la enseñanza social de la
Iglesia, el proceso de transformación de
la realidad social en Ajalpan, Pue, Mex.,
con el protagonismo de los pobres y
excluidos, para construir en armonía
con la creación, una sociedad justa,
fraterna y solidaria, signo del Reino de
Dios».
Siendo una parte esencial del
proceso evangelizador de la
Iglesia, es importante que en cada
Diócesis, parroquia o comunidad
se organice la reflexión y acción
de la pastoral social; integrando a
todos y cada uno de los grupos,
asociaciones, y ministerios en las
diversas acciones que ella
contempla
2. LA PASTORAL
SOCIAL: TAREA Y
METODO DE TRABAJO
El Directorio Nacional de Pastoral
Social (DNPS) afirma que la tarea de nuestra
evangelización en lo social es la siguiente:
“La pastoral social está llamada a evangelizar
humanizando…Las tareas que concretan el
amor preferencial por los pobres y marginados
son la asistencia, la promoción, la liberación y
la aceptación fraterna” (DNPS n° 412)
Los obispos nos llaman a evangelizar
procurando desarrollar una perspectiva de
acción que ayude a ir al fondo de las
situaciones de pobreza desde los mismos
afectados.
ASISTIR al que sufre desgracias y graves
necesidades (Dar un pez al hambriento).
PROMOCIÓN HUMANA, dotar de las
capacidades personales y comunitarias
para poder desarrollarse (Enseñar a
pescar).
LIBERACIÓN transformadora, que permita
que las personas y sus comunidades
puedan incidir en el cambio de estructuras
y decidir sobre los asuntos que a todos le
afectan y convienen: el bien común, (Ser
dueños de la red y el río donde se pesca).
ACEPTACION FRATERNA, mediante la
reparación del tejido social roto por las
diferentes violencias estructurales: la
economía, la política, la cultural, etc.
Estas cuatro vertientes no se pueden dar
de manera separada, sino integral, pues
anclarse en alguna de ellas no favorece
las posibilidades de un desarrollo en
plenitud para la sociedad. Para eso
nuestros obispos en comunión con los
episcopados latinoamericanos nos han
propuesto un método de trabajo
desarrollado desde 1968 en Medellín,
Colombia hasta Aparecida, Brasil en
2007, y es el siguiente:
Método: “Discernimiento
evangélico de la realidad
social”: Para concretar la
caridad es necesario seguir el
siguiente camino o método con
el que trabaja la pastoral social:
Ver, Juzgar, Actuar (DNPS 416).
VER: Conocer la realidad. “Es
analizar la realidad en la que
estamos inmersos, observarla de
cerca y en profundidad, para
conocer mejor todos los factores
que intervienen en ella: ¿qué pasa a
nuestro alrededor?, ¿cómo lo
vivimos?, ¿a cuánta gente le pasa y
cómo lo viven?” (DNPS 417)
“Más allá de los hechos en los que se
manifiestan los problemas, se debe
tratar de descubrir las causas y
consecuencias, personales y
estructurales, de las situaciones y la
interrelación que hay en ellas, desde la
raíz, para desenmascarar las
contradicciones que la sociedad tiene y
que generan estructuras de pecado. ¿Por
qué sufre la gente estas situaciones?, ¿a
quién perjudica y beneficia?, ¿qué
consecuencias provocan?” (DNPS 418)
JUZGAR: A la luz del Evangelio.
Esccomparar lo que pasa con lo que
quisiéramos que pasara, de acuerdo al
designio de Dios sobre la humanidad,
revelado en su Hijo Jesucristo. Esto nos
permite tomar una postura, tener una
opinión, ser críticos. ¿Qué pensamos
nosotros de lo que hemos visto, ¿por
qué pensamos así?, ¿de dónde viene
nuestra opinión?(DNPS 422)
“Es escuchar y conocer la
opinión y la acción de otros
grupos organizados, en
especial, de aquellos que tienen
nuestros mismos objetivos de
transformación de la sociedad”.
(DNPS 423).
ACTUAR: Discernir opciones y asumirlas.
“Es desarrollar acciones con objetivos de
transformación ante las situaciones analizadas
y enjuiciadas y es tomar conciencia de que
nuestras propuestas de acción ya son en sí
alternativas, siempre y cuando, definamos
qué características tiene que tener, desde lo
específico de nuestro aporte eclesial, para
que así lo sean.”(DNPS 425)
Recuerda que: “Las palabras convencen, pero
el testimonio arrastra”.
Tema 3 Los
bautizados y la
cuestión social.
<<Nos sentimos profundamente comprometidos con
nuestro presente y, a pesar de los conflictos y
dificultades actuales, estamos llenos de esperanza
por nuestro futuro>> (CNHF 139).
Enlace.
En el recorrido por la formación básica descubrimos
que el laico posee el llamado a ser corazón y fermento
de las realidades temporales (cf. Manual 13). Su
compromiso en el campo social es irrenunciable,
numerosas realidades claman su presencia (cf. Manual
16).El primer tema de este manual propone una
reflexión y sensibilización acerca de la
responsabilidad de los católicos en los males de
nuestro tiempo, prepara para acoger con interés los
contenidos de la doctrina social de la Iglesia.
Objetivo.Asumir nuestra
responsabilidad, como cristianos y
ciudadanos en la transformación
de las realidades sociales, políticas
y económicas de nuestro País.
El texto.Es una urgencia impostergable para los
fieles laicos que su vida de fe se transforme en
responsabilidad y creatividad ciudadanas. Son
ellos quienes deben llevar al corazón de la
cultura y de las instituciones la nueva
humanidad que Cristo manifiesta y propone.
Para ello, es urgente que existan nuevas formas
de presencia organizada de los fieles laicos en
la vida pública, que permitan construir
ciudadanía, contribuir con el bien común y
mostrar que la fe puede ser vivida y
proclamada en el interior de las realidades
seculares, respetando la diversidad de otros
pensamientos.Conmemorar nuestra historia
desde la fe 109.Otros textos: Am 2, 6-7; Os 4,
1-2; ChL 3.42.
1. Los bautizados y lo social
La iglesia se preocupa por todo lo que tiene
que ver con el ser humano, por ello defiende y
abraza lo social con el fin de levantar al
hombre y a la mujer hasta el cielo. Pero esta
inquietud de la Iglesia no siempre encuentra
eco en el corazón de sus hijos, los católicos:
<<Sorprende la inconsciencia de tantas gentes
satisfechas ---muy católicas--- que viven su vida
como si vivieran en el mejor de los mundos, sin
darse cuenta de los gravísimos problemas
sociales que afectan al mundo, pero de manera
especial a nuestra patria>> (P. Pedro
Velásquez)
2. Decepcionados de nuestro País
Muchos nos quejamos de la situación que
padece el País: la ruptura del tejido social, la
corrupción, la violencia desenfrenada, la
economía, la situación de los trabajadores…
Solemos fincar responsabilidades y fallas en los
tres órdenes de gobierno: ejecutivo, legislativo
y judicial; y en los niveles federal, estatal y
municipal. Aunque esto es verdad, pocos
cuestionamos que nuestra patria es como
nosotros la hacemos, como queremos que sea.
3. Responsabilidades no asumidas
La situación de nuestro País es fruto de las
decisiones y acciones, a veces luminosas, otras
tantas negativas, de quienes nos precedieron y
de los que hoy nos toca ser protagonistas. Sin
pretender hacer un análisis político y
económico exhaustivo podemos decir: ¡Todos
somos responsables de la situación que vive
nuestro pueblo!
Los dirigentes y gobernantes, al permitir y
colaborar en el saqueo del pueblo, colocar en
puestos clave a personas incompetentes,
demagogos o políticos, que se enriquecen a
costa de la miseria del pueblo.
