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Planeación didáctica de la entidad donde vivo

Belen Ovalle
Belen Ovalle
Belen Ovalleno trabajo mis padress me mantienenn <3 . (:

Entidad donde vivo sinaloa

Planeación didáctica de la entidad donde vivo

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PLANEACIÓN DIDÁCTICA DE LA ENTIDAD DONDE VIVO. 
Nombre de la escuela: 
Independencia. 
Alumno practicante (a): Belén Ovalle Palomares 
Propósito de la asignatura en Primaria: Identificar temporal y 
espacialmente características del territorio y de la vida 
cotidiana de los habitantes de la entidad a lo largo del tiempo. 
Fecha: 24/11/2014 
Aprendizajes esperados: 
• Identifica la importancia del legado cultural de los grupos y 
culturas prehispánicas de la entidad. 
Grupo: 3° 
Bloque: 2Los primeros 
habitantes de mi 
entidad 
Sesión: 
1 de 1 
Competencias que se favorecen: Relación del espacio geográfico y el tiempo histórico • 
Manejo de información geográfica e histórica • Aprecio de la diversidad natural y cultural 
Contenido: 
 Un pasado siempre vivo: ¿qué conservamos de los 
pueblos prehispánicos? 
Duración: 
_1hora_30_minutos 
Materiales y recursos didácticos: 
Para el maestro: 
 Cartulinas. 
 Plumones. 
 Pizarrón. 
 Imágenes. 
 Programa de estudio. Pág. 107-120. 
Para cada estudiante: 
Lápiz, cuaderno, borrador, sacapuntas. 
Estrategia didáctica: conoce más sobre los pueblos prehispánicos. 
Indicaciones previas al estudiante: buscar información sobre los pueblos prehispánicos 
en Mazatlán. 
Actividad para empezar bien el día. 
Como actividad para empezar bien el día les compartiré una leyenda nahual, y les 
preguntaré si ya la habían escuchado alguna vez o si conocían otra parecida pera que la 
compartan también. 
Rescate de conocimientos previos. 
Para el rescate de conocimientos previos pasaré a leer una reseña breve tratada de llo 
que queda vivo de las culturas prehispánicas en la actualidad, se harán breves 
comentarios sobre esto.
INICIO 
Tiempo estimado: 15 minutos. 
 Como actividad de inicio se compartirán las 
preguntas que se dejaron de tarea. Las cuáles las 
habrían investigado con sus familiares e internet 
 ¿En qué año se fundó éste lugar que es Mazatlán? 
 ¿Qué usos tenía el lugar? 
 ¿Quiénes lo habitaban? 
 Si es un centro religioso, ¿quiénes eran los 
Dioses? 
 ¿Por qué la gente veneraba a esos Dioses? 
 Etcétera. 
¿Qué y cómo se evalúa? 
¿Qué? Los comentarios de 
los alumnos referentes a las 
preguntas. 
¿Cómo y con qué 
instrumento? Por medio de 
la observación y una lista de 
cotejo. 
Técnica: análisis de 
desempeño. 
DESARROLLO 
Tiempo estimado: una hora. 
 Después los formaré en equipos de cuatro 
integrantes y les proporcionaré a cada equipo 
imágenes, en donde los alumnos realizarán un 
collage que contenga información acerca de 
alguno de los sitios culturales de su entidad. 
 El collage deberá incluir por lo menos un mapa 
que indique la ubicación, imágenes y dibujos, la 
comida que consumían, danza, lengua, utensilios 
y tradiciones de origen prehispánico y su relación 
con la naturaleza. 
¿Qué y cómo se evalúa? 
¿Qué? Trabajo en equipo, 
trabajo individual, 
participación, disciplina, si 
identificaron los sitios 
culturales de la entidad. 
¿Cómo y con qué 
instrumento? Mediante la 
observación, usando un 
diario de trabajo. 
Técnica: observación. 
CIERRE 
Tiempo estimado:15 minutos 
Para culminar y para darme cuenta que tanto se 
aprendió se hará una reflexión sobre la importancia que 
tiene el legado cultural, y de la diversidad de 
manifestaciones culturales prehispánicas que hay en la 
entidad. 
¿Qué y cómo se evalúa? 
¿Qué? 
