Plan lector la divina comedia

PLANLECTOR
ANALISISLITERARIO
ALEJANDRACHARRYLOZANO
11-2
INSTITUCIÓN EDUCATIVAEXALUMNAS DELA
PRESENTACIÓN
LENGUACASTELLANA
IBAGUÉ-TOLIMA

2017
1.Nombre de la obra
LA DIVINA COMEDIA
DANTE ALIGUIERI
El infierno
El purgatorio
El paraíso.
2.Descripción física y moral de personajes
principales y 5 secundarios
PERSONAJES PRINCIPALES:
 DANTE: autor del libro, valiente, sumiso, inteligentee
intelectual,solidario,respetuoso, analítico,con gran
capacidadpara escuchar, es muy persistente y
perseverante, sociable, obediente,tranquilo.

Se presenta a sí mismo como un ser perdido en el pecado
que desea redimirse a través del amor a Dios. Es víctima de
la maldad de los demás. Sabe que no puede desperdiciarla
oportunidadque se le brindapara salvarsu alma pero en
ocasiones siente que le flaqueanlas fuerzas y que no podrá
continuarsu camino. Entonces, laspalabrasde apoyo de
Virgilioo el recuerdo de Beatriz le infundennuevos ánimos.
 VIRGILIO: físicamente es delgado y alto, es enviadopor
Beatriz para que guie a Dante por el infierno y el
purgatorio, es un poeta latinopor quien Dante sentía
profunda admiración,su alma se encuentra en el
infierno, es valiente,fuerte, intelectual,con la
habilidadde liderar y sociable.
PERSONAJES SECUNDARIOS:
 BEATRIZ: guía a Dante en el paraíso, su alma se
encuentra en el paraíso, físicamente es muy bella,
significa fe, en la vida real fue un amor de Dante,
Beatriz es maternal, es pura, para Dante Beatriz es
perfecta.

3.Argumento de la obra (síntesis de esta escrita
máximo en una hoja)
La DivinaComedia es un poema donde se mezcla la vida real
con la sobrenatural, muestra la lucha entre la nada y la
inmortalidad,unalucha donde se superponen tres reinos,
tres mundos, lograndouna suma de múltiplesvisuales que
nunca se contradiceno se anulan.Los tres mundosinfierno,
purgatorio y paraíso reflejan tres modos de ser de la
humanidad,en ellos se reflejan el vicio, el pasaje del vicio a
la virtud y la condiciónde los hombres perfectos. Es
entonces a través de los viciosos, penitentesy buenosque
se revela la vida en todassus formas, sus miserias y
hazañas, pero también se muestra la vidaque no es, la
muerte, que tiene su propia vida, todo como una mezcla
agraciadaplanteadapor Dante, que se vuelve arquitectode
lo universaly de lo sublime. (Fragmento. AdrianaQuiroga,
Hernán Guerrero y Ulises Márquez)
La divinacomedia narra la travesía de Dante en el infierno,
cielo y purgatorio con la ayudade diferentes guíasquienes
recibieron órdenes de mostrarle a Dante estos 3 lugares de
la misma virgen Maria. En el infierno y purgatorio lo guía
Virgiliodramaturgo romano autor de la Eneida

En el cielo lo guía Beatriz mujer de la cual Dante estaba
enamoradopero que en la vidareal no le correspondió,
pero aquí como homenajea ella la representa como la
receptora de todas las virtudes humanas.
En la travesía Dante se va encontrandocon diferentes
personajes de la edad antigua como por ejemplo Sócrates,
Homero, el mismo Virgilio(cabedestacar que Dante siempre
ve a Virgilio como su maestro y piensa que Virgiliolo sabe
todo) , Alejandroel grande, Atila y muchos otros personajes
muchos romanos, griegos y de la edad media (muchos
papas).
En la travesía Dante va aprendiendodiferenteslecciones
como por ejemplo el de la humildad.
Comienza la travesía de nuestro héroe en la selva negra
donde ve a tres bestias que representan tres vicios. En el
infierno él va empezando su viaje desde el circulo (lugar
donde castigan a los pecadores) del más bajo nivel a los más
altos pecados.
Sin más preámbulospresento aquí un resumen de los 3
lugares y sus subdivisiones:
INFIERNO:

