Maaf, saya tidak dapat memberikan ringkasan atau komentar mengenai dokumen tersebut karena tidak mendapatkan informasi yang cukup untuk memahami konteks dan isinya. Saya hanya diberikan potongan-potongan teks tanpa penjelasan konteks atau latar belakang cerita. Untuk memberikan ringkasan yang relevan dan bermakna, saya membutuhkan pemahaman yang lebih mendalam terhadap dokumen tersebut.
MODUL AJAR BAHASA INDONESIA KELAS 5 KURIKULUM MERDEKA.pdf
Pembentangan salina 1
1. Disediakan oleh:
NAMA AHLI KUMPULAN NO MATRIK
NORHIDAYAHWATI BINTI SALIM D 20111047653
FATIMAH HIKMAH BINTI SAIPUL ANUAR D 20111047661
NOOR HAZIMAH BINTI ZAINUDDIN D 20111047593
SITI FAIRUS BINTI AHMAD D 20111047645
MOHAMAD RUSDI BIN SAMSUDDIN D 20111047646
2. Novel di pada 1989 oleh Sasterawan Negara
iaitu A.Samad Said
Jalan cerita berkisar mengenai hidup
masyarakat yang terkesan akibat perang
dunia kedua di Singapura.
Peranan watak utama dalam novel iaitu Salina
Kekuatan novel Salina adalah dari segi:
Susunan penceritaan yang berkesan.
Penggunaan teknik penulisan yang menarik.
Penulisan bersifat realiti.
3. Hilmy dan ibunya berpindah
ke Kampung Kambing,
Singapura.
Salina adalah seorang
pelacur yang menyara Abdul
Fakar.
Hilmy masih bersekolah
mendapat bantuan kewangan
daripada Salina untuk
membeli buku dan ubat
untuk ibunya yang sering
sakit.
Nadihah yang dipaksa oleh
ibu tirinya untuk menjadi
pelayan tanpa kemahuannya.
Hilmy kemudiannya jatuh
cinta terhadap Nadihah
semasa dia mengikuti kursus
latihan tentera. Mereka jatuh
cinta apabila sering berbalas
surat.
Zarina menghalau Mansor
dan Sunarto kerana termakan
fitnah Abdul Fakar.
Nadihah telah diculik oleh
Abdul Fakar atas arahan Cik
Salim, seorang lelaki yang
gilakan Nadihah. Dia dinodai
dan melarikan diri.
Salina pula melarikan diri ke
Kelantan untuk melupakan
Abdul Fakar
Hilmy cuba menjejaki Salina
di Kuala Lumpur tapi Salina
sudah pulang ke Singapura.
Abdul Fakar belayar kembali
kerana dia gagal mencari
Salina.
4.
5. “ Sebanyak lima puluh ringgit telah didahulukan sebagai
wang kopi masuk ke rumah itu dan setelah berjanji
bersedia membayar dua puluh ringgit setiap bulan dengan
waktu pembayarannya ditetapkan, maka baharullah bilik
yang beratapkan zing-zing tong minyak, daun rumbia dan
kulit-kulit kayu balak dengan berlapiskan tikar-tikar getah
yang buruk dan di atasnya pula merayap-rayap liar daun-
daun labu yang segar, berdindingkan kayu-kayu, peti susu,
zing-zing tong minyak, kulit-kulit balak, kadbod-kadbod
serta berlantaikan tanah itu menjadi hak milik sewaannya,
tempat mereka berlindung daripada panas dan hujan.”
(Salina, 1980: halaman 2 dan 3)
6. Mereka sanggup tinggal di
rumah yang asalnya hanyalah
kandang kambing yang telah
dibesarkan oleh tuannya
menjadi sebuah bilik untuk
disewa.
Kekurangan bilik atau tempat
tinggal pada masa itu
menyebabkan mereka tiada
pilihan dan terus menyewa di
rumah yang serba serbi tidak
lengkap itu.
Mereka juga mempunyai
masalah dalam memperoleh
keperluan asas iaitu keperluan
air.
