Imhotep
Magos
Las casas de la vida
Textos mágicos
Bibliotecas mágicas
Amuletos
El Ankh
Uraeus, pilar Djed, escarabajo
El ojo de Horus y el Shen
Tiet
Thot
Bes
Diosas
Ra
Amón
Mut y Jomsu
Osiris
Isis
Seth
Demonología
Conjuros
Astrología
Masonería egipcia
…y mucho más
2. IMHOTEP
EGIPTO MÁGICO
• Según Manetón, es el sacerdote de Sebennytos quien, en
la época griega, consagró una obra célebre en la historia
de los reyes de Egipto, donde el faraón Athotis, (I
dinastía), era un médico que redactó libros de anatomía.
• Practicó pues, un arte mágico, abriendo una vía a sus
sucesores. Desde esta perspectiva, se considera que
todos los faraones fueron magos institucionales.
• En el Imperio Antiguo, Imhotep fue el más célebre de los
magos. Su renombre era tal que, muchos siglos más tarde,
los griegos lo identificaron con su dios de la medicina
Asclepios. En el Imperio Nuevo, los escribas rendían culto
al “dios” Imhotep; antes de escribir, arrojaban un poco de
agua a la tierra en memoria de su ilustre patrón.
• Este personaje no era un hechicero de aldea, sino el
primer ministro del todopoderoso faraón Djeser y el
inventor de la arquitectura e piedra cuya obra maestra
fue la pirámide escalonada de Saqqara. Dicho de otro
modo, un hombre de Estado de primer rango cuyas
competencias mágicas eran consideradas indispensables
para realizar correctamente su función.
3. MAGOS
• Hardedef, uno de los hijos de Kheops, era conocido por sus
extensos conocimientos y sus sabias palabras. Descubrió
diversos libros de magia antiguos, cuyas fórmulas fueron
integradas en los escritos rituales.
• Khaemuase, cuarto hijo de otro faraón célebre, Ramsés II, era
gran sacerdote de Ptah en Menfis. Construyó y restauró
numerosos monumentos. Tenía pasión por la arqueología y el
estudio de los documentos antiguos. Pasaba por ser un gran
sabio e inspiró dos historias de magia sobre las que volveremos.
• Horus, hijo de Panéchi, era un mago que vivió en la Época Baja.
Tuvo que combatir con un mago etíope que amenazaba a la
seguridad del Estado. Este Horus había vivido quince siglos
antes y se había reencarnado para correr en socorro de su país.
• Es el mago Es - Atum, sacerdote que vivió en la época de
Nectanebo II (359-341), a quien debemos la salvaguarda de la
famosa estela de Metternich. Es-Atum había comprobado que
había sido suprimida una inscripción en un templo de la ciudad
santa de Heliópolis. Para que no se perdiera este testimonio
precioso, hizo volver a copiar el texto sobre una estela que nos
ha llegado.
EGIPTO MÁGICO
4. LAS CASAS DE LA VIDA
• En egipcio per ankh, las llamadas Casas de la vida del antiguo Egipto eran centros
de enseñanza, algo así como nuestras universidades, surgidas ya en la I dinastía
(3000-2890 a.C.), que estaban asociadas tanto a la Residencia Real, como a los
templos. Se sabe con certeza que había una Casa de la vida en los templos de
Menfis, Tebas, Abydos, Amarna, Akhmin, Kopto, Esna o Edfú; pero seguramente
todos los templos de cierta importancia tendrían una.
• Es en las salas secretas de la Casa de la Vida donde el mago era iniciado en la
lectura y la comprensión de estos textos utilizados en las ceremonias
públicas y privadas. Existía una Casa de la Vida cerca de cada templo, de
tal manera que en ningún punto del territorio faltaban especialistas
responsables de la primera de las ciencias del gobierno: la práctica de los ritos.
• En el cuerpo oficial de magos, destacan algunas figuras, especialmente la del
gran sacerdote de Heliópolis cuyo título egipcio, our maou, significa “gran
viajero” o “El que ve al gran (dios)”. Su vestimenta ritual es una piel de león
ornada de estrellas, lo que tiene una analogía lejana con el manto cósmico
portado por el rey de Francia con motivo de la ceremonia de su coronación.
• Cuando efectúa sus observaciones del cielo, el mago graba siete veces sus huellas
de los pies en el suelo. Recita siete veces fórmulas mágicas en honor de la Cadera,
es decir, de la Osa Mayor, orientándose hacia el norte, hacia el eje del mundo.
EGIPTO MÁGICO
5. TEXTOS MÁGICOS (I)
• Los textos mágicos, que forman una parte considerable de la “literatura” egipcia, están
inscritos en soportes materiales variados: papiros (desde el Imperio Medio), ostraca
(tejas de caliza), estelas, estatuas, múltiples pequeños objetos. Los eruditos
contemporáneos, habituados a las disecciones racionalistas, tienen por costumbre
clasificar los textos egipcios en “literarios”, “históricos”, “religiosos”, “mágicos”, etc.
• El Cuento del náufrago, reconocido como “literario”, es una admirable historia de
magia.
• Los Textos de los sarcófagos, llamados “funerarios”, apelan sin cesar a la magia. En la
medida en que un texto está escrito en jeroglíficos puede considerarse eficaz, incluso
podríamos decir que todo escrito egipcio es mágico en esencia, aunque haya que
reconocer diversos grados en la aplicación de este principio.
• Ciertos textos, sin embargo, se desprenden del conjunto por su importancia o
su originalidad. Entre ellos, el Libro de los dos caminos, inscrito sobre sarcófagos del
Imperio Medio, da al muerto el conocimiento de los caminos del más allá. Dos
caminos, uno de tierra, otro de agua, están separados por un río de fuego. Tantas vías
simbólicas de acceso hacia un país poblado de temibles genios. Es allí donde se
encuentra una especie de Grial que el justo descubre después de haber sufrido
numerosas pruebas, cuyo solo conocimiento “mágico” le da las claves.
• Los Libros de horas son conjuntos de fórmulas que el mago recita durante las horas
del día y la noche para obtener los favores de las divinidades.
EGIPTO MÁGICO
6. TEXTOS MÁGICOS (II)
• El papiro Bremmer-Rhind, donde es relatada la lucha de los poderes solares
contra el monstruoso dragón Apophis, genio de las tinieblas, registra también
un tratado esotérico sobre la naturaleza divina. Se nos revela que el Señor del
Universo ha creado al conjunto de los seres mientras el cielo y la tierra no
existían aún. En su corazón es donde fue concebido el plan de la creación. De
Uno, el arquitecto de los mundos se convirtió en Tres. Provocó mutaciones y
transmutaciones, se instaló sobre la colina primordial, primera tierra emergida. En
cuanto a los hombres (remetj), nacieron de las lágrimas (remetj) de dios,
cuando lloró sobre el mundo.