Realización de los ejercicios 
en forma grupal e individual 
a lo largo de la clase, 
participaciones, y conducta. 
¿Cómo y con qué 
instrumento? mediante la 
observación y revisión su 
trabajo en equipo, como 
individual. Usando una lista 
de cotejo.
Técnica: análisis de 
desempeño 
Logros obtenidos 
Observaciones 
ALUMNO 
PRACTICANTE 
Belén Ovalle 
Palomares. 
ENCARGADO DEL 
GRUPO 
Laura Irene 
Lizárraga Picos 
Vo. Bo. DEL 
DIRECTOR 
Diana Lafarga 
Enciso. 
Vo. BO. 
PROFESOR 
Helga Donaxí 
Torrónteguí 
Ávila. 
Vo. Bo. 
PROFESOR. 
Víctor Manuel 
Sandoval Ceja. 
. La leyenda del nahual 
Según relatos antiguos, transmitidos de boca en boca, los 
curanderos (que también eran llamados brujos) podían convertirse 
en animales, como lobo, coyote, tecolote o algún otro, por lo 
general durante la noche. Una leyenda decía que un nahual podía 
desprenderse de su piel y transformarse en una de esas criaturas.
Muchos cazadores decían que durante la noche habían matado 
a un animal y al amanecer el cadáver se había transformado en 
hombre. Los curanderos creían que si un hombre puede llegar a 
conocer su espíritu primitivo o nahual, entonces lo podía usar para 
curar a la gente y practicar la magia. 
La palabra azteca para nahual es nahualli, que significa “lo que 
es mi vestidura o piel”, y se refiere a la habilidad del nahual 
de transformarse en una criatura que es mitad hombre y mitad 
animal. Este “don” podía ser utilizado para hacer el bien, al 
convertirse en una especie de vínculo con el 
mundo sobrenatural, pero también era usado para 
propósitos malignos. Para algunos leyenda, para 
muchos más realidad, los nahuales forman parte 
de las tradiciones mexicanas que se transmiten. 
Lo que queda vivo de las culturas 
prehispánicas 
En el actual estado de Sinaloa puede verse aún la presencia 
de muchos rasgos culturales heredados de nuestros ancestros 
prehispánicos. La lengua cahita es uno de los mejores ejemplos: 
muchos sinaloenses la tienen como habla materna, sobre todo en 
la región norte del estado. Son innumerables las palabras cahitas 
que empleamos en nuestro lenguaje cotidiano, aun sin saberlo, 
o utilizamos vocablos indígenas en los nombres de poblaciones, 
ríos y otros. Algunos objetos de uso cotidiano que aún se utilizan 
en ciertos lugares, como los petates, molcajetes, ollas de barro 
para guardar agua, canastos, metates, etcétera, son también una 
herencia de esa época. 
Muchos alimentos y la forma de cocinarlos es muy similar o 
incluso la misma que utilizaban nuestros antepasados; además, 
el maíz, el frijol, la calabaza y el chile, entre otros productos del 
campo, se siguen empleando como comestibles de consumo 
generalizado y cotidiano. Lo mismo ocurre con las tortillas, los 
tamales, el atole y el pinole, derivados del maíz que se usaban 
desde hace siglos. 
El tomate es herencia de nuestros antepasados prehispánicos; 
el conocimiento de la herbolaria a base de plantas oriundas de 
nuestro estado; el juego de ulama, que es el equivalente del 
juego de pelota mesoamericano, se practica en municipios como 
Escuinapa, Mazatlán, Culiacán, Navolato y Guasave. Para ello 
se utiliza una pelota de hule macizo que pesa cuatro kilogramos 
y tiene 26 centímetros de diámetro, en una cancha llamada taste; 
los jugadores usan faja y protectores de cuero y golpean la pelota 
con la cadera, de modo que quede en el campo contrario y los 
adversarios no puedan devolverla. También se juega golpeando 
la pelota con el antebrazo o con un mazo de madera. Algunas 
danzas populares, como el pascola y la danza del venado, 
también tienen origen prehispánico. Asimismo, en el medio
rural subsiste la forma antigua de construir las casas con varas 
entrelazadas y recubiertas de barro, que se adaptan muy bien al 
calor del campo sinaloense. 
