SAN AGUSTIN HUILA   CIEN AÑOS DE INVESTIGACIONES    (1913-2013)
APROXIMACIÒNA LAS CULTURAS MEGALÌTICASDEL SUR DEL ALTO MAGDALENA
100 AÑOS DE INVESTIGACION EN S.ALos primeros registros sobre los vestigiosarqueológicos de San Agustín aparecenconsignados...
De las monumentales y enigmáticas estatuas talladas en piedraque salpican el valle alto del río Magdalena, en el suroccide...
INTERPRETACION ICONOLÒGICA DE LOS           RESTOS DE LAS CULTURASLA INTERPRETACION QUE HAGAMOS TIENE QUEOBSERVAR OTROS MA...
• EN TODOS LOS MITOS Y NARRACIONES  , REPRESENTACIONES E HISTORIAS, LA MUERTE  APARECE COMO PARTE DEL FENOMENO, O COMPLEJO...
DIFERENCIAS RADICALES ENTRE LAS   OPERACIONES DE NUESTRA LOGICA Y LOS    VERICUETOS LOGICOS DE ESAS OTRAS               SO...
PREUSS, K. TH, NACIO EN 1869 Y MURIÒEN 1938 EN BERLIN.PROFESOR UNIVERSITARIO, DIRECTORDEL MUSEO ETNOGRAFICO Y DIRECTORDEL ...
• COMPARANDO MUCHOS MOTIVOSS  ESTILISTICOS DE LAS ESCULTURAS CON  LAS DE OTRAS CIVILIZACIONES  AMERICANAS, ENCONTRAMOS CIE...
• FALTAN NOTICIAS DE LOS CONQUISTADORES Y  ESTO DEMUESTRA QUE YA NO EXISTIAN ESTAS  CULTURAS EN LA EPOCA DE LA CONQUISTAA ...
MENCIONES DE LA CULTURA DE S.A SEGÚN PREUSS:• LA PRIMERA PUBLICACION FUE HECHA POR FRAAY  JUAN DE SANTA GERTRUDDIZ (1956)•...
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Sanagustin 100 años

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UN HOMENAJE A LOS INVESTIGADORES Y HOMBRES ILUSTRES QUE HAN ABORDADO SAN AGUSTÍN COMO UNA PREOCUPACIÓN DE LA CIENCIA

  • Profesor Diego esta muy importante su investigación sobre la historia referente a tantas lugares importantes sobre su pueblo natal lo felicito por su importante labor.
    Maria Antonia Niño Córdoba
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Sanagustin 100 años

  1. 1. SAN AGUSTIN HUILA CIEN AÑOS DE INVESTIGACIONES (1913-2013)
  2. 2. APROXIMACIÒNA LAS CULTURAS MEGALÌTICASDEL SUR DEL ALTO MAGDALENA
  3. 3. 100 AÑOS DE INVESTIGACION EN S.ALos primeros registros sobre los vestigiosarqueológicos de San Agustín aparecenconsignados en el libro Maravillas de laNaturaleza, escrito a mediados del siglo XVIII porel misionero fray Juan de Santa Gertrudis. Añosdespués, el sabio Caldas y el geógrafo italianoAgustín Codazzi también dejarían por escrito suasombro ante las enormes rocas, pero fue apenasen el año de 1913 cuando se iniciaría el estudiocientífico de esta tierra de gigantes, gracias a laslabores del antropólogo alemán Konrad TheodorPreuss (el primero), del arqueólogo español JoséPérez de Barradas y de los antropólogoscolombianos Gregorio Hernández de Alba, LuisDuque Gómez y Julio César Cubillos. Todos ellosserán homenajeados en la conmemoración de los100 años de investigaciones arqueológicas en SanAgustín, organizada por el Instituto Colombiano deAntropología e Historia.