• La estela de Metternich es la más célebre de las numerosas estelas mágicas. Data del
siglo IV antes de Cristo y contiene un extraordinario texto que trata de la curación
mágica de Horus niño, picado por un animal venenoso en los pantanos del Delta
donde vivía escondido en compañía de su madre Isis. En la parte superior del anverso
de la estela se ve a Horus de pie sobre los cocodrilos y agarrando a criaturas
maléficas. El joven dios está protegido por Thot, el mago y por Hathor, diosa
de la armonía. En la parte inferior, una “franja dibujada” simbólica comprende
seis registros en los que figuran dioses y genios, desplegando su actividad en
múltiples escenas de conjuración. En el vértice de la estela, ocho monos babuinos
celebran con gritos el nacimiento de la luz.
EGIPTO MÁGICO
La estela de Metternich
7. TEXTOS MÁGICOS (III)
• La estela de Metternich evoca también el papel de la gran maga, Isis. Cuando ésta
encontró a su hijo Horus agonizando, llamó a los habitantes de los pantanos,
pero ninguno de ellos conocía el remedio apropiado. Nadie podía pronunciar
palabras eficaces de curación. El Creador, Atum, ¿permitirá que la vida se esfume?
• Isis saca a Horus del féretro en el que reposaba e impulsa una planta larga que llega
hasta el sol. Su amenaza es terrorífica: mientras que su hijo no sea curado, la luz
no brillará más. Los poderes celestes, apremiados y obligados, intervienen a favor
del joven dios “¡Despiértate, Horus!”, le dicen. El veneno pierde su poder nocivo, y
se hace ineficaz. Horus sana. El orden del mundo se ha restablecido. La barca
divina recorre de nuevo los espacios celestes.
• Otro documento sorprendente es “la estela curativa” de alguien llamado Djed-Her,
guardián de las puertas en el templo de Athribis. Descubierto en 1918 y conservado en
el Museo de El Cairo, ofrece informaciones sobre las prácticas religiosas en el siglo IV
después de Cristo. Posado sobre un zócalo, que mide 0.65 metros de altura, este
monumento de granito negro representa a un personaje en cuclillas, con los brazos
cruzados, de espaldas contra un poste. Su cuerpo está cubierto de inscripciones, a
excepción del rostro, los pies y las manos. La superficie del zócalo está excavada de
modo que dos cuentos, unidos por un desagüe, recogen el agua que se ha
impregnado de magia, tras haber sido expandida sobre la estatua. Al beber de esta
agua, el enfermo sanará.
EGIPTO MÁGICO
8. TEXTOS MÁGICOS (y IV)
• Entre las estatuas “mágicas” ocupa un lugar aparte la del faraón Ramsés III
encontrada en el desierto oriental. Tenía por función proteger a los viajeros contra
los animales maléficos, en especial las serpientes. Los que se aventuraban en los
parajes del istmo de Suez se beneficiaban así de los favores de Ramsés divinizado,
cuya efigie, situada en un pequeño oratorio, emitía una influencia
benefactora. Sobre la estatua (o más exactamente sobre el grupo esculpido,
ya que el rey estaba acompañado de una diosa), estaban grabadas fórmulas
mágicas que aseguraban la salvaguarda de Horus niño, garantizando también
la del viajero. Una corporación de magos, los saou, es decir “los protectores”,
estaba encargada de velar por la seguridad de los que recorrían los caminos
del desierto.
• Cuando el sombrío asunto criminal denominado “conspiración del harén”, complot
fomentado por dignatarios, se utilizó la magia más negativa para intentar suprimir
al jefe de Estado. Uno de los conjurados había logrado robar un texto mágico
ultrasecreto en los archivos reales. Hizo uso de él contra su soberano.
• Los conspiradores fabricaron figuritas de cera que representaban a los guardias
del faraón y consiguieron paralizarlos. Sin duda esperaban llegar más lejos
pero fueron identificados y capturados. La utilización de la magia como arma
criminal era considerada como un delito muy grave entrañando condenas a
muerte, siendo ejecutada la sentencia bajo la forma de suicidio.
EGIPTO MÁGICO
Momia del faraón Ramsés III
9. BIBLIOTECAS MÁGICAS (I)
• En egipcio, los archivos sagrados son llamados baouRa, “Poder del dios-
luz”, “Los libros, explica un papiro, son el poder del dios-sol en medio
del cual vive Osiris”. Es, pues, por intermedio de estos archivos sagrados
como se comunican los dos grandes poderes divinos, Ra, dios de la
luz, y Osiris, señor de las regiones tenebrosas. Los autores de los
libros mágicos no son hombres, sino Thot, el dueño de las palabras
sagradas, Sia; el dios de la sabiduría; Geb, el señor de la tierra.
Escribiéndolos legaron a la humanidad mensajes que ésta podrá
utilizar con buen propósito.
• Cada templo guardaba una biblioteca mágica en la que se
conservaban las obras necesarias para las prácticas rituales y la
enseñanza esotérica de los facultativos. En Edfú, por ejemplo, se
depositaban obras para combatir a los demonios, rechazar al
cocodrilo, aplacar a Sekhmet, cazar al león, proteger al rey en su
palacio. El mago regala su vida cotidiana según las leyes cósmicas, así, “el
vientre del primer mes de la inundación, es el día de recibir y enviar cartas”.
La vida y la muerte salen ese día. Ese día se hace el libro “fin de la obra”. Es
un libro secreto, que enseña a lanzar los encantamientos, que liga los
conjuros, que detiene los conjuros, que intimida al universo entero.
Contiene la vida, contiene la muerte.
EGIPTO MÁGICO
Templo de Edfú
10. BIBLIOTECAS MÁGICAS (y II)
• El escrito mágico goza de una vida autónoma, ya que está escrito en
jeroglíficos, signos portadores de poder. Los Textos de las pirámides, que
comprenden numerosas fórmulas mágicas, ofrecen a este respecto un
ejemplo muy significativo. Estos textos, inscritos sobre los muros interiores de
las pirámides del Imperio Antiguo (V y VI dinastía), se presentan bajo la forma de
columnas de jeroglíficos. Cada jeroglífico está considerado como un ser vivo,
hasta el punto de que los animales peligrosos o impuros (por ejemplo, los
leones, las serpientes) son cortados en dos o mutilados para que no hagan daño al
rey muerto y resucitado. Incluso en la composición de los textos mágicos, se notan
costumbres características, como el proceso enumerativo, que consiste en poner
largas listas de enemigos vencidos o de partes del cuerpo del hombre
identificado con las de los dioses.