Dante según sus comentadores viajaron al infierno a la edad
de 35 años, el día de viernes Santo del año 1300, recorrió
todos los círculos en 24 horas. El infierno que nos presenta
tiene forma de embudo o de cono invertido,el cual está
divididoen círculos decrecientes. Los círculos son nueve y
ruinosa y atroz es su topografía;los cinco primeros forman
el Alto Infierno, los cuatro último el Infierno Inferior, que es
una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallasde
hierro.
Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanosy
arenales; en el ápice del cono está Lucifer. Una grieta que
abrieron en la roca lasaguas del Leteo comunica el fondo
del Infierno con la base del Purgatorio.
Para Alighieri el infierno va descendiendo desde la
superficie boreal estrechándose gradualmente hasta el
centro del globo terráqueo; está connotaciónque el autor
hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del centro de
la tierra haciaadentro, tomandoen cuenta que las
penumbrasrepresentan el mal, el abajo que para en ese
entonces no se convertía en arriba, (recordemos que para la
época en que se escribe la obra, no existe una idea clara de
la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es
tomado como lo no deseado, abajodel hombre lo único que
existe es indeseable.
Ahora bien, el manejo que el autor hace de este espacio es
más descriptivo que en el purgatorio y el paraíso. Se basa en

la planificaciónde la ciudad medievaly en el
comportamiento de los seres humanosde esa época, el
espacio imaginariodel infierno va más ligado a la realidad,
por ello utiliza algunasreferencias medievales en la
descripción de algunoscírculos, que son espacios
arquitectónicoscaracterísticos, como la puerta del infierno
o la ciudadde Dite, (ciudada la que hace analogíacon
Florencia medieval,su ciudadnatal). Esto nos ayuda a
entender, que Dante había descubierto el infierno en el
espacio que habitabadiariamente.
Cada uno de los nueve círculoses un espacio totalmente
diferente donde se albergan culpaso penasque son el alma
vital de cada espacio haciéndolosúnicos; hasta llegar al
infierno y retomar la subida al purgatorio.
PURGATORIO:
Nueve son los círculos del infierno, nueve son las terrazas
del purgatorio y nueve los astros que conforman el paraíso;
la sumatoria de tres veces tres da nueve, lo cual ratifica la
importanciadel número tres en la religión católica,como la
divinatrinidad,las tres gracias, etc.
Después de descender Dante y Virgiliopor los nueve
círculos del infierno y encontrarse en el hogarde Lucifer,
ascienden por una montaña conformada de nueve terrazas
que se van restringiendo hasta la cumbre. En este espacio,
Dante empieza ya a tomar referencias materiales de la

tierra y se remonta más hacia el sentido de la naturaleza,es
por ello que para él la montaña es el iniciode una gran
travesía haciael cielo donde se pueden purgar las penas.
La montaña es una isla y tiene una puerta; en sus laderas
se escalonanterrazas que significan los pecadosmortales; el
jardín del Edén florece en la cumbre, los espaciosdivididos
en su interior son:
Primera plataforma:Dante, sostenido por Virgilio, llega a
una plataforma donde están los Negligentes.
Puerta del purgatorio:Visión de Dante durante su sueño; al
despertar se encuentra en el tercer rellano de la montaña,
donde está la puerta del Purgatorio, vigiladaporun ángel.
Primer círculo: Donde se purga el pecadode la soberbia y se
castiga a los orgullosos.
Segundo círculo: Donde se purga el pecado de la envidia.
Tercer círculo: Donde se purga el pecado de la ira. Dante ve
en éxtasis algunosejemplosde mansedumbre. Los poetas
se hallanrodeadosde un humo espeso.
Cuarto círculo: Donde se purga el pecado de la pereza.
Dante ve en su imaginaciónejemplosde ira castigada.
Quinto círculo: Donde se purga el pecado de la avaricia.
Visión de Dante castigando a los avaros.