Lista de cotejo. 
Evaluación de cierre. 
Nombre. 
Identifican 
aspectos del 
legado cultural 
de los grupos 
y culturas 
prehispánicos de 
la entidad. 
Participo de 
manera 
correcta 
ante las 
diversas 
actividades. 
Mostro 
disposición 
por las 
actividades. 
Sí. No. Sí. No. Si. No. 
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Planeación didáctica de la entidad donde vivo

  • 1. PLANEACIÓN DIDÁCTICA DE LA ENTIDAD DONDE VIVO. Nombre de la escuela: Independencia. Alumno practicante (a): Belén Ovalle Palomares Propósito de la asignatura en Primaria: Identificar temporal y espacialmente características del territorio y de la vida cotidiana de los habitantes de la entidad a lo largo del tiempo. Fecha: 24/11/2014 Aprendizajes esperados: • Identifica la importancia del legado cultural de los grupos y culturas prehispánicas de la entidad. Grupo: 3° Bloque: 2Los primeros habitantes de mi entidad Sesión: 1 de 1 Competencias que se favorecen: Relación del espacio geográfico y el tiempo histórico • Manejo de información geográfica e histórica • Aprecio de la diversidad natural y cultural Contenido:  Un pasado siempre vivo: ¿qué conservamos de los pueblos prehispánicos? Duración: _1hora_30_minutos Materiales y recursos didácticos: Para el maestro:  Cartulinas.  Plumones.  Pizarrón.  Imágenes.  Programa de estudio. Pág. 107-120. Para cada estudiante: Lápiz, cuaderno, borrador, sacapuntas. Estrategia didáctica: conoce más sobre los pueblos prehispánicos. Indicaciones previas al estudiante: buscar información sobre los pueblos prehispánicos en Mazatlán. Actividad para empezar bien el día. Como actividad para empezar bien el día les compartiré una leyenda nahual, y les preguntaré si ya la habían escuchado alguna vez o si conocían otra parecida pera que la compartan también. Rescate de conocimientos previos. Para el rescate de conocimientos previos pasaré a leer una reseña breve tratada de llo que queda vivo de las culturas prehispánicas en la actualidad, se harán breves comentarios sobre esto.
  • 2. INICIO Tiempo estimado: 15 minutos.  Como actividad de inicio se compartirán las preguntas que se dejaron de tarea. Las cuáles las habrían investigado con sus familiares e internet  ¿En qué año se fundó éste lugar que es Mazatlán?  ¿Qué usos tenía el lugar?  ¿Quiénes lo habitaban?  Si es un centro religioso, ¿quiénes eran los Dioses?  ¿Por qué la gente veneraba a esos Dioses?  Etcétera. ¿Qué y cómo se evalúa? ¿Qué? Los comentarios de los alumnos referentes a las preguntas. ¿Cómo y con qué instrumento? Por medio de la observación y una lista de cotejo. Técnica: análisis de desempeño. DESARROLLO Tiempo estimado: una hora.  Después los formaré en equipos de cuatro integrantes y les proporcionaré a cada equipo imágenes, en donde los alumnos realizarán un collage que contenga información acerca de alguno de los sitios culturales de su entidad.  El collage deberá incluir por lo menos un mapa que indique la ubicación, imágenes y dibujos, la comida que consumían, danza, lengua, utensilios y tradiciones de origen prehispánico y su relación con la naturaleza. ¿Qué y cómo se evalúa? ¿Qué? Trabajo en equipo, trabajo individual, participación, disciplina, si identificaron los sitios culturales de la entidad. ¿Cómo y con qué instrumento? Mediante la observación, usando un diario de trabajo. Técnica: observación. CIERRE Tiempo estimado:15 minutos Para culminar y para darme cuenta que tanto se aprendió se hará una reflexión sobre la importancia que tiene el legado cultural, y de la diversidad de manifestaciones culturales prehispánicas que hay en la entidad. ¿Qué y cómo se evalúa? ¿Qué? Realización de los ejercicios en forma grupal e individual a lo largo de la clase, participaciones, y conducta. ¿Cómo y con qué instrumento? mediante la observación y revisión su trabajo en equipo, como individual. Usando una lista de cotejo.