• La lengua jeroglífica está fundada en gran parte en un “alfabeto” sagrado que
comprende cartas-madre (consonantes y semi-consonantes). Las vocales no se
anotan. Son elementos perecederos, pasajeros, que dependen de una época y de
un lugar. El “esqueleto de consonantes”, por el contrario, es el elemento
inmortal de la lengua. Esta idea de un valor mágico del lenguaje se
conservó durante mucho tiempo. En la época copta, un amuleto preservaba
veinticuatro nombres mágicos, comenzando cada uno con una de las letras
del alfabeto griego.
EGIPTO MÁGICO
11. AMULETOS (I)
• Un amuleto está “inscrito” sobre diversos soportes, como, por ejemplo, papiros o tela. Se
le anuda o se le cuelga con un cordoncillo alrededor del cuello: lo importante es estar en
contacto con él. Cuando el mago crea un amuleto, introduce en el objeto fuerzas
esenciales para preservar la vida y garantizar la inmortalidad de un cuerpo o de una momia.
Con objeto de proteger por completo a esta última, hay que utilizar ciento cuatro amuletos
diferentes. Atados a los dedos de los pies o a los pies, hacen circular la fuerza mágica
a través de todo el cuerpo antes de llegar a la cabeza. Protegen del mal bajo todas sus
formas.
• La rana (en realidad la diosa Hekert) es un amuleto que favorece la resurrección, en
razón de su nacimiento particular en el limo del Nilo. Los seres más extraños decoran
estos amuletos: los patecos, personajes desnudos, deformes, con el cráneo rapado, a
la vez niños y adultos, cuyo papel consiste en expulsar a los demonios.
• El mago egipcio pasa una buena parte de su tiempo haciendo nudos. Un nudo mágico es
un punto de convergencia de las fuerzas que unen el mundo divino y el mundo
humano. Los capítulos 406-408 de los Textos de los sarcófagos son fórmulas para conocer
los siete nudos de la vaca celeste. Servirán al mago para el manejo de la barcaza en la
que atraviesa los espacios celestes. Restituyen al cuerpo sano y vigoroso. Por otra parte,
los nudos celestes encuentran su correspondencia en los “nudos” del cuerpo humano, los
puntos sensibles donde se encuentran los flujos energéticos de los que depende nuestra
existencia.
EGIPTO MÁGICO
12. AMULETOS (y II)
• El siete es sin duda el número citado con más
frecuencia. Cuerdas de siete nudos, siete anillos de
piedra y de oro, siete hilos de lino... serían
necesarios una gran lista de ejemplos. El papiro
mágico de Leiden evoca un ritual en el que el Siete
está siempre presente.
• El papiro mágico de Leiden confiere a la lámpara
un papel mágico particular ya que es uno de
los elementos principales en el proceso de
adivinación.
• El mago debe manejar una lámpara nueva, con una
mecha pura. Inscribe jeroglíficos y símbolos sobre la
mecha, coloca la lámpara sobre un ladrillo, delante
de él. Pronuncia fórmulas, intentando ver a la
divinidad que se manifiesta sobre la lámpara para
poder hacerle preguntas. La divinidad se presenta
ante él bajo múltiples nombres. Otorga la luz, es
amigo de la llama, presencia divina instalada en el
fuego. El mago le pide que se presente, incluso de
noche, y converse con él sin ningún tipo de falsedad.
EGIPTO MÁGICO
13. TIET
• TIET. NUDO DE ISIS. Este
amuleto simboliza la
regeneración femenina; su color
rojizo alude a “la sangre de Isis”.
Puesto que la mujer otorga la
vida, su papel dentro de la magia
egipcia era fundamental; siendo
la principal exponente la Diosa
Isis, “la señora de la magia”. La
asociación del Tiet con lo
femenino y del Djed con lo
masculino eran una forma de
expresar la naturaleza dual de la
vida, así como ser una
representación simbólica de los
Dioses Isis y Osiris, los padres del
Dios Horus. El signo Tiet también
se utilizo como insignia de oficio
para el encargado de palacio
(jerepah).
EGIPTO MÁGICO
14. ANKH
• El Ankh, SÍMBOLO DE LA VIDA.
• Se asocia a una llave que proporciona la vida eterna,
aparece portado por casi todas la divinidades, las cuales
otorgan “el aliento de vida” ofreciendo el ankh en la
boca de diferentes personajes. En este mismo significado
se pueden observar cadenas de signos ankh vertidas en
las libaciones sagradas simbolizando la acción mágica del
agua como líquido que otorga la vida; textualmente la
palabra ankh puede designar “a un ramo de flores” y “a
un espejo” por lo que también se utilizo en las
representaciones de estos elementos.
• El ankh permaneció como un poderoso amuleto a lo
largo de toda la historia de Egipto y probablemente a
causa de su importante simbolismo; así como de su
forma cruciforme perduro durante el periodo Copto, con
la denominación de crux ansata.
• Los egipcios usaban al Ankh como amuleto para la buena
suerte y para la protección contra la mala fortuna y las
energías negativas. Al Ankh se le atribuían poderes para
controlar el flujo de agua subterránea del río Nilo.
EGIPTO MÁGICO
15. URAEUS, PILAR DJED,
ESCARABAJO
• URAEUS. Este animal era considerado como protector y era el que
castigaba a las personas que se lo merecían, por eso representa a la
diosa Uadyet, protectora del Bajo Egipto. Este símbolo suele aparecer
en los tocados de los faraones, ya que era símbolo protector de ellos.
• PILAR DJED. A pesar de que todavía no se sabe exactamente cuál era
su significado, aparece cuantiosamente representado, se podría
suponer que puede tratarse de la columna vertebral de Osiris, ya que
en muchas representaciones sale Osiris portándola. Además, en los
sarcófagos, frecuentemente se representaba esta figura en el lugar
donde reposaría la espalda.
• ESCARABAJO. Los escarabajos son animales que desde el principio
fueron adorados por los egipcios. De hecho existía un dios, llamado
Jepri, representado con este animal. Se creía que los escarabajos se
creaban a sí mismos, ya que hay una especie que pone sus huevos en
una bola de estiércol y tiempo después nacen las crías. Como esta
especie también tiene la costumbre de empujar esa bola de
excremento, los egipcios creían que el dios Jepri lo que empujaba
realmente era el sol para ayudarlo a subir a la bóveda celeste. Por
estas razones los escarabajos eran símbolo del renacimiento y la
renovación.