  4. 4. De las monumentales y enigmáticas estatuas talladas en piedraque salpican el valle alto del río Magdalena, en el suroccidentecolombiano, nada se sabe a ciencia cierta. Aunque existeevidencia de ocupación humana en la región desde el cuartomilenio a.C, se sabe que las esculturas y complejos funerarios deSan Agustín, en el departamento del Huila, fueron construidosentre el año 200 a.C. y el 800 d.C. por una sociedad agrícola queesculpió con maestría su cosmovisión.Como las civilizaciones que habitaron América antes de lallegada de los españoles, el pueblo que habitó en San Agustín lerindió culto a los muertos. Las estatuas, que representaban seresmíticos con rasgos humanos y animales, han sido interpretadaspor algunos como la transformación chamánica del difunto enancestro de la comunidad, el puente entre la divinidad y losmortales que quedan en tierra. Durante las primerasexploraciones se encontraron estatuas de hasta siete metros dealtura y que podían pesar más de una tonelada. Estaban de pie enlos templetes funerarios, colocadas en los recintosceremoniales, enterradas en las tumbas o fuera de ellas y usadascomo muros de contención.
  5. 5. INTERPRETACION ICONOLÒGICA DE LOS RESTOS DE LAS CULTURASLA INTERPRETACION QUE HAGAMOS TIENE QUEOBSERVAR OTROS MARCOS DE REFERENCIADISTINTOS AL DE NUESTRA ESTRECHA PERSPECTIVAEUROCENTRISTAUN APOYO INDUCTIVO PARA LA INTERPRETACIONICONOLOGICA DE LOS RESTOS DE LAS CULTURASARQUEOLOGICAS SE FUNDAMENTA EN EL CARÁCTERDE LAS SOCIEDADES FRIAS. DEFINEN EL RITMO DELPROCESO HISTORICO DE LAS SOCIEDADESINDIGENAAS AMERICANAS EN LAS QUE LA RELATIVAESTABILIDAD EN LA ESTRUCTURA DE LAS RELACIONESSOCIALES Y DE PRODUCCION BASADAS EN LAESTRUTURAA DE LAS SOCIEDADES DE PARENTESCO.
  6. 6. • EN TODOS LOS MITOS Y NARRACIONES , REPRESENTACIONES E HISTORIAS, LA MUERTE APARECE COMO PARTE DEL FENOMENO, O COMPLEJO DE HECHOS QUE PRODUCEN LA VIDA Y NO COMO UNA NEGACION DE ESTA. LA MUERTE NO APARECE NUNCA COMO NEGACION DE SU ANTONIMO, LA VIDA, EN EL JUEGO DE OPOSICIONES QUE CARACTERIZAN EL LENGUAJE MITOPOETICO EN LA ICONOGRAFIA.• EN EL ESPACIO DESTINADO PARA EL ENTERRAMIENTO DE LOS MUERTOS ENCONTRAMOS EL MAS GRANDE ACTO DE PROPICIACION DE L VIDA. NO HAY NADA EN S.A QUE NO SE RELACIONE CON EL SIGNIFICADO DE LA VIDA• TODO LO QUE SE HAGA MAS ALLA DE UN SIMPLE AGUJERO EN LA TIERRA SUPONE UNA CARGA IDEOLOGICA, UN MODO DE REPRESENTACION.• LOS ENTERRAMIENTOS SE HACEN EN LAS PARTES ALTAS DE LAS MONTAÑAS POR RAZONES PRACTICAS COMO PRESERVAR LAS CONSTRUCCIONES DE LA HUMEDAD O DE LA ACCION DEGRADANTE DEL AGUA CORRIENTE, SON UNA PROYECCION COSMICA.
  7. 7. DIFERENCIAS RADICALES ENTRE LAS OPERACIONES DE NUESTRA LOGICA Y LOS VERICUETOS LOGICOS DE ESAS OTRAS SOCIEDADES.• SENTIDO COMUN: NUESTRA CIVILIDAD CONTEMPORANEA.• DISCURSO MITOPOETICO: SOCIEDADES SALVAJES.• EL HOMBRE CONTEMPORANEO TIENE UNA VISION ANTROPOMORFIZADA DE LA NATURALEZA , ES DECIR, LA NATURALEZA PENSADA DESDE LA CULTURA.• ELHOMBRE CON PENSAMIENTO SALVAJE ELABORA UNA PERSPECTIVA DESDE LA NATURALEZA.
