Este documento resume los conceptos y precursores clave de la etnometodología. Brevemente describe a Talcott Parsons y Alfred Schutz como precursores importantes. Explica conceptos como la indexicalidad, reflexividad, accountability y la noción de miembro. También contrasta la sociología profana con la sociología profesional y discute el objetivismo vs el subjetivismo.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL
JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION
FACULTAD CIENCIAS SOCIALES
EAP SOCIOLOGIA
ETNOMETODOLOGÍA
DOCENTE : HECTOR ROMERO ALVA
CURSO : TEORIA SOCIOLOGICA II
CICLO : V
INTEGRANTES : ALVA VALENZUELA DORIS Y.
MEZA ROMERO VANESA E.
LIA RITZA MENDOZA SILVA

2. LA ETNOMETODOLOGIA
P
R
E
C
U
R
S
O
R
E
S
1. PARSON: Nacido el 13 de
diciembre de 1902 en Colorado
prings, Colorado.
En oposición a la corriente general de la sociología de
su tiempo, el rehabilito la sociología teórica europea al
integrar en su teoría de la acción los trabajadores de
DURKHEIM.
PARA PARSON:
La motivación de los autores
de los actores están integradas
en los modelos normativos que
regulan las conductas y las
apreciaciones reciprocas. Esto
explica la estabilidad del orden
social y su reproducción en
cada encuentro interpersonal.

3. 2. SCHUTZ: (1899-1959)
sociólogo y filósofo
austriaco, de origen
judío, introductor de
la fenomenologia en las
ciencias sociales. Nació
en Viena , donde estudió
leyes y economía
con, entre
otros, Hayek y von Mises.
Exiliado desde 1933, llegó
en 1939 a Estados
Unidos, donde, pudo
integrarse en la Nueva
Escuela de Investigación
Social de Nueva York.
pretende una Meta Teoría
de las ciencias sociales.
Autor de la fenomenología social donde nos dice
que las personas constituyen significados,
conocimientos e idea y se encuentra en su forma
de pensar.

4. EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO (UNA DE LAS FUENTES
PRINCIPALES DE LA ETNOMETODOLOGIA)
El interaccionismo simbólico defiende la
opinión contraria a la formulada por
DURKHEIM sobre el actor.
Sostiene que la concepción que se hacen
los autores sobre el mundo social
constituye en el fondo el objetivo esencial
de la búsqueda sociológica.

5. HISTORIA DEL MOVIMIENTO
ETNOMETODOLOGICO
La Etnometodologia comienza con los
trabajos del sociólogo GARFINKEL.
BIOGRAFÍA DE GARFINKEL:
Nació en 1917, emprende sus estudios
superiores en 1946 en la universidad de
HARVARD bajo la dirección de T.
PARSON. Al mismo tiempo se inicia en la
Fenomenología y lee a Edmond
Husserl, Aaron Gurwitsch, Alfred Schutz y
Maurice Merleau Ponty, que ejercen una
influencia insuperable en él.

6. 1. 1949: CRIMENES INTERRACIALES Y
DEFINICION DE LA SITUACION.
GARFINKEL:
Publico su primer trabajo en 1949, en un
artículo consagrado a los homicidios inter e
interraciales, y a los procesos y condenas
relacionados con estos.
Adopto la idea de William Thomas de que los
actores toman parte activa en la definición de
la situación.

7. La Etnometodologia tratara de
comprender como perciben las
personas, como describen y
proponen juntos una definición de la
situación.
GARFINKEL:

8. 1. CICOUREL Y LA
CONSTITUCION DE
LA RED
En 1955, AARON CICOUREL, que va a
desempeñar un papel decisivo en la historia
de la etnomtodologia, se gradúa en UCLA.
Después público en 1963, con JOHN un
estudio sobre los responsables en materia
de educación.
Al año siguiente aparece su nueva obra
sobre el método y la media en sociología,
en 1965 anima a HARVEY .
1952: LA TESIS DE
GARFINKEL
En 1952 GARFINKEL defiende su
tesis doctoral, PARSONS tuvo una
influencia decisiva sobre el y nunca
dejara de reconocerlo.
Sin embargo no es en absoluto
discípulo suyo en el sentido
dependiente que se le da
generalmente a este
término, aunque siempre
reconocerá su deuda tal como
escribirá más tarde al recordar que
su trabajos.

