pensamiento pol

1. INDIGENISMO Y El PENSAMIENTO
SOCIAL CRISTIANO
• VASQUES ALVA, Rosita
• SILVA BUSTAMANTE, kely Juliana
• REYNA ALVA, Lisley Yunely
• TIWI KUKUSH, Shajian Christian

2. EL INDIGENISMO
 Es una corriente cultural, política y antropológica concentrada en el estudio y
valoración de las culturas indígenas.
 Por supuesto también. El cuestionamiento de los mecanismos de discriminación y
etnocentrismo en perjuicio de los pueblos originarios.
 El indigenismo tiene diversos antecedentes en el pensamiento social, político de
los intelectuales latinoamericanos, en acciones de gobierno y en prácticas de la
iglesia.

3. EL INDIGENISMO
I. El problema indígena tenía dos aspectos:
A. Las poblaciones indígenas acusaban rasgos de extrema pobreza y eran víctimas de
diversas situaciones de explotación y opresión.
B. La existencia de una numerosa población indígena dividida en múltiples lenguas y
culturas que constituida un obstáculo a la integración y a la unidad nacional.

4. INDIGENISMO COMO POLÍTICA
 Los indígenas quedaron reducidos a vivir en la periferia, en regiones de refugio,
alejadas de los centros políticos, y con necesidad sociales en general. En
RESPESTA.
 El indigenismo se propuso liberar al indio de esa intermediación opresiva y
explotadora.
 El indigenismo como política de los Estados, busca atender y resolver los
problemas que confrontan las poblaciones indígenas, con el objeto de integrarlas
a la nacionalidad correspondiente.

5. PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO
 El pensamiento social cristiano en el mundo tuvieron una gran acogida en los
intelectuales latinoamericanos que estaban vinculados al mundo cristiano-EN
PROPUESTA CONTRARIA AL MARXISMO.
 El pensamiento social cristiano fue desarrollándose durante el siglo xx, el que
sirvió de plataforma también para la constitución de nuevos partidos políticos
inspirados en la doctrina de las democracias cristianas.
 Surge como firme defensor de la persona humana y de sus derechos naturales.

6. PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO
 El pensamiento social cristiano fue punto impulsor para la construcción de
principales partidos políticos en América.
 Al tratar el tema de pensamiento social cristiano en el Perú nos tenemos que
remontar a fines de los años ochenta (1883-1966).
 Encontramos a un destacado intelectual y pensador católico con esto nos estamos
refiriendo a Víctor Andrés Belaunde.
 Belaunde produjo una mirada integral sobre el Perú, a inicios de 1931 publico su
obra titulada “La Realidad Nacional” que expresaba la búsqueda por entender y
difundir lo que el llamaría la peruanidad.

7. PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO
Belaunde también ha tenido sus contemporáneos:
 Aunque pertenecientes a distintas corrientes políticas han coincidido con el
tiempo de acción política de este personaje
 se propusieron como misión emprender estudios analíticos sobre los problemas
nacionales, estableciendo así una vía de solución a la crisis nacional-lo cual se
pensaba lograr con reformas.

8. PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO
 Pensamiento de Belaunde:
 Belaunde propuso que en el país se debe de manifestar la fusión de las culturas,
permitiendo así representar una síntesis viviente, además manifestaba que la economía
se debe de integrar por la flora y la fauna aborígenes.
 Pensaba que no se debe concebir la oposición entre el hispanismo e indigenismo ya
que los peruanos somos hispanistas e indigenistas al mismo tiempo.
 Consideraba que el Perú se encuentra en crisis envuelto de una multitud de problemas
no solo por causas del aspecto económico, sino también educativo y formativo.

9. PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO
 Por esa la razón que discrepo constantemente con José Carlos Mariátegui.
 Consideraba de la misma forma que, afirmaba que mediante la descentralización del
poder se va obtener una mejor repartición de la riqueza.
 Afirmaba además que como socialcristianos se debe de tender la mano a los opositores,
formando un gran partido nacional sin demostrar exclusivismos.
 Año de 1950 logró unirse un grupo de descentralistas que estaban en contra del
autoritarismo y la dictadura, dentro de los cuales se encontraban: Javier de Belaunde,
Héctor Cornejo Chávez, Juan Chávez Molina, Mario Polar Ugarteche, entre otros.

10. CONCLUSIONES
 El indigenismo tiene diversos antecedentes en el pensamiento social y político de
los intelectuales latinoamericanos, en acciones de gobierno y en prácticas de la
iglesia, este indigenismo reconoce el derecho de los indios a recibir un trato
especial y favorable eliminando así la discriminación.
 Se concluye que el pensamiento social cristiano consideraba que la superación del
país no solamente debe de enmarcarse en el aspecto económico sino al contrario
en el aspecto educativo y formativo, pero esto no quiere decir que se descuide el
primer aspecto antes mencionado, entonces para lograr la transformación se
requiere la unión tanto de lo económico, educativo y formativo.

11. GRACIAS