Capitulo 4 "Hipótesis de la semiótica" Clase de Semiótica del Grupo 102 de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL, Semestre Ago-Dic 2010

2. Capítulo 4 Hipótesis de la semiótica * La primera hipótesis * La segunda hipótesis * Las fronteras de la semiótica

3. La primera hipótesis“La cultura es comunicación” Toda cultura se ha de estudiar como un fenómeno de comunicación. Se HA, no se PUEDE.

4. Ej. El australopiteco usa una piedra para descalabrar el cráneo de un mono. Aquí surge la cultura, no por la acción en sí, sino cuando: Un ser pensante establece una nueva función para la piedra. (Esto podría significar que la inteligencia precede al lenguaje. Pero también que la comunicación y la inteligencia nacen juntas.) Lo denomina “piedra que sirve para algo” La reconoce como la piedra que corresponde a la función X y que tiene el nombre Y.

5. Piedra que sirve para algo; tiene determinada función. Surgimiento de la cultura

6. Aquí vemos que surge la comunicación, y es posible aunque sólo haya un ser humano. Utilizar una piedra por primera vez no es cultura. Establecer qué y cómo la función puede repetirse y transmitir esta información del náufrago de hoy al náufrago de mañana, sí lo es.

7. Cuando ya hay 2 individuos, las ideas se transforman en signos verbales o pictográficos. Entonces se asume que al objeto se le de un nombre. Según esta primera hipótesis, desde el momento en que la piedra se ha conceptualizado, se convierte en signo concreto de su uso virtual, sin requerir ser bautizado verbalmente.

8. Valores y signos sociales No todo intercambio es comunicación. Proceso de simbolización en el intercambio de mercancías: aparece el dinero. El valor simbólico de la mujer: la situación de contraste entre las mujeres y las obligaciones sociales de acuerdo a su rol.

9. Conclusiones de la 1ra.Hipótesis La primera hipótesis convierte la semiótica en una teoría general de la cultura, y en sustituto de la antropología social. Sin embargo, hay que recordar que: Esto no significa que toda la cultura sea solamente comunicación; sino que ésta puede comprenderse mejor si se examina desde el punto de vista de la comunicación.

10. La segunda hipótesis“Todos los fenómenos de cultura pueden convertirse en objetos de comunicación” Cualquier aspecto de la cultura se convierte en una unidad semántica.

11. Ej. Un automóvil. El automóvil es una unidad semántica en el momento en que se le da un nombre y se expresa. También lo es a partir del momento en que se compara con otras unidades semánticas (carro, bicicleta, pie).

12. Un auto puede ser considerado desde diversos niveles: Nivel Físico Nivel Mecánico Nivel Económico Nivel Social Nivel Semántico Esto permanecerá aún si cambiamos las formas significantes (automóvil, car, coche).

13. Dependiendo del nivel, el automóvil puede significar más de una cosa. Ej. a nivel social, el valor simbólico implica status social. A nivel objeto, implica significados distintos además de “automóvil”; como “velocidad”, “comodidad” o “riqueza”. Los objetos de la cultura funcionan bajo reglas semióticas.

14. Conclusiones de la 2da.Hipótesis La segunda hipótesis remite a la primera. En la cultura cada entidad puede convertirse en fenómeno semiótico. Las leyes de la comunicación son las leyes de la cultura. La cultura puede ser enteramente estudiada desde el punto de vista semiótico.

15. Las fronteras de la semiótica Resumiendo: La semiótica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicación. La semiótica tiende a demostrar que bajo los procesos culturales hay unos sistemas. Lo visto anteriormente ayuda a delimitar los límites de la semiótica, los territorios que le pertenecen y aquéllos al borde de los cuáles se ha de detener.