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No tiene Dios una iglesia viva? Tiene una iglesia,
pero es la iglesia militante, no la iglesia triunfante.
Hay dos influencias opuestas que obran
continuamente en los miembros de la iglesia.
Una influencia obra la purificación de la iglesia, y la otra, la corrupción del
pueblo de Dios... “DIOS NOS CUIDA”.
ABANDONO DE LA VERDAD EN ARAS DE LA UNIDAD Y LA
TRADICIÓN
1948-43 Navidad
Estamos convencidos que la celebración de la navidad es una festividad
pagana y que no podemos observarla.
1966-25 Festividades navideñas 19 de septiembre de 1966
La [fiesta de la] navidad es un culto pagano. Decididamente rechazamos
esta festividad.
Pr. Carlos López Contreras.
Presidente.
Pr. Jairo Dávila Hernández.
Vice-Presidente.
Pr. Vìctor Talavera.
Depto. Familia.
Pr. Lino Polanco Gómez.
Depto. Familia.
Hno. Roger Báez Gutiérrez.
Depto. de Salud.
Anc. José Luis Florián.
Secretario de Asociación.
Hna. Carolina Espinoza Reyes.
Depto. Educación.
Anc. Saúl Navarro G.
Depto. Jóvenes.
Hno. Marvin Obando Ortega.
Depto. Finanzas.
Hna. Alba Lila Sánchez.
Tesorera de Asociación.
HE ESTADO ESPERANDO QUE HUBIERA UNA
REFORMA CABAL y que se mantuvieran los principios
POR LOS CUALES LUCHAMOS EN LOS PRIMEROS DÍAS, y
que fueron presentados con el poder del Espíritu Santo.
{Mensajes Selectos Tomo1–p.239, 240.Biblioteca Electrónica Fundamentos de la Esperanza}
Es un conjunto de creencias milenarias basadas en la idea del
equilibrio entre las fuerzas de la Naturaleza y la armonización que
los seres vivos tienen con estas.
Tiene como fundamento, la creencia en la dualidad existente en
todas las cosas, reconocida como Energía Activa y Energía
Pasiva.
Estas pueden denominarse de formas muy diferentes dependiendo de la
tradición que se siga (p. e. dioses-diosa; señor-señora; Osiris-Isis;
La Madre Tierra-Dios Astado; etc.).
El paganismo se refiere a la práctica de dar honor a un objeto
creado (o a un dios creado) en lugar de darle la honra y el lugar
que a Dios se le debe.
l término pagano proviene del latín pagānus, que
significa “aldeano”. Se trata de un adjetivo utilizado para
hacer referencia a los politeístas y los idólatras, y
a todo infiel que no fue bautizado.
El concepto comenzó a ser utilizado por los cristianos
del siglo IV parar nombrar a aquellos que rechazaban al
monoteísmo y a las Sagradas Escrituras
El término pagano (del latín paganus, que significa
«habitante del campo», «rústico», de aldea o pagus)
alude a un concepto que se encuentra por primera vez en
inscripciones cristianas de principios del siglo IV en el
ámbito cultural del Imperio romano para designar a
quienes en aquella época adoraban a los dioses y, por
ende, rechazaban o desconocían la creencia en un Dios
único que, según la fe judía y cristiana, se habría revelado
al pueblo de Israel que a su vez consignó gran parte de
esta revelación en la Biblia.
Con el edicto de tolerancia del Emperador Constantino I y
desde la época del Emperador Teodosio I, en el siglo IV
d.C., el cristianismo se convirtió en la religión oficial y
obligatoria en el Imperio Romano.
https://es.wikipedia.org/wiki/Pagano
Antigua Religión ó Antigua Tradición:
Se puede definir de la misma forma que Paganismo.
El panteísmo (en griego: παν (pan), “todo” y θεος (theos),
“dios”: literalmente “dios es todo” y “todo es dios”) es una
doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y
Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el
universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa
por medio del concepto teológico de “Dios”.
(Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo)
(Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo)
El politeísmo es toda aquella doctrina religiosa en que
se cree en la existencia de múltiples dioses o
divinidades organizadas en una jerarquía o panteón. No
se refiere a una diferencia de nomenclatura –los distintos
nombres de una deidad- sino que se trata de distintos
dioses con características individuales identificables.
En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e
invocada de manera individual dependiendo de los
aspectos que se le atribuyan.
Ejemplo caso de Jonás en el barco.
(Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Polite%C3%ADsmo)
El Animismo engloba diversas creencias en las que
seres personalizados sobrenaturales (o espíritus)
habitan objetos animados e inanimados. Si bien dentro
de esta concepción caben múltiples variantes del
fenómeno.
El animismo, etimológicamente derivada del plural
de la palabra latina ánima, originalmente significaría
la creencia en seres espirituales, incluidas las almas
humanas
Esto se puede expresar simplemente como que “todo
está vivo”, “todo es consciente” o “todo tiene un alma”.
(Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Animismo)
Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, “entregar”.
Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y,
por estimarlo valioso, lega a las siguientes.
Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres, en especial
a aquéllos que se trasmiten por vía oral.
Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o
“sabiduría popular”.
La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la
vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces
profundamente) para seguir siendo útil.
(Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n)
Podría definirse como aquellas tradiciones que unen y concilian
doctrinas distintas.
Este es uno de los cuestionamientos que más se le hacen al
Paganismo, ya que un principio bastante arraigado en la magia, es no
trabajar al mismo tiempo con deidades de panteones diferentes.
Los mejores ejemplos de esta corriente, son
los grupos llamados “New Age” o de la
Nueva Era, que combinan diferentes
tradiciones buscando las similitudes
estructurales para poder asimilarlas y
formar un todo renovado
Podría definirse como aquellas
tradiciones que escogen elementos
de cualquier tradición, para
estudiarlos, desarrollarlos y practicarlos,
sin sincretizar o mezclar elementos de
unas y de otras
Universalistas: el hecho de que la mayoría de las tradiciones
paganas contienen un trasfondo con características similares debido
a la unidad cultural mental, que se trabaja en antropología
Tradicionalistas: el eclecticismo respeta el hecho de la diversidad, pero
también el de la unidad, y está consciente de que cada tradición debe ser
tratada con respeto, y esto implica no modificarla con conceptos ajenos a ella,
no interferir en patrones y esquemas teológicos bien consolidados para
sustituirlos o combinarlos con otros diferentes o similares
Culturales: algunos grupos eclécticos estudian y trabajan solamente con
tradiciones que les son afines por herencia cultural (por ejemplo: por el lugar en
el que nacieron, en el cuál residen, de donde provienen sus ancestros, etcétera
Es la práctica actual de religiones pre-cristianas que
se pueden definir como paganas.
Quizás en estricto sentido de la palabra, la única tradición que
podría denominarse como “neopagana” podría ser la Wicca, pero
aún así esta clama tener linajes que la ligan a tradiciones
antiguas europeas.
De cualquier forma, si el neopaganismo se adscribe (como es
frecuente en las fuentes) al movimiento New Age, se considera
como fecha de comienzo de este último los años 60
La Wicca es una religión
considerada neopagana,
popularizada a partir de 1954 por
el ciudadano británico Gerald B.
Gardner, que argumentaba que
esta religión en la que fue
iniciado era un remanente que él
había encontrado de la antigua
religión de la brujería, con raíces
en el paganismo pre-cristiano de
Europa
7 Por tanto, así ha dicho Jehová: ¿Por haberos multiplicado más que las naciones que están alrededor de vosotros, no
habéis andado en mis mandamientos, ni habéis guardado mis leyes? Ni aun según las leyes de las naciones que están
alrededor de vosotros habéis andado.
12 Y sabréis que yo soy Jehová; porque no habéis andado en mis estatutos, ni habéis obedecido mis decretos, sino según las
costumbres de las naciones que os rodean habéis hecho.
30 Porque los hijos de Judá han hecho lo malo ante mis ojos, dice Jehová; pusieron sus abominaciones en la casa sobre la
cual fue invocado mi nombre, amancillándola.
Cuando leemos la historia de los Reyes de Judá en los libros Primero y Segundo de
Reyes frecuentemente nos encontramos con una declaración particular, una
fórmula repetida de palabras, que caracteriza un cierto aspecto del gobierno de
ciertos reyes que son descritos como buenos reyes.
Sin embargo, esta fórmula particular describe un aspecto de sus reinados que se
queda corta de la descripción general de estos reyes como buenos reyes quienes
“hicieron lo recto a los ojos del Señor.”
Esta fórmula se estructura más o menos de la siguiente manera:
después de dar el nombre del rey,
el nombre de su madre
y narrando que hizo lo recto a los ojos del Señor, se nos dice:
“Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados;
porque el pueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en ellos.”
“En el año veinte de Jeroboam rey de Israel, Asa comenzó
a reinar sobre Judá.
Y reinó cuarenta y un años en Jerusalén;
el nombre de su madre fue Maaca, hija de Abisalom.
Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre.
Porque
• quitó del país a los sodomitas,
• y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho.
• También privó a su madre Maaca de ser reina madre, porque había
hecho un ídolo de Asera. Además deshizo Asa el ídolo de su madre, y lo
quemó junto al torrente de Cedrón.
Sin embargo, los lugares altos no se quitaron. Con todo, el corazón
de Asa fue perfecto para con Jehová toda su vida” (1 Reyes 15:9-14).
De igual manera leemos de Josafat, “Josafat hijo de Asa
comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey
de Israel.
Era Josafat de treinta y cinco años cuando comenzó a
reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén.
El nombre de su madre fue Azuba hija de Silhi.
Y anduvo en todo el camino de Asa su padre, sin desviarse
de él, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová.
Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados;
porque el pueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en
ellos”
(1 Reyes 22:41-43).
“En el séptimo año de Jehú comenzó a reinar
Joás, y reinó cuarenta años en Jerusalén.
El nombre de su madre fue Sibia, de Beerseba.
Y Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo
el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada.
Con todo eso, los lugares altos no se
quitaron, porque el pueblo aún sacrificaba y
quemaba incienso en los lugares altos”
(2 Reyes 12:1-3),
• Amasías (2 Reyes 14:1-4),
• Azarías (Uzías) (2 Reyes 15:1-4),
• y Jotán (2 Reyes 15:32-35).
Y luego tenemos a Acab, quién fracasó
completamente en hacer lo correcto a
los ojos del Señor, siguiendo a los reyes
de Israel “y aun hizo pasar por fuego a
su hijo, según las prácticas abominables
de las naciones que Jehová echó de
delante de los hijos de Israel”
(2 Reyes 16:3).
¡Seguidos por un rey que se alejó completamente de Dios!
¿Cómo puede ser que los reyes descritos como buenos, que hicieron
lo recto a los ojos del Señor, pudieran fallar en condenar la falsa
adoración y no quitaran los lugares altos en los que se practicaba
esta adoración?
¿Cómo podían tales reyes condonar, o al menos hacerse de la
vista gorda a los rituales y sacrificios que eran contrarios a la
verdadera religión revelada al pueblo de Israel?
Al hacer estos sacrificios y realizar estas actividades de culto, estaban adorando
correctamente al verdadero Dios de Israel.
No estaban conscientes de que su adoración era corrupta.
Estaban practicando una forma de adoración que era una abominación al Señor,
creyendo que era adoración aceptable al Dios de Israel.
Estaban envueltos en una forma muy severa de sincretismo religioso en el que
los antiguos cultos de fertilidad de Canaán estaban siendo fundidos con la
adoración a Jehová.
No mucho después de su conquista de Canaán en tiempo de los
jueces, el problema con el que nos encontramos en I y II de Reyes
parece haber tenido sus orígenes inmediatos en la apostasía de
Salomón (1 Reyes 11:1ss.), quién siguió a Astoret, la diosa de los
Sidonios y Milcom, un ídolo abominable de los Amonitas (v. 5),
en las afueras de Jerusalén para Quemos, el ídolo detestable de los
Moabitas y para Moloc, un ídolo de los Amonitas (v. 7), que no fue destruido
sino hasta el reinado de Josías (2 Reyes 22:13ss.).
Astoret, la principal deidad femenina de los Cananeos, era una diosa de la
fertilidad y de la muerte/guerra asociados con Baal (Jueces 2:13; 3:7;1
6:28), la principal deidad masculina de los Cananeos,2 aunque el término
plural Baalim era un término general para los dioses falsos.3
Quemos era el dios de los Moabitas (Núm. 21:29;
Jueces 11:24), cuyo rito probablemente
incluía sacrificios humanos (2 Reyes 2:27).4
Los lugares altos eran los sitios de los ritos
de las religiones paganas de los Cananeos.
Estaban edificados sobre colinas cerca de
árboles verdes y consistían de altares sobre
elevadas plataformas para sacrificios,
inciensos, etc., fuera al aire libre o en el
interior de edificios.5
Su hijo Roboam reinó en Judá y
Jeroboam reinó sobre Israel.
Ambos fueron malos reyes.
Jeroboam erigió ídolos, becerros de
oro, en Betel y en Dan, en un intento
por reemplazar el Templo de Jerusalén
con centros más locales de adoración
para las diez tribus
(1 Reyes 12:28-29).
y siguió el camino establecido por
Salomón en su idolatría:
“Y Roboam, hijo de Salomón, reinó
en Judá... Judá hizo lo malo ante los
ojos del Señor, y le provocaron a
celos más que todo lo que sus padres
le habían provocado con los pecados
que habían hecho.
Porque ellos también
edificaron para sí lugares
altos, pilares sagrados. (1 Reyes
14:21-24)
Se atrincheró muy bien en Judá durante el reino
de su hijo Roboam.
El resultado fue que la religión de Jehová
se tornó confusa, o más bien se fundió, con la
religión de los Cananeos practicada en los lugares
altos, y esta religión sincretista se volvió
dominante, a tal punto que aún cuando los reyes
posteriores se volvieron a Jehová y buscaron
servirle fielmente fueron incapaces de reconocer
que la adoración en los lugares altos era una
corrupción – o al menos, si no entendían esto, se
había atrincherado tanto sobre el pueblo que fueron
incapaces de extirparlo de la tierra.
En el clima creado por la apostasía de Salomón y la de
su hijo Roboam, parece que la gente cayó otra vez en la
identificación de Jehová, su Dios, como su Baal y
confundieron su adoración con la adoración del Baal de
los Cananeos, como habían hecho en el tiempo de los
Jueces.
Era improbable que una clara distinción entre Jehová y Baal
hubiese sido entendida en el clima de la religión folclórica
que dominaba sus vidas.
Para esta gente la adoración de Baal era la adoración de
Jehová y viceversa.
Una forma sincretista de religión se había vuelto
dominante.
Oseas, después de denunciar al pueblo por su
idolatría con los Baales, proclama la salvación
del Señor y dice,
“Sucederá en aquel día — declara el Señor —
que me llamarás Ishí [i.e., “mi marido”]; y no
me llamarás más Baalí [i.e., “mi señor”].
Porque quitaré de su boca los nombres de los
Baales, y nunca más serán mencionados por sus
nombres.” (Oseas 2:16-17)
No penséis que el sincretismo simplemente fue algo
serio que se manifestó en la historia de los reyes de
Israel y que está más allá de la Iglesia hoy.
No lo está.
El sincretismo con la falsa religión es tan problema
para los Cristianos en Nicaragua-cualquier país- hoy
como lo fue para los Israelitas de aquel entonces.
El Catolicismo Romano es una religión sincretista, una fusión de
ideas Cristianas y paganas.
Aquellos que se adhieren a ella creen genuinamente que están
adorando y sirviendo a Dios fielmente al seguir esta religión, e.g., al
orar a María y a los santos, y las festividades. etc.
Y así, cada vez que se encuentran con argumentos en contra de
estas prácticas son capaces de explicar y justificar sus creencias
y acciones a sí mismos en términos de su cosmovisión.
Pueden justificar sus creencias y prácticas porque su
cosmovisión es más importante, más fundamental, más vital
para sus vidas, sea que lo sepan o no, que cualquier argumento
particular contra la fe Católica Romana
Prácticas paganas que se introdujeron en
esta época en la iglesia:
• 607 d.C. Bonifacio III es nombrado el primer Papa.
• 709 d.C. Se besan los pies del Papa.
• 786 d.C. Se adoran imágenes y reliquias.
• 850 d.C. Se comienza a usar el «agua bendita».
• 995 d.C. Se canoniza a los santos que han muerto.
• 998 d.C. Se ayuna los viernes durante la cuaresma.
• 1079 d.C. Celibato de los sacerdotes.
• 1090 d.C. Se reza el rosario.
• 1184. d.C. La inquisición.
• 1190 d.C. Se venden las indulgencias.
• 1215 d.C. La transubstanciación.
• 1220 d.C. Adoración a la hostia.
• 1229 d.C. Se prohíbe leer la Biblia a los laicos.
• 1414 d.C. Se le prohíbe a la gente participar de la copa durante la comunión.
• 1439 d.C. Se decreta la doctrina del purgatorio.
• 1439 d.C. Se confirma la doctrina de los siete sacramentos.
• 1508 d.C. Se aprueba el Ave María
Que acompañaba a los israelitas desde Egipto daba continuamente origen a
dificultades y tentaciones.
Los que la componían decían haber renunciado a la idolatría y profesaban
adorar al Dios verdadero;
pero su educación y disciplina anteriores habían moldeado sus hábitos y
sus caracteres, de modo que en mayor o menor medida estaban
corrompidos por la idolatría y la irreverencia hacia Dios.
Ellos eran los que más a menudo suscitaban contiendas; eran los primeros en quejarse, y
corrompían el campamento con sus prácticas idólatras y sus murmuraciones contra Dios.”
La “multitud mixta” que incitó al pueblo a rendirle culto al dios sol, estaba
compuesta de gente que profesaba adorar al Dios verdadero, pero que sin embargo traía
consigo las costumbres y prácticas idólatras y paganas que habían aprendido en Egipto.
Si en un caso se ahuyenta a la gente de la verdad debido a la
manifestación de un espíritu brusco, censurador y condenatorio,
en este otro caso los demás se ven inducidos a pensar que el
cristiano profeso carece de principios y no sabe nada de la
transformación del corazón o del carácter.
‘Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, de tal modo que
vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que
está en los cielos’ (Mateo 5:16) son las palabras de Cristo.
Mientras Cristo siembra la buena simiente, Satanás siembra la cizaña.
Hay dos influencias opositoras que se ejercen continuamente
sobre los miembros de la iglesia.
Una influencia trabaja para la purificación de la iglesia, y la otra
para la corrupción del pueblo de Dios.”
“¡Cuán a menudo, en nuestros propios días, se disfraza el
amor al placer bajo la “apariencia de piedad”! Una religión que
permita a los hombres, mientras observan los ritos del culto, dedicarse a
la satisfacción del egoísmo o la sensualidad, es tan agradable a las
multitudes actuales como lo fue en los días de Israel.
Y hay todavía Aarones dóciles que, mientras desempeñan cargos de
autoridad en la iglesia, ceden a los deseos de los miembros no
consagrados, y así los incitan al pecado.”
13 Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día
santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares,
no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando
tus propias palabras,
La obra de restauración debe comenzar con un reavivamiento de la verdadera
observancia del sábado, cuya esencia es la comunión con Dios, y la
conmemoración de su poder creador y redentor en el día que él mismo
santificó
• 1Co_12:2 Sabéis que cuando erais paganos, de
una manera u otra erais arrastrados hacia los
ídolos mudos.
• Paganos (gentil) G1484 ἔθνος édsnos
• raza (como del mismo hábito o tribu
• alguien no judío
• linaje, nación, pueblo.
• Idolos G1497 εἲδωλον eídolon
• imagen para adoración
• dios pagano o la adoración del mismo.
La Quinceañera (a girl’s 15th birthday)
La Carnaval (Feast before Lent)
La Semana Santa (Holy/Easter week)
El Día de los Muertos (Day of the dead)
Halloween – noche de brujas
El Día deTodos los Santos (All Saint’s Day)
Las Posadas (The Inns celebration)
La Navidad (Christmas)
El Año Nuevo (New Year’s Day)
El Día de los Tres Reyes (3 Kings Day)
Algunas costumbres de Bodas (Weddings)
El Día de los Santos Inocentes (April Fool’s Day)
La Biblia es muy clara en
cuanto a la condena de la
asociación voluntaria con el
paganismo o el mundo (Dt
12: 1-4,29-31; Jer 10: 1-4; Ez 8:
15-18; 23:30; Romanos 12: 1-2;
I Cor 10: 19-22; II Cor 6: 14-18;
Santiago 4: 4; I Juan 2: 15-17;
Ap 18: 4).
Marcos 7: 7 Pues en vano me
honran, enseñando como
doctrinas mandamientos de
hombres.
Esta mezcla de paganismo y cristianismo dio como resultado el
desarrollo del hombre de pecado predicho en la profecía, que habría
de oponerse a Dios y exaltarse sobre él.
Ese gigantesco sistema de religión falsa es la obra maestra del poder
de Satanás; un monumento a sus esfuerzos por ocupar el trono y
gobernar la tierra de acuerdo con su voluntad.
LA HISTORIA DE LA REDENCIÓN
Muchas de las diversiones que son populares en el
mundo hoy, aun entre aquellos que se llaman cristianos,
tienden al mismo fin que perseguían las de los paganos.
Son, en verdad, pocas las diversiones que Satanás no
aprovecha para destruir las almas
HISTORIA DE LOS PATRIARCAS Y PROFETAS
Acerca de los Misterios. . . y el Culto al Hombre
CAPITULO III
LAS FIESTAS
Sección I — La Navidad
y La Anunciación de Nuestra Señora
Si Roma es en verdad la Babilonia del
Apocalipsis, y si la Madona tenida como
reliquia en sus santuarios es la misma
reina del cielo, por cuya adoración se
encendió el furor de la ira de Dios contra
los judíos en los días de Jeremías, la última
consecuencia que de tal hecho podría
demostrarse está fuera de toda posibilidad
de duda, porque una vez que esto se haya
demostrado, todos los que tiemblan ante
la Palabra de Dios deben estremecerse
ante el sólo pensamiento de permanecer
en tal sistema.
Las fiestas de Roma son innumerables; pero se pueden
escoger cinco de las más importantes para dilucidar el asunto:
• La Navidad,
• La Anunciación de Nuestra Señora,
• La Pascua Florida,
• La Natividad de San Juan,
• y la Fiesta de la Asunción.
Puede probarse que todas
y cada una de ellas son babilónicas.
Primero, la fiesta en honor del nacimiento
de Cristo, o Navidad
Esta tendencia de parte de los cristianos de hacer
algunas concesiones al paganismo, se
manifestó desde muy temprano; y así
encontramos a Tertuliano que, incluso en sus
días, cerca del año 230 D.C., se lamentaba
amargamente de la inconsecuencia de los
discípulos de Cristo a este respecto, contrastando
esto con la estricta fidelidad de los paganos a su
Para nosotros,” dice él, “que desconocíamos los sábados6
–Ceremoniales-y las lunas nuevas, y las fiestas en otro
tiempo aceptables para Dios, ahora concurrimos a la
Saturnalia, a las fiestas de enero, a la Brumalia, a la
Matronalia; las ofrendas son llevadas de acá para allá, los
regalos del día de año nuevo se hacen con estrépito, y los
deportes y los banquetes se celebran con alboroto; ¡oh, cuánto
más fieles son los paganos a su religión, pues tienen cuidado
especial para no adoptar ninguna solemnidad de los cristianos.”
TERTULIANO, De Idolatria, c. 14, vol. I. p. 682. Para los
excesos relacionados con la práctica pagana de la primera parte
del Día de Año Nuevo, ver GIESELER,vol. I. secc. 79, Nota
la apostasía continuó hasta que la Iglesia, con excepción
de un pequeño remanente, se sumergió bajo la
superstición pagana.
Está fuera de toda duda que la Navidad fue,
originalmente, una fiesta pagana.
