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El Calendario Hebreo Bíblico


El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de
la Tierra alrededor del Sol (año), como en el de la Luna al rodear a la Tierra (mes). La versión
actual, por la que se rigen las festividades judías, fue concluida por el sabio Hilel II hacia el
año 359. Este calendario se basa en un complejo algoritmo, que permite predecir las fechas
exactas de luna nueva, así como las distintas estaciones del año, basándose en
cálculos matemáticos y astronómicos, prescindiendo desde aquel momento de las observaciones
empíricas de que se valieron hasta entonces.

Al último de un mes hebreo, la Luna está completamente a oscuras, y no es visible desde la
Tierra. Al despuntar el Cuarto creciente, se alcanza a ver apenas a la Luna como una finísima
guadaña, que desaparece en el horizonte minutos después del ocaso: es el comienzo del mes
hebreo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_hebreo

El problema con este calendario es que no es el calendario hebreo del primer siglo. Para
conocer como era el calendario hebreo debemos buscar referencias del primer siglo que
hablen del calendario hebreo de la época. Esta referencia la podemos encontrar en los
escritos de Filón de Alejandría, un filósofo judío contemporáneo de Jesús.

Filón de Alejandría
(Alejandría, entre 13 y 20 a.J.C.- id., c. 50 d.J.C.) Filósofo judío de la diáspora griega. De
familia aristocrática, negoció ante Calígula un estatuto político para los judíos (40). Restituyó
la ortodoxia, cuestionada por el helenismo, y buscó la complementariedad entre la Torá
(interpretada de forma alegórica) y Platón. Desarrolló una doctrina del logos y su influencia
llegó, a través de Clemente de Alejandría y de Orígenes, a la patrística.

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/filon_de_alejandria.htm

Sus escritos los podemos encontrar en: http://extrabiblica.tripod.com/filo.html

(178) The number ten is the completely perfect number which he most
appropriately assigned to the animals which have been mentioned: the two
young bulls since there are two motions of the moon as it continually runs its
double-course--the motion of waxing until full moon and the motion of waning
until its conjunction with the sun; one ram since there is one principle of reason
by which the moon waxes and wanes in equal intervals, both as it increases and
diminishes in illumination; the seven lambs because it receives the perfect
shapes in periods of seven days--the half-moon in the first seven day period
after its conjunction with the sun, full moon in the second; and when it makes
its return again, the first is to half-moon, then it ceases at its conjunction with
the sun.

http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book27.html



                                                                                                1
“ los siete corderos, ya que recibe las formas perfectas en períodos de siete
días - la media luna en el período de siete días después de
su primera conjunción con el sol, la luna llena en el segundo, y cuando lo hace
su regreso una vez más, la primera es de media luna, entonces, cesa en su
conjunción con el sol.”




Observe que la primera semana termina en media luna.




La segunda semana termina en luna llena.




La tercera semana termina nuevamente en media luna.




                                                                                  2
Y la cuarta semana la luna comienza a desaparecer.




Esto solo ocurre cuando el calendario es lunar, con semanas lunares y séptimo días
lunares.

 (161) But to the seventh day of the week he has assigned the greatest festivals,
those of the longest duration, at the periods of the equinox both vernal and
autumnal in each year; appointing two festivals for these two epochs, each
lasting seven days; the one which takes place in the spring being for the
perfection of what is being sown, and the one which falls in autumn being a
feast of thanksgiving for the bringing home of all the fruits which the trees have
produced. And seven days have very appropriately been appointed to the
seventh month of each equinox, so that each month might receive an especial
honour of one sacred day of festival, for the purpose of refreshing and cheering
the mind with its holiday.

http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book26.html


“Sin embargo, para el séptimo día de la semana el ha asignado los
mayores festivales, los de mayor duración, en los períodos del equinoccio
de primavera y de otoño, tanto en cada año, se citan dos festivales para estas
dos épocas, con una duración de siete días”

Estas festividades son Panes sin Levadura y Tabernáculos.

Y el día quince de ese mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura para YHVH.
Siete días comeréis pan sin levadura.
(Levítico 23:6 BTX3)

Habla a los hijos de Israel, y diles: El día quince de ese mes séptimo es la fiesta solemne
de las Cabañas para YHVH durante siete días.
(Levítico 23:34 BTX3)



                                                                                              3
Esto solo ocurre en un calendario lunar con Sabbath (día de reposo o séptimo día) lunar.




¿Cúando y cómo es la luna nueva?