Sexto círculo:Donde se purga el pecado de la gula y se
muestran algunosejemplos de templanza.Stacio explica su
permanenciaentre los avarientosy los perezosos
Octavo círculo: Una voz salidade un árbol recuerda
ejemplosde gula. Un ángel guía a los poetas, Dante y
Virgiliohasta el séptimo círculo.
PARAISO:
En este espacio Dante se despide de Virgilio(La Sabiduríay
La Poesía) y se encuentra con Beatriz (La Teología)quien lo
acompañaen su recorrido.
Lugar caracterizado por esferas celestes movidaspor coros
angelicales,que se producen de los 4 elementos básicos:
aire, fuego, agua y tierra. El paraíso esta conformado por
nueve cielos y la ciudadde Dios, cada uno de ellos es una
esfera que rodea la tierra, los siete primeros eran los
planetasconocidos,el octavo lasconstelaciones solares y
estrellas fijas, y el noveno estaba determinado por un cielo
cristalino que permanece inmóvil,donde se encuentra el
paraíso.
Los primeros sietes cieloso esferas los simboliza,las 7
virtudes teologales que son parte de la exploracióndel
paraíso a través de consideraciones morales y espirituales:

Primer cielo: El de la Luna (fortaleza). Beatriz explica la
causa de lasmanchas de la Luna.
Segundo cielo: El de Mercurio (justicia). Beatriz explica el
modo de satisfacer los votos que han sido rotos.
Tercer cielo: Esfera de Venus (templanza), donde están las
almas de losenamorados. Carlos Martel manifiesta cómo
puede nacer de un padre virtuoso un hijovicioso.
Cuarto cielo: El del Sol (prudencia). Santo Tomás de Aquino
expone el orden con el que Dios creó el Universo.
Quinto cielo: El de Marte (fe), donde están las almas de los
que han combatidopor la fe.
Sexto cielo:El de Júpiter(esperanza), donde se encuentran
los que han administradorectamente la justicia. Cacciaguida
nombra a muchos de los espíritus que componen la cruz.
Séptimo cielo: El de Saturno (caridad), donde formando una
escala ascendente, están los que se dedicarona la vida
contemplativa.Sátira contra el lujo del clero en la época
medieval.
Octavo cielo:Descenso de Jesucristo y la Virgen María al
octavo cielo. Coronaciónde la Virgen María por el Arcángel
Gabriel. Este cielo está conformado por las constelaciones,
maneja una escena netamente mística y doctrinal, donde se
reúnen los esplendores del cielo y de la tierra.

Noveno cielo:Llamado el Primer Móvil.Apóstrofe de San
Pedro contra los malos eclesiásticos. Custodiadopor nueve
ángeles que giran en torno a un punto luminoso lejanose
encuentra el paraíso Dantesco que simboliza la ciudad de
Dios: la iglesia triunfante.
La Ciudadde Dios: El Empíreo. Triunfo de los ángeles y de
los bienaventurados.Beatriz hace que Dante fije su
atenciónen la ciudadde Dios.
4.Descripción de contextos ( sustentado con
citas textuales):
a) CONTEXTO POLITICO:
Pediremos por ti al rey del orbe. Estamos dispuestos a
escucharte y a contestarte. (Página 15).
b) CONTEXTO ECONÓMICO:
En el cuarto círculo los poetas encuentran al dios de luz
riquezas que grita para asustarlos pero Virgiliologra
calmarlo y conduce a dante a contemplarel castigo de los

pródigos y de los avaros hablaVirgiliosobre la fortuna.
(Página 17).
c) CONTEXTO RELIGIOSO:
Beatriz revela a dante que está en camino con vengadorde
la iglesia profana. Tras varias indicaciones,le ordena a
Matildeque le sumerja en las aguasdel Eunoes.
Regenerando con aquelbaño dante se siente listo para ir al
cielo. (Página 102).
d) CONTEXTO CULTURAL:
Virgilioexplica a dante la naturaleza de amor y la facultad
del alma para vencer sus apetitos. Un grupo de espíritus,
que purgan su pereza del bien, se aproxima a los poetas, y
dos de ellos recuerdan ejemplos de virtud opuesta a ese
vicio. El abate de san cenón augura a Alberto de la scala
acontecimientosdesfavorables. Dos almashablande las
malas consecuenciasde la pereza. Después dante se
duerme. (Página 85).

