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CAMBIOS SOCIALES :  La s ustitución  de una  sociedad agrícola y aristocrática  por otra de  carácter mercantil y democrático  se consumó (finales del S VI-segundo tercio del S.V a. C.) a través de terribles  luchas civiles  entre la aristocracia, que se resistía a perder el poder, y el pueblo, que aspiraba a conseguirlo.
GUERRAS MÉDICAS  Desde el 500-479 (primer tercio del S. V a. C.) se desarrollan las  Guerras Médicas  contra los persas. La importancia política de estas se debe a la  innovación de las técnicas de guerra  y el consiguiente ascenso de las clases más humildes, gracias a la participación de los hoplitas (infantes)  y los thetes (remeros) Hoplita Trirreme Aristócrata caballero
Pericles  abrió el  arcontado  a las  clases más bajas , y el tipo de democracia que promovió no era la  representativa , sino la  directa : cualquier ciudadano podía participar la Asamblea: Ecclesía DEMOCRACIA ECCLESIA LA BOULÉ TRIBUNALES POPULARES MAGISTRADOS ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
50% Esclavos 30% Ciudadanos 20% Metecos 50% 20% 30% ESCLAVOS No tenían libertad ni  derechos CIUDADANOS Son los únicos que pueden acudir a la ecclesia METECOS Extranjeros sin derechos políticos pero libres DEMOCRACIA: ORGANIZACIÓN SOCIAL ATENIENSE
Con  Pericles  (495 a. C.- 429 a. C), Atenas experimenta un enorme  florecimiento político y cultural . En ella encontramos a  Herodoto, Jenofonte, Fidias, Sófocles, Esquilo, Eurípides, Sócrates, Anaxágoras, los sofistas. Περικλῆς R ecelos y conflictos genera la política  imperialista ateniense  sobre sus propios aliados de la  Liga de Delos  a quienes exigía tributos e incluso llegó a imponer por la fuerza el régimen democrático.  Esparta , alma de la  Liga del Peloponeso , temerosa del creciente poder ateniense sobre la Hélade, exige a Atenas que deje libres a sus aliados délicos.  Pero Atenas no frena a sus ansias expansionistas y se niega perder el lucrativo control sobre sus aliados. IMPERIALISMO   ATENIENSE
GUERRA DEL PELOPONESO  (431–404 A. C.)  A la muerte de Pericles (429 a. C.) en plena  Guerra del Peloponeso contra Esparta  y la consiguiente  derrota de Atenas  en el 404 a. C. se produce la toma de gobierno de los  Treinta Tiranos  (entre los que se encontraba un tío de Platón). Al año siguiente se restaura la  democracia , aunque claramente viciada por la demagogia y los abusos de poder. Tales hechos provocan un  creciente desencanto en lo referente a la vida pública
 
Fueron los sofistas los que  provocaron el giro humanista en el pensamiento . Su filosofía no fue especulativa, sino  práctica. Abandonaron la investigación sobre la naturaleza  propia de los  presocráticos , dedicándose a lo que hoy llamamos  filosofía de la cultura ( política, crítica a la religión, lingüística, sociología), y a la moral.  Se suele decir que los sofistas fueron  los primeros ilustrados , porque al igual que los del s. XVIII, fueron capaces de criticar aquellos aspectos de la sociedad y la cultura que resultaban obsoletos.
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Oratoria y erística
[object Object],[object Object],[object Object],Son  tres las interpretaciones  que suelen darse del término "sofística”
1ª GENERACIÓN 2ª GENERACIÓN ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Nació en Abdera, aproximadamente en el año 485 a. C. y vivió en Atenas y Sicilia. En Atenas, lugar donde adquirió una gran fama, se hizo  amigo de Pe ricles y se dedicó a la  enseñanza  basada en el arte del  discurso  persuasivo, ejercitando a los jóvenes en las técnicas de argüir a favor de las dos caras de un mismo argumento. Se le encomendó la elaboración de una  constitución para Turios.  Fue acusado y de impiedad y murio en un naufragio mientras huía.   “ El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son, en tanto que son, y de las que no son, en tanto que no son.” “ De los dioses no puedo saber ni que son, ni que no son, ni qué aspecto tienen; pues múltiple es lo que me impide saber: tanto la no patencia (de lo ente mismo), como el ser breve de la vida del hombre.”