La época del año y las ceremonias
con las cuales se celebra todavía,
prueban su origen.
En Egipto, el hijo de Isis, el título
egipcio para la reina del cielo,
nació en esta misma época, “cerca del
No todos tienen la convicción ni
el valor de separarse del resto
del mundo.
La triste verdad es que la cristiandad ha
perdido su camino, después de haber
caído en la apostasía hace mucho
tiempo.
Esta tradiciones apóstatas ha sido
continúa por sacerdotes y algunos
pastores, no en el poder del Espíritu
Santo, sino por los hombres y el espíritu
del mundo .
Pr. Carlos López Contreras.
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Pr. Jairo Dávila Hernández.
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Depto. Familia.
Pr. Lino Polanco Gómez.
Depto. Familia.
Hno. Roger Báez Gutiérrez.
Depto. de Salud.
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Secretario de Asociación.
Hna. Carolina Espinoza Reyes.
Depto. Educación.
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Depto. Jóvenes.
Hno. Marvin Obando Ortega.
Depto. Finanzas.
Hna. Alba Lila Sánchez.
Tesorera de Asociación.
Asociacion Nicaraguense
Navidad (Reformadores y Puritanos)
A Lutero, el más fogoso, carismático y gracioso de los reformadores, le
encantó celebrar la Navidad y predicó muchas veces sobre el
nacimiento de Cristo cuando se acercaba el 25 de diciembre.
Lutero se aprovechó de las fechas especiales para dar a conocer las
buenas nuevas del Evangelio que los pastores habían oído.
http://protestantedigital.com/magacin/40910/Lutero_Calvino_Zuinglio_y_la_Navidad
Como en el caso de la Santa Cena, el que tuvo que mediar entre Lutero y Zuinglio con
respecto a la Navidad fue el refugiado francés Juan Calvino. Aunque Calvino aceptase el
principio regulativo de Zuinglio y no el principio normativo de Lutero, creía que cada
congregación local podía determinar cómo mejor celebrar (o no celebrar) la Navidad. A
pesar de que algunos aseveren que Calvino se opuso a la Navidad, el reformador escribió
dos cartas específicas (enero 1551 y marzo 1555) para aclarar su postura al respecto.
En la carta de enero 1551, explica que las autoridades de Ginebra ya habían abolido la
celebración de los días festivos antes de que él llegara a la ciudad. Y dice en términos
explícitos que él mismo –a nivel personal- sí celebró “el nacimiento de Cristo”.
http://protestantedigital.com/magacin/40910/Lutero_Calvino_Zuinglio_y_la_Navidad
Al otro lado del espectro evangélico estuvo Ulrico Zuinglio. Sin lugar a
dudas Zuinglio era el más radical de los tres reformadores magistrales;
no obstante, los protestantes más radicales (los anabaptistas) acabaron
apartándose del reformador de Zúrich por dos razones:
1) Zuinglio seguía bautizando a los niños;
2) Zuinglio no creyó que la Iglesia tuviese que ser independiente del Estado.
Según van Dellen y Monsma, Zuinglio rechazó todos los días festivos eclesiásticos en
Zúrich.
1 Dado que Zuinglio creyó en el principio regulativo de la adoración, a saber, la idea de que
las iglesias deben hacer solamente lo que las Escrituras enseñan y exigen que hagan, se
opuso a cualquier celebración que no fuese explícitamente mencionada en el texto
bíblico.
http://protestantedigital.com/magacin/40910/Lutero_Calvino_Zuinglio_y_la_Navidad
El siguiente extracto es del libro del Teólogo
Puritano Inglés, Williams Ames
“Una Nueva Demanda en contra de la ceremonias
humanas en la adoración a Dios” (1633), en
donde cita al gran reformador Martin Bucer
referente a los “días santos festivos” Católicos
Romanos; esto nos demuestra la conexión
teológica directa entre los Reformadores y los
Puritanos Ingleses.
Martín Bucero fue gran amigo de Juan Calvino,
a quien invitó para que sea pastor de los
refugiados Franceses en Estrasburgo:
El crisol protestante: Martin Buce
“Yo pido a Dios que cada “día santo” (incluyendo la
Navidad) y lo que sea, aparte del Día del Señor, fuera
abolido.
El celo el cual [los “días santos”] trajo en primer lugar, fue sin
justificación y orden de la Palabra, y solamente siguió la razón
corrupta, y sacaron los días santos festivos de los paganos, como un
clavo saca a otro.
Esos “días santos” han
sido corrompidos, con
supersticiones, que me
sorprende que no
temblamos en su sola
mención.”
Martin Bucer (1491-1551), citado en William Ames (1576-1633) A Fresh
Suit Against Human.
Ceremonies in God’s Worship (1633), pp. 359-60.
El argumento Puritano del siglo XVII en Europa y América en
contra de la celebración de la Navidad (y otras instituciones
similares) es triple:
(1) Ningún tiempo de adoración es santificado, a
menos que Dios lo haya ordenado;
(2) Los días de fiestas no bíblicas son una
amenaza para el cumplimiento adecuado del Día
del Señor, porque estas fiestas tienden a eclipsar
la santidad que sólo pertenece a día del Señor,
Mrc.2:27-28
(3) La observancia de las fiestas no bíblicas
tiende hacia la superstición y la innovación en la
adoración todas estas que son característicos del
Catolicismo romano.
Para el Puritanismo, el testimonio más efectivo
en la sociedad pagana e idolatra, no fue la
observancia de la “navidad,” sino más bien la
observancia del Día del Señor.
Los puritanos se preguntaron y dieron respuesta al
mismo segundo mandamiento.
En la Pregunta 108 dice
¿Cuáles son los deberes requeridos en el segundo
mandamiento?
Y se responde:
“Les deberes requeridos en el segundo mandamiento son
recibir, observar y guardar puros y completos todo el culto
religioso y las ordenanzas, tales como Dios las instituyó en su
Palabra […] así como también el desaprobar, detestar y
oponerse a todo culto falso, y conforme al estado y
llamamiento de cada uno, destruirlo, así como a todos los
objetos de la idolatría”.
En la Pregunta 109 que dice ¿Cuáles son los pecados prohibidos en
el segundo mandamiento?
“Los pecados prohibidos en el segundo mandamiento son, todo lo que
sea inventar, aconsejar, mandar, usar, y aprobar algún culto religioso
por sabio que sea, pero que no haya sido instituido por Dios […] Todas
las supersticiones engañosas, el corromper el culto de Dios, ya
sea añadiéndole o quitándole, sean
(supersticiones) inventadas y tomadas por nosotros mismos, o
recibidas por tradición de otros, aun cuando vengan con el título de
antigüedad, costumbre, devoción, buena intención o cualquier otro
pretexto, la simonía, el sacrificio; toda negligencia, desprecio,
impedimento, y oposición al culto y ordenanzas que Dios ha
establecido”.
George Gillespie [1613-1648] (Pactante Escocés y
Comisionado de Escocia a la Asamblea de Westminster), de su
obra “Una disputa contra las Ceremonias Papistas Inglesas”
Volumen uno, p. 80... terminare citando sus palabras.
"… al tener comunicación con los
idólatras en sus ritos y ceremonias,
nosotros mismos nos hacemos
culpables de idolatría; así como
Acaz (2 Reyes 16:10), fue un idólatra,
eo ipso, quien tomó el patrón de un
altar de idólatras…
..Así que, el arrodillarse ante el pan consagrado, el signo
de la cruz, suplicios, días de fiesta (como la Navidad,
Pascua, etc.), obispado, inclinarse ante el altar, la
administración de los sacramentos en lugares privados,
etc., todas estas prácticas son las mercancías de
Roma, el bagaje de Babilonia, las baratijas de la
prostituta, las insignias del papismo, y de los enemigos
de Cristo, los mismos trofeos del anticristo.
No podemos conformarnos, comunicar y compartir los
símbolos con los papistas idólatras en el uso de la
misma, sin hacernos nosotros mismos idólatras por
participación...
La palabra Navidad proviene de la palabra "Natividad", que viene del latín
"Nativitatem", que significa "nacimiento".
El mundo religioso la aplica al nacimiento de Jesucristo.
Esta fiesta en lengua inglesa se le llama "CHRISTMAS", que quiere decir "Misa
de Cristo" y es celebrada en la misma fecha.
Esta fiesta hizo su aparición en la Iglesia Católica y de allí se extendió al
protestantismo y al resto del mundo.
No fue de las enseñanzas del Nuevo Testamento.
Esta enseñanza no es bíblica porque no encontramos nada con
relación a la Navidad como una celebración; ni Pedro, ni Pablo,
ni Juan, ni ninguno de los apóstoles nos hace mención de
dicha fiesta, por lo cual se entiende que no la celebraron.
Así que la navidad no surgió ni de la Biblia ni de los
apóstoles quienes habían sido instruidos personalmente
por Jesucristo.
La Navidad se introdujo entonces en la Iglesia
durante el siglo cuarto, proveniente del
paganismo.
Entonces, por más de 300 años, los cristianos
NUNCA celebraron la Navidad.
Ahora bien,
Si nosotros escudriñamos la Biblia, será
posible determinar la fecha en la cual
nació Jesús, el Salvador, el Señor. En el
evangelio, el ángel que hizo el anuncio a
los pastores dice: Lucas 2:8 Velaban y
guardaban las vigilias de la noche sobre
su rebaño. Hasta el día de hoy, en Israel,
los pastores no hacen esto en invierno
sino en otoño.
Todo calendario se establece
por las normas astronómicas
(solsticio y equinoccios) y el
calendario hebreo se basa por el
ciclo de la agricultura y el sistema
de fiestas religiosas el cual
principia en el mes de Nisan, esto
es en primavera, en tanto que el
calendario romano (por el cual nos
regimos actualmente) en enero, al
principio del invierno.
(ver figura 1).
Dentro de cada una de las cuales, los sacerdotes
debían servir y ministrar en el templo. Cuando
vemos al padre de Juan el Bautista, Zacarías,
ministrando en el templo, en la sucesión del
sacerdocio de Aarón, el evangelio dice:
Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un
sacerdote llamado Zacarías, de la CLASE DE
ABIAS (Lucas 1:5). La clase de Abías, de acuerdo
a 1 de Crónicas 24:10, le tocaba su turno en la
octava suerte o quincena, es decir, en el mes
hebreo Tamuz y dice la Palabra:
Y cumplidos los días del ministerio de Zacarías, se
fue a su casa. Después de aquellos días, concibió
su mujer Elisabet (Lucas 1:23-24).
Segunda quincena
de julio, contando
nueve meses de
gestación, Juan
nace en el mes de
Nisan, al comienzo
de la primavera,
marzo-abril.
(Ver figura 2)
Al ver el calendario (Fig. 3)
podemos deducir que concibe a Jesús en el mes de
Tevet. Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha
concebido hijo en su vejez, y éste es el sexto mes
para ella (Lucas 1:36).
Podemos determinar que Jesús al ser concebido
seis meses después que Juan, contando nueve
meses de gestación, el calendario nos dice que
Jesús nació en el mes hebreo de Tishri (Etanim, su
nombre antiguo), o sea, al final de septiembre o
primera quincena de octubre, es decir, el Señor no
nació en invierno sino en otoño como lo revela el
ángel a los pastores (Lucas 2:8-11).
¡No! No hay ni una palabra en la Biblia que diga que
debemos observar el nacimiento de Cristo.
Los apóstoles y la iglesia de Dios en su etapa
primitiva no festejaron el nacimiento de Cristo en
el mes de octubre y mucho menos el 25 de
diciembre.
Lo que sí es sabido es que conmemoraban la muerte
de Cristo en una fecha definida, como fue ordenado
por Jesús (Lucas 22:19).
La Biblia claramente dice que Cristo fue crucificado
durante la Pascua judía, fecha bien conocida como el
14 de Nisán.
Sí, los cristianos de la iglesia primitiva conmemoraban la muerte de Jesús en la
fecha de la Pascua, pero no lo hacían comiendo cordero asado y hierbas amargas
conforme a los ritos del Antiguo Testamento, sino tan sólo con pan sin
levadura y jugo de uvas, conforme a lo ordenado por Jesús en el
Nuevo Pacto.
La historia nos dice que al aceptar el emperador Constantino la doctrina de
Jesús(?), de ahí en adelante empezó a cristianizar muchas festividades
paganas.
Consultando algunas enciclopedias con relación al origen de esta fiesta, nos
dicen que era conocida no con el nombre de Navidad, sino
como "SATURNALIAS", celebrada por los romanos paganos, de los días 17 al
24 de diciembre y el 25 el nacimiento del dios sol.
Dice:
“La Navidad no se contaba
entre las antiguas festividades
de la Iglesia…” No fue
instituida por Jesucristo ni
por los apóstoles, ni por
autoridad bíblica.
Fue tomada más tarde del
paganismo.
Dice: “La Navidad. . . de acuerdo con muchas
autoridades no se celebró en los primeros siglos de
la Iglesia Cristiana, ya que la costumbre del
cristianismo en general era celebrar no el natalicio
sino la muerte de personas importantes ...
En memoria de este acontecimiento [el nacimiento de
Cristo] se instituyó una fiesta en el siglo cuarto.
En el siglo quinto, la Iglesia Occidental dio orden de
que fuese celebrada para siempre, en el mismo día de la
antigua festividad romana en honor del nacimiento del
Sol, ya que no se conocía la fecha exacta del nacimiento
de Cristo”.
Dice:
"La Navidad no figuraba entre las primeras
fiestas de la iglesia antes del siglo V.
El primer lugar donde se menciona una fecha de
nacimiento de Jesucristo es en Egipto.
Clemente de Alejandría se asombró de que
algunos teólogos egipcios hablaban no
solamente del año, sino también del día en que
ocurrió el nacimiento de Jesús, que suponían
ser el 20 de mayo.
Más tarde se creyó que Cristo había venido al
mundo el 19 o 20 de abril o 6 de enero.
La primera mención cierta del 25 de
diciembre aparece en el calendario de
Filocalus en el año 254".
Dice lo siguiente:
"Esta celebración se generalizó desde el siglo IV.
Como no se conoce la fecha precisa del nacimiento de Jesús, la Iglesia Católica
adoptó finalmente el 25 de diciembre y cristianizó festividades paganas,
que en diversos pueblos se celebraban como la fiesta del sol y los carnavales de
Saturno".
Se menciona que no hay
fundamentalmente una razón que
favorezca la fecha en cuestión, ya
que el que estableció esta fecha
fue el PAPA JULIO I en el siglo
IV para quitar la enorme
discrepancia que había en cuanto
al tiempo de nacimiento del Hijo
de Dios, porque unos creían
que había nacido en mayo,
otros en abril, otros en enero,
etc.
“Se dice que se escogió como fecha de nacimiento de Jesús el 25 de
diciembre, porque en esta fecha la Roma pagana ya celebraba la antigua
"fiesta del solsticio de invierno" (Natales Solis Invicti)", que data de la
tradición babilónica y que recordaba a:
Mitra, Baco, Adonis, Horus, Osiris, Júpiter, Hercules y Tammuz, hijo de
Nimrod, que habían nacido en la misma época invernal, conocida hoy como
Navidad. De ahí surgió la idea de unir el nacimiento de esos dioses con el
nacimiento de Jesús.
Esta fiesta junto con otras eran las más viles, inmorales y degeneradas que
tanto desprestigió a Roma.
Los demás días que forman la fiesta de Navidad fueron puestos para suplantar
las saturnalias y otras fiestas paganas.
En el artículo de Carnavales dice así:
"La fiesta del carnaval es muy anterior al
cristianismo, su origen es indudablemente
pagano..., los pueblos cristianos se apoderaron
de muchos ritos, costumbres y fiestas
paganas...
En Grecia y en Roma se celebraban los
bacanales o fiestas en honor a Baco, las
saturnalias en honor a Saturno y las
lupercales que se celebraban en el mes de
enero en honor del dios Pan".
Con estas evidencias presentadas por autoridades
históricas nos podemos dar cuenta que la Navidad es
una fiesta totalmente pagana, porque la Iglesia Católico-
romana tomó esta fiesta de las culturas paganas y la
cristianizó.
Las Sagradas Escrituras nos dicen: "Si alguno enseña otra
cosa, y no asiente a sanas palabras de nuestro Señor
Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad; es
hinchado, nada sabe, y enloquece acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias,
pleitos, maledicencias, malas sospechas, porfía de
hombres corruptos de entendimiento y privados de la
verdad..." (1ª Timoteo 6:3-5).
Dios les abra los ojos del
entendimiento (Efesios 1:18).
Hay que recordar lo que Jesucristo
decía: "Escudriñad las escrituras,
porque a vosotros os parece que en
ella tenéis la vida eterna..." (Juan
5:39).
"...No sigáis el camino de las
naciones... Porque las
costumbres de los pueblos son
vanidad; porque leño del bosque
cortaron, obra de manos de
artífice con buril.
Con plata y oro lo adornan; con
clavos y martillo lo afirman para
que no se mueva... vanidad son,
obra vana, al tiempo de su
castigo perecerán" (Jeremías
10:2, 3, 15, versión Torres Amat).
juzguen correctamente y vean si
esta fiesta es bíblica o es una
costumbre puesta por la Iglesia
católico-romana. Cristo decía:
"En vano me honran,
enseñando como doctrinas
mandamientos de hombres.
Porque dejando el
mandamiento de Dios, tenéis la
tradición de los hombres..."
(Marcos 7:7,8).
No. Porque en esta fecha los romanos celebraban el nacimiento del
dios sol. El 25 de diciembre de 274 el emperador Aurelio había
proclamado al dios solar el patrón principal del imperio, y le había
dedicado un templo en el campo de Marte. Posteriormente, el papa
Julio I, en el año 350, fijó la fecha del 25 de diciembre como la
fecha del nacimiento de Jesús, no porque realmente hubiese nacido
en este día sino porque los paganos festejaban el solsticio de invierno
y el nacimiento del sol invicto.
Así fue como el catolicismo cristianizó una festividad pagana.
(Enciclopedia de Conocimiento Religioso)
Explica cómo el reconocimiento del día
domingo por parte de Constantino,-321- día en
que antes los paganos adoraban al Sol, y
cómo la influencia del maniqueísmo pagano,
que identificaba al Hijo de Dios con el Sol,
dieron motivo a estos paganos del siglo
cuarto, ahora convertidos en masa al
cristianismo, para acomodarle a su fiesta
pagana del 25 de diciembre (día del
nacimiento del dios Sol) el título de día del
nacimiento del Hijo de Dios.
¿Qué sucede con la víspera de año nuevo, el 31 de diciembre, y día de año nuevo?
¿Sabías que…La celebración de fin
de año se remonta a más de
5.000 años de antigüedad
hasta la antigua Mesopotamia,
según lo confirman las evidencias
históricas y arqueológicas?
Esta era una fiesta de primavera dedicada al dios
Akitu, que se extendía desde el primer día del año
hasta el día doce
(1-12 de marzo-abril).
Como las fechas especiales para el pueblo de Dios, y expresamente
nos refiere que la amistad con el mundo es enemistad con
Dios (Santiago 4:4).
El apóstol Pablo le pedía a su hijo espiritual Timoteo que
rechazare los razonamientos “necios e ignorantes”
(2 Timoteo 2:23), porque un ministro de Dios, debe consagrarse a él y
no mezclarse con el mundo, si la sal del mundo se mezclase con el
mundo ¡solo servirá para ser pisoteada! (Mateo 5:13).
Y Jeroboam instituyó una fiesta en el mes
octavo, en el día quince del mes, como la fiesta
que hay en Judá, y subió al altar.
Así hizo en Betel, ofreciendo sacrificio a los
becerros que había hecho.
Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares
altos que él había construido.
33Entonces subió al altar que había hecho en
Betel el día quince del mes octavo, es decir en
el mes que él había planeado en su propio
corazón; e instituyó una fiesta para los hijos de
Israel, y subió al altar para quemar incienso.
1 Reyes 12:33
Es Abib, o Nisán lo
que llamamos marzo
o abril, entonces, es
obvio que estas
fechas no
corresponden a un
nuevo año según la
palabra de Dios.
Guardarás el mes de
Nisán o Abib, y harás
pascua a Jehová tu
Dios; porque en el mes
de Abib te sacó Jehová
tu Dios de Egipto, de
noche. (Deuteronomio
16:1)
Este mes os será
principio de los meses;
para vosotros será el
primero. (Éxodo 12:2)
Así que Dios no ordenó ninguna
celebración ni el 31 de diciembre ni el
primero de enero.
En muchos países de todo el mundo, el día de Año
Nuevo se celebra el primero de enero con fuegos
artificiales y todo tipo de festejos desde la noche
anterior.
Pero existen muchas otras formas de celebrar el
Año Nuevo que, en ocasiones, no tienen lugar el
día 1 de enero.
A continuación comentaremos algunas de estas
antiguas tradiciones relacionadas con el Año
Nuevo.
El primer día de enero muchos países de todo el mundo celebran
el comienzo de un nuevo año.
Pero las fiestas y celebraciones que marcan el comienzo del
calendario llevan existiendo desde hace muchos miles de años.
Mientras que algunas de ellas sólo constituían una excusa para
beber y estar alegres, muchas otras sí que se vinculaban a
determinados acontecimientos agrícolas o astronómicos.
En Egipto, por ejemplo, el año comenzaba con la inundación anual
del Nilo, que coincidía con la aparición en el horizonte de la estrella
Sirio.
Los fenicios y los persas empezaban su año nuevo con el
equinoccio de primavera, mientras que los griegos lo celebraban en el
solsticio invernal.
Por su parte, el primer día del año nuevo chino coincidía con la
segunda luna nueva tras el solsticio invernal.
Una de las más antigua
tradiciones que se
celebra en el mundo es,
precisamente, el Año
Nuevo chino, cuyos
orígenes se cree que se
remontan a hace unos
tres mil años, la época de
la dinastía Shang.
Esta fiesta empezó como una manera de celebrar el
comienzo del tiempo primaveral de la siembra, pero con
el paso del tiempo se asoció con diversos mitos y
leyendas.
De acuerdo con una de estas historias, existía
una criatura sanguinaria llamada Nian –
en la actualidad Nian es la palabra china
correspondiente a “año” - que devoraba a los
habitantes de las villas todos los días de Año
Nuevo.
Para aterrorizar a tan hambrienta bestia, los lugareños
empezaron a decorar sus casas con adornos rojos, a
quemar bambú y a hacer mucho ruido.
La artimaña funcionó, y los colores brillantes y las luces
siguieron considerándose armas para luchar contra
Nian, hasta acabar formando parte de las costumbres
que aún hoy permanecen vigentes
En la actualidad dichas festividades se celebran con comida,
reuniones familiares, dinero de la suerte (normalmente introducido en
un sobre rojo) y muchos más ritos y amuletos portadores de buena
suerte.
Las danzas del león y del dragón, los tambores, los fuegos
artificiales, los petardos y otras muchas formas de entrenamiento
toman las calles en este día.
Está basado en el calendario lunar,
que se remonta al segundo milenio
a. C., la fecha de esta celebración
generalmente cae a finales de enero
o a principios de febrero, en la
segunda luna nueva tras el solsticio
de invierno.
Además, cada año se asocia con
uno de los doce animales del
zodíaco chino: la rata, el buey, el
tigre, el conejo, el dragón, la
serpiente, el caballo, la cabra, el
mono, el gallo, el perro o el cerdo
El antiguo Año Nuevo persa recibía el nombre de
Nowruz (Norus) y consistía en un festival primaveral de
trece días cuyo origen se remontaba hasta la
Antigüedad, aunque muchas de sus tradiciones se
celebran aún hoy en Irán y otros países de Asia.
El festival se celebra en torno al equinoccio de
primavera -en marzo- y se cree que procede de la
religión Zoroástrica.
En los registros oficiales no aparece referencia alguna a
esta festividad hasta el siglo II, pero los historiadores creen
que su celebración se remonta por los menos al siglo VI a.
