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SEXTA SEMANA DE PASCUA
(Ciclo C)
DOMINGO
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 15, 1-2. 22-29: Hemos decidido, el Espíritu Santo y
nosotros, no imponeros más cargas que las indispensables.
La llegada de algunos hermanos venidos de Jerusalén a la comunidad
de Antioquía, exigiendo la obligatoriedad de la circuncisión como
requisito para la salvación, llevó a la comunidad a mandar a Pablo y
Bernabé a Jerusalén a consultar a los apóstoles sobre esta cuestión.
Nacen las primeras disensiones, con motivo de la misión entre los
gentiles, lo que provocó la primera reunión de la Iglesia: el Concilio de
Jerusalén. Mientras la mayoría se alegra por la actuación de Dios
entre ellos, unos pocos se oponen exigiendo la observancia de la ley
de Moisés. La salvación a quién hay que atribuirla: ¿a la observancia
de la Ley o a la gracia salvífica de Cristo? La respuesta tiene que venir
de los apóstoles. De la reunión conciliar, sale una resolución
obligatoria para los gentiles, que se incorporaban a la Iglesia.
Nombran dos delegados propios, Judas y Silas, además de Pablo y
Bernabé embajadores de la comunidad de Antioquía, llevan por
escrito lo acordado a las comunidades. Esta resolución deja ver la
autoridad de la Iglesia de Jerusalén. La libertad del Evangelio,
respecto a la Ley, fue asumida por el Espíritu Santo y los miembros de
la comunidad; Santiago, basado en la Escritura, dispone las clausulas
indispensables para la aceptación de los gentiles en la Iglesia (cfr. Am.
9,11-12). La decisión es trascendental para la Iglesia y su futuro.
Vemos la profunda convicción de Hechos, que es el Espíritu Santo
quien actúa en la Iglesia: “Hemos decidido el Espíritu Santo y
nosotros…” (v. 28). Las cuatro prohibiciones están tomadas del libro
del Levítico: no contaminarse con la carne ofrecida a los ídolos;
abstenerse de la fornicación; la prohibición de comer animales con su
sangre, prohibido consumir su misma sangre (v.29; cfr. Lv. 17, 8. 10ss;
18, 6-18). Con lo que se evita la idolatría y la inmoralidad sexual, ideas
que rechazaba la Ley de Moisés y los propios judíos. Este comunicado
causó gran alegría en la Iglesia. Crecía la importancia de Jerusalén,
que apoya y confirma la palabra y acción de Pablo, como apóstol de
los gentiles.
b.- Ap. 21, 10-14. 22-23: Me enseñó la ciudad santa, que bajaba del
cielo.
La visión del apóstol nos muestra la Jerusalén celestial, con un fuerte
lenguaje metafórico, nos presenta la belleza y perfección de la casa de
Dios puesto que ahí reside la gloria de Dios. Es la Jerusalén mesiánica
y celestial, ya que todavía existen las naciones paganas que todavía
pueden convertirse (cfr. Ap. 21, 24; 22,2). Los detalles tienen como
trasfondo la nueva Jerusalén postexílica, ciudad cuadrada, según los
antiguos como Babilonia y Nínive, donde se exalta su belleza y
perfección (cfr. Ez. 40-43; Is. 60). La alusión al número 12 se refiere a
las tribus de Israel y su continuación en los Doce apóstoles del nuevo
Israel. En contraposición con la Jerusalén terrenal, centrada en el
templo, aquí en la Jerusalén celestial, aquí no hay santuario, el centro
de la ciudad lo llena la presencia viva del Señor y del Cordero. El culto
y la peregrinación de la comunidad cristiana, se encamina a la
Jerusalén celestial, donde brilla la luz resplandeciente de Cristo
Resucitado para toda la humanidad.
c.- Jn. 14, 23-29: El Espíritu Santo os irá recordando todo lo que
os he dicho.
En el evangelio Jesús nos habla de su partida a la diestra del Padre,
pasando por el Calvario y su regreso al final de los tiempos. En entre
tiempo hay una relación que ya comenzó del discípulo, el que guarda
su palabra, con ÉL y el Padre. Es una relación íntima de amor,
afectiva, y de una efectiva presencia de Dios en su vida. Jesús se
manifestará a los discípulos que crean en sus palabras y le amen. En
cambio dicha revelación es imposible para quien no cree ni ama a
Jesús (v.23). Aquí se da prioridad al hecho de amar a Jesús; quien lo
ame, guardará su palabra, la hará suya, la vivirá. Esta seguridad nace
de la convicción que el discípulo vive en el tiempo con la garantía que
le dan las palabras de Jesús, en las que afirma que el Padre amará a
los discípulos. Este amor del Padre y del Hijo vendrá al discípulo y
hará morada en él (cfr. Jn.14, 18-21). Esta Palabra que escuchan no
es de Jesús, sino del Padre (v. 24; cfr. Jn.1,1-2.18; 8,19; 12,48-49;
14,7-9; Col.1,15-20; Hb.1,4). Cuando Jesús haya partido, comenzará
la acción del Espíritu Santo, que el Padre enviará, que enseñará y
recordará lo dicho por Jesús (v. 26). El Espíritu Santo conducirá al
discípulo a una comprensión íntima, inteligente, experiencial del
evangelio de Jesús (Jn. 2, 17. 22; 12,16; 15, 26; 16,13-15).
Finalmente, Jesús en su despedida a sus discípulos les deja su paz, el
cúmulo de todos los bienes mesiánicos, para que en el corazón de los
suyos no exista ninguna turbación, sino su amorosa presencia divina.
Todo esto sucederá una vez que parta a vivir su misterio pascual y
vuelva con nosotros.
Santa Teresa de Jesús, en las cumbres de la mística cristiana, la
palabra sigue iluminando la vida del cristiano como al comienzo de
ella. “La paz interior y la poca fuerza que tienen contentos ni
descontentos por quitarla de manera que dure... Esta presencia tan sin
poderse dudar de las tres Personas, que parece claro se experimenta
lo que dice San Juan, «que haría morada con el alma» (Jn.14,23),
esto no sólo por gracia, sino porque quiere dar a sentir esta presencia,
y trae tantos bienes, que no se pueden decir, en especial que no es
menester andar a buscar consideraciones para conocer que está allí
Dios. Tiene tanta fuerza este rendimiento a ella, que la muerte ni la
vida se quiere, si no es por poco tiempo cuando desea ver a Dios; mas
luego se le representa con tanta fuerza estar presentes estas tres
Personas, que con esto se ha remediado la pena de esta ausencia y
queda el deseo de vivir, si Él quiere, para servirle más; y si pudiese,
ser parte que siquiera un alma le amase más y alabase por mi
intercesión, que aunque fuese por poco tiempo, le parece importa más
que estar en la gloria.” (Rel. 66,10).
LUNES
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 16, 11-15: San Pablo en Filipos. La conversión de Lidia.
Vemos a Pablo y sus compañeros en Filipos, en Europa. Ciudad
romana, que se remonta a Filipo de Macedonia, padre de Alejandro
Magno. Si bien, se hablaba griego, el latín, tenía una mayor impronta,
puesto que el ambiente y administración eran al estilo romano. Esta
misión en Filipos, comienza con una conversión (vv.11-12). Buscaron
al sábado siguiente de llegar, gente reunida en un lugar de oración,
probablemente una sinagoga, a algunas mujeres, entre ellas Lidia,
comerciante en púrpuras. A oír predicar a Pablo, Dios abre el corazón
de Lidia y la conduce a la fe y a recibir el bautismo. La hospitalidad de
la casa de Lidia, con los misioneros más que generosidad, es
auténtica caridad cristiana, fruto de la fe (cfr. Hch.16, 40). La primera
creyente de Europa, es una mujer, comerciante en púrpuras, temerosa
de Dios. Siempre agradecido Pablo recordará esta estadía en Filipos
(cfr. Flp. 4,10-19). La celebración eucaristía, sacramento de nuestra fe,
debe redundar en frutos de caridad.
b.- Jn. 15, 26; 16,1-4: Testimonio del Espíritu y del creyente.
El evangelio nos habla del odio del mundo para los discípulos de
Jesús. Las obras que ha hecho en su favor, las han visto y son
testigos de ellas, pero así y todo, no creen en ÉL como enviado del
Padre, y su odio se manifiesta contra de sus discípulos. Anuncia a
sus discípulos, que serán expulsados de la sinagoga, y que muchos al
matarlos, pensarán que dan gloria a Dios (v. 2). Esto lo vivieron los
apóstoles, después de la destrucción de Jerusalén, excomunión de la
sinagoga para todos los que creían o reconociese en Jesús, como
Mesías, jefe de la fe cristiana. Se trata del juicio del mundo, las
persecuciones, contra Cristo, que ahora condena a sus discípulos.