Los poderes públicos, al no procurar el
bien general, sino el de un grupo; al
favorecer políticos corruptos o al capital
egoísta; al hacer demogogia y ensayos
crueles con los trabajadores, fomentando
el “liderismo” voraz y la anarquía con
perjuicio de los trabajadores mismos; al
multiplicar la burocracia y originar
monopolios que empeoraron la situación
4. Los profesionistas e intelectuales
Los profesionistas y los que tienen
talento o preparación, a veces, instalados
en su egoísmo, se ausentan de la vida
política, buscan posiciones cómodas y
seguras, dejando que personas sin
capacidad acaparen puestos clave. Por su
preparación, los profesionistas e
intelectuales tienen responsabilidades
más directas, personales e inmediatas.
5. Los comerciantes y empresarios
Son también responsables de la situación social
y económica del País: los malos pagadores, los
clientes difíciles, los compradores, siempre a la
caza del precio más bajo, a quienes nada
importan los gastos de la producción, los
accionistas ávidos de dividendos, los
propietarios que no reconocen la función social
de la propiedad y se encierran en su egoísmo
feroz…
Quienes han cerrado los ojos a la dimensión
humana del trabajo y se enfocan en sacar el
mayor provecho, sin importarles la justicia ni la
caridad que salvaguarda el valor de la persona
del trabajador.
6. Los trabajadores
Los miembros del pueblo trabajador
tenemos gran responsabilidad de la
situación actual, con nuestra apatía
contribuimos a los males de los que
somos víctimas: por descuidar nuestra
educación, carecer de iniciativa para
mejorar en lo individual; ignorar el
habito de ahorrar, vivir enajenados por el
consumismo…Muchos mexicanos
contamos con valores, otros más, no
sabemos ser previsores, honrados, ni
queremos colaborar con los demás.
7. Los católicos.
Una gran responsabilidad tenemos los católicos,
especialmente los que vivimos a religión de
manera rutinaria, sin un conocimiento
verdadero de los compromisos de la fe,
dedicados a vivir un catolicismo devoto
(asistencia a las ceremonias religiosas), pero
ajenos a las necesidades de los más
desfavorecidos, pobres etc.
Sacerdotes, religiosos y laicos, poco
comprometidos, que no hemos cumplido
nuestro deber de formarnos y formar a otros
en la dimensión social de la fe.
8. Los bautizados y los desafíos sociales.
Si deseamos hacer crecer a nuestra patria, los
creyentes hemos de asumir la responsabilidad de
colaborar para devolverle la paz y la esperanza.
Hemos de ser sensibles a los nuevos rostros de
pobreza y los rezagos históricos del País. Somos
una sociedad marcada por graves y escandalosas
desigualdades sociales y por nuestros rostros de
violencia criminal que impiden nuestra
reconciliación. Muchos mexicanos han quedado
excluidos del desarrollo, situación agravada por la
globalización, que, en lo económico, ha promovido
la concentración del poder y riqueza en manos de
pocos, tanto de recursos físicos y monetarios,
como de la información y los recursos humanos,
con la consiguiente exclusión de los que no están
suficientemente capacitados e informados (cf.
CNHF 112. 114)
9. Los nuevos rostros de la pobreza
Dentro de los nuevos rostros de la pobreza
hemos de preocuparnos por los millones de
migrantes, excluidos de las oportunidades para
una vida mejor, obligados por las circunstancias
a dejar lo más propio: su familia, su pueblo o su
patria; los desempleados, víctimas de la
economía utilitarista; los campesinos,
desplazados por no pertenecer al mundo de la
tecnología y del mercado global; los indígenas,
discriminados y marginados del progreso; los
niños en condición de calle, los jóvenes y
adolescentes, reclutados por el crimen
organizado y muchos otros más (cf. CNHF 113).
10. Cambiar el rostro del País.
La realidad apremia a los creyentes y nos mueve a
buscar caminos de solidaridad que incluyan a todos (Cf.
CNFH 114) Ante ello, los obispos mexicanos señalan
tres prioridades:
Hacer que todos los habitantes de nuestro País tengan
acceso equitativo a los bienes de la tierra; promover la
superación y el crecimiento de todos en la justicia y la
solidaridad; combatir de frente a la pobreza.
Lograr que cada mexicano crezca en su cultura y
preparación con una mayor conciencia de su dignidad y
mejores elementos para su desarrollo, con una
educación integral y de calidad para todos.
Promover que todos vivamos reconciliados, alcancemos
la armonía e integración entre los componentes
sociales en sus diferentes orientaciones políticas,
unificado en el bien común y en el respeto mutuo.
11. Renovar las instituciones con la doctrina social de
la Iglesia
Es necesario y urgente conocer las responsabilidades
sociales que se desprenden de la fe. La animación de
nuestra vida tiene que venir de un largo y sostenido
esfuerzo de captar el sentido social del Evangelio. El
conocimiento y la preparación en la doctrina social de
la iglesia son indispensables para todo cristiano,
especialmente para los laicos:
<<Para los fieles laicos es una omisión grave abstenerse
de ser presencia cristiana efectiva en el ambiente en
que se desenvuelven. No pueden eludir el compromiso
de afirmar en todo momento con coherencia y
responsabilidad los valores que se desprenden de la
fe>> (DEJ 271)
La doctrina social ofrece una propuesta
encarnada, racional y razonable, nacida del
Evangelio, tiene como interlocutores a todos
los hombres y mujeres de buena voluntad que
buscan trabajar por el bien común y las
necesidades más apremiantes. La doctrina no
se identifica con un proyecto político
particular, sino que afirma la necesidad de que
existan cristianos comprometidos y maduros
que, bajo la inspiración del Evangelio articulen
múltiples proyectados encaminados a
reordenar la vida social de acuerdo a Cristo (cf.
CNHF 90)
Actividades individuales.
¿Qué responsabilidades sociales has dejado de hacer
como laico o laica?
¿Por qué?
Escribe algunas ideas para retornar tus
responsabilidades en el ámbito social.
Actividades grupales.
Compartan la reflexión individual
Reflexiones en uno de los apartados del documento
CNHF y escriban sus conclusiones:
Combate a la pobreza (119-123)
Educación integral y calidad para todos (124-128)
Reconciliación nacional (129-135)
Evaluación.
¿En qué aspectos me siento responsable y puedo
contribuir para que mi País sea mejor?
Para seguir descubriendo
Conmemorar nuestra historia desde la fe 112-135
P. Velásquez, Miseria de México, ¡Tierra desconocida!,
secretariado social mexicano, México 1946, 9-11, 75-99
LA PASTORAL SOCIAL:
DESTINATARIOS, SECTORES Y
TEMAS
Veamos la realidad
Los efectos visibles de la aplicación
de modelos económicos ajenos a
nuestra realidad por medio de los
que han gobernado nuestro país
tienen como víctimas a más de la
mitad de la población mexicana. Los
rostros que podemos distinguir
entre ellos son:
Niños y niñas golpeados y explotados, jóvenes
desorientados y frustrados, esclavos de las
drogas, indígenas discriminados, migrantes
sufridos, campesinos cansados, obreros
empobrecidos, ciudadanos desilusionados por
los políticos, desempleados desesperados,
marginados de las ciudades, víctimas
traumatizadas por la violencia, sectores
discriminados socialmente, las mujeres
empobrecidas, los adultos mayores excluidos,
familias que sufren pérdidas por la injusticia
política, de los presos que son pobres, de
luchadores sociales perseguidos. (DNPS 321).
