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KALIAWIRINAE LIWAISI
            Relato del árbol de la vida
 Tradición oral de la comunidad indígena Sikuani



                 Versión Infantil




 Adaptado por docentes y estudiantes del Resguardo
                La Llanura Tomo
                       2011
CAPITULO 1:

 CONVERSIÓN
     EN
KALIAWIRINAE
La abuela cuidaba en la crianza a su nieto. En este
tiempo eran las épocas de hambruna y escases de
alimentos.
El niño le dijo a la abuela: -consiga un recipiente y me baña-,
la anciana tomaba la recubierta de racimos de ceje o de
cucurita para bañarlo.
El niño decía a la abuela que dejara bien tapada con hoja de
platanillo el agua que quedaba en el recipiente cuando lo
bañaba. La abuela cuando destapaba el agua encontraba allí
una gran masa con la que hacía el cazabe.
Mientras tanto los tíos del niño iban de casería. Traían toda
clase de animales como oso, venado, lapa, picure etc.
Cuando llegaban a la casa
preguntaban a la anciana donde
podían conseguir el cazabe. Y la
viejita sin responder les traía yucuta y
cazabe.
Poco a poco las
personas fueron
descubriendo
cómo sacaban el
casabe y el
mañoco.
Entonces el niño
sugirió a la
familia irse a
otro lugar. Él
también
desapareció
para convertirse
en kaliawirinae.
Capitulo 2:
Egoísmo
El MICO NOCTURNO llegaba oliendo a piña. Los niños
huérfanos le esculcaban los dientes al abuelo kutsikutsi.
Tsamani se da cuenta de lo que estaba haciendo el MICO
NOCTURNO y le envía al ratón como espía.
Tsamani con la familia elige a la lapa para perseguir al MICO
NOCTURNO. Entregan entonces a la lapa un pedacito de piña para
que no sea engañada con otras frutas silvestres y así pueda llegar al
árbol de las comidas.
El MICO NOCTURNO se fue por el bejuco despistando a la Lapa y
cruza el río Orinoco. El MICO NOCTURNO es decir ¡KUTSI KUTSI!
le da pistas a la Lapa para que lo siga.
El mico nocturno y la lapa llegan donde está el árbol
KALIAWIRINAE. La lapa se sorprende y empieza a recoger y
   a comer algunas frutas que ha botado el Kutsikutsi.
La lapa llega de madrugada. Reúne a toda la
familia, le entrega la piña a Tsamani para que él la
    reparta y le informa todo el acontecimiento.
MICO NOCTURNO le hace reclamo a la lapa diciendo
  ¿por qué andaba persiguiéndome? Empezaron a
 pelear con tizones. MICO NOCTURNO le quema los
cachetes a la lapa y la lapa le quema el cuello a este.
Tsamani se reúne con toda la familia para organizar el viaje
    a donde PALAMEKONÜ. En el camino encuentra
   dificultades como zancudos, lluvia y algunas fieras.
Capitulo 3:
 UNUMA
Al tercer día Tsamani convertido en mosco bobo le
 hace vomitar las herramientas a Palamekonü. La
    gente de Tsamani recoge barretones, hachas,
            cuchillos, machetes entre otros.
 Al regresar la gente a su casa, Tsamani los reúne y
     les dice que busquen palos para encabar las
 herramientas. Se organizan e intentan tumbar el
árbol. Pero al siguiente día encuentran que el árbol
                       sigue igual.
Capitulo 4:
Caída del árbol
Al comienzo fue imposible para la comunidad tumbar el árbol.
  Por eso el sabio Tsamani busca ayuda de los bachacos quienes
empezaron a trabajar de día y de noche recogiendo las partículas
del árbol e iban amontonando en las sabana lo que hoy en día son
                    lomas de piedra grandísima.
El pájaro mochilero tumbó el bejuco de la derecha y el
de la izquierda, apoyados de la ardilla se logró tumbar
 el bejuco del centro que estaba sostenido desde más
                  allá de las montañas.
La caída del árbol dio origen a todas las
clases de semillas que existen hoy en la
     tierra para que sus frutos sean
     consumidos por la humanidad.
ENSEÑANZA




