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Pontificia Universidad Javeriana
             Facultad de Educación
             Maestría en Educación
            Cátedra de problemas educativos III: Modelos y métodos educativos
contemporáneos
Profesor: Rafael Reyes Galindo
Ensayo final
Elaborado Por: Alicia Almeida
25 de mayo de 2011

 Una aproximación, desde la pedagogía, al ejercicio de investigar en educación

El propósito de este trabajo es vincular, de alguna manera, los principales aportes de
la cátedra de modelos pedagógicos contemporáneos en el desarrollo del proyecto de
investigación que estoy realizando como requisito de grado de la maestría en
educación en el área de cognición. Para ello, se tomarán algunos de los
planteamientos pedagógicos vistos en clase.
         Hacia finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX surge un movimiento de
renovación pedagógica que se conoce como Escuela Nueva, siendo John Dewey su
gestor en los Estados Unidos de Norteamérica. Sin embargo, cabe destacar que
algunos de sus principales planteamientos se dieron mucho antes cuando, en el año
1762 con la publicación del Emilio de Rousseau, el niño es considerado como el centro
y el fin de la educación. Esta nueva concepción de Rousseau dará origen a una nueva
forma de hacer pedagogía, en la cual se preparaba al niño para que éste pudiese
formar su espíritu, su carácter y su personalidad en un ambiente de respeto y de
reconocimiento de la dignidad humana. El verdadero estudio es la condición humana
(Rousseau, el Emilio, p.16) Rousseau, en el Emilio, plantea un naturalismo
pedagógico, donde la naturaleza se consideraba como modelo, como norma, como ley
y fin del desarrollo (p. 9). También hace énfasis en la importancia de la salud y el
deporte, la movilidad física, la atención a las diferencias individuales y la atención a
las preferencias e intereses, aspectos que hasta ese entonces fueron ignorados en la
educación, si bien los griegos habían establecido una clara relación entre un cuerpo
sano y un espíritu sano.
         Dewey, se separará de la visión educativa de Rousseau al negar que el
desarrollo de la naturaleza sea el que asigne los fines de la educación, dado que para
Dewey los fines de la educación provienen del medio social y no del mero desarrollo
de la naturaleza (Dewey, 204, p.66). Asimismo, este autor considera a la infancia
como una edad que tiene su funcionalidad y finalidad en sí misma, lo que obliga a que
todo aprendizaje efectivo parta de alguna necesidad o interés del educando que será
el punto de partida para la educación. El maestro facilita el desarrollo del niño de
manera libre y espontánea, por medio del fomento de la autodisciplina, es el alumno
el centro del proceso educativo y no el maestro el protagonista de dicho proceso.
         En este sentido, los métodos deben cambiar para dar lugar al desarrollo del
individuo en todas las formas posibles de actividad humana, ya sean éstas de carácter
intelectual, manual o social. Dewey buscaba desarrollar las potencialidades del
educando a partir de promover la iniciativa, la originalidad y la cooperación en los
espacios educativos, de tal manera que dichas potencialidades le permitieran su
desarrollo en el ámbito social. Para Dewey el educando no es un recipiente vacío sino
                                                                                      1
que trae consigo su propia experiencia al espacio educativo, y es dicha experiencia
esencial para la construcción de conocimiento.
        En ese mismo orden de ideas Montaigne, en sus dos ensayos sobre
educación, subraya que las instituciones educativas están más interesadas en la
simulación del saber que en el saber mismo, afirmando que en las escuelas se
enseñan muchas cosas, pero no se aprende a pensar ni a hacer, lo que da lugar a que
los estudiantes acumulen información en su memoria pero no tengan la capacidad de
usarlos de manera independiente relacionando lo que saben con sus vidas. Para
Montaigne, la educación debe ser activa, basada en el ejercicio de las capacidades y
habilidades naturales de los estudiantes y no en una simple repetición de información
(p. 2-3).
        Es así como para estos tres autores la educación debe hacer énfasis en los
educandos, su experiencia y habilidades propias.
        Retomando algunos de los conceptos pedagógicos de Dewey, la escuela es
vista un espacio de producción y reflexión de experiencias relevantes de vida social
que permite el desarrollo de una ciudadanía plena; es una institución social, es una
forma de vida en comunidad que debe contribuir a la configuración de una sociedad
democrática (Dewey, 2004, p. 66-70). Dewey, además, considera que el método
educativo debe derivar del método científico, en procura de descubrir la significación
de nuestras experiencias diarias en el mundo en que vivimos. En ese sentido, el
aprendizaje se plantea como una actividad de investigación que desarrollan los
estudiantes bajo la dirección u orientación del maestro (Dewey, 2004, p.122-123). La
investigación en educación tiene por objeto el desarrollo de una inteligencia crítica,
que dé cuenta de una mente flexible y creativa, a partir de una serie de experiencias
compartidas, que se reconstruyen continuamente en el diálogo y la comunicación