C. A diferencia de otros festivales persas, Nowruz no pierde
importancia tras la conquista de Irán por parte de Alejando
Magno en el año 333 a. C., ni tampoco a partir de la etapa
de dominio islámico que se inicia en el siglo VII d. C.
El antiguo Nowruz giraba en torno al
renacimiento que acompañaba al regreso de
la primavera.
Sus tradiciones incluían fiestas, intercambios
de regalos con miembros de la familia y
vecinos, encender hogueras, pintar huevos
y rociar agua como símbolo de la creación.
Nowruz ha evolucionado considerablemente
con el paso del tiempo, pero la mayoría de sus
tradiciones ancestrales -en particular las
hogueras y los huevos pintados- han pasado a
formar parte de un festival moderno al que se
adhieren alrededor de 300 millones de
personas cada año.
Según el primigenio mito de la Creación de
los babilonios, un huevo de gran tamaño
cayó desde el cielo al río Eufrates.
De este maravilloso huevo fue engendrada
la diosa Astarté.
Por esto el símbolo del huevo llegó a ser
asociado con dicha diosa.
Inicialmente ella representaba el culto a la
madre naturaleza, a la vida y a la fertilidad,
así como la exaltación del amor y los
placeres carnales.
(Jer. 7, 18). Esa “Reina del Cielo” no era otra que Istar, la que hoy relacionamos con la estrella Venus, la
gran divinidad del panteón semita.
La diferencia del tiempo astrológico entre el Año Nuevo y el
viejo se celebra con diversos rituales y tradiciones
budistas, además de con reuniones sociales y alegres fiestas.
Intercambiar regalos, encender lámparas de aceite y
preparar leche de arroz son algunas de las importantes
tradiciones propias del Año Nuevo cingalés. En Assam,
Bengala, Kerala, Nepal, Orissa, Punjab y Tamil Nadu, los
hogares hindúes celebran también el año nuevo en el 14 y el 15
de abril.
En Sri Lanka tienen lugar dos años nuevos diferentes: el
cingalés y el tamil. El año nuevo cingalés (aluth avurudda),
celebra el final del tiempo de la cosecha, y se festeja entre el 13
y el 14 de abril. Existe un intervalo de tiempo generado
astrológicamente entre el año que acaba y el Año Nuevo y que
se basa en el paso del sol del Meena Rashiya
(casa de Piscis) al Mesha Rashiya (casa de Aries)
en la esfera celeste
La cultura del Antiguo Egipto estaba estrechamente ligada al río Nilo y,
de hecho, su Año Nuevo se celebraba cuando tenía lugar la inundación
anual.
El Año Nuevo egipcio se predecía cuando Sirio -la estrella más
brillante del cielo nocturno- se volvía a hacer visible después de
70 días de ausencia.
Algo que ocurría a mediados del mes de julio, poco antes de la
inundación del río Nilo, que aseguraba la fertilidad de los
terrenos agrícolas durante otro año.
Los egipcios celebraban este nuevo comienzo con el festival
conocido como Wepet Renpet, que quiere decir “la
inauguración del año.”
Los recientes descubrimientos que vieron la luz en el
templo de Mut demostraron que, durante el reinado
de la reina faraon Hatshepsut, el primer mes del año
se celebraba “la fiesta de la embriaguez.”
Esta fiesta masiva estaba vinculada con el mito de
Sekhmet: diosa de guerra que había planeado
matar a toda la humanidad hasta que Ra, el dios Sol,
la engañó para que bebiera hasta caer inconsciente.
Los antiguos egipcios celebraban dicha salvación de
la humanidad con fiestas a base de música, sexo,
bailes y mucha cerveza.
El nuevo año se veía como un tiempo de
renacimiento y rejuvenecimiento y se honraba
con fiestas y ritos religiosos especiales.
El Año Nuevo de Etiopía se llama
Enqutatash, y se celebra entre los días
11 y 12 de septiembre, dependiendo de
si el año en curso es bisiesto o no.
Etiopía dispone de su propio y antiguo
calendario llamado Ge’ez.
La cita del Enqutatash anuncia el final de
tres meses de fuertes lluvias, cuando las
margaritas florecen en las montañas y
los campos se tornan de color amarillo
brillante.
Es el tiempo en el que los viejos
bendicen a los jóvenes y estos
esperan buenos augurios para el
futuro.
También se asocia tradicionalmente con el
regreso de la reina de Saba a Etiopía, tras
su visita al Rey Salomón en Jerusalén en
torno al año 980 a. C. Enqutatash es una
fiesta compartida entre personas de
todas las religiones y casi todas las
culturas del país.
En ella tienen lugar grandes celebraciones
que empiezan la víspera quemando un
árbol navideño confeccionado a base de
ramitas y colocado delante de sus casas.
Sin embargo, el verdadero Año
Nuevo comienza con la matanza
de los animales y las bendiciones
del pan y el Tella (una cerveza
tradicional
Los residentes en Escocia celebran la llegada del
Año Nuevo con una fiesta llamada Hogmanay, que
proviene de las invasiones vikingas, la superstición
y de antiguos rituales paganos.
El origen del Hogmanay se remonta
hasta los rituales paganos que
marcaban el tiempo del solsticio de
invierno: la celebración romana del hedonista
festival invernal de las Saturnalia y las
celebraciones vikingas de “Yule” (origen de los doce
días de Navidad).
Estas celebraciones y otras ceremonias evolucionaron durante siglos hasta transformarse en la fiesta
de Hogmanay, que aún se celebra en Escocia en la actualidad.
Durante la Edad Media, las paganas fiestas de invierno fueron eclipsadas por las fiestas de
Navidad, y el Año Nuevo se trasladó para hacerlo coincidir con las festividades cristianas.
Tras la implantación de la Reforma Protestante en Escocia, la celebración de la
Navidad y el intercambio de regalos pasaron a realizarse el día de Año Nuevo, dando
lugar así a la excepcional fiesta escocesa de Hogmanay.
Quema de un barco vikingo en la celebración del Hogmanay,
Edimburgo (Wangi - CC BY 2.5 )
Por otra parte, determinadas tradiciones locales escocesas
relacionadas con el fuego también se remontan hasta el pasado más
ancestral. En la celebración invernal pagana, el fuego simbolizaba el
renacimiento del nuevo sol regresando a la tierra y venciendo a los
espíritus malvados que habitan en la oscuridad. El fuego todavía
representa hoy una parte importante de las celebraciones de
Hogmanay con las procesiones de las antorchas, las hogueras y los
fuegos artificiales que se han popularizado en toda Escocia. Otra
costumbre conocida como ¨first footing” (primer pie), dicta que la
primera persona que cruce el umbral de un hogar después de las
doce de la noche de Año Nuevo determinará la suerte del dueño de
la casa durante el nuevo año. En estos festejos se considera el
visitante ideal a aquél que lleva regalos –preferiblemente whisky,
carbón para el fuego, pasteles o una moneda- y, además, es de tez
oscura. ¿Por qué? La repuesta se remonta hasta el siglo VIII, la
época en la que los presumiblemente rubios vikingos invadieron
Escocia: esta es la razón por la que un visitante rubio no se
considera un buen presagio.
Las costumbres y tradiciones mencionadas hasta ahora constituyen tan sólo una pequeña
selección de entre las miles de celebraciones culturales que tienen y han tenido lugar en todo
el mundo con ocasión del Año Nuevo.
En España, por ejemplo, es habitual tener doce uvas en las manos cuando el reloj señala la
medianoche. A continuación se come una uva por cada campanada del reloj. Si se logran
comer todas en esos primeros doce segundos del Año Nuevo, se cree que se tendrá mucha
suerte en el nuevo año.
En Japón, las fiestas de “olvide-el-año” se celebran para despedirse de los problemas y las
preocupaciones del año pasado y como preparación ante un nuevo comienzo.
En los Países Bajos, los holandeses encienden hogueras en las calles quemando los árboles
de Navidad al tiempo que lanzan fuegos artificiales.
En Grecia, se sirve Vassilopitta, un postre tradicional consistente en un bizcocho en el que se
esconde una moneda: quien encuentre dicha moneda en su trozo de bizcocho tendrá buena
suerte durante todo el nuevo año.
En Suecia y Noruega, la portadora de la buena fortuna es una almendra que se esconde en
el pudín de arroz.
Finalmente, en los templos budistas de todo el mundo, se hacen sonar los gongs 108 veces
para ahuyentar a las 108 debilidades humanas.
La celebración del Año Nuevo era una práctica pagana y, por esta razón, la
Iglesia Cristiana la condenó. Sin embargo, para facilitar la conversión de
los paganos al Cristianismo, aceptó la celebración del 1 de enero, pero la
convirtió en la Fiesta de la Circuncisión de Cristo
La primera festividad del año nuevo de la que tenemos
constancia se remonta hasta la Babilonia de hace 4.000 años, y
se interrelacionaba con la religión y la mitología.
Para los babilonios de la Antigua Mesopotamia, la primera luna nueva
después del equinoccio vernal o primaveral, día con idéntica cantidad de
horas de luz y de oscuridad que tiene lugar en el hemisferio norte a finales
de marzo, anunciaba el comienzo de un nuevo año, y
representaba el renacimiento del mundo natural.
Los babilonios aprovechaban la ocasión para celebrar un fastuoso festival
religioso llamado Akitu, (nombre derivado de la palabra sumeria para la
cebada, que se cosechaba en la primavera) que desarrollaba un ritual
distinto para cada uno de los 11 días de festejos.
Durante el Akitu, se paseaba a las estatuas de los dioses en
procesión por las calles de la ciudad, y los diversos ritos simbolizaban
su victoria sobre las fuerzas del caos.
Los babilonios creían que gracias a los dioses el mundo se limpiaba
simbólicamente y quedaba listo para el regreso de la primavera.
Por otro lado, los festejos tenían también un
trasfondo político: durante este tiempo el
nuevo rey era coronado o se renovaba el
mandato del soberano que ocupara el trono en
ese momento.
Un aspecto fascinante del Akitu era la
humillación ritual que se infligía al rey babilonio.
Con esta tradición tan peculiar el rey se situaba
delante de la estatua del dios Marduk, era
despojado de sus vestiduras reales y a
continuación se le abofeteaba y tiraba de las
orejas con la esperanza de hacerle llorar.
El llanto real era señal de que Marduk se
sentía satisfecho y de que prolongaba de forma
simbólica el reinado del monarca.
Además del nuevo año, en el Akitu se celebraba la victoria mística
de Marduk, dios babilonio de los cielos, sobre Tiamat, diosa del
mar.
El nuevo año romano también se celebraba en un principio
en el equinoccio vernal.
El calendario romano tenía en su origen 10 meses y 304
días, y cada año nuevo empezaba con el equinoccio de
primavera.
Según la tradición, este calendario fue creado por Rómulo,
el fundador de Roma, en el siglo VIII a. C.
Sin embargo, con el paso de los siglos, el calendario dejó
de estar sincronizado con el año solar astronómico, y en
el año 46 a. C. el emperador Julio Cesar decidió
solucionar el problema consultando con los más
importantes astrónomos y matemáticos de la época.
Tras estas consultas, introdujo el calendario juliano: un
calendario basado en el sol que parece más moderno que
la mayoría de los utilizados hoy en día.
Nosotros le debemos a Roma Pagana la costumbre
de observar el nuevo año el primer día del mes
primero del año.
“El emperador romano Julio César fijó el 1 de enero
como día de Año Nuevo en el año 46 antes de Cristo.
Los romanos dedicaron el día a Janus, dios
de las puertas, las entradas y de los inicios.
El mes de enero [en latín, Januarius] recibió su
nombre de Janus, dios del cielo y de la tierra, el
cual tenía dos caras: una mirando adelante hacia
el nuevo y otra hacia atrás el año viejo” (The World
Book Encyclopedia).
Por lo tanto, los festejos de Año Nuevo se
basan en tradiciones paganas.
Como parte de su reforma, Cesar estableció el
1 de enero como primer día del año, en parte
para honrar a Jano, la deidad consagrada a
dicho mes y de cuyo nombre derivó
posteriormente la palabra “enero”.
Jano era el dios romano del cambio y los
comienzos, cuyas dos caras le permitían mirar
simultáneamente hacia atrás, al pasado y hacia
delante, al futuro.
Esta idea se vinculaba con el concepto de
transición del año viejo al año nuevo.
Con la esperanza de obtener buena
fortuna para el año nuevo, decorando
sus casas con ramas de laurel y
asistiendo a fiestas muy bulliciosas.
Este día se vivía como si fuera el punto de
partida de los siguientes doce meses y era
común que los amigos y vecinos se
desearan la mejor de las fortunas al tiempo
que intercambiaban higos y miel.
conocido como el calendario Juliano. Este calendario
designaba a enero como la fecha para empezar el año.
El nombre para el primer mes del año también vino de Julio
Cesar. Este emperador le dio al primer mes del nombre
de Janus, en honor al dios pagano Janus, considerado por los
romanos el “dios de las entradas, las puertas y los comienzos”,
de allí viene el nombre del primer mes del año January (enero en español).
Y el papa Gregorio XIII, en el siglo XVI lo restablecio
Los romanos creían que Janus era el dios que cuidaba las
puertas del cielo y de la tierra, por eso lo pintaban sosteniendo en su
mano derecha una gran llave con la que puede cerrar la puerta del viejo año y
abrir las puertas del nuevo. También a Janus se lo pintaba sosteniendo un cetro
en su mano izquierda, como un símbolo de su poder.
dios Janus se lo pintaba con
dos caras.
Debido a que los portales se
abren hacia adentro y hacia
afuera, Janus miraba con una
cara atrás hacia el año viejo y
con la otra hacia el año
nuevo.
Frente a las grandes puertas del templo
edificado a su nombre, los romanos se
divertían, se alegraban y hacían grandes
procesiones en su honor.
Regalos especiales eran traídos al
emperador en esa fecha, con los deseos
de buen augurio.
En la Europa medieval, no obstante, las celebraciones que acompañaban a la llegada del
nuevo año se consideraban paganas e impropias de cristianos, y en el año 567 d. C., el
Concilio de Tours abolió el primero de enero como día del comienzo del año
reemplazándolo por otras fechas con un significado más religioso, como por ejemplo,
• El 25 diciembre, Navidad, o el 25 de marzo, en el que se celebra la fiesta de la
Anunciación de María, también llamada “Salutación angélica.”
• Además, a la fecha del 1 enero se le dio también un significado cristiano,
pasando a ser conocida como la Fiesta de la Circuncisión, considerando
que se trataba del octavo día de la vida de Cristo (contando a partir del 25 diciembre) y
recordando que, de acuerdo con la tradición judaica, ocho días después de su nacimiento el
niño recibía oficialmente su nombre en la ceremonia de su circuncisión.
• Sin embargo, el 25 diciembre como fecha del nacimiento de Jesús también es
discutible .
Tras la reforma del calendario gregoriano, el Papa
Gregorio XIII restableció el primero de enero
como día del Año Nuevo.
Aunque los países católicos adoptaron en su
mayoría el calendario gregoriano de manera
casi inmediata, los países protestantes solo lo
hicieron de forma gradual.
Los británicos, por ejemplo, no lo adoptaron hasta 1752.
Hasta entonces, el imperio británico -incluidas sus colonias
americanas-, todavía celebraban el Año Nuevo en marzo.
Más tarde, ellos tenían nueces cubiertas con oro o monedas con
la imagen de Jano, el dios de las puertas, salidas y comienzos.
Los emperadores con el tiempo empezaron a exigir estos
regalos.
Pero la iglesia cristiana prohibió esta
costumbre y otras prácticas paganas del
año nuevo en el 567 d.C.”
(The World Book Encyclopedia [Enciclopedia el libro del mundo],
artículo “día de año nuevo”).
De estas fiestas de Roma pagana, el catolicismo
y las iglesias cristianas nominales heredaron la
costumbre de dar regalos y desear buena suerte
para el año nuevo.
Theodor Gaster, en su libro New Year—Its History, Customs and
Superstitions contesta:
“La descripción más antigua conocida de una fiesta del Año
Nuevo proviene de la antigua Mesopotamia”.
Las tablillas de arcilla que describen la fiesta del Año Nuevo registran
“un programa de ceremonias que se efectuaban en Babilonia desde los
días remotos del segundo milenio a.E.C.”.
La celebración duraba 11 días y giraba en torno a la
adoración de Marduc, el dios de la ciudad de Babilonia.
Los vestigios de la fiesta del Año Nuevo en Babilonia,
como celebraciones con disfraces y ritos de fertilidad,
todavía se observan durante las celebraciones del Año
Nuevo alrededor del mundo.
El desfile de disfraces en la ciudad de Filadelfia (E.U.A.)
el día de Año Nuevo y la fiesta de fertilidad que se celebra
en la ciudad de Akita (Japón) el 17 de enero son tan solo
dos ejemplos de tales reliquias.
Supongamos que usted descubre un arroyo de aparente agua
cristalina y se siente tentado a beber de ella.
No obstante, primero decide inspeccionar el curso del arroyo, y de
pronto encuentra a personas acampadas que lavan sus trastos
y ropa sucia en esa agua.
¿Querría usted todavía beber el agua y arriesgarse a
contraer alguna enfermedad?
Lo mismo puede decirse de las costumbres paganas asociadas con la celebración del día de Año
Nuevo.
Aunque ciertas celebraciones pudieran parecer inocentes a los hombres, el Dios de la Biblia
ha revelado a los cristianos sinceros sus fuentes paganas.
"Quienes no conocen la
historia están condenados a
repetirla"
Edmund Burke
Estas cosas les sucedieron como ejemplo,
y fueron escritas como enseñanza para
nosotros, para quienes ha llegado el fin de
los siglos.
1 Corintios 10:11
Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que
agrada a los gentiles, andando en lascivias,
concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación
y abominables idolatrías.
A éstos les parece cosa extraña que vosotros no
corráis con ellos en el mismo desenfreno de
disolución, y os ultrajan; pero ellos darán cuenta al
que está preparado para juzgar a los vivos y a los
muertos. (1 Pedro 4:3-4)
Por eso, los cristianos no debemos
participar de las obras infructuosas de
las tinieblas; sino más bien debemos
reprenderlas. (Efesios 5:11)
Jeremías 2:8
Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está Jehová? y los
que tenían la ley no me conocieron; y los pastores se
rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron en
nombre de Baal, y anduvieron tras lo que no
aprovecha.
Jeremías 2:19-20
Tu maldad te castigará, y tus rebeldías te condenarán; sabe,
pues, y ve cuán malo y amargo es el haber dejado tú a
Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti, dice el Señor, Jehová
de los ejércitos.
Porque desde muy atrás rompiste tu yugo y tus ataduras, y
dijiste: No serviré. Con todo eso, sobre todo collado alto
y debajo de todo árbol frondoso te echabas como ramera.
Jeremías 3:13
Reconoce, pues, tu maldad, porque contra Jehová
tu Dios has prevaricado, y fornicaste con los
extraños debajo de todo árbol frondoso, y no oíste
mi voz, dice Jehová.
Jeremías 17:1-3
El pecado de Judá escrito está con cincel de hierro y con
punta de diamante; esculpido está en la tabla de su corazón,
y en los cuernos de sus altares, mientras sus hijos se
acuerdan de sus altares y de sus imágenes de Asera, que
están junto a los árboles frondosos y en los collados altos,
sobre las montañas y sobre el campo.
Todos tus tesoros entregaré al pillaje por el pecado de tus
lugares altos en todo tu territorio.
Dios considera contaminadas las
prácticas religiosas que tienen sus
orígenes en Babilonia.
Esta se refiere a la religión falsa, con
sus costumbres arraigadas en la antigua
Babilonia, como “Babilonia la Grande”,
y advierte: “Sálganse de ella, pueblo
mío, si no quieren participar con ella en
sus pecados, y si no quieren recibir
parte de sus plagas”. (Apocalipsis
18:2, 4.)
Por lo tanto, puesto que los rasgos de las celebraciones del Año Nuevo
revelan sus orígenes paganos, los cristianos que quieren obedecer lo
que la Biblia dice no celebran dichas festividades ya que muchas de las
costumbres y celebraciones del “año nuevo” no son del agrado de Dios.
La navidad y el año nuevo son festividades totalmente paganas
adoptadas por el catolicismo en el siglo IV y heredadas por algunas
iglesias que dicen llamarse “cristianas”.
El cristiano auténtico y verdadero no debería celebrarlas porque estaría
participando en las obras infructuosas de las tinieblas las cuales, la
Palabra de Dios dice que, debemos reprender. (Efesios 5:11).
La Navidad y el Año Nuevo aparentemente lucen hermosas e
inofensivas, pero reflejan una connotación pagana que todo
cristiano debería evitar.
¿Por qué?
Porque lo que los gentiles sacrifican lo sacrifican a los ídolos y
no a Dios; y él no quiere que nos hagamos partícipes con los
demonios ya que uno, como cristiano, no puede participar de la
mesa de Dios y de la mesa de los demonios, al mismo tiempo.
(1 Corintios 10:20-22)
Toda la idólatra basura de la tradición
pagana tuvo que desaparecer, porción tras
porción, punto por punto, de la mente de
Moisés. .
¿por qué como cristianos tenemos que celebrar dos
tradiciones paganas del catolicismo?
¿Por qué honrar a Dios con costumbres que a él no le
agradan?
¿Estamos realmente adorando a Dios en Espíritu y en
verdad?
¿Obedecimos el mandamiento de salir de Babilonia la
Grande cuando celebramos costumbres y tradiciones que
son inmundas y abominables ante los ojos de Dios?
Además
Esto es algo en lo cual deberíamos pensar y
reflexionar como cristianos.
¿Debemos celebrar la Navidad?
¿Podemos colocar árboles de Navidad?
¿Podemos dar regalos de Navidad y
Año Nuevo?
Y se basan en el solsticio de invierno del
hemisferio Norte cuando se celebra el
“nacimiento del dios sol” empezando el 21 de
Diciembre.
Una celebración pagana que se remonta al
tiempo de Babel, con Nimrod y
posteriormente con Semiramis y su hijo
Tammuz.
En el hemisferio sur el solsticio de invierno
ocurre, en cambio, en el mes de Junio y aun se
celebra como el Inti Raymi: “el nacimiento del
dios sol.”
Este grupo alude al hecho de
que los cristianos antiguos del
África del Norte
(“Donatistas”) celebraban ya
por ese tiempo el nacimiento
de Cristo el 25 de Diciembre.
Entonces salen aquellos adventistas que ni
creen en el Espíritu de Profecía, pero en
Diciembre sí creen y por ello desempolvan el
libro El Hogar Cristiano y abren el capítulo
77 titulado: “La Navidad.”
Este capítulo se vuelve el fundamento y la
roca en la cual plantan su arbolito de
Nimrod.
Para que la organización pueda imponer la
celebración de la Navidad en los hogares y
sinagogas adventistas.
“La fiesta de la Navidad—‘Ya llega la Navidad,’ es la nota
que resuena por el mundo, del este al oeste y del norte al sur.
Para los jóvenes, para los de edad madura y aun para los
ancianos, es una ocasión de regocijo general. Pero,
¿qué es la Navidad para que requiera tanta atención?...”
Como podemos apreciar, el párrafo termina con una
pregunta de la hermana White y los editores
decidieron poner “…” puntos suspensivos a la
respuesta que ella da.
Entonces ellos colocan el siguiente párrafo, a
modo de respuesta a aquella pregunta:
HC pg. 434.2 – “Se dice que el 25 de
Diciembre es el día en que nació
Jesucristo, y la observancia de ese día
se ha hecho costumbre popular.”
Lamentablemente esta carta no está disponible en el idioma
español, sino que está en su idioma original—el inglés.
En este estudio vamos a traducir esta carta y al final de este
estudio vamos a publicar su versión original en inglés para
aquellas personas que prefieran traducirlas por su propia cuenta o
usando un traductor de internet.