Muchos de ellos siguen siendo objeto
de otras injusticias, a través del
clientelismo político que los partidos
gobernantes e instituciones de
diversos tipos, hacen con los pobres
a través de sus políticas sociales y las
ayudas disfrazadas en busca del
voto.
Por eso la Iglesia a través de su pastoral
social en todo el país ha venido
promoviendo con diversas acciones un
llamado a enfrentar con esperanza las
diferentes formas de pobreza en la
perspectiva de que los mismos
destinatarios, los pobres y dolientes de
alguna desgracia, sean incorporados no sólo
como víctimas, sino también como parte
activa de la transformación de las
condiciones que provocan su
empobrecimiento. Esto significa que dejen
de ser objeto de la acción de otros, y se
transformen también en sujetos de su
propio desarrollo.
A la luz de la fe
¿A quién va dirigida la acción de la
pastoral social y con qué sectores y
temas actúa?
A la humanidad en general, pero de
manera especial los más pobres,
excluidos y afligidos. Esto se ve reflejado
en los diferentes temas y sectores que
atiende la pastoral social: trabajadores
(campesinos y urbanos), indígenas,
migrantes, presos, hermanos en
emergencia por desgracias, ciudadanos
que exigen sus derechos y buscan el bien
común, y a los enfermos. (DNPS 466-
566).
Junto con esos temas y sectores la pastoral
social está llamada a Evangelizar en diversos
ámbitos de la vida social:
A. Economía solidaria: (DNPS 492 - 498).
B. Construcción de sociedad fraterna: (DNPS
518-520).
C. Paz y reconciliación: (DNPS 532-537).
D. Cuidado de la creación: (DNPS 538-549).
E. Cultura, educación y formación: (DNPS 550-
566).
F. Nueva relación con la sociedad: (DNPS 567-
577).
Procura la transformación de las estructuras que
generan el empobrecimiento con la participación
activa de los mismos pobres como sujetos de
su desarrollo:
“Los pobres son la inmensa mayoría de los
mexicanos y, en consecuencia, de quienes forman
la Iglesia en México. Cada día son más y su pobreza
se ha acentuado hasta convertirse en exclusión,
por eso no podemos ver la realidad de nuestro país
sino desde su situación que interpela a nuestra
conciencia. Ver la realidad desde los pobres
despierta nuestra capacidad de trabajar no sólo
“para ellos” sino sobre todo “con ellos”, de tal
manera que conservando los valores y la riqueza
que adquirieron en la pobreza, sean sujetos de su
propio desarrollo”. (DNPS 20)
Todos estamos llamados a ser sujetos de
pastoral social debido a nuestro mismo llamado
bautismal: “Ningún cristiano puede sentirse
libre de obligaciones por lo que ve al
compromiso social y la lucha a favor de la
justicia. El compromiso social de los cristianos
viene inscrito en su vocación bautismal, de la
que se desprende un modo de relacionarse con
los demás, y la exigencia de discernir los modos
de realización de la propia existencia cristiana
de acuerdo a la propia vocación específica y a
las circunstancias sociales de cada contexto. No
podemos pasar por alto, que el testimonio
cristiano tiene una vertiente ético-social y que
ésta hoy es especialmente urgente” (DNPS
372)
Cada uno de los miembros de la comunidad eclesial
tenemos una tarea, según lo específico de nuestro
ministerio, de la siguiente manera:
Obispos
“Están llamados a ser profetas de la justicia,
defendiendo los derechos de los hombres y de las
mujeres, especialmente de los débiles…”n°378.
Presbíteros Y diáconos
“presidiendo la caridad pastoral de la comunidad
eclesial, ejerciendo el ministerio de unidad y el de
formación de las conciencias de los fieles…”
“no corresponde a los pastores de la Iglesia intervenir
directamente en la actividad política y en la
organización de la vida social…”n° 376 n° 379.
Vida consagrada (religiosos)
“son sujetos de la Pastoral Social al
vivir y dar testimonio de una
existencia dedicada a los valores
evangélicos…”n° 375.
Los laicos
Ordenar las realidades temporales
según la voluntad de Dios. La
economía, la política, la cultura, y el
desarrollo social. N° 374.
Nuestra fe nos mueve a la acción
¿Qué significa ser sujeto? Son las
personas y/o grupos sociales que tienen
la inteligencia, la libertad y la capacidad
de actuar vinculándose solidariamente
para colaborar en la construcción del
bien común. En este sentido el sujeto
primordial de la pastoral social es la
comunidad eclesial, en sus diversas
escalas de comunión: la familia, las
pequeñas comunidades, grupos
eclesiales, la parroquia, la diócesis, la
provincia eclesiástica, y la Iglesia a nivel
nacional.
¡Animémonos para la acción!
Seguramente pudiste identificar en tu
comunidad los diferentes rostros
descritos al principio de esta ficha.,
Empieza hoy, déjate tocar por el Espíritu
de Dios, acércate a tu comunidad eclesial
y decídete por una primera acción,
sabiendo que hay habilidades que
seguramente tendrás que aprender y
actitudes que cultivar en tu interior.
Primeros pasos:
1. Déjate tocar por Dios en tu corazón: ¿Cuál
de los rostros sufrientes te impacta más, o
quizá estás viviendo?
2. Ubica alguna acción que puedas organizar
con otro hermano o grupo de hermanos de la
Iglesia.
3. Piensa qué actitudes y habilidades debes
cultivar para hacer mejor esa tarea concreta.
Nota: En la siguiente ficha reflexionaremos
cómo acercarnos a analizar la realidad con una
mirada creyente.
Recuerda que: “Las palabras convencen, pero
el testimonio arrastra”.
Tema 4 La doctrina
social de la Iglesia
Hemos reflexionado en la gran
responsabilidad de los laicos en los
asuntos sociales.
Enseguida conocerás que es la doctrina
social de la iglesia: su evolución, campo
de estudios y finalidades.
Objetivo: Descubrir el origen y
naturaleza de la doctrina social de la
iglesia y su actualidad para la vida de la
iglesia.
Precisar la relación entre doctrina social
y el anuncio del Evangelio hoy.
Es la Iglesia la que saca del Evangelio las enseñanzas en
virtud de las cuales se puede resolver por completo el
conflicto, o, limando sus asperezas, hacerlo más
soportable; ella es la que trata no solo de instruir la
inteligencia, sino también de encauzar la vida y las
costumbres de cada uno con sus preceptos; ella la que
mejora las situaciones de los proletarios con muchas
utilísimas instituciones; ella la que quiere y desea
ardientemente que los pensamientos y las fuerzas de
todos los órdenes sociales se alíen con la finalidad de
mirar por el bien de la causa obrera de la mejor
manera posible, y estima que a tal fin deben
orientarse, si bien con justicia y moderación, las
mismas leyes y la autoridad del Estado. Rerum novarum
12.
Otros textos: Sant 2, 14-18; GS 1; DP 558
1. La preocupación social de la iglesia.
La iglesia, pueblo de Dios, tiene un deber especial
hacia todo lo humano. Ha sido constituida por el Señor,
signo e instrumento de la unión intima entre Dios y
todo el género humano (cf. LG 1.12) y enviada a
ofrecer la salvación a todos. Para la Iglesia, cuidar del
ser humano significa también velar por la sociedad. Ella
es sensible a lo que la sociedad decide, produce y vive,
a la calidad moral de la vida social. La política, la
economía, el trabajo, el derecho, la cultura…, no
constituyen ámbitos extraños al mensaje de salvación,
por que el ser humano es el camino primero y
fundamental de la Iglesia (cf. RH 14). La Iglesia se
ocupa de la vida social desde su propia competencia:
La misión propia que Cristo confió a su
Iglesia no es de orden político,
económico o social. El fin que le asigno
es de orden religioso. Pero precisamente
de esta misma misión religiosa derivan
funciones, luces y energías que pueden
servir para establecer y consolidar la
comunión humana según la ley divina (GS
42)
2. La doctrina social, conjunto de enseñanzas
en materia social.
