1.
TEORÍAS DE ENFERMERÍA
FILOSÓFICAS
Mg. MAYRENE ABARCA DEL CARPIO
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA
FACULTAD DE ENFERMERIA

2.
KATIE
ERIKSSON

3.
Eriksson nació el 18 de
noviembre de 1943 en
Jakobstad, Finlandia.
En 1965 se graduó en la Helsinki
Swedish School of Nursing
1967 concluyó en el mismo
centro su formación en la
especialidad de enfermería de
salud pública.
1970 se graduó en el programa
de formación de profesoras de
enfermería en la Helsinki Finnish
School of Nursing.
BIOGRAFIA

4.
1970 se graduó en el programa de
formación de profesoras de
enfermería en la Helsinki Finnish
School of Nursing.
1974 se graduó en filosofía y en
1976 obtuvo la licenciatura.
1982 defendió su tesis doctoral en
pedagogía.
 1984 fue nombrada docente de la
ciencia del cuidado) en la
Universidad de Kuopio, el primer
centro de este tipo en los países
escandinavos.
 1992 fue nombrada profesora de
ciencias del cuidado en la Abo
Akademi University.

5.
 1982 presentó su modelo didáctico de
atención enfermera en la Open
Conference of the Work-group of
Euxopean Nurse-Researchers en Upp-
sala (Suecia)
 1982 Participó en la formación de
pregrado y posgrado de enfermeras en el
Centro Nacional de Educación para
Personal de Enfermería en Oslo
(Noruega)
 1988 impartió un curso titulado
«Investigación básica en ciencias del
cuidado» en la Universidad de Bergen
(Noruega).
PRINCIPALES PARTICIPACIONES

6.
HONORES QUE ERIKSSON HA RECIBIDO
1975 premio 3M-ICN (International
Council of Nurses) Nursing
Fellowship
1987 Sophie Mannerheim Medal de la
Swedish Nursing Association
1998 Caring Science Gold Mark del
Helsinki University Central Hospital.
1998 Distinguida con un doctorado
honorífico en salud pública por la
Nordic School of Public Health de
Gotemburgo
2003 Distinción de Caballero de Primera
Clase en la Orden Finlandesa de la
Rosa Blanca.

7.
FUENTES TEORICAS
A partir de la idea
básica del
humanismo
inherente a la
ciencia de cuidar a
los enfermos,
Eriksson desarrolló
una metateoría a la
que denominó
«teoría científica
de la ciencia del
cuidado»
Eriksson
introduce los
conceptos de
Nygren de
investigación del
motivo, contexto
del significado y
motivo básico,
que
proporcionan
una estructura a
la disciplina.
Formulación
de los
supuestos
ontológicos,
epistemo-
lógicos y
éticos básicos
en relación
con la
disciplina de
la ciencia del
cuidado.

8.
CONCEPTOS PRINCIPALES
CARITAS
Implica que el
cuidado es una
misión en la que
intervienen la fe,
la esperanza y el
amor a través de
una inclinación,
el juego y el
aprendizaje.
EL ACTO DEL
CUIDADO
El acto del cuidado
contiene los
elementos
asistenciales incluye
las categorías de
infinidad y eternidad
e invita a una
comunión profunda.
COMUNIÓN DE
LA ASISTENCIA
Constituye el
contexto del
cuidado y es la
estructura que
determina su
realidad.

9.
CONCEPTOS PRINCIPALES
ÉTICA
ASISTENCIAL
CARITATIVA
Comprende la
ética del cuidado,
cuyo núcleo está
determinado por
el motivo de la
caritas.
INVITACIÓN
Se refiere al acto
que tiene lugar
cuando el cuidador
da la bienvenida al
paciente a la
comunión.
DIGNIDAD
La dignidad
constituye uno de
los conceptos
básicos de la
ética del cuidado
caritativo.
SUFRIMIENTO
El sufrimiento es un concepto ontológico y se describe
como la lucha del ser humano entre el bien y el mal.

10.
CONCEPTOS PRINCIPALES
EL SER HUMANO
QUE SUFRE
Para describir al
paciente, Eriksson
utiliza el concepto
de «ser humano
que sufre». El
término «paciente»
remite a patiens,
que en latín
significa
«sufrimiento».
RECONCILIACIÓN
Implica un cambio
mediante el que se
forma una nueva
totalidad a partir de
la vida que el ser
humano ha perdido
en el sufrimiento.
CULTURA DEL
CUIDADO
Describe la realidad
asistencial total y se
basa en elementos
culturales como las
tradiciones, los
rituales y los valores
básicos.

11.
METAPARADIGMAS
• «ser humano» se basa en el axioma de que es una entidad
formada por cuerpo, alma y espíritu.
Persona:
• El cuidado es algo natural y original. Los fundamentos del
cuidado natural están formados por la idea de maternidad.
Cuidado:
• Firmeza, frescor y bienestar.
Salud:
•Ethos, se refiere al hogar o sitio en que el ser humano se
siente como en casa.
Entorno:

12.
AFIRMACIONES TEORICAS
Una ontología común y claramente formulada
constituye el fundamento tanto de la teoría del
cuidado caritativo como de la ciencia del
cuidado
El ethos se refleja en el proceso del cuidado
de enfermería, en la documentación y en los
diversos modelos de planificación
asistencial.
La estructura externa del cuidado está
constituida por el proceso asistencial
enfermero, estructurado en forma de un curso
hermenéutico de sucesos.

13.
APLICACIÓN POR PARTE
DE LA COMUNIDAD ENFERMERA
Eriksson utiliza el concepto de
cuidado como arte, como expresión
de una práctica asistencial en la que
la generalidad abstracta se
manifiesta en un acto individual de
cuidados caritativos.
PRÁCTICA
PROFESIONAL
FORMACIÓN
Su teoría del cuidado caritativo
representa la parte fundamental del
desarrollo de la materia tanto en
educación como en investigación.

14.
APLICACIÓN POR PARTE
DE LA COMUNIDAD ENFERMERA
Describe cómo se estructura el
objeto de investigación, empezando
por la teoría del cuidado caritativo
INVESTIGACIÓN Describe el paradigma de
investigación y los diversos
abordajes metodológicos basados
en una perspectiva científica
humanista.

15.
CRÍTICA
CLARIDAD
El punto fuerte de la teoría de
Eriksson es su estructura lógica
global, en la que cada concepto
nuevo se incorpora en un todo
siempre más exhaustivo, donde se
aprecia claramente un elemento
de lógica interna en el desarrollo
de la materia.

16.
SIMPLICIDAD
La claridad teórica de la teoría
de Eriksson refleja la
simplicidad de su teoría,
mostrando lo general como un
todo conceptual lógico y claro.
El abordaje hermenéutico ha
profundizado en la comprensión
de la materia y, por tanto, ha
contribuido a la simplicidad de
la teoría.
CRÍTICA

17.
CONSECUENCIAS DEDUCIBLES
Su pensamiento es de gran importancia en la
práctica clínica, la investigación, la educación y
también en el desarrollo de la disciplina.
CRÍTICA
GENERALIDAD
Su objetivo es crear una base ética
y ontológica del cuidado, a la vez
que constituye el núcleo de la
disciplina y, por tanto, implica
también a la epistemología.
PRECISIÓN EMPÍRICA
Ha desarrollado un lenguaje y una retórica que
llega tanto a investigadores como a
profesionales de las ciencias humanas.

18.
“En el acto del
cuidado, nos
esforzamos por estar
cara a cara con el
paciente y mantener
una actitud de
confirmación que
responda a la
llamada que nos
dirige”.