5.Explicación de inferencias basadas en citas
textuales de la obra mínimo 10.
Verdad es que al borde me encontré del valle,
abismo doloroso, que acoge el tronar de llantos
infinitos. Oscuro, profundo y nebuloso, tanto, que
aun fijando la vista al fondo no discernía cosa
alguna. Cita Textual (Página 50).
Por todo el arenal, en forma lenta, llovíangrandes
copos de fuego, como cae la nieve en la montaña si
no hay viento. Cita Textual (Página 103).
Nos lleva ahora una de las duras márgenes: y el
humo del arroyo tal nieblales hace que del fuego
salva el agua y las orillas. Cita Textual (Página 107).
Por mi se va a la ciudaddoliente, por mí se ingresa
en el doloreterno, por mí se va con la perdida gente.
La justicia movió a mi alto hacedor: Hízome la divina

potestad, la suma sabiduríay el primer amor. Antes
de mí ningunacosa fue creada sólo las eternas, y yo
eternamente duro: ¡Perded toda esperanza los que
entráis!, Cita Textual (Página 45).
Vine a un lugarde toda luz mudo, que ruge como
tempestad en la mar cuandocontrarios vientosla
combaten. La tromba infernal, que nunca calma,
arrastra en torbellinoa los espíritus, volviéndose,y
golpeandolos molesta. Cuandollegan ante su propia
ruina, allíson los gritos, el llantoy los lamentos, aquí
blasfeman de la virtud divina.Cita Textual (Página
57).
No habíaaún de allállegado Neso, cuandonos
metimos en un bosque no señaladopor sendero
alguno. No verdes frondas, más de color oscuro, no
rectas ramas, sino nudosasy enredadas, no había
frutas, sino espinas venenosas. Cita Textual (Página
97).
Estaba ya donde se oía el estruendo del agua que
caía en el siguiente giro semejante al rumor de las

colmenas, cuando juntastres sombras se apartaron,
corriendo, de un tropel que pasaba bajo la lluviadel
áspero martirio. Cita Textual (Página 112).
Estaba ya dispuesto por entero, a contemplarel
descubierto fondo, que se bañabade angustioso
llanto;y gente vi por el hondónredondo venir,
callandoy lagrimeando,al paso lento de las letanías
de este mundo. Inclinadomi rostro abajohacia a
ellos, observé asombrado que estaban retorcidos
cada uno entre el mentón y el pecho. Que el rostro a
las espaldastenía y para atrás venirles era necesario
porque ver hacia delanteno podía. Cita Textual
(Página 131).
Y todos los otros que tú ves aquí,sembradores de
escándaloy de cisma, vivieron, pero ahora están
hendidosasí. Un diabloestá detrás y nos parte así
cruelmente, con el filo de la espada, reintegrando a
cada uno en la fila, una vez que circularon la doliente
vía; pero la heridas se han cerrado, antesque otro
por delante las reabra. Cita Textual (Página 172).

La mucha gente y las variadasplagashabíanmis
luces tanto embriagado, que estarse a llorarsólo
deseaban. Cita Textual (Página 177).
6.Relación causa- efecto:
 Relaciónde diferentes hechosque muestre una
causa y su correspondiente efecto o consecuencia
(minino 10, sustentado con citas textuales).
A mitad del camino de nuestra vida me extravié y me
encontré sumido en una oscura selva. ¡ah!. ¿Cómo
describir el temor que me produjo?Casi era tan
terrible como la propia muerte. (Página 5).
-¡ay de vosotros- nos gritó-, almasinicuas;no veréis ya
el cielo! Vengo para llevarlosa la otra orilla,a la región
de las sombras, el fuego ye l hielo.Y tú, ¿qué haces
aquí, criatura viva? Sepárate de los muertos.
Alcanzarasla playaa través de otros caminos. (Página
10).
Y el, que conoce bien las mensajeras de la negra
mansión que diosmaldijo:mira, allísalen lasErines