(96) The fourth commandment has reference to the sacred seventh day, that it
may be passed in a sacred and holy manner. Now some states keep the holy
festival only once in the month, counting from the new moon, as a day sacred
to God; but the nation of the Jews keep every seventh day regularly, after each
interval of six days;

http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book26.html

“El cuarto mandamiento hace referencia al séptimo día sagrado, que puede ser
pasado de una manera sagrada y santa. Ahora, algunos estados mantienen la
festividad sagrada sólo una vez en el mes, contando desde la luna nueva, como
un día sagrado para Dios, pero la nación de los judios mantiene regularmente
cada séptimo día, después de cada intervalo de seis días;”




La luna nueva es cuando no se ve.

La primera semana de cada mes se inició con la luna nueva, por lo que, el mes lunar era uno o dos días
más de cuatro períodos de siete días, estos días adicionales no eran contados en absoluto. The
Universal Jewish Encyclopedia Vol. X, pag. 482, Artículo "Week"

http://natzratim.com/calendario_lunar_enciclopedia.html




                                                                                                    4
Artículo "NEW MOON" (Luna Nueva)
"…tan pronto como el Shabat llegó a ser observado como un festival independiente de cada siete días,
sin hacer referencia a la luna nueva, su celebración contrastó con la de la luna nueva". (pág. 3402)
Encyclopedia Biblica (1899 - 1903)

http://natzratim.com/calendario_lunar_enciclopedia.html

Y David respondió a Jonatán: He aquí mañana será luna nueva, en que yo debería
sentarme a comer con el rey, pero déjame partir y ocultarme en el campo hasta la tarde
del tercer día.
(1 Samuel 20:5 BTX3)

Pero llegado el día siguiente, el segundo día del novilunio, el puesto de David continuaba
vacío, y dijo Saúl a su hijo Jonatán: ¿Por qué el hijo de Isaí no ha venido a la comida ni
ayer ni hoy?
(1 Samuel 20:27 BTX3)

De tal modo, Jonatán se levantó de la mesa airado, y no comió alimento alguno el
segundo día de la luna nueva, porque compadecía a David, y porque su padre lo había
avergonzado.
(1 Samuel 20:34 BTX3)

¿Cómo sabía David que “mañana será luna nueva” ? Por que era fin del mes, y la luna
desaparecería. Por tanto la luna nueva es cuando la luna no se ve. En este relato hubo dos
días de luna nueva. Estos días de luna nueva no son parte de la semana.

Así dice Adonay YHVH: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los
seis días de trabajo, pero será abierta en el día del shabbat y también el día de la luna
nueva.
(Ezequiel 46:1 BTX3)




                                                                                                   5
En el primer siglo de la era presente, ¿cómo era el calendario romano?

En la época de la República y principios del Imperio el calendario romano desconocía la
división del mes en semanas, aunque sí poseía las llamadas nundinae (de novem: nueve y
dies: días), porque cada nueve días descansaban e intercalaban un día de mercado. Fue
entrado ya el Imperio, en el siglo II, cuando apareció la semana de siete días: septimana
(de septem: siete y manus: mano o puñado) que es la que tenemos actualmente.

http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/cultura_clasica/calendario/division%20mes.htm

Antes de Julio Cesar, e incluso por algún tiempo después, el calendario romano incluía
ciclos repetitivos de letras -desde la A hasta la H- para representar su semana laborable
de 8 dias. Estos ciclos eran llamados nundinae y eran independientes de otras divisiones
mensuales llamadas "calendae" (el primer día del mes lunar), "idus" (el día de la luna
llena) y "nonae" (el día del cuarto menguante).

http://users.ecs.soton.ac.uk/jca/origenca.htm


En el mundo latino, cada nueve días, se celebraba un día de mercado, llamado nvndina,
de marcado carácter festivo. El conjunto de días comprendido entre dos nvndinae no tuvo
en un principio especial importancia. Por posible influencia egipcia, en el Imperio, la
semana se dividió en siete días, estando cada día dedicado a siete de los grandes astros
del firmamento: Sol, Venus, Mercurio, Marte, Luna, Júpiter y Saturno. La denominación
de las jornadas fue, por este orden, la siguiente:

   •   Satvrni dies.

   •   Solis dies.

   •   Lvnae dies.

   •   Martis dies.