La iglesia orienta a los cristianos acerca de los
retos en el campo social a través de la doctrina
social de la Iglesia, conjunto de enseñanzas u
orientaciones del Magisterio en cuestiones
sociales. Se ocupa de los conflictos surgidos
entre clases, sociedades, personas, familias,
pueblos, incluso naciones. Se define como un
conjunto de principios de:
* Reflexión
* Criterios de juicio, y
* Directrices de acción de la persona y su vida
en sociedad (cf. OA 4)
3. Orientaciones desde una visión cristiana
La doctrina social ha surgido de la continua
reflexión sobre las diversas circunstancias
económicas, políticas y sociales de la vida;
busca interpretar en qué medida esas
realidades están en comunión, o no, con lo que
Jesús nos ha comunicado a fin de orientar la
conducta cristiana (cf. CDS 72)
A través de la doctrina social, la iglesia brinda
una plataforma de valores y afronta cuestiones
críticas de ética social. Ofrece principios
doctrinales y orientaciones operativas, articula
una visión global de la sociedad.
4. Formulación progresiva
La doctrina social de la iglesia no ha sido
pensada desde el principio como un sistema
orgánico, sino que se ha formado en el
transcurso del tiempo, a través de las
numerosas intervenciones del Magisterio sobre
temas sociales (CDS 72)
La preocupación de la iglesia en cuestiones
sociales tiene su origen e inspiración en los
evangelios: pero la doctrina social, como
cuerpo doctrinal, nace con la sociedad
industrial (Siglos XVIII- XIX). Su punto de
arranque es la promulgación de la Rerum
Novarum de León XIII (1891).
La doctrina social de la iglesia se ha
conformado de manera progresiva, a
partir de la sagrada escritura, pasando
por diversas encíclicas y exhortaciones
del Magisterio en cuestiones sociales la
última de ellas, Caritas in veritate de
Benedicto XVI. A través de estos
documentos ha interpelado las
conciencias, llamado a la conversión, al
cambio de estructuras injustas y al
compromiso solidario con los más pobres.
También Laudato si del Papa Francisco.
5. Proceso y promulgación
La doctrina social no solo es fruto de la
reflexión de personas cualificadas, sino que es
el pensamiento de la iglesia, en cuanto obra del
magisterio. En su elaboración participan
sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos y
laicas, cada uno según su ministerio y carismas
(cf. CDS 79)
El Magisterio asume, interpreta y da unidad a
las aportaciones de los miembros de la iglesia a
fin de promulgar la enseñanza social como
doctrina de la iglesia. En este proceso
participa:
El Magisterio Universal del Papa y del
Concilio, el cual determina la
dirección y señala todo el desarrollo
de la doctrina social.
El Magisterio Episcopal, que traduce,
especifica y actualiza las enseñanzas
del magisterio universal en las
iglesias locales (cf. CDS 79- 80)
6. Apoyada en la Escritura y la Tradición
La enseñanza del Magisterio, en materia social,
tiene una doble fundamentación:
La Revelación bíblica (fe)
La tradición de la Iglesia (razón)
De ellas obtiene inspiración e iluminación, a fin
de:
Comprender
Juzgar
Orientar la historia y experiencia de los seres
humanos (cf. CDS 74)
7. Características
La doctrina social posee ciertas
particularidades que la diferencian de otro tipo
de enseñanzas:
Naturaleza teológico- moral: Sugiere
orientaciones para la conducta de las personas
(cf. SRS 41)
Dialogo con otros saberes: Integra aportaciones
de otras ciencias para ser ms competente,
concreta y actual (cf. CDS 78)
En continuidad y renovación: Cuida sus
fundamentos, pero atiende a la historia de la
humanidad y está abierta a las cosas nuevas
(cf. CDS 85)
8. Mensaje para todos los seres humanos.
Aunque << la primera destinataria de la
doctrina social es la comunidad eclesial
en todos sus miembros, porque todos
tienen responsabilidades sociales que
asumir>> (CDS 83), tiene un carácter
universal, dado que:
<<La doctrina social de la iglesia es una
enseñanza expresamente dirigida a todos
los hombres de buena voluntad>> (CDS
84).
9. La doctrina social, Evangelio anunciado en la
sociedad.
La doctrina social constituye una forma de
anunciar y actualizar hoy el Evangelio en la
compleja red de relaciones sociales (cf. CDS
62). <<Para la iglesia enseñar y difundir la
doctrina social pertenece a su misión
evangelizadora y forma parte esencial del
mensaje cristiano (CDS 67)>>
A través de estas enseñanzas, la iglesia:
*Se hace cargo del anuncio que el Señor la ha
confiado.
*Actualiza en los acontecimientos históricos el
mensaje de liberación y redención de Cristo, el
evangelio del Reino.
En cuanto Evangelio que resuene mediante a la
iglesia en el hoy del hombre, la doctrina social
es palabra que libera. Esto significa que posee
la eficacia de verdad y de gracia del Espíritu de
Dios, que penetra los corazones,
disponiéndolos a cultivar pensamientos y
proyectos de amor, de justicia, de libertad y de
paz. Evangelizar el ámbito social significa
infundir en el corazón de los hombres la carga
de significado y de liberación del Evangelio,
para promover así una sociedad a medida del
hombre en cuanto que es a medida de Cristo:
es construir una sociedad del hombre más
humana porque es más conforme al Reino de
Dios. (CDS 63)
10. Orientaciones para los laicos
La doctrina social quiere orientar la conducta
de los cristianos, especialmente laicos, para
que seamos capaces de:
*Buscar el bien común.
*Ser conscientes de nuestros derechos y
deberes
* Sentirnos responsables del otro, sobre todo
del pobre
* Vivir todos los ámbitos sociales desde la
dimensión cristiana
* Desarrollar una conciencia crítica y profética
para denunciar los males presentes en la
sociedad.
Actividades Individuales
Reflexiona los números 66- 71 del Compendio
de la doctrina social de la Iglesia, y escribe las
ideas que consideres importantes.
Actividades grupales.
Compartan el trabajo individual
¿Por qué consideran importante la doctrina
social para la evangelización actual?
En nuestro México actual. ¿Qué realidades
sociales están necesitadas de iluminación por
parte de la doctrina social? Menciona tres y
digan por qué.
Evaluación.
¿Cómo puedo contribuir en la promoción de la
doctrina social en el presente de México?
Para seguir descubriendo
Compendio de la doctrina social de la Iglesia
72-86
G. Piana, Voz, “Doctrina social de la Iglesia” en
Compagnoni y otros (DIR), nuevo diccionario de
teología moral, paulinas España 1992, 402,
403.
M. Gómez, la doctrina social cristiana ¿Para
qué?, Col, Humanismo cristiano 1, IMDOSOC,
México 2010, 30-50

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Pastoral Social!!!

  • 1. LA PASTORAL SOCIAL: ACCION EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA.
  • 2. A la luz de la fe Nuestra fe en Jesucristo, muerto y resucitado, nos da luces nuevas sobre la realidad que estamos viviendo. Sabemos que no estamos condenados al sufrimiento y que el poder de la gracia de Dios nos inspirará fuerza y determinación para trabajar en la transformación de la sociedad, teniendo como parámetros la dignidad de la persona y la opción por los más pobres. Jesús nos revela su misión y nos invita a seguirlo fielmente en el servicio del Reino: Evangelio de San Lucas 4, 16-24.