Testigos a favor e Cristo, son los suyos y el Espíritu Santo, que el
Padre conjuntamente con ÉL enviará, el Paráclito, Espíritu de la
Verdad, porque la posee, la enseña, Espíritu del Padre, soplo de
Yahvé, que revelará la presencia de Jesús a sus discípulos que están
con ÉL desde el comienzo.
Santa Teresa de Jesús, vive su relación con el Espíritu Santo y la
palabra, desde el amor de Jesús su Esposo del alma. “Paréceme a mí
que el Espíritu Santo debe ser medianero entre el alma y Dios y el que
la mueve con tan ardientes deseos, que la hace encender en fuego
soberano, que tan cerca está. ¡Oh Señor, qué son aquí las
misericordias que usáis con el alma! Seáis bendito y alabado, por
siempre, que tan buen amador sois. ¡Oh Dios mío y criador mío! ¿Es
posible que hay nadie que no os ame? ¡Oh, triste de mí, y cómo soy
yo la que mucho tiempo no os amé, porque no merecí conoceros!
¡Cómo baja sus ramas este divino manzano, para que unas veces las
coja el alma considerando sus grandezas y las muchedumbres de sus
misericordias que ha usado con ella y que vea y goce del fruto que
sacó Jesucristo Señor nuestro de su Pasión, regando este árbol con
su sangre preciosa con tan admirable amor! Antes de ahora, dice el
alma que goza del mantenimiento de sus pechos divinos; como
principiante en recibir estas mercedes, la sustentaba el Esposo. Ahora
va ya más crecida, y vala más habilitando para darle más.” (Meditación
sobre los Cantares 5,5).
MARTES
Lecturas bíblicas
a.- Hch. 16, 22-34: Pablo y Silas en la cárcel.
La exitosa misión de Pablo y Silas en Filipos, termina marcada por la
persecución, en la cárcel, donde una vez más se manifiesta la solicitud
liberadora de Dios por medio del terremoto (v. 26; cfr. Hch.12, 6-11).
Todo se suscitó, porque los misioneros, Pablo en concreto libró del
espíritu de adivinación, que poseía a una mujer, lo que ocasionaba
ganancias económicas a sus amos. Estos los acusaron a las
autoridades de hacer propaganda a favor de costumbres judías, en
una ciudad romana, que ellos no estaban dispuestos ni a aceptar ni a
practicar; de ahí que sean azotados y llevados a la cárcel (cfr.
Hch.16,16-21). Gracias al fuerte terremoto, todos los presos fueron
liberados, pero no escaparon, con lo que Lucas, nos enseña, que
Dios es más poderoso que los hombres, y que las dificultades, las
convierte en medios para confirmar su palabra. El carcelero que
quería suicidarse, en lugar de aquello encontró la salvación, aceptó la
fe y toda su familia recibió el bautismo (vv.30-33). La experiencia
salvífica del bautismo familiar motivó una fiesta alrededor de la mesa,
donde el haber creído en Dios fue motivo de profunda alegría. Una
buena participación en la eucaristía es fuente de alegría que compartir.
b.- Jn. 16, 5-11: Si no me voy, no vendrá el Paráclito.
La partida de Jesús, al Padre convenía para ser relevado entre los
suyo por el Paráclito (v.7). La venida del Espíritu, dará sentido a la
muerte de Jesús. Saber, ¿quién es Jesús? Dara sentido a su misión
entre los hombres, y sobre todo, su misterio pascual de muerte y
resurrección. Los discípulos deberán dar razón de su esperanza, de
sus certezas, antes las gentes a las que anunciaban el kerigma
cristiano. El Espíritu Santo, vino luego de haber vivido ellos el misterio
pascual de Jesús, como testigos, comprendieron la necesidad de ser
iluminados en la mente y el corazón por el Espíritu. La tarea del
Espíritu Santo, será demostrar que el pecado de ellos fue no creer
que era Jesús, el Enviado, el Hijo de Dios (v.9); en lo referente a la
justicia, porque su subida al Padre demostrará que efectivamente era
el Enviado, y en lo referente al juicio, el condenado es el mundo,
aunque irónicamente sea éste quien condene a Jesús, y su príncipe ya
está juzgado, Satanás es expulsado de este mundo, por la
glorificación del Hijo en la Cruz (cfr. Jn.8,28; 12,31s). El testimonio del
Espíritu en la Iglesia, es un juicio perenne de Dios, contra el mundo
pagano, indiferente e incrédulo, cerrado en su orgullo y soberbia, que
no permite la entrada Dios ni de su luz en muchas vidas. Al contrario,
hay oasis de luz y de gracia, donde se reúnen los cristianos para orar,
celebrar su fe y proclamar la resurrección de Jesucristo a los hombres
en la Eucaristía dominical.
Santa Teresa de Jesús, vivió la experiencia de ser habitada por la
Santísima Trinidad. “Aquí se le comunican todas tres Personas, y la
hablan, y la dan a entender aquellas palabras que dice el Evangelio
que dijo el Señor: que vendría El y el Padre y el Espíritu Santo a morar
con el alma que le ama y guarda sus mandamientos. ¡Oh, válgame
Dios! ¡Cuán diferente cosa es oír estas palabras y creerlas, a entender
por esta manera cuán verdaderas son! Y cada día se espanta más
esta alma, porque nunca más le parece se fueron de con ella, sino que
notoriamente ve, de la manera que queda dicho, que están en lo
interior de su alma, en lo muy muy interior, en una cosa muy honda,
que no sabe decir cómo es, porque no tiene letras, siente en sí esta
divina compañía.” (7M 1,6).
MIERCOLES
Lecturas bíblicas
a.- Hch. 17, 15. 22-34; 18,1: Discurso de Pablo en Atenas.
Este texto, nos presenta a Pablo en Atenas, donde pronuncia su único
discurso a gentiles (cfr. Hch.14, 15-17). Entre las discusiones con los
filósofos y el discurso en el Aerópago, encontramos las discusiones
que Pablo sostenía con los judíos en la sinagoga (cfr. Hch. 17, 16). El
comienzo de su discurso, contiene un alcance teológico, los paganos
sirven al Dios desconocido, sin saberlo; adoran al verdadero Dios sin
conocerlo (vv. 22-23). Enseguida explica y argumenta el concepto del
verdadero Dios de la Creación (vv.24-25), de la historia (v.26), siempre
providente y cercano (vv.26-29). Todo esto Dios lo ha pasado por alto,
porque vivían en el tiempo de la ignorancia, ahora, en el tiempo de la
resurrección de Cristo, se inaugura un tiempo nuevo escatológico,
tiempo de conversión y de juicio (vv.30-31). Este discurso de Pablo en
el Arerópago adquiere importancia también hoy frente a un mundo
secularizado, la idea de Dios, no creído, nos vuelve a sumergir en la
ignorancia, en agnosticismo. El salto del paganismo a la fe, como hoy
pasaba por el concepto y el hecho de la Resurrección de Jesucristo,
la que no fue aceptada por los filósofos, convertida en piedra de
escándalo para ellos. Dios se reveló a su pueblo, pero también
algunos gentiles que aceptaron el discurso de Pablo (vv. 34). Todos
los hombres pueden ser salvos, si se convierten al Dios verdadero,
revelado por Jesucristo, que resucitó de entre los muertos y está
sentado a la derecha del Padre. La celebración eucarística nos lleva a
comprender la salvación que el Resucitado nos otorga y la urgente
necesidad que tenemos de conversión.
b.- Jn. 16, 12-15: El Espíritu Santo os guiará hasta la verdad plena.