   •   Mercvrii dies.

   •   Iovis dies.

   •   Veneris dies.

http://html.rincondelvago.com/calendario-romano_1.html

Nótese que algunos romanos usaban un calendario de “semanas” de 8 días y otros de
semanas de 7 días donde el día de Saturno era el primer día de la semana.




                                                                                            6
Los orígenes de nuestra semana se remontan a Egipto y Mesopotamia, pero fue el
emperador romano Constantino quien consolidó su estructura actual en el año 321. Tras
su reforma, se cambió el día de descanso del sábado al domingo, tal vez para satisfacer a
los adoradores de Mitra, que rendían culto al Sol, y el nombre de los días quedó fijado tal
y como los conocemos hoy en día, cada uno dedicado a uno de los planetas entonces
conocidos. El domingo estaba dedicado al Sol, y de hecho en inglés aún se conserva su
antiguo origen en la raíz de la palabra sunday (sun, Sol), pero por entonces fue
rebautizado como dominicus (día del señor). En español también se perdió la raíz
astronómica del sábado, dedicado a Saturno, que fue reemplazada por el término hebreo
para designar el día de descanso establecido por Dios (el shábbat), pero en otros idiomas,
como el inglés, aún se puede advertir (saturday, el día de Saturno).

http://www.pixelteca.com/taberna/tiempo/calendario.html

¿Cuál calendario se usaban los judíos en Israel del primer siglo?

G4521
σάββατον
sábbaton
de origen hebreo [H7676]; el sabat, o día de reposo semana de distracciones seculares
(también la observancia o institución en sí misma); por extensión siete noches, i.e. el
intervalo entre dos sabats; de la misma manera el plural en todas las aplicaciones
indicadas arriba:- día de reposo, semana.

Esa es la palabra griega traducida como semana en los escritos de los primeros alumnos
del Mesías y significa ciclo de 7 días, de shabat a shabat. Por lo tanto no pudieron estar
usando un calendario extranjero de 8 días u otro de 7 días dedicado a divinidades
romanas. La única respuesta es que usaron el calendario hebreo antiguo descrito por Filón
de Alejandría. Un calendario lunar con semanas lunares y shabats lunares.

Independientemente de nuestras creencias religiosas, la evidencia histórica y
arqueológica muestra que el calendario romano que usamos hoy día, el calendario
gregoriano, no es el calendario bíblico. Por tanto decir que el primer día de la semana
bíblica es domingo es incorrecto, porque el calendario romano de la época, el calendario
juliano, tenía letras para referirse a los días (A-H) en un principio y luego cuando Roma
empezó adoptar la semana de 7 días el día de saturno era el primer día de la semana. Por
otro lado el calendario juliano es un calendario solar y no lunar.

Si domingo no es el primer día de la semana bíblica, por las razones expuestas
anteriormente, entonces el sábado tampoco es el séptimo día de la semana bíblica.

La semana bíblica usa un calendario estrictamente lunar, con días de reposo (shabat)
lunares alineados perfectamente a las fases lunares.

Tú nos diste la luna para mostrarnos cuándo comienzan los días festivos; y el sol que
sabe cuándo ocultarse.
(Salmos 104:19 PDT)


                                                                                          7
‫1עשׂה‬
 ָ ָ       H6213:VqAsSM3     Hizo • la ‫2יָ רח‬
                                       ַ ֵ      H3394:NCcSMN    luna ‫3ל‬
                                                                     ְ       PL   para • los ‫4מוֹעדים‬
                                                                                               ִ ֲ         H4150:NCcPMN


tiempos; • El ‫ 5שׁמשׁ‬H8121:NCcSMN sol ‫6יָ דע‬
                 ֶ ֶ                 ַ                     H3045:VqAsSM3    conoce ‫8ּו‬      RBSM3   su ‫7מבוֹא‬
                                                                                                          ְ
H3996:NCcSMS ocaso.

(Salmos 104:19 IntRV60+)

H4150
‫מוֹעד‬
 ֵ
moéd
o ‫ מּעד‬moéd; o (femenino) ‫ מוֹעדה‬moadá (2 Cr 8.13); de H3259; propiamente
   ֵ                       ָ ָ
nombramiento, designación, i.e. tiempo fijo o temporada; específicamente festival;
convencionalmente año; por implicación asamblea (debido a que se reúne con un
propósito def.); tecnicamente congregación; por extensión lugar de reunión; también
señal (por ser determinada de antemano):- año, asamblea, compañía, concertar,
congregación, congregar, consejo, determinar, estación, festividad, festival, fiesta, hora,
largo, lugar, ocasión, plazo, reunión, reunir, sazón, señalar, sinagoga, solemne,
solemnidad, testimonio, tiempo.