  8. 8. PREUSS, K. TH, NACIO EN 1869 Y MURIÒEN 1938 EN BERLIN.PROFESOR UNIVERSITARIO, DIRECTORDEL MUSEO ETNOGRAFICO Y DIRECTORDEL DEPARTMENTO AMERICANO DELMISMO MUSEO.«GRAN CANTIDAD DE ESTATUASESCULPIDAS ENPIEDRA, TEMPLOS, ADORATORIOS YSEPULTURAS CON MONOLITOS SON LOSUNICOS TESTIGOS QUE NOS HABLANSILENCIOSAMENTE EN UN IDIOMALLENO DE MISTERIOS DE AQUEL PUEBLOQUE ETERNIZO SU MEMORIA CON SUSOBRAS DE ARTE»
  9. 9. • COMPARANDO MUCHOS MOTIVOSS ESTILISTICOS DE LAS ESCULTURAS CON LAS DE OTRAS CIVILIZACIONES AMERICANAS, ENCONTRAMOS CIERTOS PARECIDOS INDISCUTIBLES ENTRE LAS TRIBUS QUE HABITABAN EL CONTINENTE HABIA NEXOS DIRECTOS.• LOS TESTIMONIOS DE LAS DIFERENTES CULTURAS PRECOLOMBINAS INDICAN QUE POR LO MENOS DE UN PUEBLO A OTRO COMPARTIAN CREENCIAS RELIGIOSAS Y HASTA UN ORIGEN COMUN.• ALGUNAS PALABRAS Y SIMILITUDES EN LAS CONSTRUCCIONES GRAMATICCALES DICEN QUE POR LO MENOS GRANDES CONTINGENTES DE PUEBLOS QUE OCUPARON AMERICA SON DESCENDIENTES DE UNA RAZA COMUN Y DEBEN HABER LLEGADO POR UN MISMO CAMINO.
  10. 10. • FALTAN NOTICIAS DE LOS CONQUISTADORES Y ESTO DEMUESTRA QUE YA NO EXISTIAN ESTAS CULTURAS EN LA EPOCA DE LA CONQUISTAA O POR LO MENOS HABIAN CAMBIADO DE SEDE AANTES DE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES.• LA PRIMERA REFERENCIA LA HACE EN 1797 FRANCISCO JOSE DE CALDAS EN LA OBRA TITULADA «ESTAADO DE LA GEOGRAFIA » «SAN AGUSTIN ESTA HABITADO POR POCAS FAMILIAS DE INDIOS Y EN SUS CERCANIAS SE HALLAN VESTIGIOS DEUNA NACION ARTISTICAQUE YA NO EXISTE. ESTATUAS, COLUMNAS, ADORATORIOS, MESAS, ANI MALES Y UNA IMAGEN DEL SOL DESMESURADA, TODO EN PIEDRA , EN NUMERO PRODIGIOSO, NOS INDICAN EL CRACTER Y LAS FUERZAS DEL GRAN PUEBLO QUE HABITO LAS CABECERAS DEL MAGDALENA.
  11. 11. MENCIONES DE LA CULTURA DE S.A SEGÚN PREUSS:• LA PRIMERA PUBLICACION FUE HECHA POR FRAAY JUAN DE SANTA GERTRUDDIZ (1956)• FRANCISCO JOSE DE CALDAS ESTUVO EN (1797).• JOSE MARIA ESPINOSA (1920)• AGUSTIN CODAZZI (1857)• C. CUERVO MARQUEZ (1956)• PEREZ DE BARRADAS .• ESCRITORES DEL SIGLO XX QUE ABORDARON EN SUS TEXTOS LAS CULTURAS MEGAALITICAS DEL SUR DEL ALTO MAGDALENA: PREUSS, HERNANDEZ DE ALBA, PEREZ DE BARRADAS, DUQUE GOMEZ, REICHELL DOLMATOFF Y CUBILLOS CHPARRO.• ELABORADO POR: DIEGO FERNANDO PEREZ. (2013)

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