Este texto, nos habla de la promesa de Jesús, un gran consuelo de la
tristeza de los discípulos, ante la separación, sino la comprensión de la
Iglesia de Juan, del misterio de Jesús, con motivo de su Resurrección
y de su nueva presencia por medio del Espíritu. Quedaban muchas
cosas por comunicarles, pero también hay que contar con la falta de
compresión de los apóstoles para recibir todo ese caudal, todo su
magisterio. Es el propio Juan, quien nos dice que muchas cosas no
fueron comprendidas por los apóstoles, cuando sucedieron, sino
después de la resurrección (cfr. Jn. 2, 2; 12,16; 21, 24-25). La verdad
completa, no se refiere a un catálogo de verdades que nos revelará el
Espíritu Santo, sino, profundizar en el misterio de la persona de Jesús
y su obra, su misterio pascual, la universalidad de la salvación, el
llamado a construir el Reino de Dios (vv.12-13). Será a la luz de la
Resurrección y de Pentecostés y el trabajo evangelizador de la Iglesia
que germinarán las enseñanzas de Jesús como doctrina fecundada
por la acción del Espíritu Santo. Surgirá la claridad en las mentes de
los apóstoles y en su corazón la luz del Evangelio, con la férrea
voluntad de Iglesia de pastorear la vida de los hombres. La tarea
confiada a la comunidad eclesial y al Espíritu Santo, es profundizar
desde el misterio de Jesucristo, en clave profética de los
acontecimientos que presenta cada época de la historia de la Iglesia y
la sociedad. Este mismo Espíritu, es el que glorificará a Jesús, luego
de su humillación en la Pasión, corresponde la máxima exaltación, su
elevación hacia el Padre (vv.14-15). Sólo el Espíritu Santo, que
conoce los secretos del Padre, como el Hijo, puede dar a conocer a
Jesucristo, como el enviado de Dios para comunicar al hombre la
salvación.
Santa Teresa de Jesús, se alegra de vivir la experiencia de la reunión
de los Tres en su espíritu. “¡Oh ánima mía! considera el gran deleite y
gran amor que tiene el Padre en conocer a su Hijo, y el Hijo en
conocer a su Padre, y la inflamación con que el Espíritu Santo se junta
con ellos, y cómo ninguna se puede apartar de este amor y
conocimiento, porque son una misma cosa. Estas soberanas Personas
se conocen, éstas se aman y unas con otras se deleitan. Pues ¿qué
menester es mi amor? ¿Para qué le queréis, Dios mío, o qué ganáis?
¡Oh, bendito seáis Vos! ¡Oh, bendito seáis Vos, Dios mío para
siempre! Alaben os todas las cosas, Señor, sin fin, pues no lo puede
haber en Vos. Alégrate, ánima mía, que hay quien ame a tu Dios como
El merece. Alégrate, que hay quien conoce su bondad y valor. Dale
gracias que nos dio en la tierra quien así le conoce, como a su único
Hijo. Debajo de este amparo podrás llegar y suplicarle que, pues Su
Majestad se deleita contigo, que todas las cosas de la tierra no sean
bastante a apartarte de deleitarte tú y alegrarte en la grandeza de tu
Dios y en cómo merece ser amado y alabado y que te ayude para que
tú seas alguna partecita para ser bendecido su nombre, y que puedas
decir con verdad: Engrandece y loa mi ánima al Señor” (Excl. 7,2).
JUEVES
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 18,1-8: Fundación de la Iglesia en Corinto.
Nos encontramos a Pablo en Corinto. Célebre ciudad por su puerto,
pero conocida además por su libertinaje moral. Aquí nace una
floreciente comunidad cristiana, pero la que más disgustos y
sufrimientos tuvo que vivir el apóstol. La narración de Lucas, se centra
en la predicación del evangelio entre los gentiles. Encuentra una
familia que lo acoge y le da trabajo (vv.1-2). Los sábados, predica en
la sinagoga y cuando llegan, Silas y Timoteo, aumenta su trabajo,
responde a la hostilidad de los judíos, Crispo, jefe de la sinagoga, se
convierte al Evangelio, lo que trae otras conversiones (vv.5-9). Este
texto, nos habla de cómo se fue enraizando la vida cristiana en esta
ciudad, y de la expulsión de Roma de los judíos decretada por
Claudio, lo que motivó la conversión de Aquila y Priscila, y por esos
caminos de Dios llegaron a Corinto, y encontraron a Pablo.
b.- Jn. 16, 16-20: Jesús anuncia su pronto retorno.
Este evangelio nos presenta unas palabras de Cristo algo oscuras de
comprender: “Dentro de poco ya no me veréis, y dentro de otro poco
me volveréis a ver” (v. 16). Se trata de los acontecimientos que se
acercan: su pasión, muerte y resurrección. Jesús desaparece ante sus
ojos durante el tiempo de la Pasión y muerte, para volver en su
Resurrección, a encontrarse con ellos. La frase habría que entenderla
entonces entre el tiempo de la Ascensión y su retorno en el día del
Juicio final. Otra lectura, es comprender esta frase que se refiere a la
muerte y resurrección de Jesucristo, su exaltación o subida al Padre,
la venida del Espíritu Santo y la nueva creación llevada a cabo por
Jesús, es decir, la nueva condición del hombre redimido y santificado,
partícipe de la intimidad divina en la vida trinitaria. Las preguntas que
surgen en los apóstoles, hacen que Cristo aclare sus palabras: había
anunciado su camino hacia el Calvario, el Hijo del hombre, sería
arrestado, maltratado y muerto, pero, al tercer día resucitará (cfr. Mc.
9, 9). “Dentro de poco…”, era una frase común en quien tenía un
visión de futuro, judíos y cristianos, confiesan un fin del mundo, no
sabiendo, eso sí, cuándo sucederá. Los mismo profetas, Jesús, Juan
en el Apocalipsis, usaron este lenguaje (cfr. 6,1). Jesús está
anunciando lo que sucederá en el futuro, no lejano, tiempo antes del
juicio definitivo, es el tiempo del Espíritu, y de la Iglesia, tiempo de
Dios que va desde la Ascensión hasta su venida gloriosa. Los
apóstoles, algo atrevidos, se creían con el derecho de saber todo,
cómo serían esas cosas, de ahí, que terminen diciendo: “no sabemos
lo que quiere decir” (v. 18). Ahora todos comprendían que esos días
serían tiempos revueltos de tribulaciones y persecuciones, preludio de
las alegrías mesiánicas, la imagen de la mujer que da a luz refleja ese
momento duro, pero breve. Si los apóstoles hubieran sabido lo que
significaba subir al Padre, como Jesús que lo vivió, estarían tranquilos,
pero sabemos, que todo comienza por comprender el misterio de la
persona de Jesús. Tarea nuestra es aprender a conocerlo y cuanto
más le conozcamos mejor comprenderemos nuestro tiempo y la
actitud de fe de tantos y mujeres que permanecen fieles, a pesar de lo
vivimos en la Iglesia y fuera de ella.
Santa Teresa de Jesús, comprende el misterio de la Trinidad desde un
amor a la palabra de Dios, guiada por la acción del Espíritu Santo con
la recta interpretación de la Iglesia. “El martes después de la
Ascensión, habiendo estado un rato en oración después de comulgar
con pena, porque me divertía de manera que no podía estar en una
cosa, quejábame al Señor de nuestro miserable natural. Comenzó a
inflamarse mi alma, pareciéndome que claramente entendía tener
presente a toda la Santísima Trinidad en visión intelectual, adonde
entendió mi alma por cierta manera de representación, como figura de
la verdad, para que lo pudiese entender mi torpeza, cómo es Dios trino
y uno; y así me parecía hablarme todas tres Personas, y que se
representaban dentro en mi alma distintamente, diciéndome que
desde este día vería mejoría en mí en tres cosas, que cada una de
estas Personas me hacían merced: la una en la caridad y en padecer
con contento, en sentir esta caridad con encendimiento en el alma.
Entendí aquellas palabras que dice el Señor: que estarán con el alma
que está en gracia las tres divinas Personas, porque las veía dentro de
mí por la manera dicha.” (Rel. 14, 1).
VIERNES
Lecturas bíblicas
a.- Hch. 18, 9-18: Fundación de la Iglesia en Corinto. Pablo ante el
tribunal de Galión.
Esta lectura nos narra la llegada de Pablo a Corinto, comunidad que
va a ser importante para su misión y para la Iglesia primitiva, la desde
el comienzo cuenta con la intervención divina (vv.9-10). Como puerto
era una ciudad cosmopolita, asentamiento romano de costumbres
liberales. Pablo vive el rechazo de los judíos por su predicación y
decide ir a los gentiles, sin embargo, Crispo el jefe de la sinagoga y su
familia se convirtieron. Se hospeda en casa de Aquila y Pricila, y se
agregan Silas y Timoteo (cfr. Hch.18, 1-8). Confortado por el Señor
Jesús, lo alentó a seguir en su misión: “No tengas miedo, sigue
hablando y no calles; porque yo estoy contigo y nadie te pondrá la
mano encima para hacerte mal, pues tengo yo un pueblo numeroso en
esta ciudad” (vv. 9-10). Fue toda una confirmación de su misión
apostólica y profética (cfr. Gn. 15,1-5; 26, 24; Ex. 3,12; Jos.1,5-9;
Is.41,10-14; 43,1-5; 49; 58,1; Jn.1,8.17-19; 15,20-21; 20,11). A la
confirmación en su misión, sigue la prueba, donde Pablo experimenta
la protección divina y consolidación de su trabajo en esta comunidad
(vv.11.18). Los judíos quienes quisieron ganarse para su causa a
Galión, nuevo procónsul de Acaya, con sede en Corinto. Pensaban
que podía ayudarles a conservar la ortodoxia judía, contra toda nueva
doctrina, o herejía, que los cristianos representaban esta última
realidad. Pablo, es acusado de enseñar una doctrina contraria a la Ley
de Moisés. El gobernador no se involucra en un juicio, sobre temas de
religión, y los despacha del tribunal. Queda claro, por la reacción de
Galión que los cristianos no violaban ninguna ley romana. La
acusación de los judíos, tenía un carácter teológico, y no político (vv.