ַ‫1ו‬   Cc   • ‫2יְ ד ֵ ר‬
                 ַ        H1696:VpAmSM3   Habló ‫3יהוה‬      H3068:NPDSMN     Jehová ‫4אל‬
                                                                                    ֶ        H413:PU    a ‫5מּשׁה‬
                                                                                                           ֶ
H4872:NPHSMN        Moisés, ‹ ֵ 6 ‫› 7אמּר‬        H559:PL, VqAT---C   diciendo: ‫1 ַ ֵ ר‬    H1696:VpAISM2   Habla ‫2אל‬
                                                                                                                 ֶ
H413:PU     a → los ‫3 ְ נֵ י‬     H1121:NCcPMC   hijos ← de ‫4יִ שׂראל‬
                                                            ֵ ָ ְ          H3478:NPHSMN      Israel ְ‫5ו‬   Cc   y ‹ ָ ‫מר‬
                                                                                                                     ְ ַ   6

‫› 8הם 7אל‬
ֵ ֲ  ֶ           H413:H1992:VqAfSM2, PU, RBPM3    diles: → Las ‫9מּועדי‬
                                                                ֵ ֲ               H4150:NCcPMC   fiestas ← solemnes
← de ‫01יהוה‬              H3068:NPDSMN   Jehová, ‹ ‫› 41ָם 31אּת‬       H853:PA, RBPM3   las ‫11אשׁר‬
                                                                                           ֶ ֲ      H834:XN    cuales
‫21 ִ קראוּ‬
  ְ ְ         H7121:VqAMPM2     proclamaréis • como ‫61קּדשׁ‬
                                                     ֶ                 H6944:NCcSMN      santas ‫51מקראי‬
                                                                                                 ֵ ָ ְ ִ       H4744:NCcPMC


convocaciones, • serán ‫71א ֶ ה‬
                           ֵ                 H428:RDPC-N   estas: ‫81הם‬
                                                                   ֵ        H1992:RFPM3     • ‫91מּועד‬
                                                                                              ָ ֲ         H4150:NCcPMS     •
‫ 02י‬RBSC1 •
(Levítico 23:1-2 IntRV60+)




http://luzverdadera.blogspot.com




                                                                                                                               8

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Calendario hebreo del primer siglo

