1. POESÍA ÉPICA LATINA
Mª Carmen Ponce Martín

2. La Épica
• Etapa Arcaica : Livio Andrónico, Nevio, y Ennio
• Etapa Clásica : Virgilio y Ovidio
• Etapa Postclásica : Lucano, Silio Itálico, Valerio
Flaco y P. Estacio.
• Épica Tardía: Claudio Claudiano
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3. Definición y características
• Es una narración heroica en verso.
• Cuenta las hazañas de un héroe individual o
colectivo, con la base de materiales reales o
legendarios.
• Busca el honor a través del riesgo.
• Es cantado de forma que el poeta no parece su
creador, sino algo independiente a él.
• Se pueden distinguir dos categorías:
• a) épica primitiva
• b) épica culta
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4. Épica primitiva
• Dirigida a un auditorio popular.
• Compuesta oralmente.
• Recitada como una salmodia ( generalmente con
música ).
• Refleja el mundo de un pueblo concreto:
costumbres, pensamiento
• Pretende interesar a los coetáneos e incitarlos a
la emulación de los antepasados: el héroe es un
arquetipo. Ejemplos: Mahàbhàrata y Ramayana
(indios),Gilgamés (asirio),Iliada y Odisea (griegos).
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5. Épica culta
• Obra muy meditada, no improvisada.
• Obra de un autor individual, consciente de sus
intenciones, no colectiva.
• Dirigida a un público más refinado.
• De oral pasa a escrita.
• De colectiva a individual.
• De tradicional a culta ( se aparta de la tradición y
se forja en un taller).
• Los romanos imitarán, adaptarán y relaborarán.
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6. Orígenes de la épica en Roma y
precedentes
• Los elogia funebria.
• Los carmina convivalia
• Los carmina triumphalia
• Las neniae
• La tradición épica griega y alejandrina
• Las gestas y patriotismo romanos
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7. Elogia funebria
• Los elogia eran los elogios fúnebres que
aparecen inscritos en las tumbas.
• En ellas se hacen constar el nombre y hazañas
del difunto.
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8. Carmina convivalia
• Pasajes de Cicerón atestiguan que entre los antiguos
romanos fue costumbre cantar en los banquetes, por
turno, y con acompañamiento de flauta, las alabanzas de
hombres ilustres.
• Estos serían los carmina convivalia, germen de la poesía
épica, que surge asociado a la música.
• Correspondían a las canciones de gesta que suelen
preceder a la epopeya mayor, y su origen tendría que ver
con los primeros contactos con una cultura más
avanzada, la etrusca.
• Estos carmina convivalia con intención no familiar, sino
nacional, celebraban las gestas gloriosas de los
valerosos, tanto contemporáneos y vivos, como de los
antepasados.
• Se consideraban poesía popular, pues no estaban firmados
por ningún escritor.
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9. Carmina triumphalia
• Eran los cantos de triunfo que se dirigían al
general victorioso y que también sirven de
precedente a la comedia satírica.
• Además de celebrar las hazañas del general y
las propias de los soldados que
cantaban, vanagloriándose de miles de
muertos,
• Lanzaban pullas irónicas contra el general.
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10. Las neniae
• Eran cantos funerarios que exaltaban las
virtudes del difunto.
• Entonados por los familiares y plañideras.
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11. Tradición épica griega y alejandrina
• Ésta era importada por los esclavos o libertos griegos
que enseñaban la cultura griega entre la población
latina, especialmente como preceptores de los hijos de
las familias más distinguidas.
• Así mismo se trasmitieron muchas leyendas a través de
los contactos entre soldados latinos y los habitantes de
la Magna Grecia, en los siglos en que Roma extendía
sus dominios por el Sur de Italia.
• Las dos grandes aportaciones griegas en este campo
eran la Iliada y la Odisea.
• La aportación épica culta de la literatura griega de
época helenística fueron Las Argonaúticas, de
Apolonio de Rodas.
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12. Gestas y patriotismo romanos
• Los éxitos guerreros y las conquistas exigen su
cántico;
• Sobre todo cuando Roma sale al mar
enfrentándose con Cartago.