9. 1. LA DIFUSION
INTELECTUAL
En el prólogo de los STUDIES, GARFINKEL nos
cuenta que cambio de perspectiva le han
conducido sus estudios. Al contrario de lo que
afirma DURKHEIM, los hechos sociales no se nos
imponen como una realidad objetiva. El postulado
de la sociología con GARFINKEL será el siguiente:
Hay que considerar los hechos sociales como
realizaciones prácticas, el hecho social no es un
objeto estable, sino el producto de la actividad
continuada de los hombres que ponen en práctica
su savoir faire.
A final de los años 60, el carácter
aparentemente antisociologico de
la etnometodologia comienza a
hacerse visible en un contexto de
crisis de la sociología, así como
de movimiento estudiantil
contestatario y de contracultura.
La ruptura es especialmente
patente con el estructuro
funcionalismo de TALCOTT
PARSONS y de ROBERTH
MERTON, que domina la anterior
generación de sociólogos.
1. 1967: EL LIBRO
PRECURSOR

10. 1. EL DESPLIEGUE DEL
MOVIMIENNTO
1. LADIUSION EN EL
EXTRANJERO
A partir del momento, la etnometodologia
empieza a tener un auténtico impacto
más allá de california.
Se instalara en la costa este con una
nueva generación que accede a puestos
universitarios en los departamentos de
sociología de las universidades de
NUEVA YORK.
También desborda las fronteras de los
Estados Unidos llegando hasta Inglaterra:
a LONDRE, donde se concentran un
importante número de etnometodologos.
Al final de los años 60, se conforma una
nueva generación en los campus
californianos y empiezan a multiplicarse
las lecturas de tesis, especialmente en
SANTA BARBARA, en torno a cicourel.
A partir de los 70 la etnometodologia
empieza a escindirse en dos grupos:
el de los analistas de
conversación, que estudian las
reconstrucciones contextuales que
permiten dar sentido y proseguir nuestra
conversaciones y el de los sociólogos.

11. CAP: III LOS CONCEPTOS CLAVE DE ETNOMETODOLOGIA
El carácter
complementario y solidario de
sus conceptos son los que nos
llama de la etnometodologia.
Encontramos algunos
conceptos importantes de la
etnometodologia:
1. PRACTICA, REALIZACION:
Es un punto que le Garfinkel le toma
importancia, en el cual nos dice que la
etnometodologia es la búsqueda emperica
de los métodos empleados por los
individuos para dar sentido y realizar sus
acciones de todos los días.
Como apunta G. Pasathas, la
etnometodologia se presenta como una
práctica social reflexiva que intenta explicar
los métodos de todas las prácticas
sociales, incluidas las suyas propias.
Las actividades practicas de los
miembros, en sus actividades
concretas, revelan las reglas y los
procedimientos.asi el capital importante es
la observación del como fabrican las
personas un mundo “razonable” para vivir
en el.

12. 2. LA INDEXICALIDAD:
Definición: la indexicalidad son todas las
circunstancias que rodean a una palabra, a
una situación. Además quiere decir que una
palabra puede tener distintos significados
según el contexto donde se utiliza.

13. 3. LA RFLEXIVIDAD
La reflexividad designa, pues, las practicas
que describen y constituyen a la vez un
cuadro social. Es la propiedad de las
actividades que presuponen y al mismo
tiempo hacen observable la misma cosa.
Las descripciones de lo real se convierte en
el momento de expresarlas, en partes
constitutivas de lo que describen.
Evidentemente los miembros no
tienen conciencia del carácter
reflexivo de sus acciones. Si las
tuvieran no serian capaces de
proseguir las acciones prácticas
iniciadas

14. 4: ACCOUNTABILITY
Los estudios etnometodológicos
analizan las actividades cotidianas
de los miembros, como método
que hacen a las propias
actividades visiblemente-
racionales- a-todos-los-fines-
prácticos, es decir, descriptibles
(accountable de una actividad y
de sus circunstancias es un
elemento constitutivo de esas
actividades).

