Clase de agustín de hipona

Agustín de Hipona,[object Object],La Filosofía como estilo de vida,[object Object],UPEL-IPC,[object Object],Introducción a la Filosofía,[object Object],MSc Jorge Jiménez,[object Object]

Síntesis del platonismo y cristianismo ,[object Object],San Agustín es el máximo exponente de la filosofía cristiana durante el período patrístico. Mejor que ningún otro logra la síntesis armoniosa entre platonismo y cristianismo,[object Object]

Evolución del platonismo,[object Object],El punto de partida de la filosofía de Agustín es el problema de la verdad,[object Object],En íntima dependencia con el pensamiento platónico, reivindica la razón como única facultad capaz de alcanzar la verdad y superar el escepticismo, verdadero obstáculo para abrazar la fe y lograr la felicidad,[object Object],El acceso a la verdad requiere que el hombre se desvincule del conocimiento sensible, mera contingencia y apariencia de ser, y se vuelque hacia el interior de sí mismo,[object Object]

Proyecto filosófico,[object Object],es fundamentalmente autobiográfico,[object Object],Su pensamiento,[object Object],es una continua búsqueda de la verdad y de la salvación moral,[object Object],Su obra,[object Object],Dios es la verdad y la salvación del ser humano,[object Object],cómo encontró la ,[object Object],tiene un carácter de relato,[object Object],Su filosofía,[object Object],verdad y la salvación,[object Object],Primera filosofía,[object Object],Se extiende a,[object Object],de la historia,[object Object],toda la humanidad,[object Object],San Agustín hace una síntesis de cristianismo y neoplatonismo,[object Object]

La Biografía como Filosofía,[object Object],El mundo sensible,[object Object],Maniqueísmo,[object Object]

El problema del mal,[object Object],Si Dios todo lo creo, ¿por qué creo el mal?,[object Object]

La búsqueda de la verdad,[object Object],Existe una primera,[object Object],la de la propia ,[object Object],Si me engaño, existo. Y como conozco ,[object Object],evidencia irrebatible,[object Object],existencia,[object Object],que existo, conozco que conozco.,[object Object],necesaria,[object Object],no puede ser facilitada ,[object Object],Agustín busca una verdad,[object Object],inmutable,[object Object],por los objetos sensibles,[object Object],eterna,[object Object],Sólo Dios es la ,[object Object],sino por el interior del alma,[object Object],verdad,[object Object],culmina en un movimiento,[object Object],Conocimiento,[object Object],búsqueda de lo exterior a lo interior,[object Object],de elevación hacia Dios,[object Object],inmanente,[object Object],Teoría de la ,[object Object],al alma,[object Object],iluminación,[object Object],trascendente,[object Object],Intellige ut credas,[object Object],No puede establecerse una,[object Object],colaboran mutuamente,[object Object],distinción muy neta entre ,[object Object],razón ,[object Object],y ,[object Object],fe,[object Object],Crede ut intelligas,[object Object]

Verdad,[object Object],La verdad es inmutable. Fiel al platonismo, Agustín busca una verdad inmutable por encima de la que nos ofrece la cambiante y aparente realidad. Si solo Dios es la Verdad ¿dónde se le podrá encontrar? ,[object Object]

Metodología,[object Object],Introspección. La busca va de lo exterior a lo interior de las cosas al alma. En esta camino el hombre encuentra razones eternas y verdaderas que nos permiten juzgar sobre todo lo aparente.,[object Object]

Epistemología agustiniana,[object Object],Quiere superar la teoría de la reminiscencia de Platón, es decir, no es necesario que el alma haya contemplado las verdades eternas en una vida anterior, lo que es necesario es que Dios eterno y inmutable abra nuestra mente para acceder a ellas. Y esta iluminación no es una visión o experiencia directa de la divinidad (ontologismo), sino la capacidad natural que Dios nos ha dado.,[object Object]

Epistemología agustiniana,[object Object],Las ideas platónicas, están ahora radicadas en la mente de Dios como principios de creación o arquetipos o modelos de los seres creados, Sin embargo, a diferencia del platonismo, Agustín niega que el acceso a la verdad se produzca a través del recuerdo del alma. El acceso a la verdad se produce por iluminación divina,[object Object]

Epistemología agustiniana,[object Object]

Epistemología agustiniana,[object Object],1. La aversión al mundo sensible2.Descubrimiento de las ideas como modelos eternos (Introversión)3. Unión con Dios como fundamento último (Trascendencia),[object Object]

Razón y Fe,[object Object],Si Dios es la verdad y el conocimiento humano es posible por la iluminación divina, se comprende que para San Agustín no haya colisión entre fe y razón, sino perfecta armonía. La fe no se opone a la razón como algo irracional, sino que busca la inteligencia. ,[object Object]

Razón y Fe,[object Object],Dios para S. Agustín es el fundamento de las ideas platónicas. El mundo inteligible de Platón tiene ahora un fundamento teológico. Dios creó el mundo según unos modelos que son las ideas inmutables y eternas que existían previamente en la mente del creador. ,[object Object]

Ontología agustiniana,[object Object],Pueden diferenciarse dos esferas de ser: Dios y los seres creados. Dios es el ser subsistente, como tal es inmutable y eterno. Se asimila, igual que hizo el platonismo, con el bien máximo. Los demás seres son por participación, es decir: necesitan del ser de Dios para existir. Elemento extraño a la mentalidad griega, el creacionismo explica la existencia del mundo. Dios crea de la nada y crea según razones eternas (ideas ejemplares existentes en la mente Divina). ,[object Object]

Antropología,[object Object],Agustín diferencia el libre albedrío de la verdadera libertad.,[object Object],El libre albedrío es la posibilidad de elegir voluntariamente el bien o el mal, opción que tiende siempre hacia el polo negativo. Como consecuencia del pecado original y por estar el hombre sujeto al dominio del cuerpo, es difícil que elija dejar de pecar. Por ello, sólo la libertad, entendida como una gracia divina que nos empuja a hacer exclusivamente el bien, puede redimirlo de su condición y hacerlo merecedor y capaz de buenas obras. ,[object Object]

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