• Ya hay una historia nacional, unos
héroes, grandes victorias, hay pues que darle
forma .
• El sentimiento de pertenencia a la patria
siempre ha sido alto, ahora crece.
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13. Épica arcaica
• Livio Andrónico, tradujo al latín la Odisea
(Odusia)
• S.III a.C. Cneo Nevio , con su “Bellum
Poenicum”.Trata de la 1ª guerra Púnica, desde
sus inicios a la caída de Agrigento. En versos
saturnios, crea la épica histórica;
• Aunque para explicar el odio entre romanos y
cartagineses se remonta a la leyenda de Eneas
y el episodio de Dido.
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14. Épica arcaica
• S-III– II a.C. Ennio, con su gran epopeya “Annales
“, introduce el hexámetro, crea el vocabulario de la
épica latina.
• El poema se organizaba en 18 libros. Lo iniciaba con un
sueño: transportado al Parnaso, el monte de las
musas, se le apareció Homero.
• Narra desde los orígenes de Roma hasta la 2ª guerra
púnica. Quedan 600 líneas.
• La necesidad de idealizar los acontecimientos más
cercanos y la tendencia a colocar en primer plano a sus
protectores, deformaban a veces los datos históricos.
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15. Épica clásica: Virgilio
• Nace en una familia de condición modesta, pero
suficiente para darle una esmerada educación.
• Estudia en Cremona, en Milán y después en
Roma.
• Marchará luego a Nápoles donde se consagró al
estudio de diferentes ciencias bajo la dirección
del epicúreo Sinón.
• Entre los años 37-30 escribió Las Geórgicas.
• Los últimos once años de su vida los consagró a
su gran obra épica “ Eneida “
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16. Eneida : Intenciones
• Hacer una epopeya nacional con la historia de
Roma.
• Exaltación de Augusto.
• Hacer un gran poema nacional al estilo
homérico.
• Hacer una epopeya de la restauración moral y
religiosa.
• Hacer una epopeya de la predestinación de
Roma.
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17. Eneida: Contenido y plan
• La protagonista es Roma y tras ella Augusto.
• La patria está en Italia.
• La estructura en XII cantos, que siguen a las dos
obras homéricas.
• Los seis primeros narran el viaje marítimo de
Eneas desde Troya hasta el Lacio, pasando por
Tracia, Creta, Libia, Sicilia y Campania,
• los seis últimos refieren los combates librados
por los Troyanos contra los rútulos, hasta la
muerte de su caudillo Turno.
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18. Eneida: Dificultades
• El compositor de la Ilíada contaba como materia de su arte con la
tradición oral de los aedos.
• En cambio Virgilio debe componer, en plena época histórica una
epopeya literaria.
• Su situación es inversa : tiene los moldes argumentales y los
metódicos (los esquemas de composición que se enseñan en las
escuelas helenísticas, la recomendación de no seguir el hilo
cronológico….), pero le falta la materia viva a la que aplicar esos
moldes.
• Tiene que inventar las muchedumbres de guerreros y personajes
secundarios, un nuevo Olimpo de dioses, sus genealogías…
• Y debía, también, por pura fidelidad a la gracia homérica, recrear el
sistema de las fórmulas épicas repetitivas.
• Y así mismo elaborar el material, basándose en los textos
literarios, las leyendas ya forjadas , el estudio de los
lugares, instituciones y costumbres etc..
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19. Eneida: marco histórico
• Tras el asesinato de César y las diferencias
entre Octavio y M. Antonio, creación del
triunvirato.
• Y después del affaire entre Antonio y
Cleopatra: guerra civil, que acaba en la batalla
de Actium, tras la que Octavio pasará a
ostentar todo el poder.
• Años 30 - 19 últimos de Virgilio: pax Augustea.
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20. Eneida: marco ideológico
• Política legislativa de regeneración moral.
• Situación religiosa: asimilación de cultos
orientales: Isis, Magna Mater.
