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La historia religiosa en la antigüedad era en gran
medida historia política ya que ambas se
encontraban entrelazadas fortaleciendo la fe,
pero también los conflictos.
Le Bras opinaba que debían tener varios criterios
para saber si las personas estaban relacionadas con
la religión y las dividió en categorías:
• La primera era la de croyant/pratiquant que se
refería a los bautizados, casados y muertos
fortalecida por los ritos de la iglesia.
• La segunda era la de conformisme saisonniere
que incluía a quienes representaban las
obligaciones de la semana santa.
• La tercera era la de los que permanecían
indiferentes a la práctica religiosa.
• La revolución interrumpió la práctica
regular y colocó a la iglesia en una
relación hostil con el estado republicano,
pero en el siglo XIX la iglesia fue capaz
de volver a captar a la mayoría de sus
adeptos.
• La iglesia fue despojada de sus tierras y de su
jerarquía, ya pagaba salarios y era una
perspectiva menos atractiva para las familias
acaudaladas.
• Los historiadores italianos del siglo XX postulan
que la crisis de las vocaciones tuvo lugar cuando
las familias rurales percibieron que tener un cura
en la familia no acarreaba ya una mejora de su
posición social. Las mujeres que activaron sus
órdenes religiosas obtuvieron su nivel más alto
en 1947 y desde entonces decreció rápidamente.
• La literatura que manaba de las primeras
imprentas era severa, colocaba en primer lugar el
amor a Dios y después entre el hombre y la
mujer. Interpretaba al niño como la fuente del
pecado por lo que debía ser disciplinado en la
conducta correcta.
• Buscaba poner a la iglesia como proveedora de la
doctrina cristiana frente al control de la
sexualidad, esta evolución de la iglesia confirmó
el éxito de los movimientos de reforma para
conseguir el matrimonio dentro de la iglesia.
• En el siglo XVIII había ignorancia del padrenuestro,
de los mandamientos y una inhabilidad general para
santiguarse de manera adecuada.
• El pago del pecado es la muerte, así se daba el
miedo de cometer pecado, forzaba más la confesión
y se imponía con conceptos paralizantes terribles del
purgatorio y de las hogueras del infierno.
• La síntesis del purgatorio fue descartada por
teólogos tal como Lutero y otros protestantes.
• Esto se comercializó ya que la iglesia garantizaba la
suspensión de los peores tormentos en la compra de
misas por el descanso de los fieles fallecidos.
• En la Europa cristiana llena de capillas, las
mujeres llevaban a sus hijos muertos a santuarios
de arrepentimiento y rezaban para que ocurriera
un milagro y los resucitara, de modo que
pudiesen ser bautizados y que sus espíritus no
tuvieran que vagar por el limbo.
• El bautismo marcaba la entrada social en una
comunidad, lo situaba a uno en un grupo de
parientes y le daba un apoyo más amplio por
medio de los padrinos.
• En el siglo XXI todavía vivimos con el
problema de una división cultural que se
originó en factores religiosos.
• Todas las sociedades a nivel mundial deben
ocuparse más de la religión para continuar con
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Qué es la historia religiosa ahora

  • 1.
  • 2. La historia religiosa en la antigüedad era en gran medida historia política ya que ambas se encontraban entrelazadas fortaleciendo la fe, pero también los conflictos.
  • 3. Le Bras opinaba que debían tener varios criterios para saber si las personas estaban relacionadas con la religión y las dividió en categorías: • La primera era la de croyant/pratiquant que se refería a los bautizados, casados y muertos fortalecida por los ritos de la iglesia. • La segunda era la de conformisme saisonniere que incluía a quienes representaban las obligaciones de la semana santa. • La tercera era la de los que permanecían indiferentes a la práctica religiosa.
  • 4. • La revolución interrumpió la práctica regular y colocó a la iglesia en una relación hostil con el estado republicano, pero en el siglo XIX la iglesia fue capaz de volver a captar a la mayoría de sus adeptos.
  • 5. • La iglesia fue despojada de sus tierras y de su jerarquía, ya pagaba salarios y era una perspectiva menos atractiva para las familias acaudaladas. • Los historiadores italianos del siglo XX postulan que la crisis de las vocaciones tuvo lugar cuando las familias rurales percibieron que tener un cura en la familia no acarreaba ya una mejora de su posición social. Las mujeres que activaron sus órdenes religiosas obtuvieron su nivel más alto en 1947 y desde entonces decreció rápidamente.
  • 6. • La literatura que manaba de las primeras imprentas era severa, colocaba en primer lugar el amor a Dios y después entre el hombre y la mujer. Interpretaba al niño como la fuente del pecado por lo que debía ser disciplinado en la conducta correcta. • Buscaba poner a la iglesia como proveedora de la doctrina cristiana frente al control de la sexualidad, esta evolución de la iglesia confirmó el éxito de los movimientos de reforma para conseguir el matrimonio dentro de la iglesia.
  • 7. • En el siglo XVIII había ignorancia del padrenuestro, de los mandamientos y una inhabilidad general para santiguarse de manera adecuada. • El pago del pecado es la muerte, así se daba el miedo de cometer pecado, forzaba más la confesión y se imponía con conceptos paralizantes terribles del purgatorio y de las hogueras del infierno. • La síntesis del purgatorio fue descartada por teólogos tal como Lutero y otros protestantes. • Esto se comercializó ya que la iglesia garantizaba la suspensión de los peores tormentos en la compra de misas por el descanso de los fieles fallecidos.
  • 8. • En la Europa cristiana llena de capillas, las mujeres llevaban a sus hijos muertos a santuarios de arrepentimiento y rezaban para que ocurriera un milagro y los resucitara, de modo que pudiesen ser bautizados y que sus espíritus no tuvieran que vagar por el limbo. • El bautismo marcaba la entrada social en una comunidad, lo situaba a uno en un grupo de parientes y le daba un apoyo más amplio por medio de los padrinos.
  • 9. • En el siglo XXI todavía vivimos con el problema de una división cultural que se originó en factores religiosos. • Todas las sociedades a nivel mundial deben ocuparse más de la religión para continuar con el proceso de su investigación histórica y su impacto en el ambiente social.