EGIPTO MÁGICO
16. EL OJO DE HORUS Y EL
SHEN
• UDYAT, EL OJO DE HORUS. Como la antigua leyenda reza, el malvado hermano de
Osiris, Seth, le arrancó el ojo a su sobrino. Este símbolo da salud y fuerza, y se usó
para el proceso de momificación. Como talismán simboliza la salud, la prosperidad,
la indestructibilidad del cuerpo y la capacidad de renacer. Estos amuletos les
servían no solo contra las enfermedades sino también contra traiciones, conjuros y
maldiciones enviados por los enemigos y mal de ojo.Este talismán ayuda a lograr
una posición y estabilidad, otorgando fijeza de objetivos. Proporciona fuerza, coraje
y sabiduría. Fue muy usado en collares para proteger de miradas envidiosas.
• SHEN. En realidad se creía que representaba el circulo de la órbita solar cuya
finalidad era el de asegurar la vida a los difuntos, para que perdurase como el sol.
Su identificación con Hathor se debe a que ésta era también una diosa que podía
representar el cielo.
• Significaba que aquello que esté circundado por el sol será para siempre eterno, la
infinidad, y por tanto la regeneración de todo aquello que no tiene principio ni fin.
• Aparece con mucha frecuencia como amuleto que dota al difunto con la protección
del sol y su poder universal. Para los antiguos egipcios era un símbolo poderoso e
importantísimo, que lleva implícita la esencia del ser. Cuando los egipcios querían
eliminar de forma mágica a un personaje, se limitaban a borrar el jeroglífico que
contenía su nombre de todos los lugares donde se había inscrito. Así ocurrió, por
ejemplo, con Hatshepsut.
EGIPTO MÁGICO
17. DEMONOLOGÍA (I)
• Mafdet era una diosa, generalmente representada como un gato, que protegía de los animales
venenosos como las serpientes y los escorpiones. Representaba también la justicia y las ejecuciones.
Cuando no aparecía representada como un gato, era una mujer con cabeza de gato.
• La figura de Mafdet estaba ligada directamente a las ejecuciones, por lo que si veías su iconografía
probablemente no era porque te iba a salvar de un mordisco de una serpiente venenosa. Otra de sus
representaciones era la de un gato subiéndose a un verdugo. Si tenías la mala suerte de ser un enemigo
del Faraón, podías ser decapitado en tu otra vida con las "garras de Mafdet".
• Mafdet era también la diosa que surgió al darse cuenta los egipcios que los gatos entregaban animales
muertos a los pies de sus amos. Según su razonamiento, esto era porque había una diosa-gato que
hacía algo parecido. Por supuesto, Mafdet no depositaba animales muertos al pie del Faraón, sino los
corazones de sus enemigos. Un felino muy amigable.
• "Ammyt (o Ammit), el Devorador de los Muertos" era una de las diosas egipcias que no te querrías
encontrar en el más allá. Para ser exactos, no era tan adorada como temida. Ammyt era un demonio
compuesto en partes por los depredadores de hombres en el Antiguo Egipto: león, hipopótamo y
cocodrilo. Cabeza de cocodrilo, parte superior del cuerpo de león, e inferior de hipopótamo.
• En la mitología egipcia, para ganar acceso al inframundo había que extirpar algunos órganos y
depositarlos en vasijas. Una vez morías, el dios funerario Anubis pesaba tu corazón respecto a las
plumas de la diosa Maat, símbolo de la justicia y la verdad. Si el corazón pesaba más que las plumas,
este era "impuro", y Ammyt se lo comería. Si eso sucedía, acabarías el resto de tus días vagando como
un espíritu sin descanso.
EGIPTO MÁGICO
18. DEMONOLOGÍA (II)
• Shesmu era un dios de la ejecución, la sangre y el vino. ¿Vino? Sí, vino. Shesmu era
conocido por cortar la cabeza de los enemigos y pecadores para ponerla en una
especie de prensa de uvas y obtener así un líquido que se acababa bebiendo. Servía
el "zumo de cabeza" a los muertos como acto de bienvenida al más allá.
• La deidad Babi estaba dedicada a los monos babuinos y tenía dos características
distintivas: un enorme falo, que utilizaba como mástil de un barco que transportaba
almas, y una tendencia a alimentarse de las entrañas de personas. Es otro de los
dioses egipcios relacionado con el inframundo. Otra de sus características era la
fertilidad, era un babuino-alfa en toda regla, con una erección casi eterna. Por este
motivo, los egipcios también invocaban su nombre si querían tener una buena vida
sexual en el más allá. Pero lo hacían con cuidado y respeto: podía comer sus
entrañas.
• Ahti era una diosa con cabeza de avispa y cuerpo de hipopótamo. No ha
sobrevivido mucha información ni iconografía de esta deidad, salvo que era una de
las diosas más vengativas del Antiguo Egipto.
• Satet era la diosa de las inundaciones del río Nilo. Era representada principalmente
de dos formas: como una diosa de la fertilidad ofreciendo jarrones de agua fresca,
pero también con arcos y flechas. Además de la fertilidad, su otro dominio era el
mundo de la caza y la guerra. Era la guardiana de la frontera Sur de Egipto y
disparaba flechas a cualquier enemigo del Faraón.
EGIPTO MÁGICO
19. DEMONOLOGÍA (y III)
• Otra diosa-gato, Menhit era una deidad de la guerra, con tendencias a la agresión y a
los asesinatos. Ya se sabe, los dioses egipcios con cabeza de león son bastante
peligrosos. Solía representarse como la mujer de otros dioses de la guerra, como
Menthu y Anhur, lo que les hacía una pareja a la que era mejor evitar. Su nombre podía
significar "la degolladora", "la que sacrifica" o "la que masacra".
• Hijo de los conocidos dioses Ra y Bast, Maahes era un dios asociado con el tiempo y la
guerra. Estaba relacionado también con las flores de loto y los cuchillos, que aparecen
en su iconografía. Se le representaba como un hombre con cabeza de león.
Acompañaba en una barca su padre Ra y luchaba contra la serpiente Apofis cada noche.
• Representado como un león o un caracal (un felino carnívoro), Pakhet era una diosa
asociada a la caza y pasaba sus noches deambulando por el desierto en busca de
presas. Teniendo en cuenta el significado de su nombre, algo así como "cazadora
nocturna con vista aguzada y garras afinadas", era mejor no cruzarse en su camino. Su
vida nocturna también le valió una asociación con las tormentas del desierto.10.
• El inframundo egipcio era algo realmente aterrador. Además de Ammyt y Babi, también
te podías encontrar con Am-heh. Representado como un hombre con cabeza de perro
cazador, este dios completaba su iconografía del terror viviendo en un lago de fuego.
¿El significado de su nombre? "Devorador de millones". Y solo Atum, padre de los
dioses, podía controlarlo. Nadie más era capaz de detenerlo antes de que decidiera
comerte.