Estos párrafos fueron sacados de la carta titulada “La Navidad
viene” del 9 de Diciembre de 1884 publicada en el Review and
Herald.
RH, Diciembre 9, 1884 Par. 1 – “‘Ya llega la Navidad,’ es la nota que resuena por el
mundo, del este al oeste y del norte al sur.
Para los jóvenes, para los de edad madura y aun para los ancianos, es una ocasión de
regocijo general. Pero, ¿qué es la Navidad para que requiera tanta
atención?
A este día se le ha prestado demasiada atención por siglos.
Es aceptado por el mundo incrédulo, y por el mundo cristiano en general, como el día
en que nació Cristo.
Cuando el mundo en general celebra ese día, no muestra ningún
honor a Cristo.
Se niegan a reconocerlo como su Salvador, y a darle honra con la obediencia
voluntaria a su servicio.
Muestran preferencia por el día, pero ninguna preferencia a Aquel por quién el día se
celebra— Jesucristo.”
La Biblia claramente dice: “Creed a los
profetas y seréis prosperados.”
Pero, por lo visto hay gente que cree que
dice:
“Editad a los profetas y seréis
prosperados.”
La sierva del Señor dice claramente que no honramos a Cristo
celebrando ese día, pero lo honramos reconociéndolo como
nuestro Salvador y por medio de nuestra obediencia voluntaria
que ponemos a Su servicio. Nótese el énfasis en obediencia
voluntaria vs una obediencia falsa, una obediencia mecánica y/o
forzada: una santificación espuria.
Pero sigamos con los siguientes párrafos del capítulo La Navidad para
estudiar qué más quitaron los fideicomisos de la carta:
HC pg. 434.2 – “Se dice que el 25 de Diciembre es el día en que nació Jesucristo, y la
observancia de ese día se ha hecho costumbre popular. Sin embargo, no hay
seguridad de que estemos guardando el día preciso en que nació nuestro
Salvador.
La historia no nos da pruebas ciertas de ello.
La Biblia no señala la fecha exacta. Si el Señor hubiese considerado tal
conocimiento como esencial para nuestra salvación, habría hablado de ello por sus
profetas y apóstoles, a fin de dejarnos enterados de todo el asunto.
Por lo tanto, el silencio de las Escrituras al respecto nos parece evidencia de
que nos fue ocultado con el más sabio de los propósitos.”
“El silencio de las Escrituras al respecto (a la fecha en
que nació Cristo) nos parece evidencia de que nos fue
ocultado con el más sabio de los propósitos.”
Es decir, ella formula que Dios mismo ocultó la fecha en
que nació Cristo con un propósito.
Sigamos leyendo para ver si más adelante ella nos indica
cuál fue ese propósito:
HC pg. 434.3 – “En su sabiduría, el Señor no reveló el lugar donde había
sepultado a Moisés.
Le enterró, luego le resucitó y lo llevó al cielo. Obró así en secreto para evitar
la idolatría.
Aquel contra quién se habían rebelado [los israelitas] mientras estaba en servicio
activo, aquel a quien provocaron casi más allá de lo que podía soportar un ser
humano, fue casi adorado como Dios después que la muerte lo separó de ellos.
Por el mismo motivo Dios ocultó el
día preciso en que nació Cristo, a fin de
que ese día no recibiese el honor que debía
darse a Cristo como Redentor del mundo y el
único que debía ser recibido y en quien se debía
confiar por ser el único capaz de salvar hasta lo
sumo a todos los que se allegan a él.
La adoración del alma debe tributarse a Jesús
como el Hijo de Dios infinito.”
Cuando a los hermanos se les advierte que celebrar la Navidad es
participar de la idolatría, muchos se alteran y dicen:
“¿Cómo van a decir que recordar el nacimiento de Cristo es
idolatría?”
Sin embargo, no entienden que
recordar el nacimiento de Cristo no
es en sí idolatría.
Idolatría es celebrar y participar de
un día pagano, de una celebración pagana, así
esté camuflada de cristianismo.
La misma hermana White escribió que Dios mismo
ocultó la fecha en que Cristo nació para que el día no
recibiese ningún honor y para evitar así la idolatría
del día. Y ella no menciona que es idolatría porque las
celebraciones en esa fecha son originalmente paganas, a
ella le basta el hecho de darle honor a un día
cualquiera para llamarlo: IDOLATRÍA.
El domingo es un día cualquiera, que hoy en día se acepta por el mundo cristiano en
general como el día de la semana en que resucitó Cristo y “supuestamente” se lo guarda en
honor a Cristo.
Sin embargo, Dios no manda al hombre a santificar el domingo, ni
el 25 de Diciembre; Dios nos manda a santificar el séptimo día de la semana (Éxodo
20:8-11), comúnmente llamado sábado.
Recordar la resurrección de Cristo no es pecado.
Pero santificar un día común y corriente bajo el camuflaje de “en honor a la
resurrección de Cristo” sí es pecado.
Este es un asunto que está claro para los adventistas, entonces: ¿Cómo es que
celebran la Navidad? ¿Cómo pueden ir donde un hermano cristiano y decirle que
guardan el sábado porque es bíblico, mientras el domingo no es bíblico, si celebran
una fiesta que no es bíblica?
Pero ahora veamos lo que los
fideicomisos omitieron de la carta de
Ellen G. White.
Esto sigue a continuación de los párrafos
anteriores que sí se encuentran en el libro
Hogar Cristiano:
RH, Diciembre 9, 1884 Par. 3 – “No hay santidad divina que
descanse sobre el veinticinco de Diciembre, y no es
agradable a Dios que cualquier cosa que se refiere a la salvación del
hombre a través del infinito sacrificio hecho por ellos, sea tan tristemente
pervertido de su profesado diseño.”
Los siguientes párrafos de la carta fueron colocados en
parte (no completos) en secciones posteriores:
“Cristo debe ser el objeto supremo; pero, de la
manera como se ha observado la Navidad, la gloria
se apartó de Él hacia el hombre mortal, cuyo
carácter pecador y defectuoso hizo necesario que Él
venga a nuestro mundo.
Jesús, la Majestad de los cielos, el Rey real del cielo,
puso a un lado su realeza, dejó su trono de gloria, su
alto mando, y vino a nuestro mundo para traer el
hombre caído, débil en poder moral, y corrompido por
el pecado, ayuda divina.
El revistió su divinidad con
humanidad, para poder llegar a lo más
profundo del dolor y la miseria humana,
y levantar al hombre caído.
Al tomar sobre sí la naturaleza humana,
Él levantó a la humanidad en la escala de
valor moral con Dios.
Estos grandes temas son casi
demasiado altos, demasiado
profundos, demasiado infinitos, para
la comprensión de las mentes finitas.”
RH, Diciembre 9, 1884 Par. 4 –
“Los padres deben mantener estas cosas delante de sus hijos, y deben
instruirlos, línea sobre línea, precepto por precepto, sobre su obligación
para con Dios—y no sobre su obligación de uno para con el otro, de honrar y
glorificar unos a otros con regalos y ofrendas.
Mas bien se les debe enseñar que Jesús es el Redentor del mundo, el objeto del
pensamiento, del arduo esfuerzo; que Su trabajo es el gran tema que debe
involucrar su atención; que ellos deben traerle a Él sus regalos y sus
ofrendas. Así hicieron los reyes magos y los pastores.”
Publicada el 11 de Diciembre de 1879.
Esta publicación también está traducida
del original en inglés.
Veamos secciones que hablan de la
Navidad y que los fideicomisos
omitieron de dicha carta:
– “Nos acercamos rápidamente a la temporada de las
fiestas de fin de año, y muchas personas de conciencia
están cuestionando que curso deben seguir que pueda
ser agradable a la vista de Dios.
Por el mundo, las fiestas de fin de año,
se gastan en frivolidad y extravagancia,
gula alarde.”
– “Miles de dólares serán peor que tirados con la llegada de
la Navidad y el Año Nuevo en indulgencias innecesarias.
Pero es nuestro privilegio el
apartarnos de las costumbres
y prácticas de esta era
degenerada; y en lugar de gastar
medios nada más que para la
satisfacción del apetito o para
adornos o prendas de vestir
innecesarias, podemos hacer de
las próximas fiestas una ocasión
para honrar y glorificar a Dios.”
– “Busquemos representar fielmente a Cristo en los próximos días festivos imitando su
ejemplo de cómo él pasaba haciendo el bien.
Es imposible disfrutar de la aprobación de Dios mientras se vive para el yo.
Como cristianos que profesan una fe viva en la próxima venida del Hijo del hombre, guardando todos los
mandamientos de Dios, hagamos esfuerzos serios para acercarnos a Dios a través de Jesucristo, y
hagamos un pacto con él por sacrificio. En nuestros principios de acción debemos elevarnos
por encima de las costumbres y modas del mundo. Cristo vino a nuestro mundo para elevar las
mentes de los hombres al nivel divino, y para ponerlos en simpatía con la mente de Dios.”
Los fideicomisos omitieron
estratégicamente estos párrafos y/o secciones
en los que la sierva del Señor amonesta
claramente que el 25 de Diciembre no
tienen ninguna santidad divina y que más
bien ha sido pervertido, se ha convertido en
idolatría y que deberíamos apartarnos de las
costumbres, prácticas y modas del mundo.
Ellos prefirieron incluir los párrafos que
parecen sugerir que la hermana White
aprobaba la celebración de la Navidad con
toda su pompa:
HC pg. 435.1 – “En vista de que el 25 de diciembre se observa para conmemorar el
nacimiento de Cristo, y en vista de que por el precepto y por el ejemplo se ha enseñado a los
niños que es en verdad un día de alegría y regocijo, os resultará difícil pasar por alto esa fecha
sin dedicarle cierta atención. Es posible valerse de ella con un buen propósito.”
Este último párrafo es usado bastante en la Navidad. Los
hermanos dicen: “en la Navidad podemos ganar almas para
Cristo.” Pero con esa misma mentalidad podríamos guardar el
domingo para “ganar almas a Cristo.”
Dios no nos manda a “ganar almas,” es decir: no nos manda a aumentar un
número de personas; Dios nos manda a predicar el Evangelio para la
conversión de las personas, así sean una, dos, cien, mil o diez mil.
A Dios no le interesa el número de personas. A Dios lo que le interesa es
que haya gente que le honre con una “obediencia voluntaria,” tal como
lo leímos anteriormente. Además a Dios le importa la calidad, no la
cantidad:
CM pg. 91.2 – “Si rebajáis la norma para obtener popularidad y aumentar el número
de alumnos, y luego os regocijáis por este aumento, manifestáis grande ceguera.
Si el número fuese evidencia de éxito, Satanás tendría derecho a la
preeminencia; porque en este mundo, sus seguidores son por mucho la
mayoría. El grado de fuerza moral que prevalece en el colegio es la prueba de su prosperidad.
Es la virtud, inteligencia y piedad de los hermanos que componen
nuestras iglesias, no su número, lo que ha de constituir una fuente de
gozo y agradecimiento.”
PP pg. 533.3-4 – “Aquellos que tomaron el
agua en la mano no fueron sino
trescientos entre diez mil; no obstante, fueron
elegidos, y al resto se le permitió volver a sus hogares…
Escogió a los hombres que no permitieron que sus
propias necesidades les hicieran demorar el
cumplimiento del deber. No solo poseían valor y dominio
de sí mismos los trescientos hombres elegidos, sino que eran
también hombres de fe.
No los había contaminado la idolatría. Dios
podía dirigirlos, y por su medio librar a Israel. El éxito no
depende del número. Tanto puede Dios libertar por
medio de pocos como de muchos. No le honra
tanto el gran número como el carácter
de quienes le sirven.”
CMC pg. 52.1 – “Dios pide obreros. Se necesita actividad personal.
Pero la conversión viene en primer lugar; y después de ella, la
búsqueda de la salvación de los demás.”
COES pg. 101.1- “Aquellos que tratan de dirigir a otros, que pretenden estar guiando
a las almas al camino de santidad, al mismo tiempo que en su propia vida se manifiestan
el amor a los placeres, el orgullo y el amor a la ostentación, son siervos infieles. Su vida no
está en armonía con lo que profesan ser; su influencia es una ofensa para Dios. Necesitan
una conversión cabal. Su corazón está tan lleno de desechos que carece de lugar para la
verdad elevada y ennoblecedora. El templo del alma necesita ser refinado, purificado y
limpiado; porque Satanás, y no Dios, habita en el corazón.”
A quienes aceptan los escritos de EGW acerca de la Navidad en el Hogar
Cristiano, pero no sus amonestaciones en todos sus libros, ella les dice
claramente:
CPI pg. 420.3 – “Algunos profesos cristianos aceptan ciertas porciones de los
Testimonios como un mensaje de Dios, pero rechazan las que condenan
sus costumbres favoritas. Tales personas trabajan para su mengua y la
de la iglesia.”
No debemos olvidar que la iglesia primitiva se corrompió cuando, con la
excusa de “ganar almas para Cristo,” dejaron a un lado la Palabra de
Dios y se adhirieron con los idólatras:
CS pg. 40.3 – “Habiendo hecho
algunas concesiones,
propusieron que los cristianos
hicieran las suyas para que
todos pudiesen unirse en
el terreno común de la fe
en Cristo.
La iglesia se vio entonces
en gravísimo peligro, y en
comparación con él, la cárcel,
las torturas, el fuego y la
espada, eran bendiciones.
Algunos cristianos permanecieron firmes, declarando que no
podían transigir.
Otros se declararon dispuestos a ceder o a modificar en algunos puntos
su confesión de fe y a unirse con los que habían aceptado parte del cristianismo,
insistiendo en que ello podría llevarlos a una conversión completa.
Fue un tiempo de profunda angustia
para los verdaderos discípulos de Cristo.
Bajo el manto de un cristianismo falso,
Satanás se introducía en la iglesia para
corromper la fe de los creyentes
y apartarlos de la Palabra de verdad.
La mayoría de los cristianos consintieron al fin en arriar su bandera,
y se realizó la unión del cristianismo con el paganismo.”
 Edicto de Milán (313). Libertad religiosa.
Reconocimiento de la Iglesia por el poder civil.
 Orientación procristiana de Constantino.
 Fueron desautorizadas las prácticas paganas cruentas o inmorales y
se prohibió a los magistrados participar en los tradicionales
sacrificios de culto.
 Apoyo a la Iglesia: construcción de
templos, concesión de privilegios al clero, ayuda para el
restablecimiento de la undiad de la fe (donatismo y arrianismo).
 Derecho romano cristiano.
CS pg. 43.2 – “No hay duda de que los cristianos primitivos fueron un
pueblo peculiar. Su conducta intachable y su fe inquebrantable constituían un
reproche continuo que turbaba la paz del pecador. Aunque pocos en número,
escasos de bienes, sin posición ni títulos honoríficos, aterrorizaban a los obradores
de maldad por doquiera que fueran conocidos por su carácter y sus
doctrinas.
CS pg. 45.2 – “Otro asunto hay de más importancia aún, que debería llamar la atención
de las iglesias en el día de hoy. El apóstol Pablo declara que ‘todos los que quieren
vivir píamente en Cristo Jesús, padecerán persecución’ (2 Timoteo 3:12). ¿Por
qué, entonces, parece adormecida la persecución en nuestro días?
El único motivo es que la iglesia se ha conformado a las reglas del mundo
y por lo tanto no despierta oposición.”
El mundo celebra la Navidad, por lo tanto los Adventistas quiere celebrar la
Navidad y año nuevo.
En lugar de que la iglesia convierta el mundo, el mundo convierte a
la iglesia. Debería darnos vergüenza.
Como ya leímos, los fideicomisos movieron el párrafo en donde la
sierva del Señor escribe que los padres deberían enseñar a sus hijos que
su obligación es con Dios y no con sus semejantes para darse regalos y
ofrendas, y colocaron en preferencia el párrafo donde ella escribe:
HC pg. 435.4 – “Por insignificantes que sean los regalos, es
agradable recibirlos de aquellos a quienes amamos…
Está bien que no otorguemos unos a otros pruebas de cariño y
aprecio con tal que no olvidemos a Dios, nuestro mejor
Amigo.
Debemos hacer regalos que sean de verdadero beneficio
para quienes los reciban.”
“… En este tiempo la costumbre prevaleciente es de
hacer y recibir regalos. Y no es poca carga sobre la
mente el saber cómo distribuir estos regalos entre
amigos para que nadie se sienta menospreciado.
Es un hecho que mucha envidia y celos
son creados muy a menudo por esta
costumbre de dar regalos.”
Pero veamos qué párrafos han sido omitidos de las cartas de la
hermana White, acerca del intercambio de regalos…
RH, Diciembre 11, 1879 Par. 1 –
RH, Diciembre 11, 1879 Par. 6 – “El día de la Navidad, recordatorio precioso del
sacrificio hecho a favor del hombre, no debe ser dedicado a la gula y a la auto
indulgencia, exaltando asía la criatura por encima del Creador. Nosotros que somos
partícipes de este gran espectáculo de salvación, mostremos que tenemos cierta
apreciación por el regalo (Dios dio a Cristo para la salvación del hombre), rindiendo a
Dios nuestras ofrendas de agradecimiento.
Si consintiéramos menos en comilonas y júbilo por estas ocasiones, y mas bien las
convirtiéramos en medios para beneficiar a la humanidad, conoceríamos mejor la mente
de Dios.
Es un placer y una gratificación intercambiar regalos con nuestros amigos;
¿pero no hay acaso mas nobles y gloriosos objetos para los cuales
podamos dar nuestros medios, y así hacer el bien al arrojar luz sobre
la senda de otros?”
– “Nuestras fiestas de fin de año se han pervertido de su
uso previsto. Los regalos son despilfarrados uno sobre otro, y la
alabanza que debería ser entregada a Dios, a quien le pertenecen todas
las cosas, es otorgada a los pobres mortales.”
En el capítulo de la Navidad en el Hogar Cristiano, se usa los párrafos en que la sierva del
Señor habla acerca de regalar libros a los niños como si ella estuviese hablando
de la necesidad de regalar libros a los niños y jóvenes en Navidad; como una
sugerencia de regalos de Navidad. Sin embargo ella claramente amonesta el intercambio de regalos y la
razón por la cual ella escribió que se debía regalar libros cristianos a los niños es la
siguiente (el contexto):
RH, Diciembre 11, 1879 Par. 9 – “Se deben hacer esfuerzos
especiales para excluir de nuestros hogares esa clase de
literatura que no puede tener una influencia beneficiosa sobre
nuestros hijos. Muchas veces me ha dolido encontrar en
las mesas o en las bibliotecas de los guardadores del
Sábado, artículos y libros llenos de romance, que sus
hijos hojeaban ansiosamente.”
La hermana White estaba amonestando a los
hermanos de su época que ellos estaban
permitiendo que sus hijos leyeran historietas
cómicas e historias de romance que se publicaban en
los periódicos de la época.
Piensen el equivalente de nuestros días:
video juegos, películas, comic books, que ella en ese
tiempo veía en “historias de ficción” e “historias de
romance.” Y piensen el equivalente de “mesas” y
“bibliotecas” con el equivalente de nuestros días:
tablets, celulares, DVDs, televisores, etc.
RH, Diciembre 11, 1879 Par. 8 – “Los niños necesitan
la lectura correcta, que solventará la diversión y
recreación, sin desmoralizar la mente ni cansar el
cuerpo.
Si se les enseña a amar el romance y las tiras
cómicas, libros instructivos y los artículos serán
desagradables para ellos.
La mayoría de niños y jóvenes tendrán material de
lectura; y si no les es seleccionado para ellos, ellos lo van
a seleccionar por sí mismos.
Ellos pueden encontrar una calidad ruinosa de lectura en
cualquier lugar, y ellos aprenden rápido a amarla; pero si
la lectura pura y buena les es suministrada, ellos
cultivarán el gusto por ella.”
RH, Diciembre 11, 1879 Par. 11 – “Los padres deben cuidar a sus hijos, y
enseñarles a cultivar una imaginación pura y a rehuir, como a un leproso, las
historietas locas de amor que se presentan en los periódicos. Que las
publicaciones sobre temas morales y religiosos puedan encontrarse en sus mesas
y bibliotecas, para que vuestros hijos puedan cultivar un gusto por la lectura
elevada.”
Como podemos ver, la sugerencia de la hermana
White acerca de los libros, no aplica solamente a
la época navideña. Ella estaba escribiendo acerca de
un tema más profundo que es la lectura y educación
de nuestros niños.
Para finalizar, debemos analizar el contexto del párrafo más
célebre de la Navidad en el Hogar Cristiano:
Agradaría mucho a Dios que cada iglesia tuviese un
árbol de Navidad del cual colgasen ofrendas, grandes y
pequeñas, para esas casas de culto. [*]Nota: En el articulo se aludía a
ciertos proyectos de construcción entonces en ejecución. Las referencias se insertan aquí porque los principios
presentados tienen aplicación para el día de hoy.
Nos han llegado cartas en las cuales se preguntaba:
¿Tendremos un árbol de Navidad?
¿No seremos en tal caso como el mundo?
Contestamos:
Podéis obrar como lo hace el mundo, si estáis dispuestos a ello, o actuar en forma tan
diferente como sea posible de la seguida por el mundo. El elegir un árbol fragante y
colocarlo en nuestras iglesias no entraña pecado, sino que éste estriba en el motivo
que hace obrar y en el uso que se dé a los regalos puestos en el árbol. – {HC 438.2}
El árbol puede ser tan alto y sus ramas tan extensas como convenga a la ocasión, con
tal que sus ramas estén cargadas con los frutos de oro y plata de vuestra beneficencia y
los ofrezcáis a Dios como regalo de Navidad. Sean vuestros donativos
santificados por la oración.
[9]The Review and Herald, 11 de diciembre de 1879. –{HC 438.3}
Pues bien, en el párrafo al menos tuvieron la decencia de agregar una Nota en la
cual los fideicomisos escribieron que la hermana White estaba aludiendo a
“ciertos proyectos de construcción entonces en ejecución.”
Pero luego los fideicomisos escriben:
“Las referencias se insertan aquí porque los principios presentados tienen
aplicación para el día de hoy.”
Entonces vamos a leer el contexto de este párrafo, y
vamos a ver si verdaderamente los editores han presentado
el mismo principio y la misma aplicación con los cuales la
sierva del Señor escribió esta carta.
RH, Diciembre 11, 1879 Par. 14 –
“Nuestras casas de culto en Oakland y Battle
Creek están bajo presión de deudas
financieras.
El Tabernáculo Dime nos pertenece a todos; todos debiéramos tener un interés
especial en él.
Para poder alojar a todos los estudiantes del Collage, a los pacientes del Sanatorio,
a los trabajadores de la Oficina, y al gran número de fieles que vienen
constantemente del extranjero, la construcción de esta espaciosa casa de culto era
una necesidad positiva.
Grandes responsabilidades descansan sobre los que están en Battle Creek, y también
sobre aquellos a quienes se les debe alcanzar sus brazos para sustentar estos
intereses en el gran corazón de la obra.
En ninguna otra parte del mundo existe un campo de batalla por la verdad y
la reforma como este. Grandes intereses están involucrados aquí.
La escuela Sabática y el College están educando a los jóvenes, y están
determinando el futuro destino de las almas.
Aquí hay una necesidad continua de idear formas y medios para el progreso de la
verdad y la conversión de las almas.
Nuestro pueblo no está ni medio despierto a las exigencias de la época. La voz
de la Providencia hace un llamamiento a todos los que tienen el amor de Dios en
sus corazones para que despierten a esta gran emergencia. Nunca hubo un
momento en el que hubiese tanto en juego como ahora.
Nunca hubo un período en el que se exigiera una mayor energía y abnegación del
pueblo que guarda los mandamientos de Dios.”