• Reacción nacional: en lo religioso se protesta
contra lo oriental, y se hace propaganda de la
religión nacional.
• En lo moral, ante la decadencia de costumbres se
propugna una vuelta a la vida sencilla y austera
de la economía agrícola.
• Consolidación de la confianza en el futuro.
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21. Eneida: marco literario
• Antecedentes : Homero, Literatura griega, alejandrinos.
• Antecedentes cercanos : los neotéricos: poesía
formal, erudita y preciosista.
• Sobre un fondo primitivo que le da Homero, va
depositando otras obras literarias.
• Así leyendas de Hesíodo y de los poetas alejandrinos.
• La pintura del Amor procede de Apolonio y de Catulo.
• Dido nos recuerda a Medea y Ariadna.
• Los poetas latinos Nevio y Ennnio le dan las tradiciones
nacionales y la historia de Dido y Eneas.
• Muchos detalles arqueológicos, históricos y geográficos
proceden de Catón, Varrón y de los Annales Pontificum.
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22. Eneida: marco filosófico
• Epicureismo , que propugna un escepticismo
racionalista.
• Estoicismo, que ofrece una interpretación moral
unificadora de las creencias políticas del momento.
• Conlleva una revitalización de los ideales de igualdad y
justicia (para con los vencidos y los pobres).
• Muchas otras corrientes filosóficas aportan su tributo
al poema: así en el libro VI encontramos la teoría
platónica de las penas y recompensas después de la
muerte y el dogma pitagórico de la metempsicosis.
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23. Elementos épicos de la Eneida
a) Fuerza y riqueza . Se ve sobre todo en los pasajes en los que el
poeta habla de Roma, de su gloria o de su religión. Un nuevo ideal
heroico basado en la virtud moral ( aunque Eneas sigue siendo un
magnífico guerrero ).
b) Heroísmo, grandeza de los héroes . Frente a Homero, que
describía, en general, hechos externos, Virgilio se mete en el alma
de los protagonistas, nos describe sus diferentes momentos
psicológicos
c) Extensión y abundancia narrativa.
d) Interés nacional ( y extranacional ). Además de ser el poema
nacional y religioso de los romanos, lo es de los pueblos del
mediterráneo oriental, antecesores y gérmenes de la grandeza del
Imperio Romano.
e) Evoca el dominio futuro de Roma, universal y eterna: ella será la
que pacifique y ordene el mundo mediterráneo y demás
conquistado.
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24. Elementos históricos de la Eneida
a) Es verosímil.
b) Es histórica la importancia que da al predominio
del carácter itálico sobre los influjos civilizadores
externos. Eneas reinará sobre una población
mixta.
c) Da una visión histórica- nacional plasmada como
un resultado : la alianza de Eneas con los latinos
evoca el largo periodo de civilización etrusco-
latina; la relación Eneas- Dido augura la
posterior rivalidad Cartago- Roma.
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25. Eneida: Diferencias con Homero
1. El patriotismo de los héroes homéricos es de una ciudad, el de
Eneas tiene carácter nacional.
2. Frente al Homero cantor, Virgilio sin temperamento ni actitudes
oratorias, se esconde en su estudios y reducidos círculos, tímido.
3. El héroe homérico es valiente, astuto, hábil, brillante y siempre
uniforme el virgiliano tiene vida interior, va evolucionando al
contacto con la realidad diversa, se desespera, se enamora. El
héroe se forja en el dolor y en el sufrimiento. Es un caudillo, que
no vive para sí, pues vive en exclusiva para el fin y proyecto de su
pueblo. Pius Aeneas / Aquiles , de rápidos pies / Taimado Ulixes
4. Frente a los dioses coléricos, caprichosos, apasionados del
Olimpo homérico, en Virgilio Zeus es el princeps de un
disciplinado senado de dioses en el que hay una jerarquía
perfectamente definida.
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26. Los libros de la Eneida
• I. Presentación del guerrero en el mar , tempestad.
Llegada a Cartago.
• II . Narración de la destrucción de Troya.
• III. Narración de viajes.