generada en el espacio educativo, en ese intercambio de los sujetos con su entorno
social. La experiencia educativa tiene un carácter creador en sí misma, constituyendo
una fuerza en movimiento (Dewey, 2004, p.81). Desde la experiencia educativa se
debe propiciar que la investigación tenga en cuenta los aspectos sociales,
económicos, políticos y culturales, dado que el educando deberá abordar los
problemas que surgen desde estos ámbitos a partir de dicha experiencia. En palabras
de Dewey, para comprender la naturaleza de los problemas sociales del presente, es
necesario saber cómo éstos se han configurado históricamente (2004, p. 41).
        Toda experiencia educativa tiene un vínculo con lo social, con la comunidad, tal
y como afirmaban los griegos al decir que la educación no es una propiedad individual,
sino que pertenece, por su esencia, a la comunidad. La comunidad le imprime el
carácter al individuo, siendo la fuente de toda acción y conducta humana. La
educación participa en la vida y en el crecimiento de la sociedad. El desarrollo social
depende de la conciencia de los valores que rigen la vida humana. El conocimiento de
estos valores debe ser puesto como fuerza formadora al servicio de la educación para
formar o moldear a los seres humanos de manera consciente (Jaeger, 1997, p. 10-18)
        La visión de un ser humano que se construye a sí mismo, a partir de su
experiencia con el mundo, con lo social, con la comunidad, representan un desafío
para la realización del proyecto de investigación, ya que no es posible entender la
experiencia educativa fuera de lo social. En otras palabras, lo que se investigue debe
responder a unas demandas sociales y no únicamente a intereses individuales o
institucionales. La visión de ser humano que se tenga es decisiva para el logro de
unos resultados que den cuenta de un problema o situación que merezca respuestas
                                                                                       2
para la sociedad y contribuyan a la conformación de un sujeto que transforma el
mundo y a sí mismo en su interacción con el mismo y consigo mismo.
         Además, los planteamientos expuestos previamente contribuyen a realizar un
proceso de reflexión que permita analizar la importancia que tiene el educando, y la
necesidad de ser rigurosos en el manejo de la información para dar cuenta de la
experiencia de cada uno de los sujetos que participan en la investigación. Lo anterior,
obliga a reconsiderar el hecho de que el saber está en quien investiga, para buscar
caminos nuevos que permitan la comprensión del otro como un sujeto activo en todo el
proceso de investigación. Implica entender que la experiencia del sujeto no es estática
sino que conlleva dinamismo, movimiento, y por lo tanto la experiencia pasada o
previa resignificará a las posibles nuevas experiencias. En ese sentido, el sujeto
“investigado” como el que “investiga”, realizan un proceso o acto metacognitivo que
hará posible reflexionar sobre su propia acción, de manera dinámica y transformadora
no sólo en los espacios educativos, sino también en su actuar en el mundo.
        En el caso específico de mi investigación se trata de analizar no sólo cómo el
sujeto comprende el lenguaje figurado, sino también de determinar cómo la
comprensión de ese lenguaje figurado contribuye a la construcción del sujeto y cómo
ese lenguaje figurado configura también elementos propios de la cultura que a su vez
permiten que tanto sujeto como cultura sean mutuamente transformados.
        Por lo tanto, es importante realizar en todo el proceso de investigación un acto
de reflexión y crítica permanente a los supuestos teóricos que enmarcan la misma, así
como a las prácticas, el uso de instrumentos, y el análisis de los resultados obtenidos,
con miras a extraer las posibles implicaciones educativas que conlleva el quehacer
mismo de la investigación, en relación con los sujetos que participan en ésta. En este
sentido, el investigador debe emplear la creatividad y la crítica de forma constante, es
decir, ser capaz de usar críticamente los métodos convencionales, conforme a las
particularidades de la situación estudiada, sin dejar de lado la creatividad para
subsanar las limitaciones del método. Además, el investigador ha de comportarse
como indagador metódico y entrenado, pues aunque la investigación cualitativa
requiera una alta participación de la comunidad, el investigador no debe despojarse de
sus conocimientos y habilidades, así como tampoco debe intentar imponerlos.
        Finalmente, la aproximación realizada al pensamiento griego, así como el de
Rousseau, Dewey, Montaigne, entre otros, ha permitido replantear algunos aspectos
centrales de la investigación que dejaban por fuera la experiencia del sujeto y la del
mismo investigador; además de mostrar la necesidad de que en cada fase
metodológica se tenga una actitud crítica y reflexiva sobre la propia acción o práctica y
no únicamente la mirada hacia el otro como un objeto de observación. Es decir, que
aportó elementos significativos para determinar posibles caminos de interacción entre
los sujetos que harán parte del estudio y del investigador mismo. En palabras de
Foucault, muy enfatizadas a lo largo de la cátedra, hizo posible que me pensara de
otro modo, y también a la investigación, como experiencia educativa.