  • 3. “…El Espíritu del Señor está sobre mí. Él me ha ungido para traer Buenas Noticias a los pobres, para anunciar a los cautivos su libertad y a los ciegos que pronto van a ver. A despedir libres a los oprimidos y a proclamar el año de gracia del Señor”…
  • 4. La acción de “anunciar” no sólo es un asunto de hablar y hablar, sino que va acompañada con el poder transformador del Espíritu Santo que mueve a la acción eficaz de la comunidad, para producir lo que se anuncia. Así nos lo refleja la vida de las primeras comunidades de la Iglesia: Hechos de los Apóstoles 2, 42- 47.
  • 5. 1. Se reunían a escuchar la palabra (Ministerio de Anunciar) 2. Partir el pan (Ministerios de Celebrar) 3. Y compartir sus bienes (Ministerio de Servir)
  • 6. Vivian en la eficacia de la caridad y la justicia, a nadie le faltaba lo necesario para vivir. Así de sencillo es el efecto del anuncio del Evangelio, tiene una consecuencia social que es el sello que nos hace ver si es auténtico o se reduce a palabras y ritos litúrgicos.
  • 7. Para ser coherentes con las enseñanzas de Cristo el Directorio Nacional de la Pastoral Social (DNPS) nos plantea en sus números 306 al 317 y 325 al328, lo que significa hacer PASTORAL SOCIAL y cómo ella es parte esencial del ministerio (servicio) de Evangelización en el mundo:
  • 8. ¿Qué es Pastoral Social? «Pastoral Social es la acción evangelizadora de la Iglesia que tiene como misión animar a la luz del Evangelio y la enseñanza social de la Iglesia, el proceso de transformación de la realidad social en Ajalpan, Pue, Mex., con el protagonismo de los pobres y excluidos, para construir en armonía con la creación, una sociedad justa, fraterna y solidaria, signo del Reino de Dios».
  • 9. Siendo una parte esencial del proceso evangelizador de la Iglesia, es importante que en cada Diócesis, parroquia o comunidad se organice la reflexión y acción de la pastoral social; integrando a todos y cada uno de los grupos, asociaciones, y ministerios en las diversas acciones que ella contempla
  • 10. 2. LA PASTORAL SOCIAL: TAREA Y METODO DE TRABAJO
  • 11. El Directorio Nacional de Pastoral Social (DNPS) afirma que la tarea de nuestra evangelización en lo social es la siguiente: “La pastoral social está llamada a evangelizar humanizando…Las tareas que concretan el amor preferencial por los pobres y marginados son la asistencia, la promoción, la liberación y la aceptación fraterna” (DNPS n° 412) Los obispos nos llaman a evangelizar procurando desarrollar una perspectiva de acción que ayude a ir al fondo de las situaciones de pobreza desde los mismos afectados.
  • 12. ASISTIR al que sufre desgracias y graves necesidades (Dar un pez al hambriento). PROMOCIÓN HUMANA, dotar de las capacidades personales y comunitarias para poder desarrollarse (Enseñar a pescar). LIBERACIÓN transformadora, que permita que las personas y sus comunidades puedan incidir en el cambio de estructuras y decidir sobre los asuntos que a todos le afectan y convienen: el bien común, (Ser dueños de la red y el río donde se pesca). ACEPTACION FRATERNA, mediante la reparación del tejido social roto por las diferentes violencias estructurales: la economía, la política, la cultural, etc.
  • 13. Estas cuatro vertientes no se pueden dar de manera separada, sino integral, pues anclarse en alguna de ellas no favorece las posibilidades de un desarrollo en plenitud para la sociedad. Para eso nuestros obispos en comunión con los episcopados latinoamericanos nos han propuesto un método de trabajo desarrollado desde 1968 en Medellín, Colombia hasta Aparecida, Brasil en 2007, y es el siguiente:
  • 14. Método: “Discernimiento evangélico de la realidad social”: Para concretar la caridad es necesario seguir el siguiente camino o método con el que trabaja la pastoral social: Ver, Juzgar, Actuar (DNPS 416).
  • 15. VER: Conocer la realidad. “Es analizar la realidad en la que estamos inmersos, observarla de cerca y en profundidad, para conocer mejor todos los factores que intervienen en ella: ¿qué pasa a nuestro alrededor?, ¿cómo lo vivimos?, ¿a cuánta gente le pasa y cómo lo viven?” (DNPS 417)
  • 16. “Más allá de los hechos en los que se manifiestan los problemas, se debe tratar de descubrir las causas y consecuencias, personales y estructurales, de las situaciones y la interrelación que hay en ellas, desde la raíz, para desenmascarar las contradicciones que la sociedad tiene y que generan estructuras de pecado. ¿Por qué sufre la gente estas situaciones?, ¿a quién perjudica y beneficia?, ¿qué consecuencias provocan?” (DNPS 418)
  • 17. JUZGAR: A la luz del Evangelio. Esccomparar lo que pasa con lo que quisiéramos que pasara, de acuerdo al designio de Dios sobre la humanidad, revelado en su Hijo Jesucristo. Esto nos permite tomar una postura, tener una opinión, ser críticos. ¿Qué pensamos nosotros de lo que hemos visto, ¿por qué pensamos así?, ¿de dónde viene nuestra opinión?(DNPS 422)
  • 18. “Es escuchar y conocer la opinión y la acción de otros grupos organizados, en especial, de aquellos que tienen nuestros mismos objetivos de transformación de la sociedad”. (DNPS 423).
  • 19. ACTUAR: Discernir opciones y asumirlas. “Es desarrollar acciones con objetivos de transformación ante las situaciones analizadas y enjuiciadas y es tomar conciencia de que nuestras propuestas de acción ya son en sí alternativas, siempre y cuando, definamos qué características tiene que tener, desde lo específico de nuestro aporte eclesial, para que así lo sean.”(DNPS 425) Recuerda que: “Las palabras convencen, pero el testimonio arrastra”.
  • 20. Tema 3 Los bautizados y la cuestión social.
  • 21. <<Nos sentimos profundamente comprometidos con nuestro presente y, a pesar de los conflictos y dificultades actuales, estamos llenos de esperanza por nuestro futuro>> (CNHF 139). Enlace. En el recorrido por la formación básica descubrimos que el laico posee el llamado a ser corazón y fermento de las realidades temporales (cf. Manual 13). Su compromiso en el campo social es irrenunciable, numerosas realidades claman su presencia (cf. Manual 16).El primer tema de este manual propone una reflexión y sensibilización acerca de la responsabilidad de los católicos en los males de nuestro tiempo, prepara para acoger con interés los contenidos de la doctrina social de la Iglesia.
  • 22. Objetivo.Asumir nuestra responsabilidad, como cristianos y ciudadanos en la transformación de las realidades sociales, políticas y económicas de nuestro País.
  • 23. El texto.Es una urgencia impostergable para los fieles laicos que su vida de fe se transforme en responsabilidad y creatividad ciudadanas. Son ellos quienes deben llevar al corazón de la cultura y de las instituciones la nueva humanidad que Cristo manifiesta y propone. Para ello, es urgente que existan nuevas formas de presencia organizada de los fieles laicos en la vida pública, que permitan construir ciudadanía, contribuir con el bien común y mostrar que la fe puede ser vivida y proclamada en el interior de las realidades seculares, respetando la diversidad de otros pensamientos.Conmemorar nuestra historia desde la fe 109.Otros textos: Am 2, 6-7; Os 4, 1-2; ChL 3.42.