• IV. Salida de Cartago ( abandono ).
• V. Juegos en honor de Anquises muerto.
• VI. Descenso a los infiernos para visitarlo.
• VII. Estallido de la guerra. Catálogo de itálicos.
• VIII. Preparativos militares. Ayudas que recibe Eneas.
• IX. y X . Primera batalla. Turno se salva.
• XI y XII. Segunda batalla. Eneas mata a Turno.
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27. Épica clásica : Ovidio
• Publio Ovidio Nasón nació en el 43 a.C.
• En el 8 d.C. fue desterrado a Tomis, a orillas
del Mar Negro.
• Murió en el destierro en el 17 d.C.
• Su obra épica, Metamorfosis, es una obra de
madurez, escrita en 15 libros en hexámetros.
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28. Ovidio: Las Metamorfosis
• Contienen 250 leyendas, cuyo rasgo común es
que todas terminan con una
transformación, lo que da el título a la obra.
• Tiene la obra unidad cronológica, abarcando
desde la creación del mundo hasta la época de
Augusto, pero no tiene la unidad temática.
• La estructura de la obra se organiza en cuatro
bloques.
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29. Ovidio: Las Metamorfosis
1. L.I, II: Desde los tiempos mitológicos hasta el
rapto de Europa.
2. LIII-VI: Desde la edificación de Tebas hasta el
comienzo de la era de los Argonautas.
3. LVII-IX: La era de los Argonautas.
4. LXII-XV: Desde el comienzo de la guerra de
Troya hasta la época de Augusto.
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30. Épica Postclásica
• Marco Anneo Lucano, nacido en Córdoba en el 39 d.C., sobrino de
Séneca.
• Suscita envidia del emperador Nerón quien lo relega al silencio.
• Participa en la conjura de Pisón y es obligado a suicidarse.
• Obra: Farsalia
• 10 libros, quizás inacabada, en hexámetros
• Tema nacional, puramente patriótico
• Glorificación de la libertad, personaje central de la obra
• Argumento: guerra civil entre César y Pompeyo
• Rasgos:
– Ausencia de héroe y deus ex machina
– Aparición de lo macabro y sobrenatural
– Apariciones de muertos en sueños
• Estilo retórico y grandilocuente
• Proemio: dedicatoria ¿irónica? a Nerón
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31. Épica postclásica
• Tiberio Cacio Ascono Silio Itálico (ca. 26-101)
• Nacido en Patavium (Padua). Admirador de Virgilio
• Muerte por suicidio, aquejado de una grave enfermedad.
• Obra: ”Punica”
– 17 libros (12.000 hexámetros)
– Argumento: 2ª Guerra Púnica
– Fuentes: Tito Livio, Ennio, Homero, Virgilio
– Estilo:
» Sin deus ex machina
» Episodios extravagantes
» Retórica exagerada
» Monótono y aburrido
» Caracterización de los personajes pobre
» Intención continua de imitar a Virgilio
» Estructura desproporcionada
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32. Épica postclásica
• Gayo Valerio Flaco
• Obra: “Argonautica”
– 4 libros (5.593 hexámetros)
– Fuente. Apolonio de Rodas
– Inacabada tras 20 años
– Mejora original griego
– Versificación excelente
– Personajes bien caracterizados
– Retórico, pero sin exageraciones
– Expresión concisa
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33. Épica postclásica
• Publio Papinio Estacio (45-96)
• Obras:
– Tebaida
» 12 libros (9.000 hexámetros)
» Fuentes: trágicos griegos
» Gusto por lo tremendo, hijos de Edipo.
– Aquileida
» Inacabada, sobre la infancia de Aquiles.
» 1.127versos conservados.
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34. Épica tardía
• Claudio Claudiano, nacido a f. del s. IV d.C. en
Alejandría.
• Poeta en la corte de Honorio.
• Obras:
- Sobre el rapto de Proserpina, en 4 libros,
conservados 1.100 versos.
- Sobre la guerra de los godos, muestra a
Roma en todo su esplendor.
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35. FIN
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