Nació en Leontinos (Sicilia) aproximadamente en el 490 a. C. y murió sobrepasando los cien años de edad (aprox. en el 380 a. C.). Gran viajero, y supuesto alumno de Empédocles, trabajó en muchas ciudades griegas, hasta que se instala en Atenas en el 427 como jefe de una embajada de su ciudad, cuando tenía ya 60 años. ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
DEFIENDEN ESCEPTICISMO el ser humano  no puede conocer la verdad  ya que el entendimiento es limitado SENSISMO nuestro  conocimiento  está  limitado por nuestros sentidos , y sólo nos es dado conocer la apariencia de los fenómenos RELATIVISMO las cosas son como a cada uno le parecen, ya que el conocimiento siempre viene mediado por las características personales culturales ye históricas de quien juzga las cuestiones. Por lo tanto,  no existen conocimientos universalmente válidos. NOMINALISMO todo conocimiento viene mediado por el lenguaje, y quizás, en última instancia, sólo  conocemos los nombres de las cosas y los conceptos  que hemos heredado a través de ellas.  SUBJETIVISMO Consideran  verdaderas las opiniones , ya que la verdad absoluta es imposible.
RAZÓN PALABRA LEY La confianza presocrática en el lógos es rechazada por los sofistas: No creen en la capacidad de la razón para descubrir  la verdad Ni creen que el lenguaje refleje lo que las cosas son LOGOS Sin embargo, los sofistas dan gran importancia al  lenguaje , al que consideran  un instrumento para alcanzar el éxito social Gorgias  era un gran orador, y consideraba que la  seducción , la ilusión provocada y el engaño están justificados en  la oratoria  y el teatro
TESIS defendida por primera vez por los sofistas, porque los  valores y las normas cambian  a través del tiempo y son diferentes de unas culturas a otras.  si la moral fuese de origen divino o natural todos los hombres sabrían por naturaleza qué es lo bueno y lo malo. Pero el hecho es que  no existe unanimidad de criterio  respecto de qué sea bueno o malo, justo o injusto de un modo absoluto. LA MORAL ES CONVENCIONAL RELATIVISMO MORAL Y CULTURAL sólo existen  DOS NORMAS NATURALES  de comportamiento            ,[object Object],[object Object]
En cuanto al  origen de la sociedad  y las leyes que la rigen adelantan la teoría del  "contrato social" . La sociedad surgió porque era útil para la supervivencia del grupo, no tiene origen natural, sino  CONVENCIONAL .  CALICLES : afirma que la  ley ha sido hecha por los débiles , como muro de protección frente a los fuertes, por lo que afirma la legitimidad de su transgresión, una idea que tuvo peligrosas consecuencias en la práctica política. TRASÍMACO  mantuvo una postura realista que afirmaba que la  justicia es el interés del más fuerte. Las  leyes las hacen  los que  ejercen el poder  con vistas  a su propio beneficio o conveniencia De la misma manera la  LEY  no tiene ningún fundamento absoluto, es pura convención, pero, por otra parte, es  FRUTO DE UN ACUERDO SOCIAL  al que debemos la supervivencia y, en este sentido, es algo esencial. Physis? Nomos?