fieras: Megera es a la izquierda el ojo fijo. Alejo aquella
de llorarrabioso. Al del medio es Tisifone. (Página 22).
Mi maestro y yo avanzamospor un sendero angosto,
entre muros y sepulcros, y le pregunte: ¿no podre ver
la triste grey que yace en estas fosas? Y respondiome
así. Serán cerrados cuando de Josafat acá volvieren con
sus cuerpos, Arriba abandonados. (Página 23).
Se describe el espantoso espectáculo del noveno saco,
donde penan los que han sembrado civiles disturbios y
rivalidadesreligiosas. Tales condenadosmuestran sus
miembros mutilados, los cuales, nada más al ser
unidos, vuelven a ser destrozados por un demonio.
(Página 51).
Lamento que mi canto no sea más áspero y tosco para
poder reflejar con más exactitud lo que descubrí en el
nuevo abismo. Volví la vista y descubrí un gran lago
helado.(Página 56).
En la última divisióndel abismo, llamadajudeca, se
hallanlos verdaderostraidores sumergidos por

completo en el hielo. Se describe la horrible figura de
lucifer, y los poetas, agarrándose al espeso vello de
aquel, lleganal centro de la tierra. (Página 59).
Avanzaosa través de un camino entre peñashasta
llegar una explanada,tan solitariacomo un desierto y
ceñida por un muro de mármol blanco.Adornado de
esculturas maravillosas.Allí se veía el ángel de paz
descendido a la tierra y que abrió los cielos. (Página
72).
Aquí se goza, bajo el divo filio de dios y de Maria, en su
victoria, con el antiguoy nievo alto concilio.Quien
conquista lasllaves de tal gloria. (Página 103).
¿oh, vil codicio, que tan bajo ahondasal mortal, que
los ojos no acontece que puedalevantarsobre tus
ondas!.. la culpa de que la razón humana ande
extraviada radica en la falta de gobierno. (Página 133).

7.Intertextualidad mínimo de 2 párrafos donde
establece relación entre la obra y otros textos.
LA DIVINA COMEDIA Y LA BIBLIOTECA DE BABEL
A partir de la lectura de “la DivinaComedia” y de “La
bibliotecade Babel” se pueden establecer ciertos rasgos en
común entre ambos relatos, metáforas del cuento de
Borges que hacen referencia (de manera explícita en
algunoscasos, y no tan fácil de ver en otros) al texto de
Dante. Un punto en común es la espacialidad(arquitectura
y geografía) inventadapor ambos autores para describir el
lugar en el que transcurre la historia. La bibliotecaque se
menciona en el texto de Borges es un universo construido
por infinitose interminablespasillosrodeadosde libros, o al
menos así lo describe el narrador. Dichos pasillosestán
iluminadosde una forma insuficiente, lo cual se puede

asociar con la oscuridad que uno se imagina al leer el
Infierno, y sobre todo al ver las transposicionesrealizadas
por Gustavo Doré, donde se muestra el infierno con una
geografía infinita,sin principioni final, reflejado a partir de
lo gótico, de la oscuridad del paisaje, de la falta de luz
natural. Por otro lado,el narrador de “La bibliotecade
Babel” ha viajadodurante su vida como un peregrino (al
igual que Dante) en busca de un libro, el libro total. El hecho
de que el narrador sea un viajero que aprende de las
experienciasque le aparecen en el camino es algo
recurrente en ambos textos y es quizásla mayor alusiónque
Borges hace a “la DivinaComedia”. Por otro lado aparece
una relación entre la geometría de lasestanterías de la
biblioteca,compuesta por hexágonos formados de manera
cíclica, donde a cada hexágono le corresponden cinco
anaquelescon treinta y dos libroscada uno. Hay una
simetría, una coherencia numérica en la distribuciónde la
bibliotecaque puede ser perfectamente vinculadacon la
importanciaque le da Dante en su relato a los números, a
las disposicionesque no resultan azarosas y en donde la
relación numérica que aparece es puro mérito del autor.
Por otro lado, el narradorborgeano planteala Biblioteca
como un lugarque solo puede ser concebidopor un dios
debidoa cómo se configura la misma, su cantidadde
anaquelesy escaleras para los “viajeros” que se quieran
adentrar. Hay una distinciónentre la Bibliotecacomo un
universo divino y el universo humano. Esta es otra posible