EGIPTO MÁGICO
20. CONJUROS (I)
• La palabra hablada o, más potente, escrita y leída en voz alta, era el principal medio
para influir en los demás seres y moldear la realidad a la propia voluntad. Estos
conjuros egipcios antiguos a menudo se acompañaban de acciones, rituales,
precisamente, prescritos para lograr los resultados deseados.
• Veamos cómo hacer rituales egipcios de magia casera:
• Hechizo egipcio para la protección y buena fortuna. Necesitarás los siguientes
elementos para este hechizo:
• Una vela blanca
• Imagen o dibujo de una oreja con el nombre “Amón” escrito en tinta negra
• Enciende la vela y coloca el dibujo debajo de ella. Entona el siguiente conjuro:
• “No hay refugio para el corazón, excepto en Amón. Él, cuyo nombre es secreto.
• Pronuncio tus palabras en voz alta para que todos puedan escuchar de tu bondad.
• Te pido tu protección y buena fortuna”.
• Luego toma el papel y ponlo frente a la vela. Di:
• “Procede en paz, para que yo pueda repetir las buenas obras que mi corazón ha
hecho con el fin de silenciar el mal. He hecho cuatro buenas acciones en medio del
portal del horizonte. Hice los cuatro vientos para que todo hombre respire en su
momento. Hice la gran inundación para que el pobre tenga el poder de los grandes.
Hice a todo hombre igual que a su compañero. Ordené no hacer el mal, y hacer
ofrendas divinas a los dioses”.
EGIPTO MÁGICO
21. CONJUROS (y II)
• Amuletos para la buena suerte en el trabajo
• Toma el papel y ponlo debajo de la vela de nuevo y di:
• “Amón, estas palabras pronunciadas por él, cuyo nombre es secreto, me bendice con su
protección y buena fortuna.”
• Luego, deja que la vela se queme por completo. Toma los restos de la vela y el papel, y
tíralos en un arroyo o río que fluya rápido.
• Una antigua maldición egipcia
• Este hechizo es muy peligroso y no se recomienda a nadie practicarlo. Este es un hechizo
egipcio que se utilizaba en los tiempos del Antiguo Egipto para maldecir a quienes se
oponían al orden del Faraón. Necesitarás los siguientes elementos para hacer este
hechizo:
• 2 velas rojas y 2 velas negras
• Los nombres de aquellos que deseas maldecir
• Arena negra
• Deberás hacerlo en una noche de luna llena. Sal afuera y coloca las velas a tu alrededor.
Utiliza la arena negra para formar un círculo que conecte las velas. Luego en un papel
escribe los nombres de las personas que deseas maldecir, colócalo delante de ti y
visualiza lo peor que les podría pasar. Medita sobre esto unos 5 minutos. A continuación,
pide a Osiris, Anubis y Set que condenen la miseria a esta persona o estas personas. Una
vez hecho esto deja que los dioses se ocupen del resto.
EGIPTO MÁGICO
22. ASTROLOGÍA (I)
• La astrología egipcia es un sistema global de
descripción de la realidad, que analiza los
fenómenos de la naturaleza, y sus teorías se
consideran como leyes cósmicas aplicables a
cualquier manifestación de la vida.
• Según la astrología egipcia, el Universo es un
conjunto equilibrado, y es responsabilidad
del ser, el guardar esa armonía, lo cual
redunda en bienestar físico y psicológico
para el individuo.
• La astrología egipcia se basa en los ciclos
lunares, los cuales trabajan en forma de
espiral, que al llegar al final vuelven a
comenzar y así eternamente. La cronología
egipcia se basa en un sistema sexagenario.
• Era costumbre que al nacer un niño, éste
llevara el nombre del dios que correspondía
al día renacimiento, y éste lo protegería
durante su vida.
EGIPTO MÁGICO
23. ASTROLOGÍA (y II)
• Los signos de la astrología egipcia:
• Hijos de Bastet: 16 de enero al 15 de febrero
• Hijos de Selket: 16 de febrero al 15 de marzo
• Hijos de Apep: 16 de marzo al 15 de abril
• Hijos de Ptah: 16 de abril al 15 de mayo
• Hijos de Atum: 16 de mayo al 15 de junio
• Hijos de Isis: 16 de junio al 15 de julio
• Hijos de Ra: 16 de julio al 15 de agosto
• Hijos de Horus: 16 de agosto al 15 de
septiembre
• Hijos de Maat: 16 de septiembre al 15 de
octubre
• Hijos de Osiris: 16 de octubre al 15 de
noviembre
• Hijos de Hator: 16 de noviembre al 15 de
diciembre
• Hijos de Anubis: 16 de diciembre al 15 de
enero
EGIPTO MÁGICO
24. MASONERÍA EGIPCIA (I)
• Rito de Menfis. Esta corriente, fundada en el año 1815 por Jacques Étienne
Marconis, señala que la ciencia masónica fue transmitida a través de los
templarios.
• Marconis menciona que los misteriosos caballeros la obtuvieron de los
Hermanos de Oriente, cuyo fundador era un sabio de Egipto de nombre
Ormus, convertido al cristianismo por san Marcos, el evangelista que
supuestamente pasó por Egipto. Al parecer, Ormus fue el depositario único
de la milenaria tradición egipcia cuyo conocimiento solamente había
conseguido sobrevivir poco después gracias a los caballeros templarios
quienes a su vez fueron los depositarios de estas creencias. La historia se
complica cuando a la muerte de Jacques de Molay, el último templario, en
1314, la tradición dice que fueron los templarios escoceses los que
consiguieron recuperar las enseñanzas antes de que se extinguieran para
siempre jamás.
• Recuperando el testimonio de Gérard Galtier, el rito de Menfis o Menfis-
Misraim nació de la fusión entre diversos ritos esotéricos de origen francés
de la Occitania y un rito gnóstico, hoy desconocido, de origen egipcio. Esta
tradición sería tomada por los masones franceses que viajaron a Egipto con
Napoleón y que descubrieron en su paso por El Cairo la supervivencia de
una tradición gnóstica-hermética que amoldaron a sus inquietudes.
EGIPTO MÁGICO
25. MASONERÍA EGIPCIA (y II)
• En 1767 se creó en Berlín el rito de los Arquitectos Africanos, léase
egipcios. Su ideólogo fue Friedrich von Köppen (1734-1797). Este mismo
personaje fue el que escribió poco antes una reconstrucción de los rituales
que supuestamente realizaban los sacerdotes en el interior de la Gran
Pirámide. Siendo apoyada incluso por el rey Federico II de Prusia, el poder
de los Arquitectos Africanos se extendió por numerosas ciudades de
Francia llegando incluso a París. Este rito así como otros de origen egipcio
fueron absorbidos a lo largo del siglo XIX por las grandes logias de Oriente.