  • 1. El Calendario Hebreo Bíblico El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de la Tierra alrededor del Sol (año), como en el de la Luna al rodear a la Tierra (mes). La versión actual, por la que se rigen las festividades judías, fue concluida por el sabio Hilel II hacia el año 359. Este calendario se basa en un complejo algoritmo, que permite predecir las fechas exactas de luna nueva, así como las distintas estaciones del año, basándose en cálculos matemáticos y astronómicos, prescindiendo desde aquel momento de las observaciones empíricas de que se valieron hasta entonces. Al último de un mes hebreo, la Luna está completamente a oscuras, y no es visible desde la Tierra. Al despuntar el Cuarto creciente, se alcanza a ver apenas a la Luna como una finísima guadaña, que desaparece en el horizonte minutos después del ocaso: es el comienzo del mes hebreo. http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_hebreo El problema con este calendario es que no es el calendario hebreo del primer siglo. Para conocer como era el calendario hebreo debemos buscar referencias del primer siglo que hablen del calendario hebreo de la época. Esta referencia la podemos encontrar en los escritos de Filón de Alejandría, un filósofo judío contemporáneo de Jesús. Filón de Alejandría (Alejandría, entre 13 y 20 a.J.C.- id., c. 50 d.J.C.) Filósofo judío de la diáspora griega. De familia aristocrática, negoció ante Calígula un estatuto político para los judíos (40). Restituyó la ortodoxia, cuestionada por el helenismo, y buscó la complementariedad entre la Torá (interpretada de forma alegórica) y Platón. Desarrolló una doctrina del logos y su influencia llegó, a través de Clemente de Alejandría y de Orígenes, a la patrística. http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/filon_de_alejandria.htm Sus escritos los podemos encontrar en: http://extrabiblica.tripod.com/filo.html (178) The number ten is the completely perfect number which he most appropriately assigned to the animals which have been mentioned: the two young bulls since there are two motions of the moon as it continually runs its double-course--the motion of waxing until full moon and the motion of waning until its conjunction with the sun; one ram since there is one principle of reason by which the moon waxes and wanes in equal intervals, both as it increases and diminishes in illumination; the seven lambs because it receives the perfect shapes in periods of seven days--the half-moon in the first seven day period after its conjunction with the sun, full moon in the second; and when it makes its return again, the first is to half-moon, then it ceases at its conjunction with the sun. http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book27.html 1
  • 2. “ los siete corderos, ya que recibe las formas perfectas en períodos de siete días - la media luna en el período de siete días después de su primera conjunción con el sol, la luna llena en el segundo, y cuando lo hace su regreso una vez más, la primera es de media luna, entonces, cesa en su conjunción con el sol.” Observe que la primera semana termina en media luna. La segunda semana termina en luna llena. La tercera semana termina nuevamente en media luna. 2
  • 3. Y la cuarta semana la luna comienza a desaparecer. Esto solo ocurre cuando el calendario es lunar, con semanas lunares y séptimo días lunares. (161) But to the seventh day of the week he has assigned the greatest festivals, those of the longest duration, at the periods of the equinox both vernal and autumnal in each year; appointing two festivals for these two epochs, each lasting seven days; the one which takes place in the spring being for the perfection of what is being sown, and the one which falls in autumn being a feast of thanksgiving for the bringing home of all the fruits which the trees have produced. And seven days have very appropriately been appointed to the seventh month of each equinox, so that each month might receive an especial honour of one sacred day of festival, for the purpose of refreshing and cheering the mind with its holiday. http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book26.html “Sin embargo, para el séptimo día de la semana el ha asignado los mayores festivales, los de mayor duración, en los períodos del equinoccio de primavera y de otoño, tanto en cada año, se citan dos festivales para estas dos épocas, con una duración de siete días” Estas festividades son Panes sin Levadura y Tabernáculos. Y el día quince de ese mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura para YHVH. Siete días comeréis pan sin levadura. (Levítico 23:6 BTX3) Habla a los hijos de Israel, y diles: El día quince de ese mes séptimo es la fiesta solemne de las Cabañas para YHVH durante siete días. (Levítico 23:34 BTX3) 3
