2013-2014


Platón describe que el hombre es concebido como un compuesto accidental de estas dos
substancias: psiché (alma) y soma (cuerpo).
El alma racional es
preexistente al cuerpo
e inmortal, y tiene como lugar
natural el mundo suprasensible
de las ideas.
El cuerpo es la cárcel del alma
durante su existencia terrena, y
constituye un estorbo para el
alma que, con sus pasiones, la
arrastra a la extrañeza de lo
material, impidiéndole su hacer
propio.

LA ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA
Aristóteles explica el fenómeno de la vida con los mismos conceptos que utilizó en su
física y en su metafísica (forma, acto y fin) en una concepción que se ha denominado
posteriormente organicismo.
Cuando hablamos del alma humana, y del alma en el resto de los seres vivos, nos
referimos con ello a las múltiples acciones, operaciones y funciones que realizan estos
seres: sentir, nutrirse, pensar...
Estas actividades no pueden, desde luego, realizarse sin el cuerpo, porque
precisamente no son más que su propia operatividad y funcionalidad.
El cuerpo
(soma) de los
seres vivos
constituye su
substrato o
El alma
(psyché) es la
forma (morphé)
que determina a
ese cuerpo a ser
lo que es y a
comportarse y
realizar
naturalmente las
funciones que le
son propias.

Es una rama de la teología dogmática cristiana que estudia al
hombre desde el punto de vista de la revelación, en especial la
Sagrada Escritura, estableciendo el concepto cristiano del hombre.
1)
2)
3)
4)
El primer hombre -Adán- «formado del barro de la
tierra, fue creado a imagen y semejanza de Dios
La tradición cristiana entiende que la semejanza
con Dios, inserta en la naturaleza humana, ha sido
"deformada" por el pecado.
Cada persona humana es llamada libremente
(muchas veces, de manera misteriosa) a
beneficiarse de la obra redentora de Cristo, nuevo
Adán, que renueva la imagen del Creador
Al final de los tiempos, la imagen de Dios que
tiene cada ser humano, será plenamente
"transformada" a semejanza de Cristo

Descartes dice que comenzamos por el yo o el alma humana. La
primera certeza es la existencia de nuestro yo pensante, del alma, la
cual es mas conocida que el cuerpo y los objetos del mundo exterior.
A Descartes le interesaba una cualidad esencial de mi ser que es el
pensamiento. El alma es una sustancia su atributo esencial consiste
en el pensamiento. El alma pensar y el ser es lo mismo. "El
entendimiento es si piensas; y si piensas es”
Hombre
Alma
espiritual
esencia
Pensamiento
pertenece
Pensar
Glándula
Pineal
Cuerpo
esencia
Extensión
es
Máquina

Kant considera al hombre reconoce en el lo que el llama sus disposiciones
originales estas disposiciones son:
1. Disposición a la animalidad
2. Disposición a la humanidad
3. Disposición a la personalidad
Dimensión empírico-sensible: egoísta, cerrado en sí, antisocial)
Dimensión ético-social: el hombre es parte de una comunidad, convive con
otros hombres en el reino de los fines. Muestra una insociable sociabilidad o
una sociable insociabilidad.
Fenómeno-noúmeno: como fenómeno, el hombre está sometido a
las leyes de la H; como noúmeno, es un ser libre y pertenece al
ámbito de lo inteligible, de la moral. En éste rigen las ideas de la
moralidad y de la libertad, cognoscibles por la razón práctica.


Marx defiende que no existe una esencia
metafísica de “ser humano” que deba ser
realizada, sino que el hombre es trabajo, es
actividad. La evolución así lo demuestra.

El hombre es un ser activo, y su dimensión
práctica es más importante que la teórica, no es
sólo un “animal racional”.

El trabajo y la acción es lo que pone en contacto
al ser humano con la misma naturaleza y con los
demás . A través de esto el hombre transforma la
naturaleza y ocupa un puesto determinado en la
sociedad, de modo que la esencia humana es el
conjunto de las relaciones sociales dadas en el
trabajo.

Nietzsche ensalza la vida plena, vigorosa y productiva y la defiende contra
toda amenaza.
Él dice la vida es un querer crecer, donde hay vida hay voluntad, para él todo
sistema de conocimiento esta fundado en la razón.
TEORÍA DEL ETERNO
Concepción de Heráclito, en el sentido de que todo es
devenir, pues la vida es movimiento, no es ser estático.
EL SUPERHOMBRE
Nietzsche considera la cultura occidental cristiana de la resignación y de la muerte, que
exalta la debilidad, represiva de la sexualidad, por eso da el pasa al superhombre que
consciente del origen de esta moral la considera un artificio humano y crea por tanto una
nueva escala de valore.