• El Rito de Mizraim es egipcio y constituido en 1788 en Venecia, por José
Balsamo, el llamado Conde de Cagliostro. Contiene 90 grados, y al masón
de todos los grados se le llama Gran Hierofante. Se introdujo en Francia en
1814, y en Inglaterra y Escocia hacia el año 1824.
• El Rito Memphis, también conocido como Rito Oriental, fue establecido
por Marconis de Négre. Proviene del 1798, de logias escocesas.
• El Rito Memphis-Mizraim se debe a José Garibaldi en el 1881. En España se
instaló en el 1887, y ya a finales del siglo XIX en nuestro país funcionaban
198 logias. Alcanza los 99 grados y usa como ritualística todo lo
concerniente al Rito Memphis. Las logias son mixtas, de hombres y
mujeres. Fue muy perseguido por los nazis durante la Segunda Guerra
Mundial.
EGIPTO MÁGICO
26. THOT
• Thot, el dios de Hermópolis, es el señor de los jeroglíficos y de la magia. En su
ciudad se erigió un gran templo cuyas criptas secretas custodiaban papiros
mágicos escritos de mano de los dioses. El mago se identifica con Thot,
tomando su misma forma animal: “Yo soy el que está en su nido, como
venerable ibis, Thot es mi nombre”. Thot, primer mago, es el modelo de todos
sus discípulos. Guardián de la sabiduría. Inventor de la lengua sagrada,
astrónomo, matemático, él sanó el Ojo de Horus, medida de todas las cosas.
• Según la estela de Metternich, a Thot se le invoca como el dios “dotado” con
el poder mágico. Es capaz de conjurar los efectos del veneno, de forma que la
enfermedad no sea definitiva. Rechaza a los rebeldes que se sublevan sin descanso
contra Ra. Viene del cielo por orden del dios-sol a fin de proteger a los débiles
día y noche.
• Los documentos indican que Thot reina sobre la inteligencia y sobre el proceso
intelectual en general. Se le atribuyen la escritura, las palabras divinas, la
separación de las lenguas que crean el carácter de cada raza, las leyes, bases
de la vida en sociedad, los anales, documentos reales oficiales, los rituales del
calendario.
• Como vemos por todo lo anterior, Thot es claramente el patrono de los magos de
Egipto al que deben la revelación de su ciencia. Es por ello que el mago
consumado se presenta como Thot descendido del cielo (estela de Metternich).
EGIPTO MÁGICO
27. BES
• Bes era el dios mago más popular del Egipto tardío. Existía ya en el Egipto
clásico donde jugaba el papel de iniciador a la alegría, conquistada por la
victoria sobre los poderes de las tinieblas. Bes es un enano barbudo, con
cabeza de león y piernas torcidas. Saca la lengua: símbolo de la transmisión del
Verbo, que a menudo se encontrará formulado en los capiteles de las catedrales.
Bes aparece sobre estelas, vasijas, amuletos, muros de los templos. Aterroriza a
quien no le conoce, aleja al mago incompetente. Con su cuchillo ataca a los
demonios y los hace huir. Muchas veces; su cuerpo está salpicado de estrellas:
protecciones contra el mal de ojo. Es por eso que se ocupa mucho de la vida
cotidiana de los humanos, protegiendo especialmente a las parturientas.
• Bes está también encargado a la frontera oriental del delta: por allí vienen los
invasores. Pero también por allí, cada mañana, el sol combate victoriosamente
con Apophis el dragón. En Abidos, como encargado del templo de Seti I, Bes
pronunciaba oráculos y curaba enfermedades.
• El papiro mágico de Brooklyn indica que Seth, el de las siete caras, aleja al
difunto y a la difunta, al enemigo y a la enemiga, al adversario hombre y mujer, a
la puerca devoradora del Occidente. Bes dispone de las temibles fuerzas de
Amón-Ra, que está a la cabeza de Karnak, el carnero del pecho prestigioso, el gran
león nacido de sí mismo. Al ser muy popular, Bes desafió durante mucho tiempo al
Cristianismo, el cual le relegará al rango de genio maléfico.
EGIPTO MÁGICO
28. DIOSAS (I)
• Nut, diosa del cielo, reina sobre un cosmos mágico. A menudo, sobre el
pecho de las momias, está presente el símbolo de Nout: una mujer
alada o un buitre hembra. Existe una fórmula., pronunciada por la misma
diosa, para definir su acción: “Yo soy tu madre Nut, me despliego por
encima de ti en mi nombre del cielo. Habiendo entrado en tu boca, tú
sales de entre mis muslos, como el Sol de cada día”.
• Mut, cuyo nombre egipcio significa “madre”, aparece en figuras
mágicas compuestas. Se pronuncian palabras eficaces sobre una figura
de la diosa Mut con tres cabezas (mujer, leona y buitre). Diosa alada,
provista de un falo y de garras de león, Mut, dibujada sobre un vendaje de
tela roja, permite al mago no ser rechazado en el imperio de los muertos y
recibir como don una estrella del cielo.
• Las siete Hathor son las hadas egipcias. Portando, en la frente la
serpiente ureus se agarran de la mano formando una cadena de
unión. La diosa Hathor en persona conduce a sus siete hijas. En realidad,
ella toma la forma de siete divinidades benéficas que hacen que el des tino
sea favorable para el niño recién nacido. Alegran al mundo con la música
y la danza. Su papel consiste en orientar, en emitir predicciones y no
en fijar destinos de manera ineludible.
EGIPTO MÁGICO
29. DIOSAS (y II)
• La diosa Sekhmet, con cabeza de leona, es terrorífica. Reina sobre bandas de genios
emisarios, armados con cuchillos, que recorren la tierra llevando la enfermedad, el
hambre, la muerte, especialmente durante los períodos delicados del calendario, en las épocas
de transición en las que se ceban los males: el paso de un año a otro, el final de una década,
el final de mes e incluso el fin del día y el comienzo de la noche. Estas temibles hordas son
conjuradas por los magos más competentes, primero a nivel nacional y luego en la esfera
privada. Para apaciguar el furor de Sekhmet, es preciso utilizar un amuleto o una estatuilla que
representa a la diosa. La fuerza maléfica se vuelve entonces benéfica, el poder se desembaraza
de su escoria.
• La diosa Bastet se convirtió en la protectora de los humanos y de sus hogares, les protegía de
enfermedades, plagas, males de ojo… pero eso sí, una vez al año exigía un festival en su honor en el
que se debía beber vino de granadas, si no, se enfadaría y volvería a convertirse en una leona
devoradora de humanos.
• El festival en honor de Bastet era uno de los más celebrados en Egipto, no se sabe si por temor a ser
devorados por una leona o por la excusa de beber vino de granadas sin freno, lo cual acababa en
orgías, así que estos festivales acabaron siendo símbolo de fertilidad.