  • 4. Esto solo ocurre en un calendario lunar con Sabbath (día de reposo o séptimo día) lunar. ¿Cúando y cómo es la luna nueva? (96) The fourth commandment has reference to the sacred seventh day, that it may be passed in a sacred and holy manner. Now some states keep the holy festival only once in the month, counting from the new moon, as a day sacred to God; but the nation of the Jews keep every seventh day regularly, after each interval of six days; http://www.earlychristianwritings.com/yonge/book26.html “El cuarto mandamiento hace referencia al séptimo día sagrado, que puede ser pasado de una manera sagrada y santa. Ahora, algunos estados mantienen la festividad sagrada sólo una vez en el mes, contando desde la luna nueva, como un día sagrado para Dios, pero la nación de los judios mantiene regularmente cada séptimo día, después de cada intervalo de seis días;” La luna nueva es cuando no se ve. La primera semana de cada mes se inició con la luna nueva, por lo que, el mes lunar era uno o dos días más de cuatro períodos de siete días, estos días adicionales no eran contados en absoluto. The Universal Jewish Encyclopedia Vol. X, pag. 482, Artículo "Week" http://natzratim.com/calendario_lunar_enciclopedia.html 4
  • 5. Artículo "NEW MOON" (Luna Nueva) "…tan pronto como el Shabat llegó a ser observado como un festival independiente de cada siete días, sin hacer referencia a la luna nueva, su celebración contrastó con la de la luna nueva". (pág. 3402) Encyclopedia Biblica (1899 - 1903) http://natzratim.com/calendario_lunar_enciclopedia.html Y David respondió a Jonatán: He aquí mañana será luna nueva, en que yo debería sentarme a comer con el rey, pero déjame partir y ocultarme en el campo hasta la tarde del tercer día. (1 Samuel 20:5 BTX3) Pero llegado el día siguiente, el segundo día del novilunio, el puesto de David continuaba vacío, y dijo Saúl a su hijo Jonatán: ¿Por qué el hijo de Isaí no ha venido a la comida ni ayer ni hoy? (1 Samuel 20:27 BTX3) De tal modo, Jonatán se levantó de la mesa airado, y no comió alimento alguno el segundo día de la luna nueva, porque compadecía a David, y porque su padre lo había avergonzado. (1 Samuel 20:34 BTX3) ¿Cómo sabía David que “mañana será luna nueva” ? Por que era fin del mes, y la luna desaparecería. Por tanto la luna nueva es cuando la luna no se ve. En este relato hubo dos días de luna nueva. Estos días de luna nueva no son parte de la semana. Así dice Adonay YHVH: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis días de trabajo, pero será abierta en el día del shabbat y también el día de la luna nueva. (Ezequiel 46:1 BTX3) 5
  • 6. En el primer siglo de la era presente, ¿cómo era el calendario romano? En la época de la República y principios del Imperio el calendario romano desconocía la división del mes en semanas, aunque sí poseía las llamadas nundinae (de novem: nueve y dies: días), porque cada nueve días descansaban e intercalaban un día de mercado. Fue entrado ya el Imperio, en el siglo II, cuando apareció la semana de siete días: septimana (de septem: siete y manus: mano o puñado) que es la que tenemos actualmente. http://aliso.pntic.mec.es/agalle17/cultura_clasica/calendario/division%20mes.htm Antes de Julio Cesar, e incluso por algún tiempo después, el calendario romano incluía ciclos repetitivos de letras -desde la A hasta la H- para representar su semana laborable de 8 dias. Estos ciclos eran llamados nundinae y eran independientes de otras divisiones mensuales llamadas "calendae" (el primer día del mes lunar), "idus" (el día de la luna llena) y "nonae" (el día del cuarto menguante). http://users.ecs.soton.ac.uk/jca/origenca.htm En el mundo latino, cada nueve días, se celebraba un día de mercado, llamado nvndina, de marcado carácter festivo. El conjunto de días comprendido entre dos nvndinae no tuvo en un principio especial importancia. Por posible influencia egipcia, en el Imperio, la semana se dividió en siete días, estando cada día dedicado a siete de los grandes astros del firmamento: Sol, Venus, Mercurio, Marte, Luna, Júpiter y Saturno. La denominación de las jornadas fue, por este orden, la siguiente: • Satvrni dies. • Solis dies. • Lvnae dies. • Martis dies. • Mercvrii dies. • Iovis dies. • Veneris dies. http://html.rincondelvago.com/calendario-romano_1.html Nótese que algunos romanos usaban un calendario de “semanas” de 8 días y otros de semanas de 7 días donde el día de Saturno era el primer día de la semana. 6