  • 24. 1. Los bautizados y lo social La iglesia se preocupa por todo lo que tiene que ver con el ser humano, por ello defiende y abraza lo social con el fin de levantar al hombre y a la mujer hasta el cielo. Pero esta inquietud de la Iglesia no siempre encuentra eco en el corazón de sus hijos, los católicos: <<Sorprende la inconsciencia de tantas gentes satisfechas ---muy católicas--- que viven su vida como si vivieran en el mejor de los mundos, sin darse cuenta de los gravísimos problemas sociales que afectan al mundo, pero de manera especial a nuestra patria>> (P. Pedro Velásquez)
  • 25. 2. Decepcionados de nuestro País Muchos nos quejamos de la situación que padece el País: la ruptura del tejido social, la corrupción, la violencia desenfrenada, la economía, la situación de los trabajadores… Solemos fincar responsabilidades y fallas en los tres órdenes de gobierno: ejecutivo, legislativo y judicial; y en los niveles federal, estatal y municipal. Aunque esto es verdad, pocos cuestionamos que nuestra patria es como nosotros la hacemos, como queremos que sea.
  • 26. 3. Responsabilidades no asumidas La situación de nuestro País es fruto de las decisiones y acciones, a veces luminosas, otras tantas negativas, de quienes nos precedieron y de los que hoy nos toca ser protagonistas. Sin pretender hacer un análisis político y económico exhaustivo podemos decir: ¡Todos somos responsables de la situación que vive nuestro pueblo! Los dirigentes y gobernantes, al permitir y colaborar en el saqueo del pueblo, colocar en puestos clave a personas incompetentes, demagogos o políticos, que se enriquecen a costa de la miseria del pueblo.
  • 27. Los poderes públicos, al no procurar el bien general, sino el de un grupo; al favorecer políticos corruptos o al capital egoísta; al hacer demogogia y ensayos crueles con los trabajadores, fomentando el “liderismo” voraz y la anarquía con perjuicio de los trabajadores mismos; al multiplicar la burocracia y originar monopolios que empeoraron la situación
  • 28. 4. Los profesionistas e intelectuales Los profesionistas y los que tienen talento o preparación, a veces, instalados en su egoísmo, se ausentan de la vida política, buscan posiciones cómodas y seguras, dejando que personas sin capacidad acaparen puestos clave. Por su preparación, los profesionistas e intelectuales tienen responsabilidades más directas, personales e inmediatas.
  • 29. 5. Los comerciantes y empresarios Son también responsables de la situación social y económica del País: los malos pagadores, los clientes difíciles, los compradores, siempre a la caza del precio más bajo, a quienes nada importan los gastos de la producción, los accionistas ávidos de dividendos, los propietarios que no reconocen la función social de la propiedad y se encierran en su egoísmo feroz… Quienes han cerrado los ojos a la dimensión humana del trabajo y se enfocan en sacar el mayor provecho, sin importarles la justicia ni la caridad que salvaguarda el valor de la persona del trabajador.
  • 30. 6. Los trabajadores Los miembros del pueblo trabajador tenemos gran responsabilidad de la situación actual, con nuestra apatía contribuimos a los males de los que somos víctimas: por descuidar nuestra educación, carecer de iniciativa para mejorar en lo individual; ignorar el habito de ahorrar, vivir enajenados por el consumismo…Muchos mexicanos contamos con valores, otros más, no sabemos ser previsores, honrados, ni queremos colaborar con los demás.
  • 31. 7. Los católicos. Una gran responsabilidad tenemos los católicos, especialmente los que vivimos a religión de manera rutinaria, sin un conocimiento verdadero de los compromisos de la fe, dedicados a vivir un catolicismo devoto (asistencia a las ceremonias religiosas), pero ajenos a las necesidades de los más desfavorecidos, pobres etc. Sacerdotes, religiosos y laicos, poco comprometidos, que no hemos cumplido nuestro deber de formarnos y formar a otros en la dimensión social de la fe.
  • 32. 8. Los bautizados y los desafíos sociales. Si deseamos hacer crecer a nuestra patria, los creyentes hemos de asumir la responsabilidad de colaborar para devolverle la paz y la esperanza. Hemos de ser sensibles a los nuevos rostros de pobreza y los rezagos históricos del País. Somos una sociedad marcada por graves y escandalosas desigualdades sociales y por nuestros rostros de violencia criminal que impiden nuestra reconciliación. Muchos mexicanos han quedado excluidos del desarrollo, situación agravada por la globalización, que, en lo económico, ha promovido la concentración del poder y riqueza en manos de pocos, tanto de recursos físicos y monetarios, como de la información y los recursos humanos, con la consiguiente exclusión de los que no están suficientemente capacitados e informados (cf. CNHF 112. 114)
  • 33. 9. Los nuevos rostros de la pobreza Dentro de los nuevos rostros de la pobreza hemos de preocuparnos por los millones de migrantes, excluidos de las oportunidades para una vida mejor, obligados por las circunstancias a dejar lo más propio: su familia, su pueblo o su patria; los desempleados, víctimas de la economía utilitarista; los campesinos, desplazados por no pertenecer al mundo de la tecnología y del mercado global; los indígenas, discriminados y marginados del progreso; los niños en condición de calle, los jóvenes y adolescentes, reclutados por el crimen organizado y muchos otros más (cf. CNHF 113).
  • 34. 10. Cambiar el rostro del País. La realidad apremia a los creyentes y nos mueve a buscar caminos de solidaridad que incluyan a todos (Cf. CNFH 114) Ante ello, los obispos mexicanos señalan tres prioridades: Hacer que todos los habitantes de nuestro País tengan acceso equitativo a los bienes de la tierra; promover la superación y el crecimiento de todos en la justicia y la solidaridad; combatir de frente a la pobreza. Lograr que cada mexicano crezca en su cultura y preparación con una mayor conciencia de su dignidad y mejores elementos para su desarrollo, con una educación integral y de calidad para todos. Promover que todos vivamos reconciliados, alcancemos la armonía e integración entre los componentes sociales en sus diferentes orientaciones políticas, unificado en el bien común y en el respeto mutuo.
  • 35. 11. Renovar las instituciones con la doctrina social de la Iglesia Es necesario y urgente conocer las responsabilidades sociales que se desprenden de la fe. La animación de nuestra vida tiene que venir de un largo y sostenido esfuerzo de captar el sentido social del Evangelio. El conocimiento y la preparación en la doctrina social de la iglesia son indispensables para todo cristiano, especialmente para los laicos: <<Para los fieles laicos es una omisión grave abstenerse de ser presencia cristiana efectiva en el ambiente en que se desenvuelven. No pueden eludir el compromiso de afirmar en todo momento con coherencia y responsabilidad los valores que se desprenden de la fe>> (DEJ 271)
  • 36. La doctrina social ofrece una propuesta encarnada, racional y razonable, nacida del Evangelio, tiene como interlocutores a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que buscan trabajar por el bien común y las necesidades más apremiantes. La doctrina no se identifica con un proyecto político particular, sino que afirma la necesidad de que existan cristianos comprometidos y maduros que, bajo la inspiración del Evangelio articulen múltiples proyectados encaminados a reordenar la vida social de acuerdo a Cristo (cf. CNHF 90)
  • 37. Actividades individuales. ¿Qué responsabilidades sociales has dejado de hacer como laico o laica? ¿Por qué? Escribe algunas ideas para retornar tus responsabilidades en el ámbito social. Actividades grupales. Compartan la reflexión individual Reflexiones en uno de los apartados del documento CNHF y escriban sus conclusiones: Combate a la pobreza (119-123) Educación integral y calidad para todos (124-128) Reconciliación nacional (129-135)
  • 38. Evaluación. ¿En qué aspectos me siento responsable y puedo contribuir para que mi País sea mejor? Para seguir descubriendo Conmemorar nuestra historia desde la fe 112-135 P. Velásquez, Miseria de México, ¡Tierra desconocida!, secretariado social mexicano, México 1946, 9-11, 75-99
  • 40. Veamos la realidad Los efectos visibles de la aplicación de modelos económicos ajenos a nuestra realidad por medio de los que han gobernado nuestro país tienen como víctimas a más de la mitad de la población mexicana. Los rostros que podemos distinguir entre ellos son:
  • 41. Niños y niñas golpeados y explotados, jóvenes desorientados y frustrados, esclavos de las drogas, indígenas discriminados, migrantes sufridos, campesinos cansados, obreros empobrecidos, ciudadanos desilusionados por los políticos, desempleados desesperados, marginados de las ciudades, víctimas traumatizadas por la violencia, sectores discriminados socialmente, las mujeres empobrecidas, los adultos mayores excluidos, familias que sufren pérdidas por la injusticia política, de los presos que son pobres, de luchadores sociales perseguidos. (DNPS 321).