• De esta manera, Bastet, la diosa gata, era adorada como patrona de la fertilidad y la prosperidad del
hogar, su santuario en Bubastis era uno de los más visitados, lleno de lindos gatitos
• También llaman a Sejmet “la Señora del Oeste” y a Bastet “la Señora del Este” (al oeste está el
mundo de los muertos, porque es donde muere el sol, y el este, dónde nace la vida).
EGIPTO MÁGICO
30. RA
EGIPTO MÁGICO
• Ra era el dios egipcio del Sol y se representaba frecuentemente como un halcón
coronado con un disco solar y sobre este una serpiente, aunque también se le
representó como escarabajo y carnero. Se trata del principal dios del panteón
egipcio, símbolo solar, que daba la vida, y garante del concepto egipcio de muerte y
resurrección y los faraones se consideraban hijos de él ya desde las primeras
dinastías. A Ra se le consideraba el dios de los difuntos hasta el desarrollo de culto a
Osiris y aparece mencionado en el Libro de los Muertos.
• Cuenta la leyenda que Ra emergió del Oceano Primordial, creó a los dioses Shu,
Tefnut, Geb, Nut, Nun, Sekhmet, Hathor y a todas las cosas y que fue el primer
faraón de Egipto. Gobernó Egipto durante miles de años hasta que subió al cielo
para acompañar al sol en su camino a bordo de su barco sagrado. Desde entonces
navega en su barca solar todos los días por el cielo y visita todas las noches el
inframundo donde se enfrenta a monstruos y demonios siendo cada amanecer una
victoria frente a las fuerzas de la oscuridad, en cada amanecer renace como un
nuevo sol.
• En un periodo muy temprano, durante el Imperio Antiguo se convirtió en el dios
nacional de Egipto. Posteriormente en Tebas se asimiló a Amón, dando lugar a
Amón-Ra. Mucho mas tarde el faraón "hereje" Akenatón sustituyó por un breve
tiempo su culto por el culto al dios Atón, pero muerto Akenatón, Ra regresó a su
posición predominante en el panteón egipcio.
31. AMÓN
• Amón siempre llevaba dos plumas con secciones en ellas y se le
representaba como un carnero o un hombre con la piel roja o azul.
• Durante las primeras dinastías no tuvo gran importancia pero se le
terminó adorando como creador supremo gracias a la importancia que
adquirió su ciudad originaria, Tebas, terminando siendo asimilado y
fundido con el dios Ra, conociéndose a partir de entonces como Amón-
Ra. Desde ese momento fue el principal y supremo dios egipcio,
atribuyéndosele las características del resto de dioses. Tan solo Osiris
rivalizó en importancia con él.
• El grandioso templo de Karnak está dedicado a Amón así como el templo
de Luxor. Entre ambos templos existía una calzada por la que durante la
fiesta anual de Opet procesionaba la imagen de Amón desplazándose
entre los dos templos. Amon-Ra viajaba desde Karnak a Luxor
acompañado por Mut y Jonsu para visitar a Amón-Min.
• Algunos faraones utilizaron el nombre de Amón en su propio nombre,
como por ejemplo Tutankamón que quiere decir: Imagen viviente de
Amón.
• Es célebre la visita de Alejandro Magno al Oráculo en Siwa donde le
confirmó su origen divino y su derecho al trono de Egipto.
EGIPTO MÁGICO
32. MUT Y JOMSU
• Mut o la diosa buitre era la diosa del cielo y madre de toda la creación.
Se la consideraba esposa de Amón y se la adoraba en Tebas, en Karnak,
junto a Amón y a Jonsu, y también en Tanis y en Sais. El templo de
Karnak estaba dedicado a Amón así como el templo de Luxor. Entre
ambos templos existía una calzada por la que durante la fiesta anual de
Opet procesionaba la imagen de Amón desplazándose entre los dos
templos. Amon-Ra viajaba desde Karnak a Luxor acompañado por Mut
y Jonsu para visitar a Amón-Min.
• Mut aparece nombrada en el Libro de los Muertos y su misión era que
no se descompusiera la momia. A Mut se la representó con la doble
corona, con un tocado de Algunos personajes tomaron el nombre de
Mut como el arquitecto de Hatshepsut: Senenmut, que se escribía en
jeroglifico y que quiere decir "Hermano de Mut“.
• Jonsu era el dios de la luna, e hijo de Amón y de Mut. Se le
representaba con cabeza de halcón coronado con una luna, aunque
también aparece como figura humana momificada también coronado
por la luna.
• Se le considera un dios malvado, pero también dios de los enfermos, de
la medicina y protegía de los malos espíritus.
• A Jonsu se le adoró en el Templo de Karnak y el de Kom Ombo.
EGIPTO MÁGICO
33. OSIRIS
• Osiris preside el tribunal que juzga las personas tras su muerte. El difunto debía
declararse inocente de varios pecados y demostrar que había obrado
correctamente. Durante el juicio, Anubis pesa el corazón del difunto mientras
Thot anota el resultado. Aquel que superaba la prueba era llevado a una tierra de
fortuna, el que no la superaba era condenado. Se trata de un elemento novedoso
de justicia que determinaba el futuro del muerto en función de su
comportamiento en vida.
• Los padres de Osiris fueron los dioses Nut y Geb y sus hermanos, Seth, Isis, y
Neftis. Fue asesinado según cuenta la leyenda por su hermano Seth. Osiris es el
dios de los muertos, del mundo subterráneo y de la resurrección, del Nilo y la
fertilidad.
• Es probable que los sacerdotes que ejercían su culto desarrollaran y extendieran
la costumbre de la momificación en Egipto y aparece repetidamente en el Libro
de los Muertos.
• El culto a Osiris se cree era originario de Busiris pero fue extendido y generalizado
por todo Egipto, por lo que existieron múltiples templos, pero quizá los mas
importantes fueron el Templo de Osiris u Osireion, situado en Abidos formando
parte del templo de Seti I. También se le adoró en la ciudad de Mendes en el
delta del Nilo. En cada uno de los catorce lugares en los que Seth escondió uno de
sus pedazos desmembrados se erigió un templo cara su culto.
EGIPTO MÁGICO
34. ISIS
• Isis es hija de Geb y Nut. es la esposa y hermana de
Osiris, y hermana de Neftis. Asimismo es la madre de
Horus. La iconografía de Isis amamantando a su hijo
Horus influyó en la representación cristiana de la
Virgen María con el niño Jesús en brazos.
• Diosa de la magia, el amor y la fertilidad se la
representaba con figura humana coronada por un
trono. En ocasiones también como una figura alada o
una corona con un disco. Isis forma parte del mito de
Osiris buscando y reuniendo los pedazos de su marido.