Disebabkan keperluan air yang
dicatu menyebabkan mereka
perlu mengambil air dalam
keadaan yang berjaga-jaga.
Mereka juga terpaksa
menyelinap pada malam hari
untuk mendapatkan keperluan
air memandangkan pada
malam hari Benggali tidak
menjaga air.
7. “Ohooo,” kata Benggali jaga itu:suaranya besar dan penuh kahak
ditekaknya. “Berapa itu bilik punya sewa sekarang? Apa sudah naik
lagikah?”
“Ya. Sekarang lagi sikit naik. Dulu Paliamah lima orang tinggal, dia punya
sewa lapan belas ringgit. Tapi sekarang saya dengan Kurupaya Samy
kasi naik lagi. Sekarang dua puluh ringgit satu bulan,” kata pekedai India
itu sambil menggeleng-gelengkan kepala dan menggosok-gosokkan
tapak tangan seperti selalu dibuatnya bila bercakap.
“ Alamak, ini Kurupaya banyak cilaka. Sudah banyak wang, sekarang
mahu banyak wang lagi,” kata Benggali jaga itu meludah-ludah sambil
pergi duduk pula dijurinya.
“Berapa itu orang tua kasi wang kopi?”
“Lima Puluh ringgit,” kata pekedai India kurus panjang itu sambil masuk
semula ke dalam kedainya untuk melayan pembeli lain. Selepas itu dia
keluar semula lalu berkata:
“Sekarang lima puluh ringgit orang tak ada kira; orang bayar. Rumah
banyak susah mahu dapat. Seratus ringgit pun orang bayar.”
“Ya, ya itu betul. Tapi gasak orang miskin punya wang banyak-banyak
tak ada baiklah!” kata Benggali jaga itu.”
(Salina, 1980: halaman 3 dan 4)
8. Eksploitasi
golongan kaya
terhadap
golongan
miskin.
Penindasan ini berlaku
hanyalah disebabkan oleh
kepentingan harta dan
kesenangan yang ingin
dikecapi oleh individu-
individu yang tidak
bertanggungjawab.
Pemilik
meletakkan harga
yang mahal
hanya untuk
kandang
kambing yang
dijadikan bilik
untuk disewa.
Walaupun tiada
pembaikan rumah namun
pemilik rumah tetap
menaikkan kadar sewa.
Disebabkan oleh
rumah yang
menjadi keperluan
yang penting
untuk masyarakat
berteduh.
9. “Bergaduh dengan siapa?”
“Gaduh dengan Narto. Narto bawa wang sikit
dah dua tiga hari ni. Emak marah. Dia
mahukan duit lebih banyak lagi. Kata narto
beca dah susah nak dapat sewa sekarang ni.
Tak macam dulu, beca sikit. Katanya sekarang
teksi dah mula banyak. Orang lebih suka naik
teksi. Sebab itulah susah nak dapat sewa
banyak,” Nadihah menerangkan.”
(Salina, 1980: halaman 18)
10. Kepincangan
keluarga akibat
daripada sikap
rakus manusia
terhadap
kebahagiaan
duniawi.
Zarina iaitu ibu angkat
kepada Narto sanggup
memarahi dan bergaduh
dengan Narto hanya kerana
Narto tidak memberikan
wang yang banyak
kepadanya
Zarina juga sanggup memaki
hamun dan menghalau Narto
yang merupakan anak yang
telah lama dijaganya hanya
disebabkan oleh harta
duniawi.
Zarina juga telah dihasut
oleh Fakar, lelaki yang
meminati anak
perempuannya iaitu Nahidah
dan merasakan bahawa Narto
merupakan batu penghalang
kepadanya untuk
mendapatkan Nahidah.
11. “ Hilmy jangan susah,” kata Siti Salina menyambung terus,
“kakak akan tolong Hilmy. Kalau ada apa-apa kesusahan
tentang duit buku seumpamanya, cakaplah kepada kakak.