15-16). Lucas, deja claro, que la postura de los cristianos frente a
Roma: no han ofenden la ley romana. A pesar de todo, Pablo, siguió
predicando y permaneció un buen tiempo más en Corinto. Las
dificultades le enseñaron a Pablo la veracidad de la predicación y la
protección que acompaña a los testigos del evangelio por parte del
Señor Jesús. El propio Pablo, lo experimenta día a día en su vida.
b.- Jn. 16, 20-23: Vuestra tristeza se convertirá en gozo.
El evangelio, sigue presentando el tema de la alegría pascual, que
vendrá luego de la tristeza de la marcha de Jesús a sufrir su Pasión.
Dicho gozo será fortaleza interior que nadie les podrá quitar, que les
permitirá vislumbrar el plan salvífico de Dios para los hombres, aún en
medio de la prueba. Lo que ahora parece no tener respuesta, por la
incomprensión del momento, hará innecesaria toda pregunta, porque
en la oración ya ha sido revelada la respuesta. De ahí que se
comprenda la imagen de la mujer que da a luz, que se olvida del dolor,
una vez que ha nacido un varón para el mundo (v. 21). Este tiempo
que precede a la alegría, tiempo de dolor y persecuciones, establece
la realidad que vivirá la comunidad eclesial en el mundo. El mundo,
evidentemente no ama lo que no es suyo, no ama al que no piensa
como él, todo lo que ataca su soberbia y vanidad. El mundo se alegra
de la partida de Jesús, por su persona y palabra, porque son un
ataque a su seguridad, provoca las persecuciones de la Iglesia y los
creyentes, porque son una prolongación de la presencia del Señor
Jesús. Pero, es el mismo Jesús que nos dice que esa tristeza se
convertirá en gozo por la verdadera libertad interior que el cristiano
debe vivir respecto de todo aquello que no es Dios (cfr. Jn. 8, 32). El
cristiano está llamado a la alegría porque contempla a Jesús Vivo en
su Palabra proclamada en la asamblea, en la Eucaristía lo toca con la
fe, lo come, lo asimila, y finalmente lo encuentra en la comunidad, en
cada hermano. Esa alegría nadie la quitará a la Iglesia. Lo que el
Padre nos da en el Nombre de su Hijo, no es sólo lo que le pedimos,
sino que ÉL nos reúne para celebra la fe en su Hijo Jesús. Esa oración
es fundamental para adquirir esta libertad interior, es la comunión con
Cristo Resucitado, causa de alegría perenne, porque se ha realizado
la reconciliación entre Dios y cada creyente. Finalmente, la oración
celebrada en forma individual y comunitaria, es fuente de fe y alegría,
esperanza y amor porque está animada por el Espíritu Santo.
Santa Teresa de Jesús, mediante la liturgia va comprendiendo las
grandes verdades de nuestra fe. “Estando una vez rezando el salmo
de “Quicumque vult”, se me dio a entender la manera cómo era un
solo Dios y tres Personas tan claro, que yo me espanté y consolé
mucho. Hízome grandísimo provecho para conocer más la grandeza
de Dios y sus maravillas, y para cuando pienso o se trata de la
Santísima Trinidad, parece entiendo cómo puede ser, y esme mucho
contento.” (V 39,25).
SABADO
Lecturas
a.- Hch. 18, 23-28: Pablo en Éfeso y el predicador Apolo.
En esta lectura Apolo es el protagonista. Alejandrino, hombre
elocuente en las Escrituras, pero que sólo conocía el bautismo de
Juan, enseñaba lo que se refería a Jesús (vv. 24-25.28). Entra en
Éfeso y se pone en contacto con la comunidad, donde tiene gran éxito
en su predicación, pero serán Aquila y Priscila, quienes completen su
formación cristiana (v. 26). Luego de esto, Apolo pasa a Acaya (vv. 27-
28), con carta de recomendación de los hermanos para ser bien
recibidos por los de Corinto, lo que habla de la buena comunicación
que existía entre las comunidades. Apolo tuvo mucho éxito como
predicador, tanto que Pablo lo considera como su igual, colaborador,
ministros de fe, cooperadores del iniciador de todo: Dios (cfr. 1Cor.
1,12; 3,4; 5,8; 3, 5. 9). En ese sentido se puede afirmar que Dios hizo
crecer la vida de esa comunidad, con la colaboración de Pablo y de
Apolo, es decir lo humano y divino trabajan en unidad. Vemos así
como Dios se valió de Apolo para ponerlo al servicio de Jesús de
Nazaret y demostrar que era el Mesías, enviado por el Padre, que el
Cristo era Jesús (v. 28). La celebración eucarística debe ser de donde
nacen los grandes y humildes colaboradores de la misión
evangelizadora de la Iglesia.
b.- Jn. 16, 23-28: Yo rogaré al Padre por vosotros.
El evangelio nos presenta el acceso cada vez mayor que Jesús, hace
a su Persona y a su misterio de salvación. Es a la luz de la
Resurrección y de Pentecostés, que se vive esta comunión de la que
Jesús, nos hace partícipes y nos guía hacia la verdad completa (cfr.
Jn. 16, 12-15). Jesús, les garantiza a los discípulos, que su oración
será escuchada; esto es, una novedad, puesto que los judíos
pensaban que esa proximidad con el misterio divino, era cosa del
futuro, en cambio, Jesús lo hace algo presente. Juan, prácticamente
en toda su obra, hace que aquello que se esperaba para el futuro, por
el camino de la fe en Jesús, pueda ser un bien presente. Lo mismo
que aquello de “dentro de un poco me veréis…” es causa de tristeza y
de alegría, porque sin su partida no puede darnos lo más íntimo de sí:
el Espíritu Santo. Por una parte, quedan abandonados los discípulos
sin Jesús, pero es causa de alegría por su regreso, nuevo modo de
presencia, por medio de su Espíritu. Desde ahora, la comunión con
Dios es una realidad, tanto que el creyente tiene la certeza de ser
escuchado, no sólo porque lo ha dicho Jesús, sino porque el Padre
nos ama, porque haberlo amado a ÉL. Todos los protagonistas de esta
historia de salvación: el Padre omnipotente el Hijo Salvador, el Espíritu
Santificador, la Iglesia, y cada creyente forman una comunión de amor
(cfr. Jn. 15,13). Jesús si bien bajó del cielo, nunca dejó de estar con el
Padre; tampoco ha abandonado a los suyos, está presente, solo que
de un modo diferente en su Espíritu, que anima y sopla fuerte en la
comunidad eclesial en oración perenne.
Santa Teresa de Jesús, supo lo que significa decir hágase tu
voluntad, en su vida. Qué importante que Jesús medie entre el Padre y
nosotros cuando pedimos una gracia. “Cuando yo pienso esto, gusto
de las personas que no osan pedir trabajos al Señor, que piensan está
en esto el dárselos luego. No hablo en los que lo dejan por humildad,
pareciéndoles no serán para sufrirlos; aunque tengo para mí que quien
les da amor para pedir este medio tan áspero para mostrarle, le dará
para sufrirlos. Querría preguntar a los que por temor no los piden de
que luego se los han de dar, lo que dicen cuando suplican al Señor
cumpla su voluntad en ellos, o es que lo dicen por decir lo que todos,
mas no para hacerlo. Esto, hermanas, no sería bien. Mirad que parece
aquí el buen Jesús nuestro embajador y que ha querido intervenir
entre nosotros y su Padre, y no a poca costa suya; y no sería razón
que lo que ofrece por nosotros dejásemos de hacerlo verdad, o no lo
digamos.” (CV 32,3).