alusióna “la DivinaComedia”, en dondelo divinoy lo
terrenal se separan y el relato está compuesto por alegorías
propiasde la transiciónmedieval del paganismo al
cristianismo. Otra posibleasociacióncon el texto de Dante
es la idea que aparece en “La bibliotecade Babel” acerca de
que cada libro es único e irrepetible. Aunque aquíla
alegoría resulte un poco más rebuscada, la DivinaComedia
funcionacomo un clásico de la literatura universal y podría
ser pensado como un libro único e irremplazable, tal como
son 11 descriptos los librosde la Biblioteca,que perdurarán
a través del tiempo a pesar de que la especie humana,
según el narrador de “La bibliotecade Babel”, se extinguirá.
Lo mismo sucede con un clásico de la literatura, funcionade
la misma manera a pesar del paso del tiempo, aunque lo
único que cambie en él sean las lecturasque provoca.
8.Intertextualidad. Significado gramatical
seleccione 20 oraciones extraídas de la obra y
realice el análisis estructural de cada uno de
ellas. (determinar la categoría gramatical a la
que pertenece cada palabra de cada oración).
I. Bien escucha quienbien retiene.

BIEN: sustantivo, adverbio y conjunción,
ESCUCHA: presente de indicativo, QUIEN: pronombre,
BIEN: sustantivo, adverbio y conjunción, RETIENE: verbo
transitivo.
II. Entre malos gatos había caído aquel ratón.
ENTRE: preposición,MALOS: adjetivo, GATOS: sustantivo y
adjetivo, HABIA: verbo auxiliar,CAIDO: sustantivo y
adjetivo, AQUEL: sustantivo y pronombre,
RATON: sustantivo.
III. Cuanto engaña a la vista la distancia
CUANTO: sustantivo, adjetivo,adverbio y pronombre,
ENGAÑA: 1ar
per. Sin. Del presente de indicativo,
A: sustantivo y preposición, LA: articulo determinado,
VISTA: sustantivo, LA: articulodeterminado,
DISTANCIA: sustantivo.
IV. Mal hablael que esta poseído de otro deseo.
MAL: adjetivo, HABLA: sustantivo, EL: articulo determinado
QUE: pronombre relativo, ESTA: adjetivo,POSEÍDO:
sustantivo y adjetivo, DE: preposición, OTRO: sustantivo y
adjetivo, DESEO: sustantivo.

V. El tiempo es caro en este reino.
EL: articulo determinado,TIEMPO: sustantivo,
ES: 3ar
per. Sin. Del presente indicativo, CARO: adjetivoy
adverbio,EN: preposición, ESTE: sustantivo y pronombre,
REINO: sustantivo.
VI. Nada hace cambiarsu sello una vez impreso.
NADA: sustantivó, adverbio, pronombre e interjección,
HACE: verbo transitivo, CAMBIAR: verbo, SU: adjetivo
SELLO: sustantivo, UNA: sustantivo y articulo,
VEZ: sustantivo, IMPRESO: sustantivo.
VII. Enciende tanto más el amor cuanto mayor bondad
encierre.
ENCIENDE: v. infinitivo,TANTO: sustantivo, adverbio y
adjetivo,MÁS: conjunción,EL: articulo determinado,
AMOR: sustantivo, CUANTO: sustantivó, adverbio,

pronombre y adjetivo, MAYOR: sustantivó y adjetivo,
BONDAD: sustantivó, ENCIERRE:sustantivó.
VIII. Habla breve y claramente.
HABLA: sustantivó, BREVE: sustantivó, adjetivo y adverbio,
Y: conjunción,CLARAMENTE:adverbio.
IX. No hay mayor dolorque recordar la felicidaden
tiempo de miseria
NO: adverbio de negación,HAY: verbo auxiliar,
MAYOR: sustantivó, y adjetivo DOLOR: sustantivó,
QUE: pronombre relativo, RECORDAR:verbo,
LA: articulo determinado,FELICIDAD: sustantivó,
EN: preposición,TIEMPO: sustantivó, DE: preposición,
MISERIA: sustantivó.
X. Cuanto más perfecto es algo, más dolor y placer siente.
CUANTO: sustantivó, adjetivo,adverbio y pronombre,
MÁS: conjunción,PERFECTO:sustantivó, adjetivo y
adverbio, ES: 3ar
per. Sin. Del presente indicativo,
ALGO: sustantivó, adverbio y pronombre,