Kakak tahu sekolah orang putih banyak pakai buku dan
banyak pakai duit. Cakaplah pada kakak bila sahaja Hilmy
perlukan wang sekolah. Kalau kakak ada duit, kakak beri,
kalau kakak tak ada kakak tolong carikan,” suara Siti
Salina begitu bersungguh-sungguh. Dan Siti Salina juga
merasakan bahawa dia tidak berkata-kata kepada orang
lain, tetapi kepada adiknya sendiri, adik yang ingin
diberinya sebanyak-banyak pelajaran, satu keinginan yang
selalu dirasakannya akhir-akhir ini.
(Salina,1980: halaman 83)
12. Kehidupan
bersama dan
sikap bantu-
membantu bagi
golongan yang
memerlukan
Siti Salina
seorang pelacur.
Pengarang
menggunakan
kebijaksanaan
dalam mengadun
perwatakan Siti
Salina.
Siti Salina sanggup untuk
membiayai pelajaran dan
buku Hilmy hanya kerana
merasakan bahawa
pelajaran itu sangat
penting buat Hilmy.
Walaupun pada
hakikatnya Siti Salina
tidak mempunyai
pertalian darah dengan
Hilmy dan Kadijah,
namun dia tetap
membantu
masyarakatnya yang
memerlukan
bantuannya.
16. • Pada waktu berjual-jualan di
Sungai Road itulah ayahnya
menemui Sunarto yang sedang
menanti-nanti makanan hanyut
di Sungai Rochor, di hadapan
Sungai Road. Sebelum itu
memang sudah selalu
didapatinya Sunarto
menantikan makanan hanyut di
sungai itu, dan dia yang
sememangnya baik hati itu,
tidak sampai hati melihat
Sunarto begitu lalu
mengajaknya pulang tinggal
bersamanya. Sunarto
mengikutnya dan tinggallah dia
bersama-sama dengan
Nahidah dan Mansur.
• (Salina, 1980: 144)
Baik
Hati
Suka
menolong,
mudah simpati
dan pengasih.
17. • “Panjang benarlah.”
“Lama dah, kak: dari
pagi lagi.” “Wah!
Macam orang dah
kenal biasa saja,
ya?” Siti Salina
ketawa dan berkata:
“Ya.”
• (Salina, 1980: 38)
Kemesraan
Berasal daripada
kata mesra yang
bererti erat atau
karib sehingga
kemesraan
bererti hal yang
menggambarkan
keadaan sangat
erat atau karib.
18. •…Tetapi sesudah
mengetahui
kedudukan hal
yang sebenarnya
maka mulalah dia
merasa belas
kasihan kepada Siti
Salina-Siti Salina
sahaja!
•(Salina, 1980:103)
Belas
Kasihan
Kebajikan yang
dilakukan akibat
perasaan simpati
dan empati
seseorang terhadap
seseorang atau
sesuatu yang
lemah.
19. •“…Khadijah enggan
menerima wang yang
sebanyak itu, kerana selama
ini pun Siti Salina banyak
menolong bukan sahaja
dengan wang keperluan
sehari-hari, wang pembelian
ubat, tetapi juga wang
persekolahan dan buku-buku
Hilmy. Pengorbanan yang
sebanyak itu dirasakannya
sudah dari cukup.”
•(Salina, 1980: 365)
Tolong-
menolong
Dapat
meringankan
beban,
penderitaan,
dapat
menyembuhkan
daripada
penyakit, dapat
menyelamatkan
daripada bahaya
dan banyak lagi.
20. Bahasa Inggeris
(culture), berasal
daripada Latin iaitu
colore (menanam atau
mengerjakan).
Secara umumnya,
budaya bermaksud
segala sesuatu
yang dibawa atau
dikerjakan oleh
manusia.
Sanskrit iaitu
duddayah
perkataan jamak
bagi buddhi yang
bermaksud budi
pekerti atau akal.
21. Budaya Islam
• “Masjid di Jalan Sultan itu ialah masjid yang didirikan dan dijagai oleh
orang-orang Malbari. Masjidnya kecil sahaja dan di belakangnya ialah
kubur. Tiap-tiap tahun bila tiba masa Maulud Nabi, di masjid itu
diadakan jamuan besar nasi beriani untuk orang ramai. Pada bulan
puasa pula di masjid ini dibahagi bubur kepada orang ramai-
kebanyakannya kanak-kanak. Pada waktu siang, terutama di waktu bulan
puasa, ia menjadi tempat orang sembahyang dan tempat tidur! .”