P. Julio González C.
LECTURA ORANTE - SEXTA SEMANA DE PASCUA CICLO C

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CICLASUR - COMUNICACIÓN Nº10 28052016
 
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CICLASUR 2016 - Tema 3: "Teresa de Los Andes, enamorada de Jesucristo"
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CICLASUR 2016 - Tema 3: "Teresa de Los Andes, enamorada de Jesucristo"
 
LECTURA ORANTE - DOMINGO DE PENTECOSTÉS - C
LECTURA ORANTE - DOMINGO DE PENTECOSTÉS - CLECTURA ORANTE - DOMINGO DE PENTECOSTÉS - C
LECTURA ORANTE - DOMINGO DE PENTECOSTÉS - C
 

LECTURA ORANTE - SEXTA SEMANA DE PASCUA CICLO C

  • 1. SEXTA SEMANA DE PASCUA (Ciclo C) DOMINGO Lecturas bíblicas: a.- Hch. 15, 1-2. 22-29: Hemos decidido, el Espíritu Santo y nosotros, no imponeros más cargas que las indispensables. La llegada de algunos hermanos venidos de Jerusalén a la comunidad de Antioquía, exigiendo la obligatoriedad de la circuncisión como requisito para la salvación, llevó a la comunidad a mandar a Pablo y Bernabé a Jerusalén a consultar a los apóstoles sobre esta cuestión. Nacen las primeras disensiones, con motivo de la misión entre los gentiles, lo que provocó la primera reunión de la Iglesia: el Concilio de Jerusalén. Mientras la mayoría se alegra por la actuación de Dios entre ellos, unos pocos se oponen exigiendo la observancia de la ley de Moisés. La salvación a quién hay que atribuirla: ¿a la observancia de la Ley o a la gracia salvífica de Cristo? La respuesta tiene que venir de los apóstoles. De la reunión conciliar, sale una resolución obligatoria para los gentiles, que se incorporaban a la Iglesia. Nombran dos delegados propios, Judas y Silas, además de Pablo y Bernabé embajadores de la comunidad de Antioquía, llevan por escrito lo acordado a las comunidades. Esta resolución deja ver la autoridad de la Iglesia de Jerusalén. La libertad del Evangelio, respecto a la Ley, fue asumida por el Espíritu Santo y los miembros de
  • 2. la comunidad; Santiago, basado en la Escritura, dispone las clausulas indispensables para la aceptación de los gentiles en la Iglesia (cfr. Am. 9,11-12). La decisión es trascendental para la Iglesia y su futuro. Vemos la profunda convicción de Hechos, que es el Espíritu Santo quien actúa en la Iglesia: “Hemos decidido el Espíritu Santo y nosotros…” (v. 28). Las cuatro prohibiciones están tomadas del libro del Levítico: no contaminarse con la carne ofrecida a los ídolos; abstenerse de la fornicación; la prohibición de comer animales con su sangre, prohibido consumir su misma sangre (v.29; cfr. Lv. 17, 8. 10ss; 18, 6-18). Con lo que se evita la idolatría y la inmoralidad sexual, ideas que rechazaba la Ley de Moisés y los propios judíos. Este comunicado causó gran alegría en la Iglesia. Crecía la importancia de Jerusalén, que apoya y confirma la palabra y acción de Pablo, como apóstol de los gentiles. b.- Ap. 21, 10-14. 22-23: Me enseñó la ciudad santa, que bajaba del cielo. La visión del apóstol nos muestra la Jerusalén celestial, con un fuerte lenguaje metafórico, nos presenta la belleza y perfección de la casa de Dios puesto que ahí reside la gloria de Dios. Es la Jerusalén mesiánica y celestial, ya que todavía existen las naciones paganas que todavía pueden convertirse (cfr. Ap. 21, 24; 22,2). Los detalles tienen como trasfondo la nueva Jerusalén postexílica, ciudad cuadrada, según los antiguos como Babilonia y Nínive, donde se exalta su belleza y perfección (cfr. Ez. 40-43; Is. 60). La alusión al número 12 se refiere a las tribus de Israel y su continuación en los Doce apóstoles del nuevo Israel. En contraposición con la Jerusalén terrenal, centrada en el templo, aquí en la Jerusalén celestial, aquí no hay santuario, el centro de la ciudad lo llena la presencia viva del Señor y del Cordero. El culto y la peregrinación de la comunidad cristiana, se encamina a la Jerusalén celestial, donde brilla la luz resplandeciente de Cristo Resucitado para toda la humanidad.
  • 3. c.- Jn. 14, 23-29: El Espíritu Santo os irá recordando todo lo que os he dicho. En el evangelio Jesús nos habla de su partida a la diestra del Padre, pasando por el Calvario y su regreso al final de los tiempos. En entre tiempo hay una relación que ya comenzó del discípulo, el que guarda su palabra, con ÉL y el Padre. Es una relación íntima de amor, afectiva, y de una efectiva presencia de Dios en su vida. Jesús se manifestará a los discípulos que crean en sus palabras y le amen. En cambio dicha revelación es imposible para quien no cree ni ama a Jesús (v.23). Aquí se da prioridad al hecho de amar a Jesús; quien lo ame, guardará su palabra, la hará suya, la vivirá. Esta seguridad nace de la convicción que el discípulo vive en el tiempo con la garantía que le dan las palabras de Jesús, en las que afirma que el Padre amará a los discípulos. Este amor del Padre y del Hijo vendrá al discípulo y hará morada en él (cfr. Jn.14, 18-21). Esta Palabra que escuchan no es de Jesús, sino del Padre (v. 24; cfr. Jn.1,1-2.18; 8,19; 12,48-49; 14,7-9; Col.1,15-20; Hb.1,4). Cuando Jesús haya partido, comenzará la acción del Espíritu Santo, que el Padre enviará, que enseñará y recordará lo dicho por Jesús (v. 26). El Espíritu Santo conducirá al discípulo a una comprensión íntima, inteligente, experiencial del evangelio de Jesús (Jn. 2, 17. 22; 12,16; 15, 26; 16,13-15). Finalmente, Jesús en su despedida a sus discípulos les deja su paz, el cúmulo de todos los bienes mesiánicos, para que en el corazón de los suyos no exista ninguna turbación, sino su amorosa presencia divina. Todo esto sucederá una vez que parta a vivir su misterio pascual y vuelva con nosotros. Santa Teresa de Jesús, en las cumbres de la mística cristiana, la palabra sigue iluminando la vida del cristiano como al comienzo de ella. “La paz interior y la poca fuerza que tienen contentos ni descontentos por quitarla de manera que dure... Esta presencia tan sin poderse dudar de las tres Personas, que parece claro se experimenta lo que dice San Juan, «que haría morada con el alma» (Jn.14,23),
  • 4. esto no sólo por gracia, sino porque quiere dar a sentir esta presencia, y trae tantos bienes, que no se pueden decir, en especial que no es menester andar a buscar consideraciones para conocer que está allí Dios. Tiene tanta fuerza este rendimiento a ella, que la muerte ni la vida se quiere, si no es por poco tiempo cuando desea ver a Dios; mas luego se le representa con tanta fuerza estar presentes estas tres Personas, que con esto se ha remediado la pena de esta ausencia y queda el deseo de vivir, si Él quiere, para servirle más; y si pudiese, ser parte que siquiera un alma le amase más y alabase por mi intercesión, que aunque fuese por poco tiempo, le parece importa más que estar en la gloria.” (Rel. 66,10). LUNES Lecturas bíblicas: a.- Hch. 16, 11-15: San Pablo en Filipos. La conversión de Lidia. Vemos a Pablo y sus compañeros en Filipos, en Europa. Ciudad romana, que se remonta a Filipo de Macedonia, padre de Alejandro Magno. Si bien, se hablaba griego, el latín, tenía una mayor impronta, puesto que el ambiente y administración eran al estilo romano. Esta misión en Filipos, comienza con una conversión (vv.11-12). Buscaron al sábado siguiente de llegar, gente reunida en un lugar de oración, probablemente una sinagoga, a algunas mujeres, entre ellas Lidia, comerciante en púrpuras. A oír predicar a Pablo, Dios abre el corazón de Lidia y la conduce a la fe y a recibir el bautismo. La hospitalidad de la casa de Lidia, con los misioneros más que generosidad, es auténtica caridad cristiana, fruto de la fe (cfr. Hch.16, 40). La primera creyente de Europa, es una mujer, comerciante en púrpuras, temerosa de Dios. Siempre agradecido Pablo recordará esta estadía en Filipos (cfr. Flp. 4,10-19). La celebración eucaristía, sacramento de nuestra fe, debe redundar en frutos de caridad.