La importancia del trabajo en comunidad

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Cómo la comunidad Sikuani derribó el árbol sagrado Kaliawirinae

  • 1. KALIAWIRINAE LIWAISI Relato del árbol de la vida Tradición oral de la comunidad indígena Sikuani Versión Infantil Adaptado por docentes y estudiantes del Resguardo La Llanura Tomo 2011
  • 2.
  • 3. CAPITULO 1: CONVERSIÓN EN KALIAWIRINAE
  • 4. La abuela cuidaba en la crianza a su nieto. En este tiempo eran las épocas de hambruna y escases de alimentos.
  • 5. El niño le dijo a la abuela: -consiga un recipiente y me baña-, la anciana tomaba la recubierta de racimos de ceje o de cucurita para bañarlo.
  • 6. El niño decía a la abuela que dejara bien tapada con hoja de platanillo el agua que quedaba en el recipiente cuando lo bañaba. La abuela cuando destapaba el agua encontraba allí una gran masa con la que hacía el cazabe.
  • 7. Mientras tanto los tíos del niño iban de casería. Traían toda clase de animales como oso, venado, lapa, picure etc.
  • 8. Cuando llegaban a la casa preguntaban a la anciana donde podían conseguir el cazabe. Y la viejita sin responder les traía yucuta y cazabe.
  • 9. Poco a poco las personas fueron descubriendo cómo sacaban el casabe y el mañoco. Entonces el niño sugirió a la familia irse a otro lugar. Él también desapareció para convertirse en kaliawirinae.
  • 11. El MICO NOCTURNO llegaba oliendo a piña. Los niños huérfanos le esculcaban los dientes al abuelo kutsikutsi. Tsamani se da cuenta de lo que estaba haciendo el MICO NOCTURNO y le envía al ratón como espía.
  • 12. Tsamani con la familia elige a la lapa para perseguir al MICO NOCTURNO. Entregan entonces a la lapa un pedacito de piña para que no sea engañada con otras frutas silvestres y así pueda llegar al árbol de las comidas.
  • 13. El MICO NOCTURNO se fue por el bejuco despistando a la Lapa y cruza el río Orinoco. El MICO NOCTURNO es decir ¡KUTSI KUTSI! le da pistas a la Lapa para que lo siga.
  • 14. El mico nocturno y la lapa llegan donde está el árbol KALIAWIRINAE. La lapa se sorprende y empieza a recoger y a comer algunas frutas que ha botado el Kutsikutsi.
  • 15.
  • 16. La lapa llega de madrugada. Reúne a toda la familia, le entrega la piña a Tsamani para que él la reparta y le informa todo el acontecimiento.
  • 17. MICO NOCTURNO le hace reclamo a la lapa diciendo ¿por qué andaba persiguiéndome? Empezaron a pelear con tizones. MICO NOCTURNO le quema los cachetes a la lapa y la lapa le quema el cuello a este.
  • 18. Tsamani se reúne con toda la familia para organizar el viaje a donde PALAMEKONÜ. En el camino encuentra dificultades como zancudos, lluvia y algunas fieras.
  • 20.
  • 21. Al tercer día Tsamani convertido en mosco bobo le hace vomitar las herramientas a Palamekonü. La gente de Tsamani recoge barretones, hachas, cuchillos, machetes entre otros. Al regresar la gente a su casa, Tsamani los reúne y les dice que busquen palos para encabar las herramientas. Se organizan e intentan tumbar el árbol. Pero al siguiente día encuentran que el árbol sigue igual.
  • 23. Al comienzo fue imposible para la comunidad tumbar el árbol. Por eso el sabio Tsamani busca ayuda de los bachacos quienes empezaron a trabajar de día y de noche recogiendo las partículas del árbol e iban amontonando en las sabana lo que hoy en día son lomas de piedra grandísima.
  • 24. El pájaro mochilero tumbó el bejuco de la derecha y el de la izquierda, apoyados de la ardilla se logró tumbar el bejuco del centro que estaba sostenido desde más allá de las montañas.
  • 25. La caída del árbol dio origen a todas las clases de semillas que existen hoy en la tierra para que sus frutos sean consumidos por la humanidad.
  • 26. ENSEÑANZA La importancia del trabajo en comunidad