1. Procesos Psicosociales
Comunitarios
Yves Arturo Balbuena Delgado
Alejandra de la Cruz Flores
Facultad de Psicología UAEM

2. ¿Qué es un proceso psicosocial
comunitario?
 Procesos que influyen en las relaciones sociales de las
personas y a su vez están influidos por las circunstancias
sociales.
 Estos suponen subprocesos de carácter:
 Cognoscitivo
 Emotivo
 Motivacional
 Que tienen consecuencias conductuales.

3. Estudio de los procesos psicosociales
comunitarios
 Para Montero, necesitan ser estudiados en su vertiente
psicosocial.
 Por cuanto afectan a los individuos, pero sobretodo a las
relaciones mediante las cuales las personas se construyen
a sí mismas y construyen su mundo de vida.
 Tienen una función fundamental en el mantenimiento
como la transformación de las condiciones de vida.
 Para Montero, constituye el eje del trabajo comunitario.

4. Habituación, naturalización y
familiarización
 Lo antes mencionado se traduce, en el nivel psicológico:
 En la construcción de un campo habitual de conocimiento,
en el que se codifica y organiza la realidad cotidiana a
través de procesos de habituación y normalización de las
situaciones adversas y de familiarización de nuevas
circunstancias adecuándolas a las habituales integrándolas
dentro de lo ya conocido y haciéndolas similares,
semejantes a lo ya conocido y, por lo tanto, familiares.

5. Habituación
 Las normas y la visión del mundo generan estilos de vida.
 Estos a la vez, son el producto y los productores de
patrones estructurados de comportamiento regulares y
relativamente estables.
 Consustanciadas con las normas y la visión del mundo,
generan “estructuras” de comportamiento no discutidas y
no conscientemente asumidas. A esto se le ha llamado
habitus.
 Esta noción fue creada por el sociólogo francés Fierre
Bourdieu, en 1972.

6. Características de la noción de habitus
de Fierre Bourdieu
 Ser una regularidad asociada a un entorno socialmente
estructurado.
 Ser duradera.
 Constituir una conducta estructurante, que a la vez es
estructurada.
 Ser una práctica y una representación de condición
regulada y regular.

7. Características de la noción de habitus
de Fierre Bourdieu
 Llevarse a cabo sin que haya una dirección
conscientemente elegida, ni tampoco dominio explícito de
las operaciones necesarias para alcanzar sus objetivos.
 Estar ajustada a regulaciones colectivas, sin necesidad de
recibir instrucciones específicas.
 Permitir que las personas encaren situaciones
inesperadas, para las cuales provee modos de acción
establecidos.

8. Características de la noción de habitus
de Fierre Bourdieu
 Dar una anticipación implícita de las consecuencias de
tales situaciones.
 Constituir una respuesta socialmente codificada y
esperada.
 Tender a reproducir las estructuras sociales objetivas de
las cuales es el efecto, a la vez que las mantiene.
 Además para Montero (2001), debe carecer de intención
estratégica, ya que actúa como enlace coyuntural.

9. Habitus
 Configuran modos de enfrentar la vida cotidiana algunos
de los cuales son considerados como la manera natural de
ser y de hacer en el mundo, como si fuesen parte de la
esencia de las cosas.
 A la vez, suponen una codificación no expresa que incluye
expectativas sociales respecto de los propios habitus hasta
el punto de anticipar las consecuencias de esas acciones,
con lo cual también sirven de enlaces coyunturales entre
diversas situaciones, reproduciendo las estructuras
sociales que los han generado.

10. Naturalización
 Se puede ejemplificar en:
 Teoría de las representaciones sociales: Tratar al concepto
como si fuese un ser, atribuyéndole preferencias y acciones,
valores y tendencias.
 Procedimiento cognoscitivo de esquematización: Componer
las imágenes que se utilizarían para "mostrar" un objeto a
otras personas, a la vez que se le da una estructura a ese
objeto.
 Está unido al concepto de familiarización.

