Урок СШ, 3-й квартал 2018 года "Деяния апостолов"

1. СОБОР В ИЕРУСАЛИМЕ
Урок 8, 25 августа 2018

2. “Но мы веруем, что
благодатию Господа
Иисуса Христа спасемся,
как и они” (Деяния 15:11)

3. Повсеместное принятие Евангелия язычниками стало проблемой
для иудеев. Разве они не должны были жить по тем же правилам?
Почему евреи были обрезаны, а язычники нет?
Основная проблема заключалась
в способе спасения:
делами (соблюдение закона) или
верой (только кровью Христа)

4. “Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси
уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников
и заповедывать соблюдать закон Моисеев.” (Деяния 15:5)
Уверовавшие фарисеи, увидев, что
язычникам не требовалось соблюдать
иудейские обряды, отправились в
Антиохию. Они проповедовали, что для
спасения язычники должны стать
иудеями и соблюдать весь закон.
Это противоречило Евангелию, которое
проповедовали Павел и Варнава:
спасение только по вере, а не от дел
закона.
Эти жаркие споры угрожали разрушить
единство Церкви. Чтобы найти
приемлемое решение проблемы,
лидеры церкви из Антиохии решили
обратиться за советом к апостолам и
пресвитерам.

5. Спор был не о “заповедях человеческих”
(Матфея 15:9), но о Божьем повелении: “Если
же поселится у тебя пришлец […] то обрежь у
него всех мужеского пола.” (Исход 12:48)
Они спутали знак принадлежности к народу
Божьему со знаком спасения. И это означало:
Искажение
Евангелия
(Гал. 1:7; 2:3-5)
Аннулирование
благодати
(Гал. 2:21)
Нет нужды в
Иисусе
(Гал. 5:2)
Опровержение
универсального
характера
спасения (Кол.
3:11; Титу 2:11)

6. “Апостолы и пресвитеры собрались для
рассмотрения сего дела.” (Деяния 15:6)
Собравшись в Иерусалиме, фарисеи
изложили свои аргументы, а Павел и Варнава
представили свои.
Петр вмешался, вспоминая, как Бог принял
язычников и дал им Святого Духа, без
необходимости обрезания. В заключение он
сказал: “Но мы веруем, что благодатию
Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.”
(ст. 11)
Иаков, который считался
авторитетом в церкви
(Галатам 1:19, 2: 9),
использовал отрывок из
Амоса 9:11-12, чтобы
напомнить, что Бог уже
предсказал включение
язычников в план спасения.

7. “Ибо угодно Святому Духу и нам не
возлагать на вас никакого бремени более,
кроме сего необходимого:” (Деяния 15:28)
Соглашение, подтвержденное Святым
Духом, включало в себя четыре вещи для
обязательного исполнения язычниками:
Эти запреты подразумевали
отказ от язычества. Они были
основаны на постановлениях из
17 и 18 глав книги Левит о
пришельцах, проживающих в
Израиле.
Это освобождало язычников от
соблюдения остальных
церемониальных законов, но
не от законов, предшествующих
Завету с Авраамом (например,
нравственных законов)

8. Решение собора было отражено в первом
официальном документе церкви. Это письмо
было написано около 49 года по Р.Х. и отправлено
церквам через Иуду и Силу.
Когда церковь в Антиохии прочитала письмо, они
“возрадовались о сем наставлении” (стих 31).
Благодаря этому решению
укрепилось единство Церкви,
хотя и не все приняли это
решение охотно.
Спасение только по вере,
провозглашаемое Павлом,
было принято как
единственное истинное
Евангелие (см. Галатам 1:8).

9. “Евреи всегда гордились своими богослужениями,
порядок которых был установлен Самим Богом, и делали
вывод, что поскольку Бог некогда подробно расписал
порядок иудейских богослужений, то маловероятно,
чтобы Он что-либо изменил в этих предписаниях. Они
настаивали на том, что иудейские законы и обряды
должны быть включены в христианские богослужения…
Казалось, что вопрос об обрезании и следовании
Моисеевым законам поставит перед собором
непреодолимые трудности, что апостолы и пресвитеры
не придут ни к какому решению. На самом же деле эта
проблема, от которой зависело благополучие, если не
само существование христианской Церкви, уже
разрешилась Святым Духом. Он одарил апостолов
мудростью, тактом, освященной свыше
рассудительностью, чтобы они правильно разрешили
этот взволновавший всю Церковь вопрос.”
Э. Уайт (История спасения, гл. 41, стр. 306)