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Referencias bibliográficas


De Mointagne, M. Dos ensayos sobre la educación. Medellín: Fondo editorial
     Universidad   Eafit.  En:  http://haciamodelospedagogicos.blogspot.com/.
     Consultado en mayo de 2011

Dewey, J.(2004). Experiencia y educación. España-Madrid: Editorial Biblioteca Nueva
      S.L.

Jaeger, W. (1997). Paideia. México: Fondo de Cultura Económica.

Rousseau, J. El Emilio. En:          http://haciamodelospedagogicos.blogspot.com/.
      Consultado en mayo de 2011




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Una aproximación, desde la pedagogía, al ejercicio de investigar en educación . prof. alicia almeida cantoni

  • 1. Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Educación Maestría en Educación Cátedra de problemas educativos III: Modelos y métodos educativos contemporáneos Profesor: Rafael Reyes Galindo Ensayo final Elaborado Por: Alicia Almeida 25 de mayo de 2011 Una aproximación, desde la pedagogía, al ejercicio de investigar en educación El propósito de este trabajo es vincular, de alguna manera, los principales aportes de la cátedra de modelos pedagógicos contemporáneos en el desarrollo del proyecto de investigación que estoy realizando como requisito de grado de la maestría en educación en el área de cognición. Para ello, se tomarán algunos de los planteamientos pedagógicos vistos en clase. Hacia finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX surge un movimiento de renovación pedagógica que se conoce como Escuela Nueva, siendo John Dewey su gestor en los Estados Unidos de Norteamérica. Sin embargo, cabe destacar que algunos de sus principales planteamientos se dieron mucho antes cuando, en el año 1762 con la publicación del Emilio de Rousseau, el niño es considerado como el centro y el fin de la educación. Esta nueva concepción de Rousseau dará origen a una nueva forma de hacer pedagogía, en la cual se preparaba al niño para que éste pudiese formar su espíritu, su carácter y su personalidad en un ambiente de respeto y de reconocimiento de la dignidad humana. El verdadero estudio es la condición humana (Rousseau, el Emilio, p.16) Rousseau, en el Emilio, plantea un naturalismo pedagógico, donde la naturaleza se consideraba como modelo, como norma, como ley y fin del desarrollo (p. 9). También hace énfasis en la importancia de la salud y el deporte, la movilidad física, la atención a las diferencias individuales y la atención a las preferencias e intereses, aspectos que hasta ese entonces fueron ignorados en la educación, si bien los griegos habían establecido una clara relación entre un cuerpo sano y un espíritu sano. Dewey, se separará de la visión educativa de Rousseau al negar que el desarrollo de la naturaleza sea el que asigne los fines de la educación, dado que para Dewey los fines de la educación provienen del medio social y no del mero desarrollo de la naturaleza (Dewey, 204, p.66). Asimismo, este autor considera a la infancia como una edad que tiene su funcionalidad y finalidad en sí misma, lo que obliga a que todo aprendizaje efectivo parta de alguna necesidad o interés del educando que será el punto de partida para la educación. El maestro facilita el desarrollo del niño de manera libre y espontánea, por medio del fomento de la autodisciplina, es el alumno el centro del proceso educativo y no el maestro el protagonista de dicho proceso. En este sentido, los métodos deben cambiar para dar lugar al desarrollo del individuo en todas las formas posibles de actividad humana, ya sean éstas de carácter intelectual, manual o social. Dewey buscaba desarrollar las potencialidades del educando a partir de promover la iniciativa, la originalidad y la cooperación en los espacios educativos, de tal manera que dichas potencialidades le permitieran su desarrollo en el ámbito social. Para Dewey el educando no es un recipiente vacío sino 1