  • 42. Muchos de ellos siguen siendo objeto de otras injusticias, a través del clientelismo político que los partidos gobernantes e instituciones de diversos tipos, hacen con los pobres a través de sus políticas sociales y las ayudas disfrazadas en busca del voto.
  • 43. Por eso la Iglesia a través de su pastoral social en todo el país ha venido promoviendo con diversas acciones un llamado a enfrentar con esperanza las diferentes formas de pobreza en la perspectiva de que los mismos destinatarios, los pobres y dolientes de alguna desgracia, sean incorporados no sólo como víctimas, sino también como parte activa de la transformación de las condiciones que provocan su empobrecimiento. Esto significa que dejen de ser objeto de la acción de otros, y se transformen también en sujetos de su propio desarrollo.
  • 44. A la luz de la fe ¿A quién va dirigida la acción de la pastoral social y con qué sectores y temas actúa? A la humanidad en general, pero de manera especial los más pobres, excluidos y afligidos. Esto se ve reflejado en los diferentes temas y sectores que atiende la pastoral social: trabajadores (campesinos y urbanos), indígenas, migrantes, presos, hermanos en emergencia por desgracias, ciudadanos que exigen sus derechos y buscan el bien común, y a los enfermos. (DNPS 466- 566).
  • 45. Junto con esos temas y sectores la pastoral social está llamada a Evangelizar en diversos ámbitos de la vida social: A. Economía solidaria: (DNPS 492 - 498). B. Construcción de sociedad fraterna: (DNPS 518-520). C. Paz y reconciliación: (DNPS 532-537). D. Cuidado de la creación: (DNPS 538-549). E. Cultura, educación y formación: (DNPS 550- 566). F. Nueva relación con la sociedad: (DNPS 567- 577).
  • 46. Procura la transformación de las estructuras que generan el empobrecimiento con la participación activa de los mismos pobres como sujetos de su desarrollo: “Los pobres son la inmensa mayoría de los mexicanos y, en consecuencia, de quienes forman la Iglesia en México. Cada día son más y su pobreza se ha acentuado hasta convertirse en exclusión, por eso no podemos ver la realidad de nuestro país sino desde su situación que interpela a nuestra conciencia. Ver la realidad desde los pobres despierta nuestra capacidad de trabajar no sólo “para ellos” sino sobre todo “con ellos”, de tal manera que conservando los valores y la riqueza que adquirieron en la pobreza, sean sujetos de su propio desarrollo”. (DNPS 20)
  • 47. Todos estamos llamados a ser sujetos de pastoral social debido a nuestro mismo llamado bautismal: “Ningún cristiano puede sentirse libre de obligaciones por lo que ve al compromiso social y la lucha a favor de la justicia. El compromiso social de los cristianos viene inscrito en su vocación bautismal, de la que se desprende un modo de relacionarse con los demás, y la exigencia de discernir los modos de realización de la propia existencia cristiana de acuerdo a la propia vocación específica y a las circunstancias sociales de cada contexto. No podemos pasar por alto, que el testimonio cristiano tiene una vertiente ético-social y que ésta hoy es especialmente urgente” (DNPS 372)
  • 48. Cada uno de los miembros de la comunidad eclesial tenemos una tarea, según lo específico de nuestro ministerio, de la siguiente manera: Obispos “Están llamados a ser profetas de la justicia, defendiendo los derechos de los hombres y de las mujeres, especialmente de los débiles…”n°378. Presbíteros Y diáconos “presidiendo la caridad pastoral de la comunidad eclesial, ejerciendo el ministerio de unidad y el de formación de las conciencias de los fieles…” “no corresponde a los pastores de la Iglesia intervenir directamente en la actividad política y en la organización de la vida social…”n° 376 n° 379.
  • 49. Vida consagrada (religiosos) “son sujetos de la Pastoral Social al vivir y dar testimonio de una existencia dedicada a los valores evangélicos…”n° 375. Los laicos Ordenar las realidades temporales según la voluntad de Dios. La economía, la política, la cultura, y el desarrollo social. N° 374.
  • 50. Nuestra fe nos mueve a la acción ¿Qué significa ser sujeto? Son las personas y/o grupos sociales que tienen la inteligencia, la libertad y la capacidad de actuar vinculándose solidariamente para colaborar en la construcción del bien común. En este sentido el sujeto primordial de la pastoral social es la comunidad eclesial, en sus diversas escalas de comunión: la familia, las pequeñas comunidades, grupos eclesiales, la parroquia, la diócesis, la provincia eclesiástica, y la Iglesia a nivel nacional.
  • 51. ¡Animémonos para la acción! Seguramente pudiste identificar en tu comunidad los diferentes rostros descritos al principio de esta ficha., Empieza hoy, déjate tocar por el Espíritu de Dios, acércate a tu comunidad eclesial y decídete por una primera acción, sabiendo que hay habilidades que seguramente tendrás que aprender y actitudes que cultivar en tu interior.
  • 52. Primeros pasos: 1. Déjate tocar por Dios en tu corazón: ¿Cuál de los rostros sufrientes te impacta más, o quizá estás viviendo? 2. Ubica alguna acción que puedas organizar con otro hermano o grupo de hermanos de la Iglesia. 3. Piensa qué actitudes y habilidades debes cultivar para hacer mejor esa tarea concreta. Nota: En la siguiente ficha reflexionaremos cómo acercarnos a analizar la realidad con una mirada creyente. Recuerda que: “Las palabras convencen, pero el testimonio arrastra”.
  • 53. Tema 4 La doctrina social de la Iglesia
  • 54. Hemos reflexionado en la gran responsabilidad de los laicos en los asuntos sociales. Enseguida conocerás que es la doctrina social de la iglesia: su evolución, campo de estudios y finalidades. Objetivo: Descubrir el origen y naturaleza de la doctrina social de la iglesia y su actualidad para la vida de la iglesia. Precisar la relación entre doctrina social y el anuncio del Evangelio hoy.