  • 5. b.- Jn. 15, 26; 16,1-4: Testimonio del Espíritu y del creyente. El evangelio nos habla del odio del mundo para los discípulos de Jesús. Las obras que ha hecho en su favor, las han visto y son testigos de ellas, pero así y todo, no creen en ÉL como enviado del Padre, y su odio se manifiesta contra de sus discípulos. Anuncia a sus discípulos, que serán expulsados de la sinagoga, y que muchos al matarlos, pensarán que dan gloria a Dios (v. 2). Esto lo vivieron los apóstoles, después de la destrucción de Jerusalén, excomunión de la sinagoga para todos los que creían o reconociese en Jesús, como Mesías, jefe de la fe cristiana. Se trata del juicio del mundo, las persecuciones, contra Cristo, que ahora condena a sus discípulos. Testigos a favor e Cristo, son los suyos y el Espíritu Santo, que el Padre conjuntamente con ÉL enviará, el Paráclito, Espíritu de la Verdad, porque la posee, la enseña, Espíritu del Padre, soplo de Yahvé, que revelará la presencia de Jesús a sus discípulos que están con ÉL desde el comienzo. Santa Teresa de Jesús, vive su relación con el Espíritu Santo y la palabra, desde el amor de Jesús su Esposo del alma. “Paréceme a mí que el Espíritu Santo debe ser medianero entre el alma y Dios y el que la mueve con tan ardientes deseos, que la hace encender en fuego soberano, que tan cerca está. ¡Oh Señor, qué son aquí las misericordias que usáis con el alma! Seáis bendito y alabado, por siempre, que tan buen amador sois. ¡Oh Dios mío y criador mío! ¿Es posible que hay nadie que no os ame? ¡Oh, triste de mí, y cómo soy yo la que mucho tiempo no os amé, porque no merecí conoceros! ¡Cómo baja sus ramas este divino manzano, para que unas veces las coja el alma considerando sus grandezas y las muchedumbres de sus misericordias que ha usado con ella y que vea y goce del fruto que sacó Jesucristo Señor nuestro de su Pasión, regando este árbol con su sangre preciosa con tan admirable amor! Antes de ahora, dice el alma que goza del mantenimiento de sus pechos divinos; como principiante en recibir estas mercedes, la sustentaba el Esposo. Ahora
  • 6. va ya más crecida, y vala más habilitando para darle más.” (Meditación sobre los Cantares 5,5). MARTES Lecturas bíblicas a.- Hch. 16, 22-34: Pablo y Silas en la cárcel. La exitosa misión de Pablo y Silas en Filipos, termina marcada por la persecución, en la cárcel, donde una vez más se manifiesta la solicitud liberadora de Dios por medio del terremoto (v. 26; cfr. Hch.12, 6-11). Todo se suscitó, porque los misioneros, Pablo en concreto libró del espíritu de adivinación, que poseía a una mujer, lo que ocasionaba ganancias económicas a sus amos. Estos los acusaron a las autoridades de hacer propaganda a favor de costumbres judías, en una ciudad romana, que ellos no estaban dispuestos ni a aceptar ni a practicar; de ahí que sean azotados y llevados a la cárcel (cfr. Hch.16,16-21). Gracias al fuerte terremoto, todos los presos fueron liberados, pero no escaparon, con lo que Lucas, nos enseña, que Dios es más poderoso que los hombres, y que las dificultades, las convierte en medios para confirmar su palabra. El carcelero que quería suicidarse, en lugar de aquello encontró la salvación, aceptó la fe y toda su familia recibió el bautismo (vv.30-33). La experiencia salvífica del bautismo familiar motivó una fiesta alrededor de la mesa, donde el haber creído en Dios fue motivo de profunda alegría. Una buena participación en la eucaristía es fuente de alegría que compartir. b.- Jn. 16, 5-11: Si no me voy, no vendrá el Paráclito. La partida de Jesús, al Padre convenía para ser relevado entre los suyo por el Paráclito (v.7). La venida del Espíritu, dará sentido a la muerte de Jesús. Saber, ¿quién es Jesús? Dara sentido a su misión entre los hombres, y sobre todo, su misterio pascual de muerte y resurrección. Los discípulos deberán dar razón de su esperanza, de sus certezas, antes las gentes a las que anunciaban el kerigma
  • 7. cristiano. El Espíritu Santo, vino luego de haber vivido ellos el misterio pascual de Jesús, como testigos, comprendieron la necesidad de ser iluminados en la mente y el corazón por el Espíritu. La tarea del Espíritu Santo, será demostrar que el pecado de ellos fue no creer que era Jesús, el Enviado, el Hijo de Dios (v.9); en lo referente a la justicia, porque su subida al Padre demostrará que efectivamente era el Enviado, y en lo referente al juicio, el condenado es el mundo, aunque irónicamente sea éste quien condene a Jesús, y su príncipe ya está juzgado, Satanás es expulsado de este mundo, por la glorificación del Hijo en la Cruz (cfr. Jn.8,28; 12,31s). El testimonio del Espíritu en la Iglesia, es un juicio perenne de Dios, contra el mundo pagano, indiferente e incrédulo, cerrado en su orgullo y soberbia, que no permite la entrada Dios ni de su luz en muchas vidas. Al contrario, hay oasis de luz y de gracia, donde se reúnen los cristianos para orar, celebrar su fe y proclamar la resurrección de Jesucristo a los hombres en la Eucaristía dominical. Santa Teresa de Jesús, vivió la experiencia de ser habitada por la Santísima Trinidad. “Aquí se le comunican todas tres Personas, y la hablan, y la dan a entender aquellas palabras que dice el Evangelio que dijo el Señor: que vendría El y el Padre y el Espíritu Santo a morar con el alma que le ama y guarda sus mandamientos. ¡Oh, válgame Dios! ¡Cuán diferente cosa es oír estas palabras y creerlas, a entender por esta manera cuán verdaderas son! Y cada día se espanta más esta alma, porque nunca más le parece se fueron de con ella, sino que notoriamente ve, de la manera que queda dicho, que están en lo interior de su alma, en lo muy muy interior, en una cosa muy honda, que no sabe decir cómo es, porque no tiene letras, siente en sí esta divina compañía.” (7M 1,6).
  • 8. MIERCOLES Lecturas bíblicas a.- Hch. 17, 15. 22-34; 18,1: Discurso de Pablo en Atenas. Este texto, nos presenta a Pablo en Atenas, donde pronuncia su único discurso a gentiles (cfr. Hch.14, 15-17). Entre las discusiones con los filósofos y el discurso en el Aerópago, encontramos las discusiones que Pablo sostenía con los judíos en la sinagoga (cfr. Hch. 17, 16). El comienzo de su discurso, contiene un alcance teológico, los paganos sirven al Dios desconocido, sin saberlo; adoran al verdadero Dios sin conocerlo (vv. 22-23). Enseguida explica y argumenta el concepto del verdadero Dios de la Creación (vv.24-25), de la historia (v.26), siempre providente y cercano (vv.26-29). Todo esto Dios lo ha pasado por alto, porque vivían en el tiempo de la ignorancia, ahora, en el tiempo de la resurrección de Cristo, se inaugura un tiempo nuevo escatológico, tiempo de conversión y de juicio (vv.30-31). Este discurso de Pablo en el Arerópago adquiere importancia también hoy frente a un mundo secularizado, la idea de Dios, no creído, nos vuelve a sumergir en la ignorancia, en agnosticismo. El salto del paganismo a la fe, como hoy pasaba por el concepto y el hecho de la Resurrección de Jesucristo, la que no fue aceptada por los filósofos, convertida en piedra de escándalo para ellos. Dios se reveló a su pueblo, pero también algunos gentiles que aceptaron el discurso de Pablo (vv. 34). Todos los hombres pueden ser salvos, si se convierten al Dios verdadero, revelado por Jesucristo, que resucitó de entre los muertos y está sentado a la derecha del Padre. La celebración eucarística nos lleva a comprender la salvación que el Resucitado nos otorga y la urgente necesidad que tenemos de conversión. b.- Jn. 16, 12-15: El Espíritu Santo os guiará hasta la verdad plena.