MÁS: conjunción, DOLOR: sustantivó, Y: conjunción,
PLACER:sustantivo y verbo, SIENTE: verbo transitivo.
XI. A mitad de mi vida me encontraba en una selva oscura.
A: sustantivo y preposición, MITAD: sustantivó y adverbio,
DE: preposición, MI: sustantivó y adverbio,
VIDA: sustantivo, ME: pronombre personal,
EN: preposición,CONTRABA: verbo intransitivo,
EN: preposición,UNA: sustantivo y articulo,
SELVA: sustantivo, OSCURA: sustantivo.
XII. El que hayanaprendidomal este arte me atormenta
más que este hecho.
EL: articulo determinado,QUE: pronombre relativo,
HAYA: verbo auxiliar,APRENDIDO: verbo transitivo,
MAL: adjetivo,ESTE: sustantivo y pronombre,
ARTE: sustantivo, ME: pronombre personal,
ATORMENTA:1ar
per. Sin. Del presente de indicativo,
MÁS: conjunción, QUE: pronombre relativo,

ESTE: sustantivo y pronombre, HECHO: sustantivo y
adjetivo.
XIII. A quien mucho se le da, mucho se espera de él.
A: sustantivo y preposición,QUIEN: pronombre,
MUCHO: adjetivoy adverbio, SE: pronombre,
LE: pronombre, DA: nombre, MUCHO: adjetivoy adverbio,
SE: pronombre, ESPERA:sustantivo, DE: preposición,
ÉL: articulo determinado.
XIV. La naturaleza viene del intelecto divino.
LA: articulo determinado, NATURALEZA:sustantivo,
VIENE: infinitivo,DEL: preposición, INTELECTO: sustantivo,
DIVINO: sustantivo, adjetivo y adverbio.
XV. No es el ruido mundano más que un soplo de viento.
NO: adverbio de negación, ES: 3ar
per. Sin. Del presente
indicativo, EL: articulo determinado, RUIDO: sustantivo,

MUNDANO: adjetivo, MÁS conjunción, QUE: pronombre
relativo UN: adjetivoy articulo, SOPLO: sustantivo,
DE: preposición, VIENTO: sustantivo,
XVI. Quien pinta allíno tiene quienle guie.
QUIEN: pronombre, PINTA: sustantivo y adjetivo,
ALLÍ: adverbio, NO: adverbiode negación, TIENE: verbo,
QUIEN: pronombre LE: pronombre, GUIE: verbo transitivo.
XVII. Perdida por la angustia de aquellasalmas
enamoradas.
PERDIDA: sustantivo, POR: preposición,LA: articulo
determinado,ANGUSTIA: sustantivo, DE: preposición,
AQUELLAS: adjetivo, ALMAS: sustantivo,
ENAMORADAS:sustantivo.
XVIII. Hablandocosas que callares bueno.
HABLANDO: verbo transitivo, COSAS: 3ar
per. Sin. Del
presente de subjuntivo,QUE: pronombre relativo,

CALLAR: verbo, ES: 3ar
per. Sin. Del presente indicativo,
BUENO: sustantivo, adjetivoy interjección.
XIX. El demoniono es tan negro como es pintado.
EL: artículo de terminado, DEMONIO: sustantivo e
interjección NO: adverbiode negación, ES3ar
per. Sin. Del
presente indicativo TAN: sustantivo y adverbio,
NEGRO: sustantivo y adjetivo, COMO: sustantivo, adverbio,
preposicióny conjunción, ES: 3ar
per. Sin. Del presente
indicativo,PINTADO: adjetivo.
XX. Nadie surco estas aguas soberanas.
NADIE: sustantivo pronombre, SURCO: sustantivo,
ESTAS: adjetivo,AGUAS: sustantivo y interjección,
SOBERANAS: adjetivo.

9.ortografía seleccione 20 palabras y explique
reglas ortográficas que se evidencien en
estas.
Divina
Es una palabrallanade 3 silabas, su categoría gramatical es
el sustantivo y va acentuadaen la penúltimasilaba.
Comedia
el sustantivo y va acentuadaen la penúltimasilaba.
Dolor
Es una palabraaguda de 2 silabas, su categoría gramatical
es el sustantivo y va acentuadaen la última silaba.