Fue que las casas de culto de Battle Creek y Oakland
estaban con deudas financieras, y la hermana White
estaba amonestando a los hermanos que, en lugar de
ayudar con la deuda de esas casas de culto, los hermanos
estaban despilfarrando el dinero en árboles de
Navidad, adornos, y regalos para el intercambio de
regalo navideño.
– “Los regalos son despilfarrados uno sobre otro, y la alabanza que
debería ser entregada a Dios, a quien le pertenecen todas las cosas, es
otorgada a los pobres mortales.”
RH, Diciembre 11, 1879 Par. 6 –
“Es un placer y una gratificación
intercambiar regalos con
nuestros amigos;
¿pero no hay acaso mas nobles y
gloriosos objetos para los cuales
podamos dar nuestros medios, y
así hacer el bien al arrojar luz
sobre la senda de otros?”
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  • 1. No tiene Dios una iglesia viva? Tiene una iglesia, pero es la iglesia militante, no la iglesia triunfante. Hay dos influencias opuestas que obran continuamente en los miembros de la iglesia. Una influencia obra la purificación de la iglesia, y la otra, la corrupción del pueblo de Dios... “DIOS NOS CUIDA”. ABANDONO DE LA VERDAD EN ARAS DE LA UNIDAD Y LA TRADICIÓN
  • 2. 1948-43 Navidad Estamos convencidos que la celebración de la navidad es una festividad pagana y que no podemos observarla. 1966-25 Festividades navideñas 19 de septiembre de 1966 La [fiesta de la] navidad es un culto pagano. Decididamente rechazamos esta festividad.
  • 3. Pr. Carlos López Contreras. Presidente. Pr. Jairo Dávila Hernández. Vice-Presidente. Pr. Vìctor Talavera. Depto. Familia. Pr. Lino Polanco Gómez. Depto. Familia. Hno. Roger Báez Gutiérrez. Depto. de Salud. Anc. José Luis Florián. Secretario de Asociación. Hna. Carolina Espinoza Reyes. Depto. Educación. Anc. Saúl Navarro G. Depto. Jóvenes. Hno. Marvin Obando Ortega. Depto. Finanzas. Hna. Alba Lila Sánchez. Tesorera de Asociación.
  • 4. HE ESTADO ESPERANDO QUE HUBIERA UNA REFORMA CABAL y que se mantuvieran los principios POR LOS CUALES LUCHAMOS EN LOS PRIMEROS DÍAS, y que fueron presentados con el poder del Espíritu Santo. {Mensajes Selectos Tomo1–p.239, 240.Biblioteca Electrónica Fundamentos de la Esperanza}
  • 5.
  • 6.
  • 7. Es un conjunto de creencias milenarias basadas en la idea del equilibrio entre las fuerzas de la Naturaleza y la armonización que los seres vivos tienen con estas. Tiene como fundamento, la creencia en la dualidad existente en todas las cosas, reconocida como Energía Activa y Energía Pasiva. Estas pueden denominarse de formas muy diferentes dependiendo de la tradición que se siga (p. e. dioses-diosa; señor-señora; Osiris-Isis; La Madre Tierra-Dios Astado; etc.).
  • 8. El paganismo se refiere a la práctica de dar honor a un objeto creado (o a un dios creado) en lugar de darle la honra y el lugar que a Dios se le debe. l término pagano proviene del latín pagānus, que significa “aldeano”. Se trata de un adjetivo utilizado para hacer referencia a los politeístas y los idólatras, y a todo infiel que no fue bautizado. El concepto comenzó a ser utilizado por los cristianos del siglo IV parar nombrar a aquellos que rechazaban al monoteísmo y a las Sagradas Escrituras
  • 9. El término pagano (del latín paganus, que significa «habitante del campo», «rústico», de aldea o pagus) alude a un concepto que se encuentra por primera vez en inscripciones cristianas de principios del siglo IV en el ámbito cultural del Imperio romano para designar a quienes en aquella época adoraban a los dioses y, por ende, rechazaban o desconocían la creencia en un Dios único que, según la fe judía y cristiana, se habría revelado al pueblo de Israel que a su vez consignó gran parte de esta revelación en la Biblia. Con el edicto de tolerancia del Emperador Constantino I y desde la época del Emperador Teodosio I, en el siglo IV d.C., el cristianismo se convirtió en la religión oficial y obligatoria en el Imperio Romano. https://es.wikipedia.org/wiki/Pagano
  • 10. Antigua Religión ó Antigua Tradición: Se puede definir de la misma forma que Paganismo.
  • 11. El panteísmo (en griego: παν (pan), “todo” y θεος (theos), “dios”: literalmente “dios es todo” y “todo es dios”) es una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de “Dios”. (Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo) (Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Pante%C3%ADsmo)
  • 12. El politeísmo es toda aquella doctrina religiosa en que se cree en la existencia de múltiples dioses o divinidades organizadas en una jerarquía o panteón. No se refiere a una diferencia de nomenclatura –los distintos nombres de una deidad- sino que se trata de distintos dioses con características individuales identificables. En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. Ejemplo caso de Jonás en el barco. (Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Polite%C3%ADsmo)
  • 13. El Animismo engloba diversas creencias en las que seres personalizados sobrenaturales (o espíritus) habitan objetos animados e inanimados. Si bien dentro de esta concepción caben múltiples variantes del fenómeno. El animismo, etimológicamente derivada del plural de la palabra latina ánima, originalmente significaría la creencia en seres espirituales, incluidas las almas humanas Esto se puede expresar simplemente como que “todo está vivo”, “todo es consciente” o “todo tiene un alma”. (Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Animismo)
  • 14. Tradición proviene del latín traditio, y éste a su vez de tradere, “entregar”. Es tradición todo aquello que una generación hereda de las anteriores y, por estimarlo valioso, lega a las siguientes. Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres, en especial a aquéllos que se trasmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folclore o “sabiduría popular”. La visión conservadora de la tradición ve en ella algo que mantener y acatar acríticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradición depende de su capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces profundamente) para seguir siendo útil. (Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n)
  • 15. Podría definirse como aquellas tradiciones que unen y concilian doctrinas distintas. Este es uno de los cuestionamientos que más se le hacen al Paganismo, ya que un principio bastante arraigado en la magia, es no trabajar al mismo tiempo con deidades de panteones diferentes. Los mejores ejemplos de esta corriente, son los grupos llamados “New Age” o de la Nueva Era, que combinan diferentes tradiciones buscando las similitudes estructurales para poder asimilarlas y formar un todo renovado
  • 16. Podría definirse como aquellas tradiciones que escogen elementos de cualquier tradición, para estudiarlos, desarrollarlos y practicarlos, sin sincretizar o mezclar elementos de unas y de otras
  • 17. Universalistas: el hecho de que la mayoría de las tradiciones paganas contienen un trasfondo con características similares debido a la unidad cultural mental, que se trabaja en antropología Tradicionalistas: el eclecticismo respeta el hecho de la diversidad, pero también el de la unidad, y está consciente de que cada tradición debe ser tratada con respeto, y esto implica no modificarla con conceptos ajenos a ella, no interferir en patrones y esquemas teológicos bien consolidados para sustituirlos o combinarlos con otros diferentes o similares Culturales: algunos grupos eclécticos estudian y trabajan solamente con tradiciones que les son afines por herencia cultural (por ejemplo: por el lugar en el que nacieron, en el cuál residen, de donde provienen sus ancestros, etcétera
  • 18. Es la práctica actual de religiones pre-cristianas que se pueden definir como paganas. Quizás en estricto sentido de la palabra, la única tradición que podría denominarse como “neopagana” podría ser la Wicca, pero aún así esta clama tener linajes que la ligan a tradiciones antiguas europeas. De cualquier forma, si el neopaganismo se adscribe (como es frecuente en las fuentes) al movimiento New Age, se considera como fecha de comienzo de este último los años 60
  • 19. La Wicca es una religión considerada neopagana, popularizada a partir de 1954 por el ciudadano británico Gerald B. Gardner, que argumentaba que esta religión en la que fue iniciado era un remanente que él había encontrado de la antigua religión de la brujería, con raíces en el paganismo pre-cristiano de Europa
  • 20. 7 Por tanto, así ha dicho Jehová: ¿Por haberos multiplicado más que las naciones que están alrededor de vosotros, no habéis andado en mis mandamientos, ni habéis guardado mis leyes? Ni aun según las leyes de las naciones que están alrededor de vosotros habéis andado. 12 Y sabréis que yo soy Jehová; porque no habéis andado en mis estatutos, ni habéis obedecido mis decretos, sino según las costumbres de las naciones que os rodean habéis hecho. 30 Porque los hijos de Judá han hecho lo malo ante mis ojos, dice Jehová; pusieron sus abominaciones en la casa sobre la cual fue invocado mi nombre, amancillándola.
  • 21. Cuando leemos la historia de los Reyes de Judá en los libros Primero y Segundo de Reyes frecuentemente nos encontramos con una declaración particular, una fórmula repetida de palabras, que caracteriza un cierto aspecto del gobierno de ciertos reyes que son descritos como buenos reyes. Sin embargo, esta fórmula particular describe un aspecto de sus reinados que se queda corta de la descripción general de estos reyes como buenos reyes quienes “hicieron lo recto a los ojos del Señor.” Esta fórmula se estructura más o menos de la siguiente manera: después de dar el nombre del rey, el nombre de su madre y narrando que hizo lo recto a los ojos del Señor, se nos dice: “Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; porque el pueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en ellos.”
  • 22. “En el año veinte de Jeroboam rey de Israel, Asa comenzó a reinar sobre Judá. Y reinó cuarenta y un años en Jerusalén; el nombre de su madre fue Maaca, hija de Abisalom. Asa hizo lo recto ante los ojos de Jehová, como David su padre. Porque • quitó del país a los sodomitas, • y quitó todos los ídolos que sus padres habían hecho. • También privó a su madre Maaca de ser reina madre, porque había hecho un ídolo de Asera. Además deshizo Asa el ídolo de su madre, y lo quemó junto al torrente de Cedrón. Sin embargo, los lugares altos no se quitaron. Con todo, el corazón de Asa fue perfecto para con Jehová toda su vida” (1 Reyes 15:9-14).
  • 23. De igual manera leemos de Josafat, “Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel. Era Josafat de treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén. El nombre de su madre fue Azuba hija de Silhi. Y anduvo en todo el camino de Asa su padre, sin desviarse de él, haciendo lo recto ante los ojos de Jehová. Con todo eso, los lugares altos no fueron quitados; porque el pueblo sacrificaba aún, y quemaba incienso en ellos” (1 Reyes 22:41-43).
  • 24. “En el séptimo año de Jehú comenzó a reinar Joás, y reinó cuarenta años en Jerusalén. El nombre de su madre fue Sibia, de Beerseba. Y Joás hizo lo recto ante los ojos de Jehová todo el tiempo que le dirigió el sacerdote Joiada. Con todo eso, los lugares altos no se quitaron, porque el pueblo aún sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos” (2 Reyes 12:1-3),
  • 25. • Amasías (2 Reyes 14:1-4), • Azarías (Uzías) (2 Reyes 15:1-4), • y Jotán (2 Reyes 15:32-35). Y luego tenemos a Acab, quién fracasó completamente en hacer lo correcto a los ojos del Señor, siguiendo a los reyes de Israel “y aun hizo pasar por fuego a su hijo, según las prácticas abominables de las naciones que Jehová echó de delante de los hijos de Israel” (2 Reyes 16:3).
  • 26.
  • 27. ¡Seguidos por un rey que se alejó completamente de Dios! ¿Cómo puede ser que los reyes descritos como buenos, que hicieron lo recto a los ojos del Señor, pudieran fallar en condenar la falsa adoración y no quitaran los lugares altos en los que se practicaba esta adoración? ¿Cómo podían tales reyes condonar, o al menos hacerse de la vista gorda a los rituales y sacrificios que eran contrarios a la verdadera religión revelada al pueblo de Israel?
  • 28. Al hacer estos sacrificios y realizar estas actividades de culto, estaban adorando correctamente al verdadero Dios de Israel. No estaban conscientes de que su adoración era corrupta. Estaban practicando una forma de adoración que era una abominación al Señor, creyendo que era adoración aceptable al Dios de Israel. Estaban envueltos en una forma muy severa de sincretismo religioso en el que los antiguos cultos de fertilidad de Canaán estaban siendo fundidos con la adoración a Jehová.
  • 29. No mucho después de su conquista de Canaán en tiempo de los jueces, el problema con el que nos encontramos en I y II de Reyes parece haber tenido sus orígenes inmediatos en la apostasía de Salomón (1 Reyes 11:1ss.), quién siguió a Astoret, la diosa de los Sidonios y Milcom, un ídolo abominable de los Amonitas (v. 5),
  • 30. en las afueras de Jerusalén para Quemos, el ídolo detestable de los Moabitas y para Moloc, un ídolo de los Amonitas (v. 7), que no fue destruido sino hasta el reinado de Josías (2 Reyes 22:13ss.). Astoret, la principal deidad femenina de los Cananeos, era una diosa de la fertilidad y de la muerte/guerra asociados con Baal (Jueces 2:13; 3:7;1 6:28), la principal deidad masculina de los Cananeos,2 aunque el término plural Baalim era un término general para los dioses falsos.3 Quemos era el dios de los Moabitas (Núm. 21:29;
  • 31. Jueces 11:24), cuyo rito probablemente incluía sacrificios humanos (2 Reyes 2:27).4 Los lugares altos eran los sitios de los ritos de las religiones paganas de los Cananeos. Estaban edificados sobre colinas cerca de árboles verdes y consistían de altares sobre elevadas plataformas para sacrificios, inciensos, etc., fuera al aire libre o en el interior de edificios.5
  • 32. Su hijo Roboam reinó en Judá y Jeroboam reinó sobre Israel. Ambos fueron malos reyes. Jeroboam erigió ídolos, becerros de oro, en Betel y en Dan, en un intento por reemplazar el Templo de Jerusalén con centros más locales de adoración para las diez tribus (1 Reyes 12:28-29).
  • 33. y siguió el camino establecido por Salomón en su idolatría: “Y Roboam, hijo de Salomón, reinó en Judá... Judá hizo lo malo ante los ojos del Señor, y le provocaron a celos más que todo lo que sus padres le habían provocado con los pecados que habían hecho. Porque ellos también edificaron para sí lugares altos, pilares sagrados. (1 Reyes 14:21-24)
  • 34. Se atrincheró muy bien en Judá durante el reino de su hijo Roboam. El resultado fue que la religión de Jehová se tornó confusa, o más bien se fundió, con la religión de los Cananeos practicada en los lugares altos, y esta religión sincretista se volvió dominante, a tal punto que aún cuando los reyes posteriores se volvieron a Jehová y buscaron servirle fielmente fueron incapaces de reconocer que la adoración en los lugares altos era una corrupción – o al menos, si no entendían esto, se había atrincherado tanto sobre el pueblo que fueron incapaces de extirparlo de la tierra.
  • 35. En el clima creado por la apostasía de Salomón y la de su hijo Roboam, parece que la gente cayó otra vez en la identificación de Jehová, su Dios, como su Baal y confundieron su adoración con la adoración del Baal de los Cananeos, como habían hecho en el tiempo de los Jueces. Era improbable que una clara distinción entre Jehová y Baal hubiese sido entendida en el clima de la religión folclórica que dominaba sus vidas. Para esta gente la adoración de Baal era la adoración de Jehová y viceversa. Una forma sincretista de religión se había vuelto dominante.
  • 36. Oseas, después de denunciar al pueblo por su idolatría con los Baales, proclama la salvación del Señor y dice, “Sucederá en aquel día — declara el Señor — que me llamarás Ishí [i.e., “mi marido”]; y no me llamarás más Baalí [i.e., “mi señor”]. Porque quitaré de su boca los nombres de los Baales, y nunca más serán mencionados por sus nombres.” (Oseas 2:16-17)
  • 37. No penséis que el sincretismo simplemente fue algo serio que se manifestó en la historia de los reyes de Israel y que está más allá de la Iglesia hoy. No lo está. El sincretismo con la falsa religión es tan problema para los Cristianos en Nicaragua-cualquier país- hoy como lo fue para los Israelitas de aquel entonces.
  • 38. El Catolicismo Romano es una religión sincretista, una fusión de ideas Cristianas y paganas. Aquellos que se adhieren a ella creen genuinamente que están adorando y sirviendo a Dios fielmente al seguir esta religión, e.g., al orar a María y a los santos, y las festividades. etc.
  • 39. Y así, cada vez que se encuentran con argumentos en contra de estas prácticas son capaces de explicar y justificar sus creencias y acciones a sí mismos en términos de su cosmovisión. Pueden justificar sus creencias y prácticas porque su cosmovisión es más importante, más fundamental, más vital para sus vidas, sea que lo sepan o no, que cualquier argumento particular contra la fe Católica Romana
  • 40. Prácticas paganas que se introdujeron en esta época en la iglesia: • 607 d.C. Bonifacio III es nombrado el primer Papa. • 709 d.C. Se besan los pies del Papa. • 786 d.C. Se adoran imágenes y reliquias. • 850 d.C. Se comienza a usar el «agua bendita». • 995 d.C. Se canoniza a los santos que han muerto. • 998 d.C. Se ayuna los viernes durante la cuaresma. • 1079 d.C. Celibato de los sacerdotes. • 1090 d.C. Se reza el rosario. • 1184. d.C. La inquisición. • 1190 d.C. Se venden las indulgencias. • 1215 d.C. La transubstanciación. • 1220 d.C. Adoración a la hostia. • 1229 d.C. Se prohíbe leer la Biblia a los laicos. • 1414 d.C. Se le prohíbe a la gente participar de la copa durante la comunión. • 1439 d.C. Se decreta la doctrina del purgatorio. • 1439 d.C. Se confirma la doctrina de los siete sacramentos. • 1508 d.C. Se aprueba el Ave María
  • 41. Que acompañaba a los israelitas desde Egipto daba continuamente origen a dificultades y tentaciones. Los que la componían decían haber renunciado a la idolatría y profesaban adorar al Dios verdadero; pero su educación y disciplina anteriores habían moldeado sus hábitos y sus caracteres, de modo que en mayor o menor medida estaban corrompidos por la idolatría y la irreverencia hacia Dios. Ellos eran los que más a menudo suscitaban contiendas; eran los primeros en quejarse, y corrompían el campamento con sus prácticas idólatras y sus murmuraciones contra Dios.” La “multitud mixta” que incitó al pueblo a rendirle culto al dios sol, estaba compuesta de gente que profesaba adorar al Dios verdadero, pero que sin embargo traía consigo las costumbres y prácticas idólatras y paganas que habían aprendido en Egipto.
  • 42. Si en un caso se ahuyenta a la gente de la verdad debido a la manifestación de un espíritu brusco, censurador y condenatorio, en este otro caso los demás se ven inducidos a pensar que el cristiano profeso carece de principios y no sabe nada de la transformación del corazón o del carácter. ‘Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, de tal modo que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos’ (Mateo 5:16) son las palabras de Cristo.
  • 43. Mientras Cristo siembra la buena simiente, Satanás siembra la cizaña. Hay dos influencias opositoras que se ejercen continuamente sobre los miembros de la iglesia. Una influencia trabaja para la purificación de la iglesia, y la otra para la corrupción del pueblo de Dios.”
  • 44. “¡Cuán a menudo, en nuestros propios días, se disfraza el amor al placer bajo la “apariencia de piedad”! Una religión que permita a los hombres, mientras observan los ritos del culto, dedicarse a la satisfacción del egoísmo o la sensualidad, es tan agradable a las multitudes actuales como lo fue en los días de Israel. Y hay todavía Aarones dóciles que, mientras desempeñan cargos de autoridad en la iglesia, ceden a los deseos de los miembros no consagrados, y así los incitan al pecado.”
  • 45.
  • 46.
  • 47. 13 Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, La obra de restauración debe comenzar con un reavivamiento de la verdadera observancia del sábado, cuya esencia es la comunión con Dios, y la conmemoración de su poder creador y redentor en el día que él mismo santificó
  • 48. • 1Co_12:2 Sabéis que cuando erais paganos, de una manera u otra erais arrastrados hacia los ídolos mudos. • Paganos (gentil) G1484 ἔθνος édsnos • raza (como del mismo hábito o tribu • alguien no judío • linaje, nación, pueblo. • Idolos G1497 εἲδωλον eídolon • imagen para adoración • dios pagano o la adoración del mismo.
  • 49. La Quinceañera (a girl’s 15th birthday) La Carnaval (Feast before Lent) La Semana Santa (Holy/Easter week) El Día de los Muertos (Day of the dead) Halloween – noche de brujas El Día deTodos los Santos (All Saint’s Day) Las Posadas (The Inns celebration) La Navidad (Christmas) El Año Nuevo (New Year’s Day) El Día de los Tres Reyes (3 Kings Day) Algunas costumbres de Bodas (Weddings) El Día de los Santos Inocentes (April Fool’s Day)
  • 50.
  • 51. La Biblia es muy clara en cuanto a la condena de la asociación voluntaria con el paganismo o el mundo (Dt 12: 1-4,29-31; Jer 10: 1-4; Ez 8: 15-18; 23:30; Romanos 12: 1-2; I Cor 10: 19-22; II Cor 6: 14-18; Santiago 4: 4; I Juan 2: 15-17; Ap 18: 4). Marcos 7: 7 Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
  • 52. Esta mezcla de paganismo y cristianismo dio como resultado el desarrollo del hombre de pecado predicho en la profecía, que habría de oponerse a Dios y exaltarse sobre él. Ese gigantesco sistema de religión falsa es la obra maestra del poder de Satanás; un monumento a sus esfuerzos por ocupar el trono y gobernar la tierra de acuerdo con su voluntad. LA HISTORIA DE LA REDENCIÓN
  • 53. Muchas de las diversiones que son populares en el mundo hoy, aun entre aquellos que se llaman cristianos, tienden al mismo fin que perseguían las de los paganos. Son, en verdad, pocas las diversiones que Satanás no aprovecha para destruir las almas HISTORIA DE LOS PATRIARCAS Y PROFETAS
  • 54. Acerca de los Misterios. . . y el Culto al Hombre CAPITULO III LAS FIESTAS Sección I — La Navidad y La Anunciación de Nuestra Señora
  • 55. Si Roma es en verdad la Babilonia del Apocalipsis, y si la Madona tenida como reliquia en sus santuarios es la misma reina del cielo, por cuya adoración se encendió el furor de la ira de Dios contra los judíos en los días de Jeremías, la última consecuencia que de tal hecho podría demostrarse está fuera de toda posibilidad de duda, porque una vez que esto se haya demostrado, todos los que tiemblan ante la Palabra de Dios deben estremecerse ante el sólo pensamiento de permanecer en tal sistema.
  • 56. Las fiestas de Roma son innumerables; pero se pueden escoger cinco de las más importantes para dilucidar el asunto: • La Navidad, • La Anunciación de Nuestra Señora, • La Pascua Florida, • La Natividad de San Juan, • y la Fiesta de la Asunción. Puede probarse que todas y cada una de ellas son babilónicas. Primero, la fiesta en honor del nacimiento de Cristo, o Navidad
  • 57. Esta tendencia de parte de los cristianos de hacer algunas concesiones al paganismo, se manifestó desde muy temprano; y así encontramos a Tertuliano que, incluso en sus días, cerca del año 230 D.C., se lamentaba amargamente de la inconsecuencia de los discípulos de Cristo a este respecto, contrastando esto con la estricta fidelidad de los paganos a su
  • 58. Para nosotros,” dice él, “que desconocíamos los sábados6 –Ceremoniales-y las lunas nuevas, y las fiestas en otro tiempo aceptables para Dios, ahora concurrimos a la Saturnalia, a las fiestas de enero, a la Brumalia, a la Matronalia; las ofrendas son llevadas de acá para allá, los regalos del día de año nuevo se hacen con estrépito, y los deportes y los banquetes se celebran con alboroto; ¡oh, cuánto más fieles son los paganos a su religión, pues tienen cuidado especial para no adoptar ninguna solemnidad de los cristianos.” TERTULIANO, De Idolatria, c. 14, vol. I. p. 682. Para los excesos relacionados con la práctica pagana de la primera parte del Día de Año Nuevo, ver GIESELER,vol. I. secc. 79, Nota
  • 59. la apostasía continuó hasta que la Iglesia, con excepción de un pequeño remanente, se sumergió bajo la superstición pagana. Está fuera de toda duda que la Navidad fue, originalmente, una fiesta pagana. La época del año y las ceremonias con las cuales se celebra todavía, prueban su origen. En Egipto, el hijo de Isis, el título egipcio para la reina del cielo, nació en esta misma época, “cerca del
  • 60. No todos tienen la convicción ni el valor de separarse del resto del mundo. La triste verdad es que la cristiandad ha perdido su camino, después de haber caído en la apostasía hace mucho tiempo. Esta tradiciones apóstatas ha sido continúa por sacerdotes y algunos pastores, no en el poder del Espíritu Santo, sino por los hombres y el espíritu del mundo .