  • 9. Este texto, nos habla de la promesa de Jesús, un gran consuelo de la tristeza de los discípulos, ante la separación, sino la comprensión de la Iglesia de Juan, del misterio de Jesús, con motivo de su Resurrección y de su nueva presencia por medio del Espíritu. Quedaban muchas cosas por comunicarles, pero también hay que contar con la falta de compresión de los apóstoles para recibir todo ese caudal, todo su magisterio. Es el propio Juan, quien nos dice que muchas cosas no fueron comprendidas por los apóstoles, cuando sucedieron, sino después de la resurrección (cfr. Jn. 2, 2; 12,16; 21, 24-25). La verdad completa, no se refiere a un catálogo de verdades que nos revelará el Espíritu Santo, sino, profundizar en el misterio de la persona de Jesús y su obra, su misterio pascual, la universalidad de la salvación, el llamado a construir el Reino de Dios (vv.12-13). Será a la luz de la Resurrección y de Pentecostés y el trabajo evangelizador de la Iglesia que germinarán las enseñanzas de Jesús como doctrina fecundada por la acción del Espíritu Santo. Surgirá la claridad en las mentes de los apóstoles y en su corazón la luz del Evangelio, con la férrea voluntad de Iglesia de pastorear la vida de los hombres. La tarea confiada a la comunidad eclesial y al Espíritu Santo, es profundizar desde el misterio de Jesucristo, en clave profética de los acontecimientos que presenta cada época de la historia de la Iglesia y la sociedad. Este mismo Espíritu, es el que glorificará a Jesús, luego de su humillación en la Pasión, corresponde la máxima exaltación, su elevación hacia el Padre (vv.14-15). Sólo el Espíritu Santo, que conoce los secretos del Padre, como el Hijo, puede dar a conocer a Jesucristo, como el enviado de Dios para comunicar al hombre la salvación. Santa Teresa de Jesús, se alegra de vivir la experiencia de la reunión de los Tres en su espíritu. “¡Oh ánima mía! considera el gran deleite y gran amor que tiene el Padre en conocer a su Hijo, y el Hijo en conocer a su Padre, y la inflamación con que el Espíritu Santo se junta con ellos, y cómo ninguna se puede apartar de este amor y conocimiento, porque son una misma cosa. Estas soberanas Personas
  • 10. se conocen, éstas se aman y unas con otras se deleitan. Pues ¿qué menester es mi amor? ¿Para qué le queréis, Dios mío, o qué ganáis? ¡Oh, bendito seáis Vos! ¡Oh, bendito seáis Vos, Dios mío para siempre! Alaben os todas las cosas, Señor, sin fin, pues no lo puede haber en Vos. Alégrate, ánima mía, que hay quien ame a tu Dios como El merece. Alégrate, que hay quien conoce su bondad y valor. Dale gracias que nos dio en la tierra quien así le conoce, como a su único Hijo. Debajo de este amparo podrás llegar y suplicarle que, pues Su Majestad se deleita contigo, que todas las cosas de la tierra no sean bastante a apartarte de deleitarte tú y alegrarte en la grandeza de tu Dios y en cómo merece ser amado y alabado y que te ayude para que tú seas alguna partecita para ser bendecido su nombre, y que puedas decir con verdad: Engrandece y loa mi ánima al Señor” (Excl. 7,2). JUEVES Lecturas bíblicas: a.- Hch. 18,1-8: Fundación de la Iglesia en Corinto. Nos encontramos a Pablo en Corinto. Célebre ciudad por su puerto, pero conocida además por su libertinaje moral. Aquí nace una floreciente comunidad cristiana, pero la que más disgustos y sufrimientos tuvo que vivir el apóstol. La narración de Lucas, se centra en la predicación del evangelio entre los gentiles. Encuentra una familia que lo acoge y le da trabajo (vv.1-2). Los sábados, predica en la sinagoga y cuando llegan, Silas y Timoteo, aumenta su trabajo, responde a la hostilidad de los judíos, Crispo, jefe de la sinagoga, se convierte al Evangelio, lo que trae otras conversiones (vv.5-9). Este texto, nos habla de cómo se fue enraizando la vida cristiana en esta ciudad, y de la expulsión de Roma de los judíos decretada por Claudio, lo que motivó la conversión de Aquila y Priscila, y por esos caminos de Dios llegaron a Corinto, y encontraron a Pablo.
  • 11. b.- Jn. 16, 16-20: Jesús anuncia su pronto retorno. Este evangelio nos presenta unas palabras de Cristo algo oscuras de comprender: “Dentro de poco ya no me veréis, y dentro de otro poco me volveréis a ver” (v. 16). Se trata de los acontecimientos que se acercan: su pasión, muerte y resurrección. Jesús desaparece ante sus ojos durante el tiempo de la Pasión y muerte, para volver en su Resurrección, a encontrarse con ellos. La frase habría que entenderla entonces entre el tiempo de la Ascensión y su retorno en el día del Juicio final. Otra lectura, es comprender esta frase que se refiere a la muerte y resurrección de Jesucristo, su exaltación o subida al Padre, la venida del Espíritu Santo y la nueva creación llevada a cabo por Jesús, es decir, la nueva condición del hombre redimido y santificado, partícipe de la intimidad divina en la vida trinitaria. Las preguntas que surgen en los apóstoles, hacen que Cristo aclare sus palabras: había anunciado su camino hacia el Calvario, el Hijo del hombre, sería arrestado, maltratado y muerto, pero, al tercer día resucitará (cfr. Mc. 9, 9). “Dentro de poco…”, era una frase común en quien tenía un visión de futuro, judíos y cristianos, confiesan un fin del mundo, no sabiendo, eso sí, cuándo sucederá. Los mismo profetas, Jesús, Juan en el Apocalipsis, usaron este lenguaje (cfr. 6,1). Jesús está anunciando lo que sucederá en el futuro, no lejano, tiempo antes del juicio definitivo, es el tiempo del Espíritu, y de la Iglesia, tiempo de Dios que va desde la Ascensión hasta su venida gloriosa. Los apóstoles, algo atrevidos, se creían con el derecho de saber todo, cómo serían esas cosas, de ahí, que terminen diciendo: “no sabemos lo que quiere decir” (v. 18). Ahora todos comprendían que esos días serían tiempos revueltos de tribulaciones y persecuciones, preludio de las alegrías mesiánicas, la imagen de la mujer que da a luz refleja ese momento duro, pero breve. Si los apóstoles hubieran sabido lo que significaba subir al Padre, como Jesús que lo vivió, estarían tranquilos, pero sabemos, que todo comienza por comprender el misterio de la persona de Jesús. Tarea nuestra es aprender a conocerlo y cuanto más le conozcamos mejor comprenderemos nuestro tiempo y la
  • 12. actitud de fe de tantos y mujeres que permanecen fieles, a pesar de lo vivimos en la Iglesia y fuera de ella. Santa Teresa de Jesús, comprende el misterio de la Trinidad desde un amor a la palabra de Dios, guiada por la acción del Espíritu Santo con la recta interpretación de la Iglesia. “El martes después de la Ascensión, habiendo estado un rato en oración después de comulgar con pena, porque me divertía de manera que no podía estar en una cosa, quejábame al Señor de nuestro miserable natural. Comenzó a inflamarse mi alma, pareciéndome que claramente entendía tener presente a toda la Santísima Trinidad en visión intelectual, adonde entendió mi alma por cierta manera de representación, como figura de la verdad, para que lo pudiese entender mi torpeza, cómo es Dios trino y uno; y así me parecía hablarme todas tres Personas, y que se representaban dentro en mi alma distintamente, diciéndome que desde este día vería mejoría en mí en tres cosas, que cada una de estas Personas me hacían merced: la una en la caridad y en padecer con contento, en sentir esta caridad con encendimiento en el alma. Entendí aquellas palabras que dice el Señor: que estarán con el alma que está en gracia las tres divinas Personas, porque las veía dentro de mí por la manera dicha.” (Rel. 14, 1). VIERNES Lecturas bíblicas a.- Hch. 18, 9-18: Fundación de la Iglesia en Corinto. Pablo ante el tribunal de Galión. Esta lectura nos narra la llegada de Pablo a Corinto, comunidad que va a ser importante para su misión y para la Iglesia primitiva, la desde el comienzo cuenta con la intervención divina (vv.9-10). Como puerto era una ciudad cosmopolita, asentamiento romano de costumbres liberales. Pablo vive el rechazo de los judíos por su predicación y decide ir a los gentiles, sin embargo, Crispo el jefe de la sinagoga y su familia se convirtieron. Se hospeda en casa de Aquila y Pricila, y se