11. Naturalización y familiarización
 La función se puede ejemplificar en:
 Psicología de la cognición social: Al hablar del anclaje del
proceso de representación social, habla de la familiarización
de lo extraño, menciona los mecanismos de clasificación,
categorización, etiquetamiento, denominación y
explicación, que, sujetos a una lógica específica, permiten
asumir lo extraño haciéndolo familiar, es decir, acercándolo
mediante los mecanismos indicados a lo ya conocido,
asemejándolo a lo sabido. Tal cadena de acontecimientos
cognoscitivos lleva a "anclar" el conocimiento así
estructurado al conocimiento ya habido, "objetificándolo".

12. Naturalización y familiarización
 Son las vías para aceptar, conocer y relacionarse con lo
extraño, con lo diverso; para hacerlo aceptable, admisible
y también para internalizarlo y considerarlo como parte
del "modo de ser del mundo".
 Junto con la habituación, son los mecanismos
microsociales que mantienen ciertas estructuras y ciertos
modos de vida, a la vez que sostienen la permanencia o
estatus social.

13. Problematización
 Consiste en el proceso de analizar críticamente el ser en
el mundo "en el que y con el que" se está.
 Problematizar es contradecir lo que se recibe, lo
establecido y estatuido, en beneficio de la actividad de
producción de la comunicación como intercambio
productivo, reflexionado en el diálogo.
 Este concepto fue introducido por el educador brasileño
Paulo Freiré, en 1970; en oposición a la concepción
“bancaria” de la educación.

14. Problematización en el campo
psicosocial comunitario
 Es necesario vincularlo con la cognición.
 Es un proceso crítico de conocimiento en el cual se
desecha el carácter natural relacionado con ciertos
fenómenos reflexionando sobre sus causas y sus
consecuencias, de tal manera que el objeto cognoscible,
en vez de ser el término del acto cognoscente de un
sujeto, es el mediatizador de sujetos cognoscentes.
 Produce una movilización del campo cognoscitivo.
 La problematización conduce a la desnaturalización.

15. Desnaturalización
 Se realiza cuando al problematizar el carácter esencial y
natural adjudicado a ciertos hechos o relaciones, se
revelan sus contradicciones, así como su carácter ligado a
intereses sociales o políticos y sus limitaciones respecto
de la capacidad de avanzar o de superar situaciones
negativas o limitantes.

16. Concientización
 Es el proceso de movilización de la conciencia, de
carácter liberador, respecto de situaciones, hechos o
relaciones, causas y efectos hasta ese momento ignorados
o inadvertidos, pero que inciden de una manera que los
sujetos de ese proceso consideran negativa.

17. Concientización según Barreiro (1974)
 Es la adquisición de conciencia de sí como persona en una
sociedad con la cual está comprometida, porque en ella
interactúa; es conciencia del carácter dinámico de las
relaciones que se tiene con el mundo y es también
conciencia de la propia capacidad crítica ante ellas y de la
situación negativa en que se vive.

18. Proceso de conversión
 Es el fenómeno psicológico por el cual, de manera sutil,
se produce un cambio en los procesos de conocimiento y
de percepción mediante el cual se adoptan
implícitamente los puntos de vista o las respuestas de
otro.
 Como agrega Touraine (1973), la conversión supone una
ruptura con la experiencia pasada.

19. Vías del proceso de conversión
 De acuerdo a Montero, se puede dar a través de 2 vías:
 De la comunidad como minoría activa hacia la mayoría
dominante.
 De la mayoría dominante hacia sectores o miembros de la
comunidad, que también pueden de manera no consciente
cambiar sus modos de pensar y de actuar.
 Además, Montero agrega que entre mayorías y minorías
hay una tensión dialéctica que continuamente ejerce
presión desde ambos lados.

20. ¡GRACIAS POR SU ATENCIÓN!
Se procederá ahora a aplicar un cuestionario acerca de esta exposición
y/o lo que señale la profesora.