  • 61.
  • 62. Pr. Carlos López Contreras. Presidente. Pr. Jairo Dávila Hernández. Vice-Presidente. Pr. Vìctor Talavera. Depto. Familia. Pr. Lino Polanco Gómez. Depto. Familia. Hno. Roger Báez Gutiérrez. Depto. de Salud. Anc. José Luis Florián. Secretario de Asociación. Hna. Carolina Espinoza Reyes. Depto. Educación. Anc. Saúl Navarro G. Depto. Jóvenes. Hno. Marvin Obando Ortega. Depto. Finanzas. Hna. Alba Lila Sánchez. Tesorera de Asociación. Asociacion Nicaraguense
  • 64. A Lutero, el más fogoso, carismático y gracioso de los reformadores, le encantó celebrar la Navidad y predicó muchas veces sobre el nacimiento de Cristo cuando se acercaba el 25 de diciembre. Lutero se aprovechó de las fechas especiales para dar a conocer las buenas nuevas del Evangelio que los pastores habían oído. http://protestantedigital.com/magacin/40910/Lutero_Calvino_Zuinglio_y_la_Navidad Como en el caso de la Santa Cena, el que tuvo que mediar entre Lutero y Zuinglio con respecto a la Navidad fue el refugiado francés Juan Calvino. Aunque Calvino aceptase el principio regulativo de Zuinglio y no el principio normativo de Lutero, creía que cada congregación local podía determinar cómo mejor celebrar (o no celebrar) la Navidad. A pesar de que algunos aseveren que Calvino se opuso a la Navidad, el reformador escribió dos cartas específicas (enero 1551 y marzo 1555) para aclarar su postura al respecto. En la carta de enero 1551, explica que las autoridades de Ginebra ya habían abolido la celebración de los días festivos antes de que él llegara a la ciudad. Y dice en términos explícitos que él mismo –a nivel personal- sí celebró “el nacimiento de Cristo”. http://protestantedigital.com/magacin/40910/Lutero_Calvino_Zuinglio_y_la_Navidad
  • 65. Al otro lado del espectro evangélico estuvo Ulrico Zuinglio. Sin lugar a dudas Zuinglio era el más radical de los tres reformadores magistrales; no obstante, los protestantes más radicales (los anabaptistas) acabaron apartándose del reformador de Zúrich por dos razones: 1) Zuinglio seguía bautizando a los niños; 2) Zuinglio no creyó que la Iglesia tuviese que ser independiente del Estado. Según van Dellen y Monsma, Zuinglio rechazó todos los días festivos eclesiásticos en Zúrich. 1 Dado que Zuinglio creyó en el principio regulativo de la adoración, a saber, la idea de que las iglesias deben hacer solamente lo que las Escrituras enseñan y exigen que hagan, se opuso a cualquier celebración que no fuese explícitamente mencionada en el texto bíblico. http://protestantedigital.com/magacin/40910/Lutero_Calvino_Zuinglio_y_la_Navidad
  • 66.
  • 67. El siguiente extracto es del libro del Teólogo Puritano Inglés, Williams Ames “Una Nueva Demanda en contra de la ceremonias humanas en la adoración a Dios” (1633), en donde cita al gran reformador Martin Bucer referente a los “días santos festivos” Católicos Romanos; esto nos demuestra la conexión teológica directa entre los Reformadores y los Puritanos Ingleses. Martín Bucero fue gran amigo de Juan Calvino, a quien invitó para que sea pastor de los refugiados Franceses en Estrasburgo: El crisol protestante: Martin Buce
  • 68. “Yo pido a Dios que cada “día santo” (incluyendo la Navidad) y lo que sea, aparte del Día del Señor, fuera abolido. El celo el cual [los “días santos”] trajo en primer lugar, fue sin justificación y orden de la Palabra, y solamente siguió la razón corrupta, y sacaron los días santos festivos de los paganos, como un clavo saca a otro. Esos “días santos” han sido corrompidos, con supersticiones, que me sorprende que no temblamos en su sola mención.”
  • 69. Martin Bucer (1491-1551), citado en William Ames (1576-1633) A Fresh Suit Against Human. Ceremonies in God’s Worship (1633), pp. 359-60. El argumento Puritano del siglo XVII en Europa y América en contra de la celebración de la Navidad (y otras instituciones similares) es triple:
  • 70. (1) Ningún tiempo de adoración es santificado, a menos que Dios lo haya ordenado; (2) Los días de fiestas no bíblicas son una amenaza para el cumplimiento adecuado del Día del Señor, porque estas fiestas tienden a eclipsar la santidad que sólo pertenece a día del Señor, Mrc.2:27-28 (3) La observancia de las fiestas no bíblicas tiende hacia la superstición y la innovación en la adoración todas estas que son característicos del Catolicismo romano.
  • 71. Para el Puritanismo, el testimonio más efectivo en la sociedad pagana e idolatra, no fue la observancia de la “navidad,” sino más bien la observancia del Día del Señor.
  • 72. Los puritanos se preguntaron y dieron respuesta al mismo segundo mandamiento. En la Pregunta 108 dice ¿Cuáles son los deberes requeridos en el segundo mandamiento? Y se responde:
  • 73. “Les deberes requeridos en el segundo mandamiento son recibir, observar y guardar puros y completos todo el culto religioso y las ordenanzas, tales como Dios las instituyó en su Palabra […] así como también el desaprobar, detestar y oponerse a todo culto falso, y conforme al estado y llamamiento de cada uno, destruirlo, así como a todos los objetos de la idolatría”.
  • 74. En la Pregunta 109 que dice ¿Cuáles son los pecados prohibidos en el segundo mandamiento? “Los pecados prohibidos en el segundo mandamiento son, todo lo que sea inventar, aconsejar, mandar, usar, y aprobar algún culto religioso por sabio que sea, pero que no haya sido instituido por Dios […] Todas las supersticiones engañosas, el corromper el culto de Dios, ya sea añadiéndole o quitándole, sean (supersticiones) inventadas y tomadas por nosotros mismos, o recibidas por tradición de otros, aun cuando vengan con el título de antigüedad, costumbre, devoción, buena intención o cualquier otro pretexto, la simonía, el sacrificio; toda negligencia, desprecio, impedimento, y oposición al culto y ordenanzas que Dios ha establecido”.
  • 75. George Gillespie [1613-1648] (Pactante Escocés y Comisionado de Escocia a la Asamblea de Westminster), de su obra “Una disputa contra las Ceremonias Papistas Inglesas” Volumen uno, p. 80... terminare citando sus palabras. "… al tener comunicación con los idólatras en sus ritos y ceremonias, nosotros mismos nos hacemos culpables de idolatría; así como Acaz (2 Reyes 16:10), fue un idólatra, eo ipso, quien tomó el patrón de un altar de idólatras…
  • 76. ..Así que, el arrodillarse ante el pan consagrado, el signo de la cruz, suplicios, días de fiesta (como la Navidad, Pascua, etc.), obispado, inclinarse ante el altar, la administración de los sacramentos en lugares privados, etc., todas estas prácticas son las mercancías de Roma, el bagaje de Babilonia, las baratijas de la prostituta, las insignias del papismo, y de los enemigos de Cristo, los mismos trofeos del anticristo. No podemos conformarnos, comunicar y compartir los símbolos con los papistas idólatras en el uso de la misma, sin hacernos nosotros mismos idólatras por participación...
  • 77. La palabra Navidad proviene de la palabra "Natividad", que viene del latín "Nativitatem", que significa "nacimiento". El mundo religioso la aplica al nacimiento de Jesucristo. Esta fiesta en lengua inglesa se le llama "CHRISTMAS", que quiere decir "Misa de Cristo" y es celebrada en la misma fecha. Esta fiesta hizo su aparición en la Iglesia Católica y de allí se extendió al protestantismo y al resto del mundo.
  • 78. No fue de las enseñanzas del Nuevo Testamento. Esta enseñanza no es bíblica porque no encontramos nada con relación a la Navidad como una celebración; ni Pedro, ni Pablo, ni Juan, ni ninguno de los apóstoles nos hace mención de dicha fiesta, por lo cual se entiende que no la celebraron. Así que la navidad no surgió ni de la Biblia ni de los apóstoles quienes habían sido instruidos personalmente por Jesucristo. La Navidad se introdujo entonces en la Iglesia durante el siglo cuarto, proveniente del paganismo. Entonces, por más de 300 años, los cristianos NUNCA celebraron la Navidad. Ahora bien,
  • 79. Si nosotros escudriñamos la Biblia, será posible determinar la fecha en la cual nació Jesús, el Salvador, el Señor. En el evangelio, el ángel que hizo el anuncio a los pastores dice: Lucas 2:8 Velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño. Hasta el día de hoy, en Israel, los pastores no hacen esto en invierno sino en otoño.
  • 80. Todo calendario se establece por las normas astronómicas (solsticio y equinoccios) y el calendario hebreo se basa por el ciclo de la agricultura y el sistema de fiestas religiosas el cual principia en el mes de Nisan, esto es en primavera, en tanto que el calendario romano (por el cual nos regimos actualmente) en enero, al principio del invierno. (ver figura 1).
  • 81. Dentro de cada una de las cuales, los sacerdotes debían servir y ministrar en el templo. Cuando vemos al padre de Juan el Bautista, Zacarías, ministrando en el templo, en la sucesión del sacerdocio de Aarón, el evangelio dice: Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, un sacerdote llamado Zacarías, de la CLASE DE ABIAS (Lucas 1:5). La clase de Abías, de acuerdo a 1 de Crónicas 24:10, le tocaba su turno en la octava suerte o quincena, es decir, en el mes hebreo Tamuz y dice la Palabra: Y cumplidos los días del ministerio de Zacarías, se fue a su casa. Después de aquellos días, concibió su mujer Elisabet (Lucas 1:23-24).
  • 82. Segunda quincena de julio, contando nueve meses de gestación, Juan nace en el mes de Nisan, al comienzo de la primavera, marzo-abril. (Ver figura 2)
  • 83. Al ver el calendario (Fig. 3) podemos deducir que concibe a Jesús en el mes de Tevet. Y he aquí tu parienta Elisabet, ella también ha concebido hijo en su vejez, y éste es el sexto mes para ella (Lucas 1:36). Podemos determinar que Jesús al ser concebido seis meses después que Juan, contando nueve meses de gestación, el calendario nos dice que Jesús nació en el mes hebreo de Tishri (Etanim, su nombre antiguo), o sea, al final de septiembre o primera quincena de octubre, es decir, el Señor no nació en invierno sino en otoño como lo revela el ángel a los pastores (Lucas 2:8-11).
  • 84.
  • 85. ¡No! No hay ni una palabra en la Biblia que diga que debemos observar el nacimiento de Cristo. Los apóstoles y la iglesia de Dios en su etapa primitiva no festejaron el nacimiento de Cristo en el mes de octubre y mucho menos el 25 de diciembre. Lo que sí es sabido es que conmemoraban la muerte de Cristo en una fecha definida, como fue ordenado por Jesús (Lucas 22:19). La Biblia claramente dice que Cristo fue crucificado durante la Pascua judía, fecha bien conocida como el 14 de Nisán.
  • 86. Sí, los cristianos de la iglesia primitiva conmemoraban la muerte de Jesús en la fecha de la Pascua, pero no lo hacían comiendo cordero asado y hierbas amargas conforme a los ritos del Antiguo Testamento, sino tan sólo con pan sin levadura y jugo de uvas, conforme a lo ordenado por Jesús en el Nuevo Pacto.
  • 87. La historia nos dice que al aceptar el emperador Constantino la doctrina de Jesús(?), de ahí en adelante empezó a cristianizar muchas festividades paganas. Consultando algunas enciclopedias con relación al origen de esta fiesta, nos dicen que era conocida no con el nombre de Navidad, sino como "SATURNALIAS", celebrada por los romanos paganos, de los días 17 al 24 de diciembre y el 25 el nacimiento del dios sol.
  • 88. Dice: “La Navidad no se contaba entre las antiguas festividades de la Iglesia…” No fue instituida por Jesucristo ni por los apóstoles, ni por autoridad bíblica. Fue tomada más tarde del paganismo.
  • 89. Dice: “La Navidad. . . de acuerdo con muchas autoridades no se celebró en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana, ya que la costumbre del cristianismo en general era celebrar no el natalicio sino la muerte de personas importantes ... En memoria de este acontecimiento [el nacimiento de Cristo] se instituyó una fiesta en el siglo cuarto. En el siglo quinto, la Iglesia Occidental dio orden de que fuese celebrada para siempre, en el mismo día de la antigua festividad romana en honor del nacimiento del Sol, ya que no se conocía la fecha exacta del nacimiento de Cristo”.
  • 90. Dice: "La Navidad no figuraba entre las primeras fiestas de la iglesia antes del siglo V. El primer lugar donde se menciona una fecha de nacimiento de Jesucristo es en Egipto. Clemente de Alejandría se asombró de que algunos teólogos egipcios hablaban no solamente del año, sino también del día en que ocurrió el nacimiento de Jesús, que suponían ser el 20 de mayo. Más tarde se creyó que Cristo había venido al mundo el 19 o 20 de abril o 6 de enero. La primera mención cierta del 25 de diciembre aparece en el calendario de Filocalus en el año 254".
  • 91. Dice lo siguiente: "Esta celebración se generalizó desde el siglo IV. Como no se conoce la fecha precisa del nacimiento de Jesús, la Iglesia Católica adoptó finalmente el 25 de diciembre y cristianizó festividades paganas, que en diversos pueblos se celebraban como la fiesta del sol y los carnavales de Saturno".
  • 92. Se menciona que no hay fundamentalmente una razón que favorezca la fecha en cuestión, ya que el que estableció esta fecha fue el PAPA JULIO I en el siglo IV para quitar la enorme discrepancia que había en cuanto al tiempo de nacimiento del Hijo de Dios, porque unos creían que había nacido en mayo, otros en abril, otros en enero, etc.
  • 93. “Se dice que se escogió como fecha de nacimiento de Jesús el 25 de diciembre, porque en esta fecha la Roma pagana ya celebraba la antigua "fiesta del solsticio de invierno" (Natales Solis Invicti)", que data de la tradición babilónica y que recordaba a: Mitra, Baco, Adonis, Horus, Osiris, Júpiter, Hercules y Tammuz, hijo de Nimrod, que habían nacido en la misma época invernal, conocida hoy como Navidad. De ahí surgió la idea de unir el nacimiento de esos dioses con el nacimiento de Jesús. Esta fiesta junto con otras eran las más viles, inmorales y degeneradas que tanto desprestigió a Roma. Los demás días que forman la fiesta de Navidad fueron puestos para suplantar las saturnalias y otras fiestas paganas.
  • 94.
  • 95. En el artículo de Carnavales dice así: "La fiesta del carnaval es muy anterior al cristianismo, su origen es indudablemente pagano..., los pueblos cristianos se apoderaron de muchos ritos, costumbres y fiestas paganas... En Grecia y en Roma se celebraban los bacanales o fiestas en honor a Baco, las saturnalias en honor a Saturno y las lupercales que se celebraban en el mes de enero en honor del dios Pan".
  • 96. Con estas evidencias presentadas por autoridades históricas nos podemos dar cuenta que la Navidad es una fiesta totalmente pagana, porque la Iglesia Católico- romana tomó esta fiesta de las culturas paganas y la cristianizó.
  • 97. Las Sagradas Escrituras nos dicen: "Si alguno enseña otra cosa, y no asiente a sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad; es hinchado, nada sabe, y enloquece acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, maledicencias, malas sospechas, porfía de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad..." (1ª Timoteo 6:3-5).
  • 98. Dios les abra los ojos del entendimiento (Efesios 1:18). Hay que recordar lo que Jesucristo decía: "Escudriñad las escrituras, porque a vosotros os parece que en ella tenéis la vida eterna..." (Juan 5:39).
  • 99. "...No sigáis el camino de las naciones... Porque las costumbres de los pueblos son vanidad; porque leño del bosque cortaron, obra de manos de artífice con buril. Con plata y oro lo adornan; con clavos y martillo lo afirman para que no se mueva... vanidad son, obra vana, al tiempo de su castigo perecerán" (Jeremías 10:2, 3, 15, versión Torres Amat).
  • 100. juzguen correctamente y vean si esta fiesta es bíblica o es una costumbre puesta por la Iglesia católico-romana. Cristo decía: "En vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, tenéis la tradición de los hombres..." (Marcos 7:7,8).
  • 101. No. Porque en esta fecha los romanos celebraban el nacimiento del dios sol. El 25 de diciembre de 274 el emperador Aurelio había proclamado al dios solar el patrón principal del imperio, y le había dedicado un templo en el campo de Marte. Posteriormente, el papa Julio I, en el año 350, fijó la fecha del 25 de diciembre como la fecha del nacimiento de Jesús, no porque realmente hubiese nacido en este día sino porque los paganos festejaban el solsticio de invierno y el nacimiento del sol invicto. Así fue como el catolicismo cristianizó una festividad pagana.
  • 102. (Enciclopedia de Conocimiento Religioso) Explica cómo el reconocimiento del día domingo por parte de Constantino,-321- día en que antes los paganos adoraban al Sol, y cómo la influencia del maniqueísmo pagano, que identificaba al Hijo de Dios con el Sol, dieron motivo a estos paganos del siglo cuarto, ahora convertidos en masa al cristianismo, para acomodarle a su fiesta pagana del 25 de diciembre (día del nacimiento del dios Sol) el título de día del nacimiento del Hijo de Dios.
  • 103. ¿Qué sucede con la víspera de año nuevo, el 31 de diciembre, y día de año nuevo?
  • 104. ¿Sabías que…La celebración de fin de año se remonta a más de 5.000 años de antigüedad hasta la antigua Mesopotamia, según lo confirman las evidencias históricas y arqueológicas?
  • 105. Esta era una fiesta de primavera dedicada al dios Akitu, que se extendía desde el primer día del año hasta el día doce (1-12 de marzo-abril).
  • 106. Como las fechas especiales para el pueblo de Dios, y expresamente nos refiere que la amistad con el mundo es enemistad con Dios (Santiago 4:4). El apóstol Pablo le pedía a su hijo espiritual Timoteo que rechazare los razonamientos “necios e ignorantes” (2 Timoteo 2:23), porque un ministro de Dios, debe consagrarse a él y no mezclarse con el mundo, si la sal del mundo se mezclase con el mundo ¡solo servirá para ser pisoteada! (Mateo 5:13).
  • 107. Y Jeroboam instituyó una fiesta en el mes octavo, en el día quince del mes, como la fiesta que hay en Judá, y subió al altar. Así hizo en Betel, ofreciendo sacrificio a los becerros que había hecho. Y puso en Betel a los sacerdotes de los lugares altos que él había construido. 33Entonces subió al altar que había hecho en Betel el día quince del mes octavo, es decir en el mes que él había planeado en su propio corazón; e instituyó una fiesta para los hijos de Israel, y subió al altar para quemar incienso. 1 Reyes 12:33
  • 108. Es Abib, o Nisán lo que llamamos marzo o abril, entonces, es obvio que estas fechas no corresponden a un nuevo año según la palabra de Dios.
  • 109.
  • 110. Guardarás el mes de Nisán o Abib, y harás pascua a Jehová tu Dios; porque en el mes de Abib te sacó Jehová tu Dios de Egipto, de noche. (Deuteronomio 16:1) Este mes os será principio de los meses; para vosotros será el primero. (Éxodo 12:2) Así que Dios no ordenó ninguna celebración ni el 31 de diciembre ni el primero de enero.
  • 111. En muchos países de todo el mundo, el día de Año Nuevo se celebra el primero de enero con fuegos artificiales y todo tipo de festejos desde la noche anterior. Pero existen muchas otras formas de celebrar el Año Nuevo que, en ocasiones, no tienen lugar el día 1 de enero. A continuación comentaremos algunas de estas antiguas tradiciones relacionadas con el Año Nuevo.
  • 112. El primer día de enero muchos países de todo el mundo celebran el comienzo de un nuevo año. Pero las fiestas y celebraciones que marcan el comienzo del calendario llevan existiendo desde hace muchos miles de años. Mientras que algunas de ellas sólo constituían una excusa para beber y estar alegres, muchas otras sí que se vinculaban a determinados acontecimientos agrícolas o astronómicos. En Egipto, por ejemplo, el año comenzaba con la inundación anual del Nilo, que coincidía con la aparición en el horizonte de la estrella Sirio. Los fenicios y los persas empezaban su año nuevo con el equinoccio de primavera, mientras que los griegos lo celebraban en el solsticio invernal. Por su parte, el primer día del año nuevo chino coincidía con la segunda luna nueva tras el solsticio invernal.
  • 113.
  • 114. Una de las más antigua tradiciones que se celebra en el mundo es, precisamente, el Año Nuevo chino, cuyos orígenes se cree que se remontan a hace unos tres mil años, la época de la dinastía Shang.
  • 115. Esta fiesta empezó como una manera de celebrar el comienzo del tiempo primaveral de la siembra, pero con el paso del tiempo se asoció con diversos mitos y leyendas. De acuerdo con una de estas historias, existía una criatura sanguinaria llamada Nian – en la actualidad Nian es la palabra china correspondiente a “año” - que devoraba a los habitantes de las villas todos los días de Año Nuevo. Para aterrorizar a tan hambrienta bestia, los lugareños empezaron a decorar sus casas con adornos rojos, a quemar bambú y a hacer mucho ruido. La artimaña funcionó, y los colores brillantes y las luces siguieron considerándose armas para luchar contra Nian, hasta acabar formando parte de las costumbres que aún hoy permanecen vigentes
  • 116. En la actualidad dichas festividades se celebran con comida, reuniones familiares, dinero de la suerte (normalmente introducido en un sobre rojo) y muchos más ritos y amuletos portadores de buena suerte. Las danzas del león y del dragón, los tambores, los fuegos artificiales, los petardos y otras muchas formas de entrenamiento toman las calles en este día.
  • 117. Está basado en el calendario lunar, que se remonta al segundo milenio a. C., la fecha de esta celebración generalmente cae a finales de enero o a principios de febrero, en la segunda luna nueva tras el solsticio de invierno. Además, cada año se asocia con uno de los doce animales del zodíaco chino: la rata, el buey, el tigre, el conejo, el dragón, la serpiente, el caballo, la cabra, el mono, el gallo, el perro o el cerdo
  • 118.
  • 119. El antiguo Año Nuevo persa recibía el nombre de Nowruz (Norus) y consistía en un festival primaveral de trece días cuyo origen se remontaba hasta la Antigüedad, aunque muchas de sus tradiciones se celebran aún hoy en Irán y otros países de Asia. El festival se celebra en torno al equinoccio de primavera -en marzo- y se cree que procede de la religión Zoroástrica. En los registros oficiales no aparece referencia alguna a esta festividad hasta el siglo II, pero los historiadores creen que su celebración se remonta por los menos al siglo VI a. C. A diferencia de otros festivales persas, Nowruz no pierde importancia tras la conquista de Irán por parte de Alejando Magno en el año 333 a. C., ni tampoco a partir de la etapa de dominio islámico que se inicia en el siglo VII d. C.