  • 2. que trae consigo su propia experiencia al espacio educativo, y es dicha experiencia esencial para la construcción de conocimiento. En ese mismo orden de ideas Montaigne, en sus dos ensayos sobre educación, subraya que las instituciones educativas están más interesadas en la simulación del saber que en el saber mismo, afirmando que en las escuelas se enseñan muchas cosas, pero no se aprende a pensar ni a hacer, lo que da lugar a que los estudiantes acumulen información en su memoria pero no tengan la capacidad de usarlos de manera independiente relacionando lo que saben con sus vidas. Para Montaigne, la educación debe ser activa, basada en el ejercicio de las capacidades y habilidades naturales de los estudiantes y no en una simple repetición de información (p. 2-3). Es así como para estos tres autores la educación debe hacer énfasis en los educandos, su experiencia y habilidades propias. Retomando algunos de los conceptos pedagógicos de Dewey, la escuela es vista un espacio de producción y reflexión de experiencias relevantes de vida social que permite el desarrollo de una ciudadanía plena; es una institución social, es una forma de vida en comunidad que debe contribuir a la configuración de una sociedad democrática (Dewey, 2004, p. 66-70). Dewey, además, considera que el método educativo debe derivar del método científico, en procura de descubrir la significación de nuestras experiencias diarias en el mundo en que vivimos. En ese sentido, el aprendizaje se plantea como una actividad de investigación que desarrollan los estudiantes bajo la dirección u orientación del maestro (Dewey, 2004, p.122-123). La investigación en educación tiene por objeto el desarrollo de una inteligencia crítica, que dé cuenta de una mente flexible y creativa, a partir de una serie de experiencias compartidas, que se reconstruyen continuamente en el diálogo y la comunicación generada en el espacio educativo, en ese intercambio de los sujetos con su entorno social. La experiencia educativa tiene un carácter creador en sí misma, constituyendo una fuerza en movimiento (Dewey, 2004, p.81). Desde la experiencia educativa se debe propiciar que la investigación tenga en cuenta los aspectos sociales, económicos, políticos y culturales, dado que el educando deberá abordar los problemas que surgen desde estos ámbitos a partir de dicha experiencia. En palabras de Dewey, para comprender la naturaleza de los problemas sociales del presente, es necesario saber cómo éstos se han configurado históricamente (2004, p. 41). Toda experiencia educativa tiene un vínculo con lo social, con la comunidad, tal y como afirmaban los griegos al decir que la educación no es una propiedad individual, sino que pertenece, por su esencia, a la comunidad. La comunidad le imprime el carácter al individuo, siendo la fuente de toda acción y conducta humana. La educación participa en la vida y en el crecimiento de la sociedad. El desarrollo social depende de la conciencia de los valores que rigen la vida humana. El conocimiento de estos valores debe ser puesto como fuerza formadora al servicio de la educación para formar o moldear a los seres humanos de manera consciente (Jaeger, 1997, p. 10-18) La visión de un ser humano que se construye a sí mismo, a partir de su experiencia con el mundo, con lo social, con la comunidad, representan un desafío para la realización del proyecto de investigación, ya que no es posible entender la experiencia educativa fuera de lo social. En otras palabras, lo que se investigue debe responder a unas demandas sociales y no únicamente a intereses individuales o institucionales. La visión de ser humano que se tenga es decisiva para el logro de unos resultados que den cuenta de un problema o situación que merezca respuestas 2