• (Salina, 1980: 213)
Budaya membaca
• “Kak Inahkan banyak buku? Buku saya semuanya dan buruk-buruk.
Banyak yang sudah koyak-koyak. Kalau bawak baik dengan Cik Razman
dia lagi banyak buku,” kata Nahidah menerangkan.
“O, saya tak tau orang-orang Kampung Kambing ni suka baca buku. Saya
fikir orang-orang Kampung Kambing ni tak gemarkan buku,” kata Hilmy.
“Ha, itulah. Jangan kata sebelum lihat. Jangan fikir orang-orang
Kampung Kambing ni semuanya bodoh,” kata Nahidah ketawa.”
• (Salina, 1980: 262)
22. Dilihat melalui satu sudut
pandangan yang dipengaruhi
oleh satu sistem nilai
tertentu.
Daripada perspektif Islam,
pandangan tentang realiti atau
hakikat yang terjelma dari
mata hati manusia mengenai
kewujudan seluruh alam.
23. Pandangan Terhadap
Alam Rumahtangga
• Dia menerangkan selanjutnya tentang
pandangannya mengenai rumahtangga.
…Perasaan sahaja belumlah
mencukupi. Anak-anak mentah juga
mempunyai perasaan itu waktu masih
kanak-kanak mereka bermain “kahwin-
kahwin” Rumahtangga meminta lebih
dari itu. Rumahtangga meminta
pengorbanan dari kedua-dua pihak
yang mendirikannya. Kesedaran ini
harus ada dulu. Dan orang yang
mendirikannya harus juga ada cita-cita
yang sihat menuju hidup dan
melanjutkan kehidupannya. Pengertian
tidak harus terbatas kepada “sayang-
menyayang” melulu. Rumah tangga,
perjuangan. Perjuangan menandakan
hidup.
• (Salina, 1980: 282)
Pandangan Serong
Terhadap Pekerjaan
Pelayan
• “ Kau tau, “ kata Cik Salim
bila dia fikir sendiri sudah
mula merasa puas, “Jangan
kau fikir jadi pelayan kau
endah melayan dari jauh
saja hah, hah? Pelayan
bukan gitu, tau? Pelayan
datang melayan dekat-
dekat. Pelayan duduk dekat
orang yang dilayannya.
Pelayan duduk di atas
pangkuan orang. Pelayan
ikut saja cakap orang yang
dilayannya, tau?
• (Salina, 1980: 203)
24.
25. Yayasan Karyawan (2000) terdapat beberapa
gambaran secara menyeluruh tentang budaya
ilmu orang Melayu. Gambaran ini diperoleh
daripada tradisi Melayu sumber ilmu yang
penting berkaiatan dengan pengalaman
(praktik), abad dan budi. Ilmu berdasarkan
pengalaman dan pemerhatian lebih penting
daripada ilmu abstrak.
26. Nilai
Ilmu
Ilmu Etika
(Ilmu
tingkah laku
baik atau
buruk)
Ilmu Estetika
(Ilmu
keindahan
dan
kesenian)
Ilmu
Kosmologi
(Ilmu
berkaitan
dengan
alam)
Ilmu Teologi
(Ilmu
Ketuhanan-
dalam sudut
Islam)
27. “ Betul, Pak Haji takkanlah boleh menolong. Kalau hendak
menolongnya mesti selalu dengan hadis sahaja. Mesti ada
usahanya. Pak haji tak pernah berusaha; asyik hadis sahaja…”
(Salina, 1980: 7)
“Pak Haji tu memang begitu kak,” kata perempuan baju kebaya
berkain batik itu kepada Katijah yang sedang melihat-lihat
barang apa pula yang hendak dibawanya masuk ke dalam. “Dia
memang selalu suka cakap pasal dunia akhirat ni. Tapi sayang
benar; dia sendiri tak mahu beri contoh yang baik.