  • 120. El antiguo Nowruz giraba en torno al renacimiento que acompañaba al regreso de la primavera. Sus tradiciones incluían fiestas, intercambios de regalos con miembros de la familia y vecinos, encender hogueras, pintar huevos y rociar agua como símbolo de la creación. Nowruz ha evolucionado considerablemente con el paso del tiempo, pero la mayoría de sus tradiciones ancestrales -en particular las hogueras y los huevos pintados- han pasado a formar parte de un festival moderno al que se adhieren alrededor de 300 millones de personas cada año.
  • 121. Según el primigenio mito de la Creación de los babilonios, un huevo de gran tamaño cayó desde el cielo al río Eufrates. De este maravilloso huevo fue engendrada la diosa Astarté. Por esto el símbolo del huevo llegó a ser asociado con dicha diosa. Inicialmente ella representaba el culto a la madre naturaleza, a la vida y a la fertilidad, así como la exaltación del amor y los placeres carnales. (Jer. 7, 18). Esa “Reina del Cielo” no era otra que Istar, la que hoy relacionamos con la estrella Venus, la gran divinidad del panteón semita.
  • 122. La diferencia del tiempo astrológico entre el Año Nuevo y el viejo se celebra con diversos rituales y tradiciones budistas, además de con reuniones sociales y alegres fiestas. Intercambiar regalos, encender lámparas de aceite y preparar leche de arroz son algunas de las importantes tradiciones propias del Año Nuevo cingalés. En Assam, Bengala, Kerala, Nepal, Orissa, Punjab y Tamil Nadu, los hogares hindúes celebran también el año nuevo en el 14 y el 15 de abril. En Sri Lanka tienen lugar dos años nuevos diferentes: el cingalés y el tamil. El año nuevo cingalés (aluth avurudda), celebra el final del tiempo de la cosecha, y se festeja entre el 13 y el 14 de abril. Existe un intervalo de tiempo generado astrológicamente entre el año que acaba y el Año Nuevo y que se basa en el paso del sol del Meena Rashiya (casa de Piscis) al Mesha Rashiya (casa de Aries) en la esfera celeste
  • 123. La cultura del Antiguo Egipto estaba estrechamente ligada al río Nilo y, de hecho, su Año Nuevo se celebraba cuando tenía lugar la inundación anual. El Año Nuevo egipcio se predecía cuando Sirio -la estrella más brillante del cielo nocturno- se volvía a hacer visible después de 70 días de ausencia.
  • 124. Algo que ocurría a mediados del mes de julio, poco antes de la inundación del río Nilo, que aseguraba la fertilidad de los terrenos agrícolas durante otro año. Los egipcios celebraban este nuevo comienzo con el festival conocido como Wepet Renpet, que quiere decir “la inauguración del año.”
  • 125. Los recientes descubrimientos que vieron la luz en el templo de Mut demostraron que, durante el reinado de la reina faraon Hatshepsut, el primer mes del año se celebraba “la fiesta de la embriaguez.” Esta fiesta masiva estaba vinculada con el mito de Sekhmet: diosa de guerra que había planeado matar a toda la humanidad hasta que Ra, el dios Sol, la engañó para que bebiera hasta caer inconsciente. Los antiguos egipcios celebraban dicha salvación de la humanidad con fiestas a base de música, sexo, bailes y mucha cerveza. El nuevo año se veía como un tiempo de renacimiento y rejuvenecimiento y se honraba con fiestas y ritos religiosos especiales.
  • 126. El Año Nuevo de Etiopía se llama Enqutatash, y se celebra entre los días 11 y 12 de septiembre, dependiendo de si el año en curso es bisiesto o no. Etiopía dispone de su propio y antiguo calendario llamado Ge’ez. La cita del Enqutatash anuncia el final de tres meses de fuertes lluvias, cuando las margaritas florecen en las montañas y los campos se tornan de color amarillo brillante. Es el tiempo en el que los viejos bendicen a los jóvenes y estos esperan buenos augurios para el futuro.
  • 127. También se asocia tradicionalmente con el regreso de la reina de Saba a Etiopía, tras su visita al Rey Salomón en Jerusalén en torno al año 980 a. C. Enqutatash es una fiesta compartida entre personas de todas las religiones y casi todas las culturas del país. En ella tienen lugar grandes celebraciones que empiezan la víspera quemando un árbol navideño confeccionado a base de ramitas y colocado delante de sus casas. Sin embargo, el verdadero Año Nuevo comienza con la matanza de los animales y las bendiciones del pan y el Tella (una cerveza tradicional
  • 128. Los residentes en Escocia celebran la llegada del Año Nuevo con una fiesta llamada Hogmanay, que proviene de las invasiones vikingas, la superstición y de antiguos rituales paganos. El origen del Hogmanay se remonta hasta los rituales paganos que marcaban el tiempo del solsticio de invierno: la celebración romana del hedonista festival invernal de las Saturnalia y las celebraciones vikingas de “Yule” (origen de los doce días de Navidad).
  • 129. Estas celebraciones y otras ceremonias evolucionaron durante siglos hasta transformarse en la fiesta de Hogmanay, que aún se celebra en Escocia en la actualidad. Durante la Edad Media, las paganas fiestas de invierno fueron eclipsadas por las fiestas de Navidad, y el Año Nuevo se trasladó para hacerlo coincidir con las festividades cristianas. Tras la implantación de la Reforma Protestante en Escocia, la celebración de la Navidad y el intercambio de regalos pasaron a realizarse el día de Año Nuevo, dando lugar así a la excepcional fiesta escocesa de Hogmanay.
  • 130. Quema de un barco vikingo en la celebración del Hogmanay, Edimburgo (Wangi - CC BY 2.5 ) Por otra parte, determinadas tradiciones locales escocesas relacionadas con el fuego también se remontan hasta el pasado más ancestral. En la celebración invernal pagana, el fuego simbolizaba el renacimiento del nuevo sol regresando a la tierra y venciendo a los espíritus malvados que habitan en la oscuridad. El fuego todavía representa hoy una parte importante de las celebraciones de Hogmanay con las procesiones de las antorchas, las hogueras y los fuegos artificiales que se han popularizado en toda Escocia. Otra costumbre conocida como ¨first footing” (primer pie), dicta que la primera persona que cruce el umbral de un hogar después de las doce de la noche de Año Nuevo determinará la suerte del dueño de la casa durante el nuevo año. En estos festejos se considera el visitante ideal a aquél que lleva regalos –preferiblemente whisky, carbón para el fuego, pasteles o una moneda- y, además, es de tez oscura. ¿Por qué? La repuesta se remonta hasta el siglo VIII, la época en la que los presumiblemente rubios vikingos invadieron Escocia: esta es la razón por la que un visitante rubio no se considera un buen presagio.
  • 131. Las costumbres y tradiciones mencionadas hasta ahora constituyen tan sólo una pequeña selección de entre las miles de celebraciones culturales que tienen y han tenido lugar en todo el mundo con ocasión del Año Nuevo. En España, por ejemplo, es habitual tener doce uvas en las manos cuando el reloj señala la medianoche. A continuación se come una uva por cada campanada del reloj. Si se logran comer todas en esos primeros doce segundos del Año Nuevo, se cree que se tendrá mucha suerte en el nuevo año. En Japón, las fiestas de “olvide-el-año” se celebran para despedirse de los problemas y las preocupaciones del año pasado y como preparación ante un nuevo comienzo. En los Países Bajos, los holandeses encienden hogueras en las calles quemando los árboles de Navidad al tiempo que lanzan fuegos artificiales. En Grecia, se sirve Vassilopitta, un postre tradicional consistente en un bizcocho en el que se esconde una moneda: quien encuentre dicha moneda en su trozo de bizcocho tendrá buena suerte durante todo el nuevo año. En Suecia y Noruega, la portadora de la buena fortuna es una almendra que se esconde en el pudín de arroz. Finalmente, en los templos budistas de todo el mundo, se hacen sonar los gongs 108 veces para ahuyentar a las 108 debilidades humanas.
  • 132. La celebración del Año Nuevo era una práctica pagana y, por esta razón, la Iglesia Cristiana la condenó. Sin embargo, para facilitar la conversión de los paganos al Cristianismo, aceptó la celebración del 1 de enero, pero la convirtió en la Fiesta de la Circuncisión de Cristo
  • 133. La primera festividad del año nuevo de la que tenemos constancia se remonta hasta la Babilonia de hace 4.000 años, y se interrelacionaba con la religión y la mitología. Para los babilonios de la Antigua Mesopotamia, la primera luna nueva después del equinoccio vernal o primaveral, día con idéntica cantidad de horas de luz y de oscuridad que tiene lugar en el hemisferio norte a finales de marzo, anunciaba el comienzo de un nuevo año, y representaba el renacimiento del mundo natural. Los babilonios aprovechaban la ocasión para celebrar un fastuoso festival religioso llamado Akitu, (nombre derivado de la palabra sumeria para la cebada, que se cosechaba en la primavera) que desarrollaba un ritual distinto para cada uno de los 11 días de festejos. Durante el Akitu, se paseaba a las estatuas de los dioses en procesión por las calles de la ciudad, y los diversos ritos simbolizaban su victoria sobre las fuerzas del caos. Los babilonios creían que gracias a los dioses el mundo se limpiaba simbólicamente y quedaba listo para el regreso de la primavera.
  • 134. Por otro lado, los festejos tenían también un trasfondo político: durante este tiempo el nuevo rey era coronado o se renovaba el mandato del soberano que ocupara el trono en ese momento. Un aspecto fascinante del Akitu era la humillación ritual que se infligía al rey babilonio. Con esta tradición tan peculiar el rey se situaba delante de la estatua del dios Marduk, era despojado de sus vestiduras reales y a continuación se le abofeteaba y tiraba de las orejas con la esperanza de hacerle llorar. El llanto real era señal de que Marduk se sentía satisfecho y de que prolongaba de forma simbólica el reinado del monarca. Además del nuevo año, en el Akitu se celebraba la victoria mística de Marduk, dios babilonio de los cielos, sobre Tiamat, diosa del mar.
  • 135. El nuevo año romano también se celebraba en un principio en el equinoccio vernal. El calendario romano tenía en su origen 10 meses y 304 días, y cada año nuevo empezaba con el equinoccio de primavera. Según la tradición, este calendario fue creado por Rómulo, el fundador de Roma, en el siglo VIII a. C. Sin embargo, con el paso de los siglos, el calendario dejó de estar sincronizado con el año solar astronómico, y en el año 46 a. C. el emperador Julio Cesar decidió solucionar el problema consultando con los más importantes astrónomos y matemáticos de la época. Tras estas consultas, introdujo el calendario juliano: un calendario basado en el sol que parece más moderno que la mayoría de los utilizados hoy en día.
  • 136. Nosotros le debemos a Roma Pagana la costumbre de observar el nuevo año el primer día del mes primero del año. “El emperador romano Julio César fijó el 1 de enero como día de Año Nuevo en el año 46 antes de Cristo. Los romanos dedicaron el día a Janus, dios de las puertas, las entradas y de los inicios. El mes de enero [en latín, Januarius] recibió su nombre de Janus, dios del cielo y de la tierra, el cual tenía dos caras: una mirando adelante hacia el nuevo y otra hacia atrás el año viejo” (The World Book Encyclopedia). Por lo tanto, los festejos de Año Nuevo se basan en tradiciones paganas.
  • 137. Como parte de su reforma, Cesar estableció el 1 de enero como primer día del año, en parte para honrar a Jano, la deidad consagrada a dicho mes y de cuyo nombre derivó posteriormente la palabra “enero”. Jano era el dios romano del cambio y los comienzos, cuyas dos caras le permitían mirar simultáneamente hacia atrás, al pasado y hacia delante, al futuro. Esta idea se vinculaba con el concepto de transición del año viejo al año nuevo.
  • 138. Con la esperanza de obtener buena fortuna para el año nuevo, decorando sus casas con ramas de laurel y asistiendo a fiestas muy bulliciosas. Este día se vivía como si fuera el punto de partida de los siguientes doce meses y era común que los amigos y vecinos se desearan la mejor de las fortunas al tiempo que intercambiaban higos y miel.
  • 139.
  • 140.
  • 141. conocido como el calendario Juliano. Este calendario designaba a enero como la fecha para empezar el año. El nombre para el primer mes del año también vino de Julio Cesar. Este emperador le dio al primer mes del nombre de Janus, en honor al dios pagano Janus, considerado por los romanos el “dios de las entradas, las puertas y los comienzos”, de allí viene el nombre del primer mes del año January (enero en español). Y el papa Gregorio XIII, en el siglo XVI lo restablecio
  • 142.
  • 143.
  • 144. Los romanos creían que Janus era el dios que cuidaba las puertas del cielo y de la tierra, por eso lo pintaban sosteniendo en su mano derecha una gran llave con la que puede cerrar la puerta del viejo año y abrir las puertas del nuevo. También a Janus se lo pintaba sosteniendo un cetro en su mano izquierda, como un símbolo de su poder. dios Janus se lo pintaba con dos caras. Debido a que los portales se abren hacia adentro y hacia afuera, Janus miraba con una cara atrás hacia el año viejo y con la otra hacia el año nuevo.
  • 145. Frente a las grandes puertas del templo edificado a su nombre, los romanos se divertían, se alegraban y hacían grandes procesiones en su honor. Regalos especiales eran traídos al emperador en esa fecha, con los deseos de buen augurio.
  • 146. En la Europa medieval, no obstante, las celebraciones que acompañaban a la llegada del nuevo año se consideraban paganas e impropias de cristianos, y en el año 567 d. C., el Concilio de Tours abolió el primero de enero como día del comienzo del año reemplazándolo por otras fechas con un significado más religioso, como por ejemplo, • El 25 diciembre, Navidad, o el 25 de marzo, en el que se celebra la fiesta de la Anunciación de María, también llamada “Salutación angélica.” • Además, a la fecha del 1 enero se le dio también un significado cristiano, pasando a ser conocida como la Fiesta de la Circuncisión, considerando que se trataba del octavo día de la vida de Cristo (contando a partir del 25 diciembre) y recordando que, de acuerdo con la tradición judaica, ocho días después de su nacimiento el niño recibía oficialmente su nombre en la ceremonia de su circuncisión. • Sin embargo, el 25 diciembre como fecha del nacimiento de Jesús también es discutible .
  • 147. Tras la reforma del calendario gregoriano, el Papa Gregorio XIII restableció el primero de enero como día del Año Nuevo. Aunque los países católicos adoptaron en su mayoría el calendario gregoriano de manera casi inmediata, los países protestantes solo lo hicieron de forma gradual. Los británicos, por ejemplo, no lo adoptaron hasta 1752. Hasta entonces, el imperio británico -incluidas sus colonias americanas-, todavía celebraban el Año Nuevo en marzo.
  • 148. Más tarde, ellos tenían nueces cubiertas con oro o monedas con la imagen de Jano, el dios de las puertas, salidas y comienzos. Los emperadores con el tiempo empezaron a exigir estos regalos. Pero la iglesia cristiana prohibió esta costumbre y otras prácticas paganas del año nuevo en el 567 d.C.” (The World Book Encyclopedia [Enciclopedia el libro del mundo], artículo “día de año nuevo”).
  • 149. De estas fiestas de Roma pagana, el catolicismo y las iglesias cristianas nominales heredaron la costumbre de dar regalos y desear buena suerte para el año nuevo.
  • 150. Theodor Gaster, en su libro New Year—Its History, Customs and Superstitions contesta: “La descripción más antigua conocida de una fiesta del Año Nuevo proviene de la antigua Mesopotamia”. Las tablillas de arcilla que describen la fiesta del Año Nuevo registran “un programa de ceremonias que se efectuaban en Babilonia desde los días remotos del segundo milenio a.E.C.”.
  • 151. La celebración duraba 11 días y giraba en torno a la adoración de Marduc, el dios de la ciudad de Babilonia. Los vestigios de la fiesta del Año Nuevo en Babilonia, como celebraciones con disfraces y ritos de fertilidad, todavía se observan durante las celebraciones del Año Nuevo alrededor del mundo. El desfile de disfraces en la ciudad de Filadelfia (E.U.A.) el día de Año Nuevo y la fiesta de fertilidad que se celebra en la ciudad de Akita (Japón) el 17 de enero son tan solo dos ejemplos de tales reliquias.
  • 152. Supongamos que usted descubre un arroyo de aparente agua cristalina y se siente tentado a beber de ella. No obstante, primero decide inspeccionar el curso del arroyo, y de pronto encuentra a personas acampadas que lavan sus trastos y ropa sucia en esa agua. ¿Querría usted todavía beber el agua y arriesgarse a contraer alguna enfermedad? Lo mismo puede decirse de las costumbres paganas asociadas con la celebración del día de Año Nuevo. Aunque ciertas celebraciones pudieran parecer inocentes a los hombres, el Dios de la Biblia ha revelado a los cristianos sinceros sus fuentes paganas.
  • 153. "Quienes no conocen la historia están condenados a repetirla" Edmund Burke
  • 154. Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos. 1 Corintios 10:11
  • 155. Baste ya el tiempo pasado para haber hecho lo que agrada a los gentiles, andando en lascivias, concupiscencias, embriagueces, orgías, disipación y abominables idolatrías. A éstos les parece cosa extraña que vosotros no corráis con ellos en el mismo desenfreno de disolución, y os ultrajan; pero ellos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos. (1 Pedro 4:3-4)
  • 156. Por eso, los cristianos no debemos participar de las obras infructuosas de las tinieblas; sino más bien debemos reprenderlas. (Efesios 5:11)
  • 157. Jeremías 2:8 Los sacerdotes no dijeron: ¿Dónde está Jehová? y los que tenían la ley no me conocieron; y los pastores se rebelaron contra mí, y los profetas profetizaron en nombre de Baal, y anduvieron tras lo que no aprovecha.
  • 158. Jeremías 2:19-20 Tu maldad te castigará, y tus rebeldías te condenarán; sabe, pues, y ve cuán malo y amargo es el haber dejado tú a Jehová tu Dios, y faltar mi temor en ti, dice el Señor, Jehová de los ejércitos. Porque desde muy atrás rompiste tu yugo y tus ataduras, y dijiste: No serviré. Con todo eso, sobre todo collado alto y debajo de todo árbol frondoso te echabas como ramera.
  • 159. Jeremías 3:13 Reconoce, pues, tu maldad, porque contra Jehová tu Dios has prevaricado, y fornicaste con los extraños debajo de todo árbol frondoso, y no oíste mi voz, dice Jehová.
  • 160. Jeremías 17:1-3 El pecado de Judá escrito está con cincel de hierro y con punta de diamante; esculpido está en la tabla de su corazón, y en los cuernos de sus altares, mientras sus hijos se acuerdan de sus altares y de sus imágenes de Asera, que están junto a los árboles frondosos y en los collados altos, sobre las montañas y sobre el campo. Todos tus tesoros entregaré al pillaje por el pecado de tus lugares altos en todo tu territorio.
  • 161. Dios considera contaminadas las prácticas religiosas que tienen sus orígenes en Babilonia. Esta se refiere a la religión falsa, con sus costumbres arraigadas en la antigua Babilonia, como “Babilonia la Grande”, y advierte: “Sálganse de ella, pueblo mío, si no quieren participar con ella en sus pecados, y si no quieren recibir parte de sus plagas”. (Apocalipsis 18:2, 4.)
  • 162.
  • 163. Por lo tanto, puesto que los rasgos de las celebraciones del Año Nuevo revelan sus orígenes paganos, los cristianos que quieren obedecer lo que la Biblia dice no celebran dichas festividades ya que muchas de las costumbres y celebraciones del “año nuevo” no son del agrado de Dios.
  • 164. La navidad y el año nuevo son festividades totalmente paganas adoptadas por el catolicismo en el siglo IV y heredadas por algunas iglesias que dicen llamarse “cristianas”. El cristiano auténtico y verdadero no debería celebrarlas porque estaría participando en las obras infructuosas de las tinieblas las cuales, la Palabra de Dios dice que, debemos reprender. (Efesios 5:11).
  • 165. La Navidad y el Año Nuevo aparentemente lucen hermosas e inofensivas, pero reflejan una connotación pagana que todo cristiano debería evitar. ¿Por qué? Porque lo que los gentiles sacrifican lo sacrifican a los ídolos y no a Dios; y él no quiere que nos hagamos partícipes con los demonios ya que uno, como cristiano, no puede participar de la mesa de Dios y de la mesa de los demonios, al mismo tiempo. (1 Corintios 10:20-22)
  • 166. Toda la idólatra basura de la tradición pagana tuvo que desaparecer, porción tras porción, punto por punto, de la mente de Moisés. .
  • 167. ¿por qué como cristianos tenemos que celebrar dos tradiciones paganas del catolicismo? ¿Por qué honrar a Dios con costumbres que a él no le agradan? ¿Estamos realmente adorando a Dios en Espíritu y en verdad? ¿Obedecimos el mandamiento de salir de Babilonia la Grande cuando celebramos costumbres y tradiciones que son inmundas y abominables ante los ojos de Dios? Además Esto es algo en lo cual deberíamos pensar y reflexionar como cristianos.
  • 168. ¿Debemos celebrar la Navidad? ¿Podemos colocar árboles de Navidad? ¿Podemos dar regalos de Navidad y Año Nuevo?
  • 169. Y se basan en el solsticio de invierno del hemisferio Norte cuando se celebra el “nacimiento del dios sol” empezando el 21 de Diciembre. Una celebración pagana que se remonta al tiempo de Babel, con Nimrod y posteriormente con Semiramis y su hijo Tammuz. En el hemisferio sur el solsticio de invierno ocurre, en cambio, en el mes de Junio y aun se celebra como el Inti Raymi: “el nacimiento del dios sol.”
  • 170. Este grupo alude al hecho de que los cristianos antiguos del África del Norte (“Donatistas”) celebraban ya por ese tiempo el nacimiento de Cristo el 25 de Diciembre.
  • 171. Entonces salen aquellos adventistas que ni creen en el Espíritu de Profecía, pero en Diciembre sí creen y por ello desempolvan el libro El Hogar Cristiano y abren el capítulo 77 titulado: “La Navidad.” Este capítulo se vuelve el fundamento y la roca en la cual plantan su arbolito de Nimrod.
  • 172. Para que la organización pueda imponer la celebración de la Navidad en los hogares y sinagogas adventistas.
  • 173. “La fiesta de la Navidad—‘Ya llega la Navidad,’ es la nota que resuena por el mundo, del este al oeste y del norte al sur. Para los jóvenes, para los de edad madura y aun para los ancianos, es una ocasión de regocijo general. Pero, ¿qué es la Navidad para que requiera tanta atención?...”
  • 174. Como podemos apreciar, el párrafo termina con una pregunta de la hermana White y los editores decidieron poner “…” puntos suspensivos a la respuesta que ella da. Entonces ellos colocan el siguiente párrafo, a modo de respuesta a aquella pregunta: HC pg. 434.2 – “Se dice que el 25 de Diciembre es el día en que nació Jesucristo, y la observancia de ese día se ha hecho costumbre popular.”
  • 175. Lamentablemente esta carta no está disponible en el idioma español, sino que está en su idioma original—el inglés. En este estudio vamos a traducir esta carta y al final de este estudio vamos a publicar su versión original en inglés para aquellas personas que prefieran traducirlas por su propia cuenta o usando un traductor de internet. Estos párrafos fueron sacados de la carta titulada “La Navidad viene” del 9 de Diciembre de 1884 publicada en el Review and Herald.