• El origen del culto a Isis se pierde en el tiempo pero se
supone que comenzó como tarde durante la V dinastía
en el Delta del Nilo y su presencia se fue generalizando
con el tiempo, llegando a los rincones del Imperio
Romano. Su principal templo se encontraba en la isla
de Philae. También este el último templo en la que se
adoró. y se le continuó adorando dentro y fuera de
Egipto hasta que el cristianismo acabó con su culto
que fue prohibido en 535 por Justiniano I.
EGIPTO MÁGICO
35. HORUS
• Horus es el hijo de Isis y de Osiris. Se le representaba como un
halcón o también como un hombre con cabeza de halcón. Lleva la
doble corona de Egipto sobre la cabeza. Horus es una de las mas
antiguas deidades egipcias. Ya se le adoraba en tiempos
predinástico, aparece mencionado en el Libro de los Muertos y
forma parte del Mito de Osiris: Seth mató a Osiris para usurpar su
trono. Despedazó su cuerpo y lo repartió por los rincones de Egipto.
Isis, esposa de Osiris, busca y recupera los restos de su marido,
devolviéndolo a la vida para copular con él y engendrar al hijo de
ambos: Horus. Cuando Horus crece y se hace adulto lucha contra
Seth por el trono de Egipto derrotándolo.
• Este mito aparece repetidamente con diferentes versiones a lo largo
de toda la historia de Egipto desde los textos de las pirámides de las
primeras dinastías hasta los templos ptolemaicos mas recientes.
• Desde los primeros tiempos los faraones eran la manifestación de
Horus en la Tierra. Los faraones de la primera dinastía se titulaban
con el nombre de Horus. Se trataba de una inscripción en vertical
que comenzaba con un halcón (Horus) posado sobre un Serej que
parece representar la fachada de un palacio y en cuyo interior se
escribía el nombre del faraón.
EGIPTO MÁGICO
36. SETH
• Era el dios de los pastores nómadas. Se le
representaba con lo que se supone que es la
cabeza de un galgo. Era el dios del mal y el
desierto y aparece mencionado en el Libro de los
Muertos.
• Osiris, junto a Isis, Horus y Seth protagonizan el
mito mas famoso de la mitología egipcia. Cuenta
la leyenda que Seth mató a Osiris para usurpar su
trono. Despedazó su cuerpo y lo repartió por los
rincones de Egipto. Isis, esposa de Osiris, busca y
recupera los restos de su marido, devolviéndolo a
la vida para copular con él y engendrar al hijo de
ambos: Horus. Cuando Horus crece y se hace
adulto lucha contra Seth por el trono de Egipto
derrotándolo.
• Este mito aparece repetidamente con diferentes
versiones a lo largo de toda la historia de Egipto
desde los textos de las pirámides de las primeras
dinastías hasta los templos ptolemaicos mas
recientes.
EGIPTO MÁGICO
37. HATHOR
• Era la diosa de la crianza, la educación, de
la fiesta y de la música, del amor y la
fertilidad. Es también y en numerosas
ocasiones una diosa de la Luna. También
se le ha llegado a identificar con la estrella
Sirio y como Afrodita por los griegos.
• En su origen era representada como una
vaca, y posteriormente con forma humana
con cabeza de vaca o con cuernos de vaca
y un disco solar entre ellos.
• Se la considera hija de Ra y esposa de
Horus. Su nombre, Hathor significa "Casa
de Horus"
• Se hablaba de siete Hathors, que no eran
sino representaciones de la misma diosa
con características propias de cada
población. Se la adoró en Heliópolis y en
Déndera, Tebas, Afroditópolis, Sinaí,
Momemphis, Herakleopolis y Keset.
EGIPTO MÁGICO
38. ANUBIS
• Anubis era responsable de conducir a los
muertos hasta el tribunal divino. Era el
dios del embalsamamiento y se le
representaba con cabeza de chacal o un
perro de color negro. Parece ser que tuvo
su origen en Behedet, pero también se le
adoró en Inpu, Sauty y Menfis. Es uno de
los dioses egipcios mas antiguos y su culto
perduró hasta la llegada del cristianismo.
• Anubis aparece mencionado en el Libro de
los Muertos y cobra su gran importancia
como dios principal de los ritos funerarios.
Partiendo de la recuperación y
reconstrucción del cuerpo de Osiris,
Anubis toma protagonismo en el
embalsamamiento y la momificación
guiando al difunto faraón.
• A Anubis se le adoró en Cinópolis, en
Licópolis, en Behedet, en Bata, y en
Menfis.
EGIPTO MÁGICO
39. THOT
• Era el dios de la escritura, la
música y el conocimiento. Se le
conocía como gran orador y se le
atribuía la función de gran escriba,
registrando las almas de los
muertos en el juicio cuando se
pesaban sus corazones. Se llegó a
creer que Thot fue el redactor del
Libro de los Muertos y del Libro de
la Vida
• A Thot se le representaba con
cabeza de Ibis o como Babuino.
• Se le adoró en Hermópolis.
EGIPTO MÁGICO
40. PTAH
• También se le representa como
un hombre calvo, con barba.
• En los primeros tiempos fue
adorado en Menfis como
creador del universo, como el sol
al amanecer cuando ascendía
por el cielo. Es el dios de los
artesanos y arquitectos y los
romanos lo identificaron como
Vulcano
• Ptah aparece mencionado en el
Libro de los Muertos.
• El Templo de Ptah en Menfis fue
construido por Narmer, el primer
faraón de la primera dinastía y
que logró por primera vez
unificar el Alto y el Bajo Egipto.
EGIPTO MÁGICO
41. NUT, MAAT, APIS, SOBEK
• Nut era la diosa de la noche y se la representa con
forma humana desnuda cubriendo a la tierra como la
bóveda celeste.
• Nut era hija de Shu y Tefnut, esposa de Geg y madre de
Osiris, Isis, Seth y Neftis. El templo de Dendera
reclamaba para si el origen de Nut y que allí fue madre.
• MAAT. Su nombre significa "aquello que es recto" y fue
una de las diosas primitivas. Era la diosa de la justicia y
se la representaba coronada por una pluma de
avestruz.
• Apis era hijo de Isis, era el dios de la agricultura y se
representaba con un toro. Fue originario de Menfis
pero también se le adoró en Alejandría.
• A los Toros Apis se les adoraba en los denominados
Serapeum y eran enterrados con todos los honores.
• SOBEK. Era el dios cocodrilo, representado por este
animal o como un hombre con cabeza de cocodrilo, era
el dios de la fertilidad, creador del Nilo y dios de las
aguas, es decir principalmente una deidad benefactora.
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