La figura de Sócrates (470-399) está llena de misterio. Fue contemporáneo de los sofistas. Nunca escribió nada y los testimonios que nos han llegado son bastante contradictorios: Platón lo exalta como a un hombre bueno y sabio. Aristófanes nos lo muestra en su comedia "Las nubes" como un sofista disparatado.   Sólo sé que no sé nada “ Conócete a ti mismo”
     Sócrates  es contrario al relativismo moral de Protágoras, la crítica al lenguaje y al consiguiente escepticismo de Gorgias La  MAYÉUTICA,   arte de la comadrona ,  tiene como  finalidad "sacar a la luz" mediante el diálogo  las verdades  ocultas en  nuestro interior, en nuestra alma. La verdad está aquí dentro, Sócrates me ayudará a sacarla a luz PASOS A SEGUIR EN EL MÉTODO MAYEUTICO IRONÍA PREGUNTAS REDUCCIÓN AL  ABSURDO INDUCCIÓN DEFINICIÓN
   salvar la moral del relativismo y escepticismo   OBJETIVO Si nadie se interesa por conocer lo que es bueno o malo, justo o injusto, entonces reinará el caos personal y social SABER = VIRTUD = FELIDIDAD Quien sabe qué es el bien, actúa bien, es virtuoso Sócrateees!!! ..Yo no debería estar aquí. Debería estar en el instiiiiiiii! Según Sócrates, quien hace el mal, lo hace por ignorar qué es el bien. Por eso es tan importante buscar la sabiduría que nos hará virtuosos
 
[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 España   Ana Rosa Moya Escobar 09/2011

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Sofistas y Sócrates

  • 1.  
  • 2. CAMBIOS SOCIALES : La s ustitución de una sociedad agrícola y aristocrática por otra de carácter mercantil y democrático se consumó (finales del S VI-segundo tercio del S.V a. C.) a través de terribles luchas civiles entre la aristocracia, que se resistía a perder el poder, y el pueblo, que aspiraba a conseguirlo.
  • 3. GUERRAS MÉDICAS Desde el 500-479 (primer tercio del S. V a. C.) se desarrollan las Guerras Médicas contra los persas. La importancia política de estas se debe a la innovación de las técnicas de guerra y el consiguiente ascenso de las clases más humildes, gracias a la participación de los hoplitas (infantes) y los thetes (remeros) Hoplita Trirreme Aristócrata caballero
  • 4.
  • 5. 50% Esclavos 30% Ciudadanos 20% Metecos 50% 20% 30% ESCLAVOS No tenían libertad ni derechos CIUDADANOS Son los únicos que pueden acudir a la ecclesia METECOS Extranjeros sin derechos políticos pero libres DEMOCRACIA: ORGANIZACIÓN SOCIAL ATENIENSE
  • 6. Con Pericles (495 a. C.- 429 a. C), Atenas experimenta un enorme florecimiento político y cultural . En ella encontramos a Herodoto, Jenofonte, Fidias, Sófocles, Esquilo, Eurípides, Sócrates, Anaxágoras, los sofistas. Περικλῆς R ecelos y conflictos genera la política imperialista ateniense sobre sus propios aliados de la Liga de Delos a quienes exigía tributos e incluso llegó a imponer por la fuerza el régimen democrático. Esparta , alma de la Liga del Peloponeso , temerosa del creciente poder ateniense sobre la Hélade, exige a Atenas que deje libres a sus aliados délicos. Pero Atenas no frena a sus ansias expansionistas y se niega perder el lucrativo control sobre sus aliados. IMPERIALISMO ATENIENSE
  • 7. GUERRA DEL PELOPONESO (431–404 A. C.) A la muerte de Pericles (429 a. C.) en plena Guerra del Peloponeso contra Esparta y la consiguiente derrota de Atenas en el 404 a. C. se produce la toma de gobierno de los Treinta Tiranos (entre los que se encontraba un tío de Platón). Al año siguiente se restaura la democracia , aunque claramente viciada por la demagogia y los abusos de poder. Tales hechos provocan un creciente desencanto en lo referente a la vida pública
  • 8.  
  • 9. Fueron los sofistas los que provocaron el giro humanista en el pensamiento . Su filosofía no fue especulativa, sino práctica. Abandonaron la investigación sobre la naturaleza propia de los presocráticos , dedicándose a lo que hoy llamamos filosofía de la cultura ( política, crítica a la religión, lingüística, sociología), y a la moral. Se suele decir que los sofistas fueron los primeros ilustrados , porque al igual que los del s. XVIII, fueron capaces de criticar aquellos aspectos de la sociedad y la cultura que resultaban obsoletos.