(Salina, 1980: 8)
Dan di dalam perbualannya, Haji Karman berkali-kali
menegaskan bahawa Kampung Kambing sebenarnya kampung
noda, kampung dosa dan kampung neraka!
(Salina, 1980: 308)
28. “ Heh, Haji Karman ni. Semua hendak diperiksanya. Macam dia
mata-mata gelap,” sampuk seorang perempuan muda kurus tinggi
yang cantik paras mukanya, berbaju kebaya hijau berbunga
merah…”
(Salina, 1980: 7)
“Dan sepanjang perbualan itu, soal Abdul Fakar tidak tersentuh-
sentuh, setakut menyentuh bom tertanam yang dapat meledak
pada bila-bila waktu sahaja.”
(Salina, 1980: 35)
“Abdul Fakar memandang budak-budak muda yang di bangku-
bangku pendek Bai sarbat, kanak-kanak kecil yang riuh bermain di
tepi longkang , orang-orang India yang bermain terup dan
bernyanyi…”
(Salina, 1980: 50)
29. …“ Sini air banyak susah.dulu tak da macam ni.
Sekarang saja ini macam. Siang-siang angkau tak
boleh ambil air. Benggali ada jaga. Dulu, sini orang-
orang ambil air siang malam. Tapi ada orang sakit
hati…”
(Salina, 1980: 10)
“Asap sabut mengelabuni Kampung Kambing itu.
Memang demikian selalunya di Kampung Kambing;
setiap petang, kecuali hujan benar, orang-orang di
Kampung Kambing membakar sabut yang sudah
dikumpul-kumpul; sabut ini berasap sampai ke
malam.”
(Salina, 1980: 40)
30. “… Dan sewaktu dia hendak melalui jalan kecil untuk menuju
ke jalan yang besar, sedikit kedengaran suara orang
menjerit- suara seseorang memarahi seseorang lain dengan
tingkatan nada yang tinggi. Segera dikenalnya suara siapa.
Serentak dengan bebekan kambingnya, dia berkata… “
(Salina, 1980: 12-13)
“Ah, cakap! Kau tak ingat orang pungut dan beri kau makan
dulu? Kalau tak; kau dah mampus!” suara Zarina begitu
menyakitkan hati; terasa memang tikaman kata-kata itu.”
(Salina, 1980: 44)
“Beberapa kali, sewaktu suaminya tidak pulang berbulan-
bulan, dia menghilangkan diri dari rumah. Bila hilang-hilang
begitu, dia sering pergi ke rumah seorang kawannya yang
terkenal dengan kepintarannya memikat lelaki…”
(Salina, 1980: 226)
31.
32. Berhubung kait dengan persoalan keindahan
yang menjadi dasar karya sastera; ia
membicarakan unsur keindahan pembinaannya,
bahasanya dan keseronokan membacanya.
Merujuk kepada keterampilan, kecerdikan dan
kearifan seseorang pengarang itu dalam
berkarya.
Estetik
Kepengarangan
33. Keindahan ini dapat ditemui dalam Salina memaparkan
keindahan kepada alam dan kehidupan manusia dengan
nilai kehidupan masyarakat, sarat dengan metafora dan
gaya bahasa yang menarik serta indah.
Watak dalam realiti hidup pengarang
Watak dalam novel ini lebih 20 orang dan ianya sukar
ditandingi oleh novel lain pada ketika itu.
Katijah berusia 40-an, ibu tunggal selepas suaminya
mati dalam perang itu. Dia hidup bersama-sama
anaknya, Hilmy berusia 18 tahun yang masih
bersekolah Inggeris di Victoria School.
Latar persekolahan Hilmy ini sangat mirip dengan
persekolahan pengarang sendiri. Malah, watak Katijah
itu merupakan model yang banyak persamaan sifat
ibunya sendiri.