  • 3. para la sociedad y contribuyan a la conformación de un sujeto que transforma el mundo y a sí mismo en su interacción con el mismo y consigo mismo. Además, los planteamientos expuestos previamente contribuyen a realizar un proceso de reflexión que permita analizar la importancia que tiene el educando, y la necesidad de ser rigurosos en el manejo de la información para dar cuenta de la experiencia de cada uno de los sujetos que participan en la investigación. Lo anterior, obliga a reconsiderar el hecho de que el saber está en quien investiga, para buscar caminos nuevos que permitan la comprensión del otro como un sujeto activo en todo el proceso de investigación. Implica entender que la experiencia del sujeto no es estática sino que conlleva dinamismo, movimiento, y por lo tanto la experiencia pasada o previa resignificará a las posibles nuevas experiencias. En ese sentido, el sujeto “investigado” como el que “investiga”, realizan un proceso o acto metacognitivo que hará posible reflexionar sobre su propia acción, de manera dinámica y transformadora no sólo en los espacios educativos, sino también en su actuar en el mundo. En el caso específico de mi investigación se trata de analizar no sólo cómo el sujeto comprende el lenguaje figurado, sino también de determinar cómo la comprensión de ese lenguaje figurado contribuye a la construcción del sujeto y cómo ese lenguaje figurado configura también elementos propios de la cultura que a su vez permiten que tanto sujeto como cultura sean mutuamente transformados. Por lo tanto, es importante realizar en todo el proceso de investigación un acto de reflexión y crítica permanente a los supuestos teóricos que enmarcan la misma, así como a las prácticas, el uso de instrumentos, y el análisis de los resultados obtenidos, con miras a extraer las posibles implicaciones educativas que conlleva el quehacer mismo de la investigación, en relación con los sujetos que participan en ésta. En este sentido, el investigador debe emplear la creatividad y la crítica de forma constante, es decir, ser capaz de usar críticamente los métodos convencionales, conforme a las particularidades de la situación estudiada, sin dejar de lado la creatividad para subsanar las limitaciones del método. Además, el investigador ha de comportarse como indagador metódico y entrenado, pues aunque la investigación cualitativa requiera una alta participación de la comunidad, el investigador no debe despojarse de sus conocimientos y habilidades, así como tampoco debe intentar imponerlos. Finalmente, la aproximación realizada al pensamiento griego, así como el de Rousseau, Dewey, Montaigne, entre otros, ha permitido replantear algunos aspectos centrales de la investigación que dejaban por fuera la experiencia del sujeto y la del mismo investigador; además de mostrar la necesidad de que en cada fase metodológica se tenga una actitud crítica y reflexiva sobre la propia acción o práctica y no únicamente la mirada hacia el otro como un objeto de observación. Es decir, que aportó elementos significativos para determinar posibles caminos de interacción entre los sujetos que harán parte del estudio y del investigador mismo. En palabras de Foucault, muy enfatizadas a lo largo de la cátedra, hizo posible que me pensara de otro modo, y también a la investigación, como experiencia educativa. 3
  • 4. Referencias bibliográficas De Mointagne, M. Dos ensayos sobre la educación. Medellín: Fondo editorial Universidad Eafit. En: http://haciamodelospedagogicos.blogspot.com/. Consultado en mayo de 2011 Dewey, J.(2004). Experiencia y educación. España-Madrid: Editorial Biblioteca Nueva S.L. Jaeger, W. (1997). Paideia. México: Fondo de Cultura Económica. Rousseau, J. El Emilio. En: http://haciamodelospedagogicos.blogspot.com/. Consultado en mayo de 2011 4