  • 7. Los orígenes de nuestra semana se remontan a Egipto y Mesopotamia, pero fue el emperador romano Constantino quien consolidó su estructura actual en el año 321. Tras su reforma, se cambió el día de descanso del sábado al domingo, tal vez para satisfacer a los adoradores de Mitra, que rendían culto al Sol, y el nombre de los días quedó fijado tal y como los conocemos hoy en día, cada uno dedicado a uno de los planetas entonces conocidos. El domingo estaba dedicado al Sol, y de hecho en inglés aún se conserva su antiguo origen en la raíz de la palabra sunday (sun, Sol), pero por entonces fue rebautizado como dominicus (día del señor). En español también se perdió la raíz astronómica del sábado, dedicado a Saturno, que fue reemplazada por el término hebreo para designar el día de descanso establecido por Dios (el shábbat), pero en otros idiomas, como el inglés, aún se puede advertir (saturday, el día de Saturno). http://www.pixelteca.com/taberna/tiempo/calendario.html ¿Cuál calendario se usaban los judíos en Israel del primer siglo? G4521 σάββατον sábbaton de origen hebreo [H7676]; el sabat, o día de reposo semana de distracciones seculares (también la observancia o institución en sí misma); por extensión siete noches, i.e. el intervalo entre dos sabats; de la misma manera el plural en todas las aplicaciones indicadas arriba:- día de reposo, semana. Esa es la palabra griega traducida como semana en los escritos de los primeros alumnos del Mesías y significa ciclo de 7 días, de shabat a shabat. Por lo tanto no pudieron estar usando un calendario extranjero de 8 días u otro de 7 días dedicado a divinidades romanas. La única respuesta es que usaron el calendario hebreo antiguo descrito por Filón de Alejandría. Un calendario lunar con semanas lunares y shabats lunares. Independientemente de nuestras creencias religiosas, la evidencia histórica y arqueológica muestra que el calendario romano que usamos hoy día, el calendario gregoriano, no es el calendario bíblico. Por tanto decir que el primer día de la semana bíblica es domingo es incorrecto, porque el calendario romano de la época, el calendario juliano, tenía letras para referirse a los días (A-H) en un principio y luego cuando Roma empezó adoptar la semana de 7 días el día de saturno era el primer día de la semana. Por otro lado el calendario juliano es un calendario solar y no lunar. Si domingo no es el primer día de la semana bíblica, por las razones expuestas anteriormente, entonces el sábado tampoco es el séptimo día de la semana bíblica. La semana bíblica usa un calendario estrictamente lunar, con días de reposo (shabat) lunares alineados perfectamente a las fases lunares. Tú nos diste la luna para mostrarnos cuándo comienzan los días festivos; y el sol que sabe cuándo ocultarse. (Salmos 104:19 PDT) 7
  • 8. ‫1עשׂה‬ ָ ָ H6213:VqAsSM3 Hizo • la ‫2יָ רח‬ ַ ֵ H3394:NCcSMN luna ‫3ל‬ ְ PL para • los ‫4מוֹעדים‬ ִ ֲ H4150:NCcPMN tiempos; • El ‫ 5שׁמשׁ‬H8121:NCcSMN sol ‫6יָ דע‬ ֶ ֶ ַ H3045:VqAsSM3 conoce ‫8ּו‬ RBSM3 su ‫7מבוֹא‬ ְ H3996:NCcSMS ocaso. (Salmos 104:19 IntRV60+) H4150 ‫מוֹעד‬ ֵ moéd o ‫ מּעד‬moéd; o (femenino) ‫ מוֹעדה‬moadá (2 Cr 8.13); de H3259; propiamente ֵ ָ ָ nombramiento, designación, i.e. tiempo fijo o temporada; específicamente festival; convencionalmente año; por implicación asamblea (debido a que se reúne con un propósito def.); tecnicamente congregación; por extensión lugar de reunión; también señal (por ser determinada de antemano):- año, asamblea, compañía, concertar, congregación, congregar, consejo, determinar, estación, festividad, festival, fiesta, hora, largo, lugar, ocasión, plazo, reunión, reunir, sazón, señalar, sinagoga, solemne, solemnidad, testimonio, tiempo. ַ‫1ו‬ Cc • ‫2יְ ד ֵ ר‬ ַ H1696:VpAmSM3 Habló ‫3יהוה‬ H3068:NPDSMN Jehová ‫4אל‬ ֶ H413:PU a ‫5מּשׁה‬ ֶ H4872:NPHSMN Moisés, ‹ ֵ 6 ‫› 7אמּר‬ H559:PL, VqAT---C diciendo: ‫1 ַ ֵ ר‬ H1696:VpAISM2 Habla ‫2אל‬ ֶ H413:PU a → los ‫3 ְ נֵ י‬ H1121:NCcPMC hijos ← de ‫4יִ שׂראל‬ ֵ ָ ְ H3478:NPHSMN Israel ְ‫5ו‬ Cc y ‹ ָ ‫מר‬ ְ ַ 6 ‫› 8הם 7אל‬ ֵ ֲ ֶ H413:H1992:VqAfSM2, PU, RBPM3 diles: → Las ‫9מּועדי‬ ֵ ֲ H4150:NCcPMC fiestas ← solemnes ← de ‫01יהוה‬ H3068:NPDSMN Jehová, ‹ ‫› 41ָם 31אּת‬ H853:PA, RBPM3 las ‫11אשׁר‬ ֶ ֲ H834:XN cuales ‫21 ִ קראוּ‬ ְ ְ H7121:VqAMPM2 proclamaréis • como ‫61קּדשׁ‬ ֶ H6944:NCcSMN santas ‫51מקראי‬ ֵ ָ ְ ִ H4744:NCcPMC convocaciones, • serán ‫71א ֶ ה‬ ֵ H428:RDPC-N estas: ‫81הם‬ ֵ H1992:RFPM3 • ‫91מּועד‬ ָ ֲ H4150:NCcPMS • ‫ 02י‬RBSC1 • (Levítico 23:1-2 IntRV60+) http://luzverdadera.blogspot.com 8