  • 3. Técnica: análisis de desempeño Logros obtenidos Observaciones ALUMNO PRACTICANTE Belén Ovalle Palomares. ENCARGADO DEL GRUPO Laura Irene Lizárraga Picos Vo. Bo. DEL DIRECTOR Diana Lafarga Enciso. Vo. BO. PROFESOR Helga Donaxí Torrónteguí Ávila. Vo. Bo. PROFESOR. Víctor Manuel Sandoval Ceja. . La leyenda del nahual Según relatos antiguos, transmitidos de boca en boca, los curanderos (que también eran llamados brujos) podían convertirse en animales, como lobo, coyote, tecolote o algún otro, por lo general durante la noche. Una leyenda decía que un nahual podía desprenderse de su piel y transformarse en una de esas criaturas.
  • 4. Muchos cazadores decían que durante la noche habían matado a un animal y al amanecer el cadáver se había transformado en hombre. Los curanderos creían que si un hombre puede llegar a conocer su espíritu primitivo o nahual, entonces lo podía usar para curar a la gente y practicar la magia. La palabra azteca para nahual es nahualli, que significa “lo que es mi vestidura o piel”, y se refiere a la habilidad del nahual de transformarse en una criatura que es mitad hombre y mitad animal. Este “don” podía ser utilizado para hacer el bien, al convertirse en una especie de vínculo con el mundo sobrenatural, pero también era usado para propósitos malignos. Para algunos leyenda, para muchos más realidad, los nahuales forman parte de las tradiciones mexicanas que se transmiten. Lo que queda vivo de las culturas prehispánicas En el actual estado de Sinaloa puede verse aún la presencia de muchos rasgos culturales heredados de nuestros ancestros prehispánicos. La lengua cahita es uno de los mejores ejemplos: muchos sinaloenses la tienen como habla materna, sobre todo en la región norte del estado. Son innumerables las palabras cahitas que empleamos en nuestro lenguaje cotidiano, aun sin saberlo, o utilizamos vocablos indígenas en los nombres de poblaciones, ríos y otros. Algunos objetos de uso cotidiano que aún se utilizan en ciertos lugares, como los petates, molcajetes, ollas de barro para guardar agua, canastos, metates, etcétera, son también una herencia de esa época. Muchos alimentos y la forma de cocinarlos es muy similar o incluso la misma que utilizaban nuestros antepasados; además, el maíz, el frijol, la calabaza y el chile, entre otros productos del campo, se siguen empleando como comestibles de consumo generalizado y cotidiano. Lo mismo ocurre con las tortillas, los tamales, el atole y el pinole, derivados del maíz que se usaban desde hace siglos. El tomate es herencia de nuestros antepasados prehispánicos; el conocimiento de la herbolaria a base de plantas oriundas de nuestro estado; el juego de ulama, que es el equivalente del juego de pelota mesoamericano, se practica en municipios como Escuinapa, Mazatlán, Culiacán, Navolato y Guasave. Para ello se utiliza una pelota de hule macizo que pesa cuatro kilogramos y tiene 26 centímetros de diámetro, en una cancha llamada taste; los jugadores usan faja y protectores de cuero y golpean la pelota con la cadera, de modo que quede en el campo contrario y los adversarios no puedan devolverla. También se juega golpeando la pelota con el antebrazo o con un mazo de madera. Algunas danzas populares, como el pascola y la danza del venado, también tienen origen prehispánico. Asimismo, en el medio
  • 5. rural subsiste la forma antigua de construir las casas con varas entrelazadas y recubiertas de barro, que se adaptan muy bien al calor del campo sinaloense. Lista de cotejo. Evaluación de cierre. Nombre. Identifican aspectos del legado cultural de los grupos y culturas prehispánicos de la entidad. Participo de manera correcta ante las diversas actividades. Mostro disposición por las actividades. Sí. No. Sí. No. Si. No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
  • 6. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33.
  • 7. Diario de trabajo. Fecha de registro. Indicadores del registro. Descripción. Observaciones especificas? ¿Qué le gusto o no de la actividad? ¿Cómo se sintieron en la actividad? ¿Por qué le fue sencilla o difícil la actividad? ¿Qué me falto hacer o qué no debo olvidar? ¿Qué necesito modificar?