Maestro
Es una palabrallanade 3 silabas, su categoría gramatical
es el sustantivo y adjetivo, va acentuadaen la penúltima
silaba.
Infierno
es el sustantivo y va acentuadaen la penúltimasilaba.
Purgatorio
sustantiva y adjetiva,va acentuadaen la penúltimasilaba.
Paraíso
es sustantiva y va acentuadaen la penúltimasilaba.
Poeta
Selva

sustantiva y va acentuadaen la penúltimasilaba.
Luz
Es una palabraaguda de 1 silaba, su categoría gramatical es
sustantiva y va acentuadaen la última silaba.
Espíritu
Es una palabraesdrújulade 4 silabas, su categoría
gramatical es sustantiva y va acentuadaen la antepenúltima
silaba.
Cantor
Es una palabraaguda e 2 silabas, su categoría gramatical es
sustantiva y adjetiva,va acentuadaen la última silaba.
Justicia

Dios
sustantiva y va acentuada en la última silaba.
Fe
sustantiva y adverbio, va acentuada en la última silaba.
Imagen

Apóstol
Virgen
es sustantiva y adjetiva, va acentuadaen la penúltima
silaba.
Circulo
Es una palabraesdrújulade 3 silabas, su categoría
gramatical es sustantiva y va acentuadaen la
antepenúltima silaba.
Perdido
es el sustantivo y adjetivo, va acentuadaen la penúltima
silaba.

10. Lectura de imágenes, seleccione 5 imágenes
relacionadas con la obra e interprétela.
TERCER CIRCULO: LA GLOTONERÍA Y CAZADOR

Las almas de los que la glotonería (guía) los mato están acá.
Su castigo consiste en una pesada lluvia de granizo además
de que ellos están enterrados en un fango asqueroso y
oloroso, allí enterrados sin poder moverse, tratan de salir, el
desespero atrae el can cerbero y los devora. Sin poder
comer los glotones sufren eternamente.
QUINTO CIRCULO: LA PEREZA DE LA IRA
Dante y Virgilio llegaron hasta un faro en donde tenían que
tomar un barco con el barquero flegias para pasar una gran
laguna negra llamada estigia. Allí son castigados los que la
ira y la pereza dominaron sus vidas.

Su único castigo es enfrentarse en una sanguinaria batalla
para los iracundos y para los perezosos ahogarse dentro del
rio. Siempre hasta que el tiempo pare.
Dante hablando con Felipe argenti, fue casi tumbado de la
barca pero gracias a la rápida acción de Virgilio lo evito.
OCTAVO CIRCULO: FRAUDE DE VIVIR
Acá están los ladrones gente que le arrebata a los inocentes
y a los no tanto. Su castigo consiste en ser perseguidos y

mordidos por serpientes quienes además de miedo y dolor,
les propician una, transformación un cambio. Pueden
convertirse en monstruos o ser una combinación de
distintos seres. Acá su castigo es perder su identidad.
INFIERNO
El infierno según la religión católica y cristiana es el lugar a
donde se van los seres humanosque hallan muerto y que es
su vida pasada no fueron lo mejor que digamos. En pocas y

concisas palabras el infierno es la cárcel para el que no fue
bueno, en donde además de ser cárcel es un centro de
castigo y de aniquilación continua para todos los pecadores
de la tierra en los que se incluyen los no fieles a esta. dante
expresa el infierno como un agujero cónico en el cual
mientras más abajo, van los peores pecadores para él y sus
castigos serán peores.
CUARTO CIRCULO: PRÓDIGOS YA AVAROS SE QUEDAN
SOLO CON TIERRA.
Los seres humanos que en el mundo físico, fueron
mezquinos, derrochadores y codiciosos son castigados acá.

Ellos son divididos en dos grupos cuyo custodie es Pluto, el
primer grupo está destinado a defender una fosa de oro
que no dejaran que nada salga, el otro les roba y llevan
bultos de ese a la cima de una montaña. Esto representa la
avaricia de ellos en vida, y lo que hicieron por obtenerla.

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