  • 176. RH, Diciembre 9, 1884 Par. 1 – “‘Ya llega la Navidad,’ es la nota que resuena por el mundo, del este al oeste y del norte al sur. Para los jóvenes, para los de edad madura y aun para los ancianos, es una ocasión de regocijo general. Pero, ¿qué es la Navidad para que requiera tanta atención? A este día se le ha prestado demasiada atención por siglos. Es aceptado por el mundo incrédulo, y por el mundo cristiano en general, como el día en que nació Cristo. Cuando el mundo en general celebra ese día, no muestra ningún honor a Cristo. Se niegan a reconocerlo como su Salvador, y a darle honra con la obediencia voluntaria a su servicio. Muestran preferencia por el día, pero ninguna preferencia a Aquel por quién el día se celebra— Jesucristo.”
  • 177. La Biblia claramente dice: “Creed a los profetas y seréis prosperados.” Pero, por lo visto hay gente que cree que dice: “Editad a los profetas y seréis prosperados.” La sierva del Señor dice claramente que no honramos a Cristo celebrando ese día, pero lo honramos reconociéndolo como nuestro Salvador y por medio de nuestra obediencia voluntaria que ponemos a Su servicio. Nótese el énfasis en obediencia voluntaria vs una obediencia falsa, una obediencia mecánica y/o forzada: una santificación espuria.
  • 178. Pero sigamos con los siguientes párrafos del capítulo La Navidad para estudiar qué más quitaron los fideicomisos de la carta: HC pg. 434.2 – “Se dice que el 25 de Diciembre es el día en que nació Jesucristo, y la observancia de ese día se ha hecho costumbre popular. Sin embargo, no hay seguridad de que estemos guardando el día preciso en que nació nuestro Salvador. La historia no nos da pruebas ciertas de ello. La Biblia no señala la fecha exacta. Si el Señor hubiese considerado tal conocimiento como esencial para nuestra salvación, habría hablado de ello por sus profetas y apóstoles, a fin de dejarnos enterados de todo el asunto. Por lo tanto, el silencio de las Escrituras al respecto nos parece evidencia de que nos fue ocultado con el más sabio de los propósitos.”
  • 179. “El silencio de las Escrituras al respecto (a la fecha en que nació Cristo) nos parece evidencia de que nos fue ocultado con el más sabio de los propósitos.” Es decir, ella formula que Dios mismo ocultó la fecha en que nació Cristo con un propósito. Sigamos leyendo para ver si más adelante ella nos indica cuál fue ese propósito:
  • 180. HC pg. 434.3 – “En su sabiduría, el Señor no reveló el lugar donde había sepultado a Moisés. Le enterró, luego le resucitó y lo llevó al cielo. Obró así en secreto para evitar la idolatría. Aquel contra quién se habían rebelado [los israelitas] mientras estaba en servicio activo, aquel a quien provocaron casi más allá de lo que podía soportar un ser humano, fue casi adorado como Dios después que la muerte lo separó de ellos. Por el mismo motivo Dios ocultó el día preciso en que nació Cristo, a fin de que ese día no recibiese el honor que debía darse a Cristo como Redentor del mundo y el único que debía ser recibido y en quien se debía confiar por ser el único capaz de salvar hasta lo sumo a todos los que se allegan a él. La adoración del alma debe tributarse a Jesús como el Hijo de Dios infinito.”
  • 181. Cuando a los hermanos se les advierte que celebrar la Navidad es participar de la idolatría, muchos se alteran y dicen: “¿Cómo van a decir que recordar el nacimiento de Cristo es idolatría?” Sin embargo, no entienden que recordar el nacimiento de Cristo no es en sí idolatría. Idolatría es celebrar y participar de un día pagano, de una celebración pagana, así esté camuflada de cristianismo. La misma hermana White escribió que Dios mismo ocultó la fecha en que Cristo nació para que el día no recibiese ningún honor y para evitar así la idolatría del día. Y ella no menciona que es idolatría porque las celebraciones en esa fecha son originalmente paganas, a ella le basta el hecho de darle honor a un día cualquiera para llamarlo: IDOLATRÍA.
  • 182. El domingo es un día cualquiera, que hoy en día se acepta por el mundo cristiano en general como el día de la semana en que resucitó Cristo y “supuestamente” se lo guarda en honor a Cristo. Sin embargo, Dios no manda al hombre a santificar el domingo, ni el 25 de Diciembre; Dios nos manda a santificar el séptimo día de la semana (Éxodo 20:8-11), comúnmente llamado sábado. Recordar la resurrección de Cristo no es pecado. Pero santificar un día común y corriente bajo el camuflaje de “en honor a la resurrección de Cristo” sí es pecado. Este es un asunto que está claro para los adventistas, entonces: ¿Cómo es que celebran la Navidad? ¿Cómo pueden ir donde un hermano cristiano y decirle que guardan el sábado porque es bíblico, mientras el domingo no es bíblico, si celebran una fiesta que no es bíblica?
  • 183. Pero ahora veamos lo que los fideicomisos omitieron de la carta de Ellen G. White. Esto sigue a continuación de los párrafos anteriores que sí se encuentran en el libro Hogar Cristiano: RH, Diciembre 9, 1884 Par. 3 – “No hay santidad divina que descanse sobre el veinticinco de Diciembre, y no es agradable a Dios que cualquier cosa que se refiere a la salvación del hombre a través del infinito sacrificio hecho por ellos, sea tan tristemente pervertido de su profesado diseño.”
  • 184. Los siguientes párrafos de la carta fueron colocados en parte (no completos) en secciones posteriores: “Cristo debe ser el objeto supremo; pero, de la manera como se ha observado la Navidad, la gloria se apartó de Él hacia el hombre mortal, cuyo carácter pecador y defectuoso hizo necesario que Él venga a nuestro mundo. Jesús, la Majestad de los cielos, el Rey real del cielo, puso a un lado su realeza, dejó su trono de gloria, su alto mando, y vino a nuestro mundo para traer el hombre caído, débil en poder moral, y corrompido por el pecado, ayuda divina.
  • 185. El revistió su divinidad con humanidad, para poder llegar a lo más profundo del dolor y la miseria humana, y levantar al hombre caído. Al tomar sobre sí la naturaleza humana, Él levantó a la humanidad en la escala de valor moral con Dios. Estos grandes temas son casi demasiado altos, demasiado profundos, demasiado infinitos, para la comprensión de las mentes finitas.”
  • 186. RH, Diciembre 9, 1884 Par. 4 – “Los padres deben mantener estas cosas delante de sus hijos, y deben instruirlos, línea sobre línea, precepto por precepto, sobre su obligación para con Dios—y no sobre su obligación de uno para con el otro, de honrar y glorificar unos a otros con regalos y ofrendas. Mas bien se les debe enseñar que Jesús es el Redentor del mundo, el objeto del pensamiento, del arduo esfuerzo; que Su trabajo es el gran tema que debe involucrar su atención; que ellos deben traerle a Él sus regalos y sus ofrendas. Así hicieron los reyes magos y los pastores.”
  • 187. Publicada el 11 de Diciembre de 1879. Esta publicación también está traducida del original en inglés. Veamos secciones que hablan de la Navidad y que los fideicomisos omitieron de dicha carta:
  • 188. – “Nos acercamos rápidamente a la temporada de las fiestas de fin de año, y muchas personas de conciencia están cuestionando que curso deben seguir que pueda ser agradable a la vista de Dios. Por el mundo, las fiestas de fin de año, se gastan en frivolidad y extravagancia, gula alarde.”
  • 189. – “Miles de dólares serán peor que tirados con la llegada de la Navidad y el Año Nuevo en indulgencias innecesarias. Pero es nuestro privilegio el apartarnos de las costumbres y prácticas de esta era degenerada; y en lugar de gastar medios nada más que para la satisfacción del apetito o para adornos o prendas de vestir innecesarias, podemos hacer de las próximas fiestas una ocasión para honrar y glorificar a Dios.”
  • 190. – “Busquemos representar fielmente a Cristo en los próximos días festivos imitando su ejemplo de cómo él pasaba haciendo el bien. Es imposible disfrutar de la aprobación de Dios mientras se vive para el yo. Como cristianos que profesan una fe viva en la próxima venida del Hijo del hombre, guardando todos los mandamientos de Dios, hagamos esfuerzos serios para acercarnos a Dios a través de Jesucristo, y hagamos un pacto con él por sacrificio. En nuestros principios de acción debemos elevarnos por encima de las costumbres y modas del mundo. Cristo vino a nuestro mundo para elevar las mentes de los hombres al nivel divino, y para ponerlos en simpatía con la mente de Dios.”
  • 191. Los fideicomisos omitieron estratégicamente estos párrafos y/o secciones en los que la sierva del Señor amonesta claramente que el 25 de Diciembre no tienen ninguna santidad divina y que más bien ha sido pervertido, se ha convertido en idolatría y que deberíamos apartarnos de las costumbres, prácticas y modas del mundo. Ellos prefirieron incluir los párrafos que parecen sugerir que la hermana White aprobaba la celebración de la Navidad con toda su pompa:
  • 192. HC pg. 435.1 – “En vista de que el 25 de diciembre se observa para conmemorar el nacimiento de Cristo, y en vista de que por el precepto y por el ejemplo se ha enseñado a los niños que es en verdad un día de alegría y regocijo, os resultará difícil pasar por alto esa fecha sin dedicarle cierta atención. Es posible valerse de ella con un buen propósito.” Este último párrafo es usado bastante en la Navidad. Los hermanos dicen: “en la Navidad podemos ganar almas para Cristo.” Pero con esa misma mentalidad podríamos guardar el domingo para “ganar almas a Cristo.” Dios no nos manda a “ganar almas,” es decir: no nos manda a aumentar un número de personas; Dios nos manda a predicar el Evangelio para la conversión de las personas, así sean una, dos, cien, mil o diez mil.
  • 193. A Dios no le interesa el número de personas. A Dios lo que le interesa es que haya gente que le honre con una “obediencia voluntaria,” tal como lo leímos anteriormente. Además a Dios le importa la calidad, no la cantidad: CM pg. 91.2 – “Si rebajáis la norma para obtener popularidad y aumentar el número de alumnos, y luego os regocijáis por este aumento, manifestáis grande ceguera. Si el número fuese evidencia de éxito, Satanás tendría derecho a la preeminencia; porque en este mundo, sus seguidores son por mucho la mayoría. El grado de fuerza moral que prevalece en el colegio es la prueba de su prosperidad. Es la virtud, inteligencia y piedad de los hermanos que componen nuestras iglesias, no su número, lo que ha de constituir una fuente de gozo y agradecimiento.”
  • 194. PP pg. 533.3-4 – “Aquellos que tomaron el agua en la mano no fueron sino trescientos entre diez mil; no obstante, fueron elegidos, y al resto se le permitió volver a sus hogares… Escogió a los hombres que no permitieron que sus propias necesidades les hicieran demorar el cumplimiento del deber. No solo poseían valor y dominio de sí mismos los trescientos hombres elegidos, sino que eran también hombres de fe. No los había contaminado la idolatría. Dios podía dirigirlos, y por su medio librar a Israel. El éxito no depende del número. Tanto puede Dios libertar por medio de pocos como de muchos. No le honra tanto el gran número como el carácter de quienes le sirven.”
  • 195. CMC pg. 52.1 – “Dios pide obreros. Se necesita actividad personal. Pero la conversión viene en primer lugar; y después de ella, la búsqueda de la salvación de los demás.” COES pg. 101.1- “Aquellos que tratan de dirigir a otros, que pretenden estar guiando a las almas al camino de santidad, al mismo tiempo que en su propia vida se manifiestan el amor a los placeres, el orgullo y el amor a la ostentación, son siervos infieles. Su vida no está en armonía con lo que profesan ser; su influencia es una ofensa para Dios. Necesitan una conversión cabal. Su corazón está tan lleno de desechos que carece de lugar para la verdad elevada y ennoblecedora. El templo del alma necesita ser refinado, purificado y limpiado; porque Satanás, y no Dios, habita en el corazón.”
  • 196. A quienes aceptan los escritos de EGW acerca de la Navidad en el Hogar Cristiano, pero no sus amonestaciones en todos sus libros, ella les dice claramente: CPI pg. 420.3 – “Algunos profesos cristianos aceptan ciertas porciones de los Testimonios como un mensaje de Dios, pero rechazan las que condenan sus costumbres favoritas. Tales personas trabajan para su mengua y la de la iglesia.” No debemos olvidar que la iglesia primitiva se corrompió cuando, con la excusa de “ganar almas para Cristo,” dejaron a un lado la Palabra de Dios y se adhirieron con los idólatras:
  • 197. CS pg. 40.3 – “Habiendo hecho algunas concesiones, propusieron que los cristianos hicieran las suyas para que todos pudiesen unirse en el terreno común de la fe en Cristo. La iglesia se vio entonces en gravísimo peligro, y en comparación con él, la cárcel, las torturas, el fuego y la espada, eran bendiciones.
  • 198. Algunos cristianos permanecieron firmes, declarando que no podían transigir. Otros se declararon dispuestos a ceder o a modificar en algunos puntos su confesión de fe y a unirse con los que habían aceptado parte del cristianismo, insistiendo en que ello podría llevarlos a una conversión completa. Fue un tiempo de profunda angustia para los verdaderos discípulos de Cristo. Bajo el manto de un cristianismo falso, Satanás se introducía en la iglesia para corromper la fe de los creyentes y apartarlos de la Palabra de verdad.
  • 199. La mayoría de los cristianos consintieron al fin en arriar su bandera, y se realizó la unión del cristianismo con el paganismo.”  Edicto de Milán (313). Libertad religiosa. Reconocimiento de la Iglesia por el poder civil.  Orientación procristiana de Constantino.  Fueron desautorizadas las prácticas paganas cruentas o inmorales y se prohibió a los magistrados participar en los tradicionales sacrificios de culto.  Apoyo a la Iglesia: construcción de templos, concesión de privilegios al clero, ayuda para el restablecimiento de la undiad de la fe (donatismo y arrianismo).  Derecho romano cristiano.
  • 200.
  • 201. CS pg. 43.2 – “No hay duda de que los cristianos primitivos fueron un pueblo peculiar. Su conducta intachable y su fe inquebrantable constituían un reproche continuo que turbaba la paz del pecador. Aunque pocos en número, escasos de bienes, sin posición ni títulos honoríficos, aterrorizaban a los obradores de maldad por doquiera que fueran conocidos por su carácter y sus doctrinas.
  • 202. CS pg. 45.2 – “Otro asunto hay de más importancia aún, que debería llamar la atención de las iglesias en el día de hoy. El apóstol Pablo declara que ‘todos los que quieren vivir píamente en Cristo Jesús, padecerán persecución’ (2 Timoteo 3:12). ¿Por qué, entonces, parece adormecida la persecución en nuestro días? El único motivo es que la iglesia se ha conformado a las reglas del mundo y por lo tanto no despierta oposición.” El mundo celebra la Navidad, por lo tanto los Adventistas quiere celebrar la Navidad y año nuevo. En lugar de que la iglesia convierta el mundo, el mundo convierte a la iglesia. Debería darnos vergüenza.
  • 203. Como ya leímos, los fideicomisos movieron el párrafo en donde la sierva del Señor escribe que los padres deberían enseñar a sus hijos que su obligación es con Dios y no con sus semejantes para darse regalos y ofrendas, y colocaron en preferencia el párrafo donde ella escribe: HC pg. 435.4 – “Por insignificantes que sean los regalos, es agradable recibirlos de aquellos a quienes amamos… Está bien que no otorguemos unos a otros pruebas de cariño y aprecio con tal que no olvidemos a Dios, nuestro mejor Amigo. Debemos hacer regalos que sean de verdadero beneficio para quienes los reciban.”
  • 204. “… En este tiempo la costumbre prevaleciente es de hacer y recibir regalos. Y no es poca carga sobre la mente el saber cómo distribuir estos regalos entre amigos para que nadie se sienta menospreciado. Es un hecho que mucha envidia y celos son creados muy a menudo por esta costumbre de dar regalos.” Pero veamos qué párrafos han sido omitidos de las cartas de la hermana White, acerca del intercambio de regalos… RH, Diciembre 11, 1879 Par. 1 –
  • 205. RH, Diciembre 11, 1879 Par. 6 – “El día de la Navidad, recordatorio precioso del sacrificio hecho a favor del hombre, no debe ser dedicado a la gula y a la auto indulgencia, exaltando asía la criatura por encima del Creador. Nosotros que somos partícipes de este gran espectáculo de salvación, mostremos que tenemos cierta apreciación por el regalo (Dios dio a Cristo para la salvación del hombre), rindiendo a Dios nuestras ofrendas de agradecimiento. Si consintiéramos menos en comilonas y júbilo por estas ocasiones, y mas bien las convirtiéramos en medios para beneficiar a la humanidad, conoceríamos mejor la mente de Dios. Es un placer y una gratificación intercambiar regalos con nuestros amigos; ¿pero no hay acaso mas nobles y gloriosos objetos para los cuales podamos dar nuestros medios, y así hacer el bien al arrojar luz sobre la senda de otros?”
  • 206. – “Nuestras fiestas de fin de año se han pervertido de su uso previsto. Los regalos son despilfarrados uno sobre otro, y la alabanza que debería ser entregada a Dios, a quien le pertenecen todas las cosas, es otorgada a los pobres mortales.”
  • 207. En el capítulo de la Navidad en el Hogar Cristiano, se usa los párrafos en que la sierva del Señor habla acerca de regalar libros a los niños como si ella estuviese hablando de la necesidad de regalar libros a los niños y jóvenes en Navidad; como una sugerencia de regalos de Navidad. Sin embargo ella claramente amonesta el intercambio de regalos y la razón por la cual ella escribió que se debía regalar libros cristianos a los niños es la siguiente (el contexto): RH, Diciembre 11, 1879 Par. 9 – “Se deben hacer esfuerzos especiales para excluir de nuestros hogares esa clase de literatura que no puede tener una influencia beneficiosa sobre nuestros hijos. Muchas veces me ha dolido encontrar en las mesas o en las bibliotecas de los guardadores del Sábado, artículos y libros llenos de romance, que sus hijos hojeaban ansiosamente.”
  • 208. La hermana White estaba amonestando a los hermanos de su época que ellos estaban permitiendo que sus hijos leyeran historietas cómicas e historias de romance que se publicaban en los periódicos de la época. Piensen el equivalente de nuestros días: video juegos, películas, comic books, que ella en ese tiempo veía en “historias de ficción” e “historias de romance.” Y piensen el equivalente de “mesas” y “bibliotecas” con el equivalente de nuestros días: tablets, celulares, DVDs, televisores, etc.
  • 209. RH, Diciembre 11, 1879 Par. 8 – “Los niños necesitan la lectura correcta, que solventará la diversión y recreación, sin desmoralizar la mente ni cansar el cuerpo. Si se les enseña a amar el romance y las tiras cómicas, libros instructivos y los artículos serán desagradables para ellos. La mayoría de niños y jóvenes tendrán material de lectura; y si no les es seleccionado para ellos, ellos lo van a seleccionar por sí mismos. Ellos pueden encontrar una calidad ruinosa de lectura en cualquier lugar, y ellos aprenden rápido a amarla; pero si la lectura pura y buena les es suministrada, ellos cultivarán el gusto por ella.”
  • 210. RH, Diciembre 11, 1879 Par. 11 – “Los padres deben cuidar a sus hijos, y enseñarles a cultivar una imaginación pura y a rehuir, como a un leproso, las historietas locas de amor que se presentan en los periódicos. Que las publicaciones sobre temas morales y religiosos puedan encontrarse en sus mesas y bibliotecas, para que vuestros hijos puedan cultivar un gusto por la lectura elevada.” Como podemos ver, la sugerencia de la hermana White acerca de los libros, no aplica solamente a la época navideña. Ella estaba escribiendo acerca de un tema más profundo que es la lectura y educación de nuestros niños.
  • 211. Para finalizar, debemos analizar el contexto del párrafo más célebre de la Navidad en el Hogar Cristiano:
  • 212. Agradaría mucho a Dios que cada iglesia tuviese un árbol de Navidad del cual colgasen ofrendas, grandes y pequeñas, para esas casas de culto. [*]Nota: En el articulo se aludía a ciertos proyectos de construcción entonces en ejecución. Las referencias se insertan aquí porque los principios presentados tienen aplicación para el día de hoy. Nos han llegado cartas en las cuales se preguntaba: ¿Tendremos un árbol de Navidad? ¿No seremos en tal caso como el mundo?
  • 213. Contestamos: Podéis obrar como lo hace el mundo, si estáis dispuestos a ello, o actuar en forma tan diferente como sea posible de la seguida por el mundo. El elegir un árbol fragante y colocarlo en nuestras iglesias no entraña pecado, sino que éste estriba en el motivo que hace obrar y en el uso que se dé a los regalos puestos en el árbol. – {HC 438.2} El árbol puede ser tan alto y sus ramas tan extensas como convenga a la ocasión, con tal que sus ramas estén cargadas con los frutos de oro y plata de vuestra beneficencia y los ofrezcáis a Dios como regalo de Navidad. Sean vuestros donativos santificados por la oración. [9]The Review and Herald, 11 de diciembre de 1879. –{HC 438.3} Pues bien, en el párrafo al menos tuvieron la decencia de agregar una Nota en la cual los fideicomisos escribieron que la hermana White estaba aludiendo a “ciertos proyectos de construcción entonces en ejecución.” Pero luego los fideicomisos escriben: “Las referencias se insertan aquí porque los principios presentados tienen aplicación para el día de hoy.”
  • 214. Entonces vamos a leer el contexto de este párrafo, y vamos a ver si verdaderamente los editores han presentado el mismo principio y la misma aplicación con los cuales la sierva del Señor escribió esta carta. RH, Diciembre 11, 1879 Par. 14 – “Nuestras casas de culto en Oakland y Battle Creek están bajo presión de deudas financieras. El Tabernáculo Dime nos pertenece a todos; todos debiéramos tener un interés especial en él. Para poder alojar a todos los estudiantes del Collage, a los pacientes del Sanatorio, a los trabajadores de la Oficina, y al gran número de fieles que vienen constantemente del extranjero, la construcción de esta espaciosa casa de culto era una necesidad positiva. Grandes responsabilidades descansan sobre los que están en Battle Creek, y también sobre aquellos a quienes se les debe alcanzar sus brazos para sustentar estos intereses en el gran corazón de la obra.
  • 215. En ninguna otra parte del mundo existe un campo de batalla por la verdad y la reforma como este. Grandes intereses están involucrados aquí. La escuela Sabática y el College están educando a los jóvenes, y están determinando el futuro destino de las almas. Aquí hay una necesidad continua de idear formas y medios para el progreso de la verdad y la conversión de las almas. Nuestro pueblo no está ni medio despierto a las exigencias de la época. La voz de la Providencia hace un llamamiento a todos los que tienen el amor de Dios en sus corazones para que despierten a esta gran emergencia. Nunca hubo un momento en el que hubiese tanto en juego como ahora. Nunca hubo un período en el que se exigiera una mayor energía y abnegación del pueblo que guarda los mandamientos de Dios.”
  • 216. Fue que las casas de culto de Battle Creek y Oakland estaban con deudas financieras, y la hermana White estaba amonestando a los hermanos que, en lugar de ayudar con la deuda de esas casas de culto, los hermanos estaban despilfarrando el dinero en árboles de Navidad, adornos, y regalos para el intercambio de regalo navideño. – “Los regalos son despilfarrados uno sobre otro, y la alabanza que debería ser entregada a Dios, a quien le pertenecen todas las cosas, es otorgada a los pobres mortales.”
  • 217. RH, Diciembre 11, 1879 Par. 6 – “Es un placer y una gratificación intercambiar regalos con nuestros amigos; ¿pero no hay acaso mas nobles y gloriosos objetos para los cuales podamos dar nuestros medios, y así hacer el bien al arrojar luz sobre la senda de otros?”