  • 10.
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 14.
  • 15. DEFIENDEN ESCEPTICISMO el ser humano no puede conocer la verdad ya que el entendimiento es limitado SENSISMO nuestro conocimiento está limitado por nuestros sentidos , y sólo nos es dado conocer la apariencia de los fenómenos RELATIVISMO las cosas son como a cada uno le parecen, ya que el conocimiento siempre viene mediado por las características personales culturales ye históricas de quien juzga las cuestiones. Por lo tanto, no existen conocimientos universalmente válidos. NOMINALISMO todo conocimiento viene mediado por el lenguaje, y quizás, en última instancia, sólo conocemos los nombres de las cosas y los conceptos que hemos heredado a través de ellas. SUBJETIVISMO Consideran verdaderas las opiniones , ya que la verdad absoluta es imposible.
  • 16. RAZÓN PALABRA LEY La confianza presocrática en el lógos es rechazada por los sofistas: No creen en la capacidad de la razón para descubrir la verdad Ni creen que el lenguaje refleje lo que las cosas son LOGOS Sin embargo, los sofistas dan gran importancia al lenguaje , al que consideran un instrumento para alcanzar el éxito social Gorgias era un gran orador, y consideraba que la seducción , la ilusión provocada y el engaño están justificados en la oratoria y el teatro
  • 17.
  • 18. En cuanto al origen de la sociedad y las leyes que la rigen adelantan la teoría del "contrato social" . La sociedad surgió porque era útil para la supervivencia del grupo, no tiene origen natural, sino CONVENCIONAL . CALICLES : afirma que la ley ha sido hecha por los débiles , como muro de protección frente a los fuertes, por lo que afirma la legitimidad de su transgresión, una idea que tuvo peligrosas consecuencias en la práctica política. TRASÍMACO mantuvo una postura realista que afirmaba que la justicia es el interés del más fuerte. Las leyes las hacen los que ejercen el poder con vistas a su propio beneficio o conveniencia De la misma manera la LEY no tiene ningún fundamento absoluto, es pura convención, pero, por otra parte, es FRUTO DE UN ACUERDO SOCIAL al que debemos la supervivencia y, en este sentido, es algo esencial. Physis? Nomos?
  • 19. La figura de Sócrates (470-399) está llena de misterio. Fue contemporáneo de los sofistas. Nunca escribió nada y los testimonios que nos han llegado son bastante contradictorios: Platón lo exalta como a un hombre bueno y sabio. Aristófanes nos lo muestra en su comedia "Las nubes" como un sofista disparatado. Sólo sé que no sé nada “ Conócete a ti mismo”
  • 20.      Sócrates es contrario al relativismo moral de Protágoras, la crítica al lenguaje y al consiguiente escepticismo de Gorgias La MAYÉUTICA, arte de la comadrona , tiene como finalidad "sacar a la luz" mediante el diálogo  las verdades ocultas en nuestro interior, en nuestra alma. La verdad está aquí dentro, Sócrates me ayudará a sacarla a luz PASOS A SEGUIR EN EL MÉTODO MAYEUTICO IRONÍA PREGUNTAS REDUCCIÓN AL ABSURDO INDUCCIÓN DEFINICIÓN
  • 21.    salvar la moral del relativismo y escepticismo OBJETIVO Si nadie se interesa por conocer lo que es bueno o malo, justo o injusto, entonces reinará el caos personal y social SABER = VIRTUD = FELIDIDAD Quien sabe qué es el bien, actúa bien, es virtuoso Sócrateees!!! ..Yo no debería estar aquí. Debería estar en el instiiiiiiii! Según Sócrates, quien hace el mal, lo hace por ignorar qué es el bien. Por eso es tan importante buscar la sabiduría que nos hará virtuosos
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