34. Teknik imbas kembali
Eksposisi atau pendedahan watak pada
permulaan plot cerita atau Bab 1 yang mula
menonjolkan Hilmy, Katijah, Siti Saleha dan Haji
Karman. Dalam beberapa bab seterusnya
sorotan latar belakang watak itu dengan watak-
watak lain, seperti Siti Salina digambarkan
melalui teknik imbas kembali (Bab 10) iaitu;
“Di antara adik beradiknya itu Siti Salinalah yang tertua.
Adiknya, tiga orang, masing-masing termuda setahun-
setahun sahaja di antara satu dengan yang lain.
Walaupun Siti Salina lebih rapat kepada ibunya daripada
ayahnya, tapi dia lebih menyayangi ayahnya, kerana
ibunya bukan ibunya yang sebenar…”
(Salina, 1980: 116)
35. Teknik Dialog
Dialog diadakan untuk berfungsi dalam pelbagai hal,
iaitu untuk membina plot, membentuk fikiran dan
sikap watak serta menonjolkan tema. Dialog antara
Zurina dan Nahidah menjelaskan sikap materialistik
Zarina yang sanggup menggadaikan maruah
Nahidah yang mempunyai modal kecantikan untuk
mendapatkan kesenangan.
“idah tak suka, idah tak suka”
“idah tau emak bergantung pada Idah, kan? Idah
mesti kasihankan emak… dulu emak pernah jadi
pelayan. Betapa senang emak. Makan senang, duit
senang, kain baju senang…
(Salina, 1980: 251)
36. Emotif
Menimbulkan kesan perasaan yang pelbagai antaranya sayang,
suka. duka, dan benci.
“kalaulah saya kak Inah, heh, saya buang saja orang yang
semacam itu. Tak mahu saya menjaganya begitu; buat apa
dilemak-lemakkan orang yang malas kerja? Kita bodoh sendiri!”
Kata Nahidah, menampakkan geramnya.
(Salina, 1980: 23)
Perlukisan Gambaran yang Jelas
Perlukisan adalah gambaran pengarang tentang sesuatu
peristiwa, aksi dan emosi dalam wacana secara jelas.
“betullah. Ha, itu pun dia pokok cempedaknya. Di belakang tulah
biliknya,” jawab orang tua itu terbatuk-batuk sambil
menunjukkan ke pokok cempedak yang beberapa biji buahnya
bersalut dengan kertas kuning kotor-kotor; buahnya yang
bersalut, yang jelas kelihatan, empat biji kesemuanya.
(Salina, 1980: 1)
37. Simbolik
Simbol bersifat individu, konvensional dan ada juga
yang berunsur sejagat.
“Dia tahu apa yang dikatakan oleh Katijah itu semata-
mata, hendak menyelamatkan dirinya dari ’parasit
manusia’ itu. Dia diam sahaja mendengarkan:…”
(Salina, 1980: 122)
38. Seorang pengarang perlu mempunyai
pengalaman artistik dan berharga kerana ia
akan mempengaruhi daya kreativitinya.
Keinginan mendengar cerita
Menurut A.Samad Said, cara ibunya bercerita,
niatnya bercerita dan isi cerita itu sendiri
telah mendekatkan dirinya kepada satu
kecenderungan atau habit yang rupa-rupanya
secara diam-diam meresap dan
menumbuhkan bakat penulis
39. Kehadiran peperangan
Kehadiran perang mengumpulkan
pengalaman yang banyak pada diri
A.Samad Said, dan pengalaman itu
kemudiannya diolah semula dengan
diberi gambaran realistik dalam novel
Salina. Watak-watak ciptaanya pula
terdiri daripada mangsa-mangsa
perang yang hidup penuh kecewa dan
derita dalam arus kehidupan yang daif.
40. Sebuah karya moden yang telah mengangkat
nama sasterawan negara iaitu A. Samad Said
Penulisan novel ini menarik perhatian
pembaca melalui teknik penceritaan yang
tersusun.
Kepelbagaian penggunaan teknik cerita
mewujudkan situasi sebenar.
Banyak teladan dan maklumat dapat
diketahui mengenai masyarakat yang
mengalami kesusahan selepas berlakunya
perang dunia kedua.