  • 55. Es la Iglesia la que saca del Evangelio las enseñanzas en virtud de las cuales se puede resolver por completo el conflicto, o, limando sus asperezas, hacerlo más soportable; ella es la que trata no solo de instruir la inteligencia, sino también de encauzar la vida y las costumbres de cada uno con sus preceptos; ella la que mejora las situaciones de los proletarios con muchas utilísimas instituciones; ella la que quiere y desea ardientemente que los pensamientos y las fuerzas de todos los órdenes sociales se alíen con la finalidad de mirar por el bien de la causa obrera de la mejor manera posible, y estima que a tal fin deben orientarse, si bien con justicia y moderación, las mismas leyes y la autoridad del Estado. Rerum novarum 12. Otros textos: Sant 2, 14-18; GS 1; DP 558
  • 56. 1. La preocupación social de la iglesia. La iglesia, pueblo de Dios, tiene un deber especial hacia todo lo humano. Ha sido constituida por el Señor, signo e instrumento de la unión intima entre Dios y todo el género humano (cf. LG 1.12) y enviada a ofrecer la salvación a todos. Para la Iglesia, cuidar del ser humano significa también velar por la sociedad. Ella es sensible a lo que la sociedad decide, produce y vive, a la calidad moral de la vida social. La política, la economía, el trabajo, el derecho, la cultura…, no constituyen ámbitos extraños al mensaje de salvación, por que el ser humano es el camino primero y fundamental de la Iglesia (cf. RH 14). La Iglesia se ocupa de la vida social desde su propia competencia:
  • 57. La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social. El fin que le asigno es de orden religioso. Pero precisamente de esta misma misión religiosa derivan funciones, luces y energías que pueden servir para establecer y consolidar la comunión humana según la ley divina (GS 42)
  • 58. 2. La doctrina social, conjunto de enseñanzas en materia social. La iglesia orienta a los cristianos acerca de los retos en el campo social a través de la doctrina social de la Iglesia, conjunto de enseñanzas u orientaciones del Magisterio en cuestiones sociales. Se ocupa de los conflictos surgidos entre clases, sociedades, personas, familias, pueblos, incluso naciones. Se define como un conjunto de principios de: * Reflexión * Criterios de juicio, y * Directrices de acción de la persona y su vida en sociedad (cf. OA 4)
  • 59. 3. Orientaciones desde una visión cristiana La doctrina social ha surgido de la continua reflexión sobre las diversas circunstancias económicas, políticas y sociales de la vida; busca interpretar en qué medida esas realidades están en comunión, o no, con lo que Jesús nos ha comunicado a fin de orientar la conducta cristiana (cf. CDS 72) A través de la doctrina social, la iglesia brinda una plataforma de valores y afronta cuestiones críticas de ética social. Ofrece principios doctrinales y orientaciones operativas, articula una visión global de la sociedad.
  • 60. 4. Formulación progresiva La doctrina social de la iglesia no ha sido pensada desde el principio como un sistema orgánico, sino que se ha formado en el transcurso del tiempo, a través de las numerosas intervenciones del Magisterio sobre temas sociales (CDS 72) La preocupación de la iglesia en cuestiones sociales tiene su origen e inspiración en los evangelios: pero la doctrina social, como cuerpo doctrinal, nace con la sociedad industrial (Siglos XVIII- XIX). Su punto de arranque es la promulgación de la Rerum Novarum de León XIII (1891).
  • 61. La doctrina social de la iglesia se ha conformado de manera progresiva, a partir de la sagrada escritura, pasando por diversas encíclicas y exhortaciones del Magisterio en cuestiones sociales la última de ellas, Caritas in veritate de Benedicto XVI. A través de estos documentos ha interpelado las conciencias, llamado a la conversión, al cambio de estructuras injustas y al compromiso solidario con los más pobres. También Laudato si del Papa Francisco.
  • 62. 5. Proceso y promulgación La doctrina social no solo es fruto de la reflexión de personas cualificadas, sino que es el pensamiento de la iglesia, en cuanto obra del magisterio. En su elaboración participan sacerdotes, religiosos y religiosas, laicos y laicas, cada uno según su ministerio y carismas (cf. CDS 79) El Magisterio asume, interpreta y da unidad a las aportaciones de los miembros de la iglesia a fin de promulgar la enseñanza social como doctrina de la iglesia. En este proceso participa:
  • 63. El Magisterio Universal del Papa y del Concilio, el cual determina la dirección y señala todo el desarrollo de la doctrina social. El Magisterio Episcopal, que traduce, especifica y actualiza las enseñanzas del magisterio universal en las iglesias locales (cf. CDS 79- 80)
  • 64. 6. Apoyada en la Escritura y la Tradición La enseñanza del Magisterio, en materia social, tiene una doble fundamentación: La Revelación bíblica (fe) La tradición de la Iglesia (razón) De ellas obtiene inspiración e iluminación, a fin de: Comprender Juzgar Orientar la historia y experiencia de los seres humanos (cf. CDS 74)
  • 65. 7. Características La doctrina social posee ciertas particularidades que la diferencian de otro tipo de enseñanzas: Naturaleza teológico- moral: Sugiere orientaciones para la conducta de las personas (cf. SRS 41) Dialogo con otros saberes: Integra aportaciones de otras ciencias para ser ms competente, concreta y actual (cf. CDS 78) En continuidad y renovación: Cuida sus fundamentos, pero atiende a la historia de la humanidad y está abierta a las cosas nuevas (cf. CDS 85)
  • 66. 8. Mensaje para todos los seres humanos. Aunque << la primera destinataria de la doctrina social es la comunidad eclesial en todos sus miembros, porque todos tienen responsabilidades sociales que asumir>> (CDS 83), tiene un carácter universal, dado que: <<La doctrina social de la iglesia es una enseñanza expresamente dirigida a todos los hombres de buena voluntad>> (CDS 84).
  • 67. 9. La doctrina social, Evangelio anunciado en la sociedad. La doctrina social constituye una forma de anunciar y actualizar hoy el Evangelio en la compleja red de relaciones sociales (cf. CDS 62). <<Para la iglesia enseñar y difundir la doctrina social pertenece a su misión evangelizadora y forma parte esencial del mensaje cristiano (CDS 67)>> A través de estas enseñanzas, la iglesia: *Se hace cargo del anuncio que el Señor la ha confiado. *Actualiza en los acontecimientos históricos el mensaje de liberación y redención de Cristo, el evangelio del Reino.
  • 68. En cuanto Evangelio que resuene mediante a la iglesia en el hoy del hombre, la doctrina social es palabra que libera. Esto significa que posee la eficacia de verdad y de gracia del Espíritu de Dios, que penetra los corazones, disponiéndolos a cultivar pensamientos y proyectos de amor, de justicia, de libertad y de paz. Evangelizar el ámbito social significa infundir en el corazón de los hombres la carga de significado y de liberación del Evangelio, para promover así una sociedad a medida del hombre en cuanto que es a medida de Cristo: es construir una sociedad del hombre más humana porque es más conforme al Reino de Dios. (CDS 63)
  • 69. 10. Orientaciones para los laicos La doctrina social quiere orientar la conducta de los cristianos, especialmente laicos, para que seamos capaces de: *Buscar el bien común. *Ser conscientes de nuestros derechos y deberes * Sentirnos responsables del otro, sobre todo del pobre * Vivir todos los ámbitos sociales desde la dimensión cristiana * Desarrollar una conciencia crítica y profética para denunciar los males presentes en la sociedad.
  • 70. Actividades Individuales Reflexiona los números 66- 71 del Compendio de la doctrina social de la Iglesia, y escribe las ideas que consideres importantes. Actividades grupales. Compartan el trabajo individual ¿Por qué consideran importante la doctrina social para la evangelización actual? En nuestro México actual. ¿Qué realidades sociales están necesitadas de iluminación por parte de la doctrina social? Menciona tres y digan por qué.
  • 71. Evaluación. ¿Cómo puedo contribuir en la promoción de la doctrina social en el presente de México? Para seguir descubriendo Compendio de la doctrina social de la Iglesia 72-86 G. Piana, Voz, “Doctrina social de la Iglesia” en Compagnoni y otros (DIR), nuevo diccionario de teología moral, paulinas España 1992, 402, 403. M. Gómez, la doctrina social cristiana ¿Para qué?, Col, Humanismo cristiano 1, IMDOSOC, México 2010, 30-50