El alma humana, empero, es peculiar en este aspecto, en cuanto es su
conciencia (apercepción) la que la habilita para actuar su independencia.
Es, por tanto, la conciencia que tiene el alma de su propia inmortalidad la que
hace que la inmortalidad humana sea distinta de todas las demás.
CUERPO Y ALMA
La interpretación del hombre la hace Leibniz estableciendo una
relación entre el cuerpo y alma, mediante la postulación de la
armonía preestablecida. Esto significa que Dios como constructor
y artífice del mundo, al crear las monadas las sincronizó en tal
forma que a toda acción del alma corresponde en el cuerpo su
respectiva reacción.

El estructuralismo pretende mostrar como toda teoría posee una terminada
estructura que nos indica qué leyes posee, cuál es su ámbito, cuál es modelo
de aplicación tiene.
La realidad está compuesta por una serie de ESTRUCTURAS.
Concepción del Conocimiento y Pensamiento

El conocimiento es producto de la transformación del conocimiento
abstracto.

Conocimiento es una actividad inconsciente del espíritu.

Las estructuras
pensamientos.
inconcientes
son
exteriorizadas
en
los

Son las ramas de la antropología que estudian la sociedad
También se usa el término socio antropología. El término
social es más usado en el entorno académico
latinoamericano, mientras que antropología cultural lo es
estadounidense.
y la cultura.
antropología
europeo y
más en el
Cualquiera de esas denominaciones se definen como especialidades de
la antropología general, y basan su estudio en el conocimiento
del
hombre
por
medio
de
sus
costumbres,
relaciones
parentales, estructuras políticas y económicas, urbanismo, medios
de alimentación, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos
humanos con el ecosistema.

Para Freud el hombre era un sistema de energía libidinal que posee una
capacidad limitada, para evitar la sobrecarga se ira descargando su
energía en varias actividades, si se bloquea un canal de expresión de la
energía, se encontrara otro por donde pueda liberarse.
En cierto modo funcionamos como un sistema hidráulico donde la energía
fluye, o se estanca. Seguimos el principio de la física de Helmholz que
propone “la energía no se crea ni se destruye, solo se transforma”. Esta
energía será liberada en actividades que nos den placer y nos alejen del
dolor por el principio del hedonismo.

Hegel pensó muchas de las cuestiones más relevantes de la antropología
filosófica, que siguen tomándose en consideración hoy en día.
1.
la exigencia de un sistema institucional que garantice la libertad (las
manifestaciones del espíritu en la política y la historia)
2. la distancia entre el yo y sus representaciones (Fenomenología del
espíritu)
3. los problemas relacionados con la identidad de un yo fracturado en
múltiples e incluso opuestas adhesiones y lealtades (la vida ética)
4. la naturaleza de la subjetividad (la filosofía del espíritu subjetivo)
5. las dificultades de la construcción social e histórica de una totalidad
sistemática que garantice el reconocimiento y el respeto de lo humano
6. el enfrentamiento con el nihilismo que distancia la subjetividad de una
vida considerada irreal y alienada
7. la posibilidad o imposibilidad de una terapia de la subjetividad moderna
que siente las oposiciones como irresolubles (la reconciliación)
8. la distancia, negatividad y alejamiento de la reflexión, respecto de la vida
(reflexión extrínseca o intrínseca, pensamiento débil o fuerte).

Desarrollado en diversos campos, incluyendo la teoría literaria y la
arquitectura
Parte de la “vuelta a la cultura” desde una énfasis en la producción a una
énfasis en el consumo
Una ruptura percibida con “lo moderno” y el fin de las narrativas maestras
Reta las nociones de objetividad y verdad. Todo conocimiento proviene un
una perspectiva particular.

Es el estudio interdisciplinario de la evolución de la fisiología humana y el
comportamiento humano y la relación entre los homínidos y los primates no
homínidos. Se base la antropología evolucionista en la ciencias naturales y
las ciencias sociales
La antropología evolucionista está relacionada con la evolución biológica y
cultural de los humanos, pasados y presentes. Es basada en un enfoque
científico, y une campos como la arqueología, la ecología del
comportamiento, la psicología, la primatología y la genética. Es un campo
dinámico y interdisciplinario, aprovechándose de muchas líneas de
evidencia para comprender la experiencia humana, pasada y presente.

•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
http://www.monografias.com/trabajos11/ancri/ancri.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_teol%C3%B3gica
cibernous.com/autores/aristoteles/teoria/antropologia/antro.html
http://www.xuletas.es/ficha/la-antropologia-de-platon/
http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Mate
riales/Kant%20AntropPolitica.pdf
http://papers.uab.cat/article/view/v98-n1-izqueta-gomez
http://rebeducacion.wordpress.com/2010/03/31/la-antropologia-denietzsche-y-la-de-platon/
http://antropologiafilosofica-freud.blogspot.com/
http://antropologiafilosofica-freud.blogspot.com/
http://www.academia.edu/1516530/Antropologia_Posmoderna_y_Semio
tica_El_problema_de_la_autoridad_etnografica
http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_evolucionista