  • 13. agregan Silas y Timoteo (cfr. Hch.18, 1-8). Confortado por el Señor Jesús, lo alentó a seguir en su misión: “No tengas miedo, sigue hablando y no calles; porque yo estoy contigo y nadie te pondrá la mano encima para hacerte mal, pues tengo yo un pueblo numeroso en esta ciudad” (vv. 9-10). Fue toda una confirmación de su misión apostólica y profética (cfr. Gn. 15,1-5; 26, 24; Ex. 3,12; Jos.1,5-9; Is.41,10-14; 43,1-5; 49; 58,1; Jn.1,8.17-19; 15,20-21; 20,11). A la confirmación en su misión, sigue la prueba, donde Pablo experimenta la protección divina y consolidación de su trabajo en esta comunidad (vv.11.18). Los judíos quienes quisieron ganarse para su causa a Galión, nuevo procónsul de Acaya, con sede en Corinto. Pensaban que podía ayudarles a conservar la ortodoxia judía, contra toda nueva doctrina, o herejía, que los cristianos representaban esta última realidad. Pablo, es acusado de enseñar una doctrina contraria a la Ley de Moisés. El gobernador no se involucra en un juicio, sobre temas de religión, y los despacha del tribunal. Queda claro, por la reacción de Galión que los cristianos no violaban ninguna ley romana. La acusación de los judíos, tenía un carácter teológico, y no político (vv. 15-16). Lucas, deja claro, que la postura de los cristianos frente a Roma: no han ofenden la ley romana. A pesar de todo, Pablo, siguió predicando y permaneció un buen tiempo más en Corinto. Las dificultades le enseñaron a Pablo la veracidad de la predicación y la protección que acompaña a los testigos del evangelio por parte del Señor Jesús. El propio Pablo, lo experimenta día a día en su vida. b.- Jn. 16, 20-23: Vuestra tristeza se convertirá en gozo. El evangelio, sigue presentando el tema de la alegría pascual, que vendrá luego de la tristeza de la marcha de Jesús a sufrir su Pasión. Dicho gozo será fortaleza interior que nadie les podrá quitar, que les permitirá vislumbrar el plan salvífico de Dios para los hombres, aún en medio de la prueba. Lo que ahora parece no tener respuesta, por la incomprensión del momento, hará innecesaria toda pregunta, porque en la oración ya ha sido revelada la respuesta. De ahí que se
  • 14. comprenda la imagen de la mujer que da a luz, que se olvida del dolor, una vez que ha nacido un varón para el mundo (v. 21). Este tiempo que precede a la alegría, tiempo de dolor y persecuciones, establece la realidad que vivirá la comunidad eclesial en el mundo. El mundo, evidentemente no ama lo que no es suyo, no ama al que no piensa como él, todo lo que ataca su soberbia y vanidad. El mundo se alegra de la partida de Jesús, por su persona y palabra, porque son un ataque a su seguridad, provoca las persecuciones de la Iglesia y los creyentes, porque son una prolongación de la presencia del Señor Jesús. Pero, es el mismo Jesús que nos dice que esa tristeza se convertirá en gozo por la verdadera libertad interior que el cristiano debe vivir respecto de todo aquello que no es Dios (cfr. Jn. 8, 32). El cristiano está llamado a la alegría porque contempla a Jesús Vivo en su Palabra proclamada en la asamblea, en la Eucaristía lo toca con la fe, lo come, lo asimila, y finalmente lo encuentra en la comunidad, en cada hermano. Esa alegría nadie la quitará a la Iglesia. Lo que el Padre nos da en el Nombre de su Hijo, no es sólo lo que le pedimos, sino que ÉL nos reúne para celebra la fe en su Hijo Jesús. Esa oración es fundamental para adquirir esta libertad interior, es la comunión con Cristo Resucitado, causa de alegría perenne, porque se ha realizado la reconciliación entre Dios y cada creyente. Finalmente, la oración celebrada en forma individual y comunitaria, es fuente de fe y alegría, esperanza y amor porque está animada por el Espíritu Santo. Santa Teresa de Jesús, mediante la liturgia va comprendiendo las grandes verdades de nuestra fe. “Estando una vez rezando el salmo de “Quicumque vult”, se me dio a entender la manera cómo era un solo Dios y tres Personas tan claro, que yo me espanté y consolé mucho. Hízome grandísimo provecho para conocer más la grandeza de Dios y sus maravillas, y para cuando pienso o se trata de la Santísima Trinidad, parece entiendo cómo puede ser, y esme mucho contento.” (V 39,25). SABADO
  • 15. Lecturas a.- Hch. 18, 23-28: Pablo en Éfeso y el predicador Apolo. En esta lectura Apolo es el protagonista. Alejandrino, hombre elocuente en las Escrituras, pero que sólo conocía el bautismo de Juan, enseñaba lo que se refería a Jesús (vv. 24-25.28). Entra en Éfeso y se pone en contacto con la comunidad, donde tiene gran éxito en su predicación, pero serán Aquila y Priscila, quienes completen su formación cristiana (v. 26). Luego de esto, Apolo pasa a Acaya (vv. 27- 28), con carta de recomendación de los hermanos para ser bien recibidos por los de Corinto, lo que habla de la buena comunicación que existía entre las comunidades. Apolo tuvo mucho éxito como predicador, tanto que Pablo lo considera como su igual, colaborador, ministros de fe, cooperadores del iniciador de todo: Dios (cfr. 1Cor. 1,12; 3,4; 5,8; 3, 5. 9). En ese sentido se puede afirmar que Dios hizo crecer la vida de esa comunidad, con la colaboración de Pablo y de Apolo, es decir lo humano y divino trabajan en unidad. Vemos así como Dios se valió de Apolo para ponerlo al servicio de Jesús de Nazaret y demostrar que era el Mesías, enviado por el Padre, que el Cristo era Jesús (v. 28). La celebración eucarística debe ser de donde nacen los grandes y humildes colaboradores de la misión evangelizadora de la Iglesia. b.- Jn. 16, 23-28: Yo rogaré al Padre por vosotros. El evangelio nos presenta el acceso cada vez mayor que Jesús, hace a su Persona y a su misterio de salvación. Es a la luz de la Resurrección y de Pentecostés, que se vive esta comunión de la que Jesús, nos hace partícipes y nos guía hacia la verdad completa (cfr. Jn. 16, 12-15). Jesús, les garantiza a los discípulos, que su oración será escuchada; esto es, una novedad, puesto que los judíos pensaban que esa proximidad con el misterio divino, era cosa del futuro, en cambio, Jesús lo hace algo presente. Juan, prácticamente en toda su obra, hace que aquello que se esperaba para el futuro, por
  • 16. el camino de la fe en Jesús, pueda ser un bien presente. Lo mismo que aquello de “dentro de un poco me veréis…” es causa de tristeza y de alegría, porque sin su partida no puede darnos lo más íntimo de sí: el Espíritu Santo. Por una parte, quedan abandonados los discípulos sin Jesús, pero es causa de alegría por su regreso, nuevo modo de presencia, por medio de su Espíritu. Desde ahora, la comunión con Dios es una realidad, tanto que el creyente tiene la certeza de ser escuchado, no sólo porque lo ha dicho Jesús, sino porque el Padre nos ama, porque haberlo amado a ÉL. Todos los protagonistas de esta historia de salvación: el Padre omnipotente el Hijo Salvador, el Espíritu Santificador, la Iglesia, y cada creyente forman una comunión de amor (cfr. Jn. 15,13). Jesús si bien bajó del cielo, nunca dejó de estar con el Padre; tampoco ha abandonado a los suyos, está presente, solo que de un modo diferente en su Espíritu, que anima y sopla fuerte en la comunidad eclesial en oración perenne. Santa Teresa de Jesús, supo lo que significa decir hágase tu voluntad, en su vida. Qué importante que Jesús medie entre el Padre y nosotros cuando pedimos una gracia. “Cuando yo pienso esto, gusto de las personas que no osan pedir trabajos al Señor, que piensan está en esto el dárselos luego. No hablo en los que lo dejan por humildad, pareciéndoles no serán para sufrirlos; aunque tengo para mí que quien les da amor para pedir este medio tan áspero para mostrarle, le dará para sufrirlos. Querría preguntar a los que por temor no los piden de que luego se los han de dar, lo que dicen cuando suplican al Señor cumpla su voluntad en ellos, o es que lo dicen por decir lo que todos, mas no para hacerlo. Esto, hermanas, no sería bien. Mirad que parece aquí el buen Jesús nuestro embajador y que ha querido intervenir entre nosotros y su Padre, y no a poca costa suya; y no sería razón que lo que ofrece por nosotros dejásemos de hacerlo verdad, o no lo digamos.” (CV 32,3). P. Julio González C.