15. LOUIS QUÉRÉ, señala dos características
importantes de la accountability: es
reflexiva y es racional.
ES REFLEXIVA: desde este punto de vista
es un elemento constitutivo de las
actividades y circunstancias.
ES RACIONAL: es subrayar que se
produce metódicamente en situación y
que las actividades son
inteligibles, pueden ser descritas
evaluadas bajo el aspecto de su
racionalidad.
CARACTERISTICAS DEL
ACCOUNTABILITY

16. 4. LA NOCION DE MIENBRO:
Hace referencia al manejo del lenguaje
natural, convertirse en miembro supone
afiliarse a un grupo, a una institución, lo
que requiere el manejo progresivo del
lenguaje institucional común.
Un miembro no es una persona que
respira y que piensa. Es una persona
dotada de un conjunto de
procedimientos, de métodos, de
actividades, que hacen capaz de
inventar dispositivos de adaptación para
dar sentido al mundo que le rodea.

17. SOCIOLOGIA PROFANA Y SOCIOLOGIA
PROFESIONAL
1. CONOCIMIENTO PRACTICO Y CONOCIMIENTO
ERUDITO:
La sociología de Garfinkel esta instituida
sobre el reconocimiento de la capacidad
reflexiva e interpretativa propia de todo actor
social. El modo de conocimiento practico es
esa facultad de interpretación que todo
individuo, erudito o profano posee y pone en
práctica en la rutina de sus prácticas
cotidianas procedimiento rígido por el
sentido común. El modo de conocimiento
erudito no se distingue en nada del modo de
conocimiento práctico por que sigue el
principio del lenguaje natural.

18. Garfinkel invierte la relación del actor con el
medio, hecha abajo la tendencia sociológica
que consiste en oponer lo oculto a lo
manifiesto. En efecto para la sociología el
sentido de las acciones de los miembros
solo accesible para el sociólogo profesional.
El solo como psicoanalista con su cliente, es
capaz de elucidar el secreto social de las
conductas humanas. el actor ignora la
fuente de sus acciones cotidianas, no sabe
por qué va al museo y toma fotos por que
pertenece a la clase media. El sociólogo
erudito lo trata, como un idiota cultural.
2. EL ACTOR SOCIAL NO ES
UN IDIOTA CULTURAL:

19. 3. OBJETIVISMO Y SUBJETIVISMO:
SUBJETIVISMO: Aísla el objeto de la investigación
a una posición externa, la tradición objetivista se
procura objetos de estudio que aceptan las
inconvenientes de los métodos de observación y
de producción que se basan normalmente o en la
cuantificación o al menos a la observación relojera
de la medida.
OBJETIVISMO: el objeto ya no es una entidad
aislada si no que está siempre interrelacionado con
aquel que lo estudia.

20. Implica la busque de un patrón
idéntico homologado que subyace en
una gran variedad de realizaciones
totalmente diferentes de sentido.
4. EL METODO DOCUMENTAL
DE INTERPRETACION:

21. CONCLUSIONES
la etnometodologia entonces es la teoría que se encarga de
estudiar el por que actúan como actúan los seres humanos.
La etnometodologia tiene conceptos importantes que pueden
ser analizados por los sociólogos profesionales.
La etnometodologia a nuestra manera de interpretar como
una teoría practica que nos ayudara a interpretar en
comportamiento de las personas en sus vidas cotidianas y como
las ‘personas toman decisiones para realizar sus actividades.

22. BIBLIOGRAFÍA
 Alain Coulon , «LA ETNOMETODOLOGIA»

23. Docente del curso:
HECTOR ROMERO
ALVA
INTEGRANTES DEL EQUIPO DE
TRABAJO
ALVA
VALENZUELA, Doris
Yossmelia
MENDOZA SILVA, Lia
Ritza
MEZA ROMERO, Vanesa
Elizabeth