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Liberta
d
Religios
a
“Todos los pueblos forman una
comunidad, tienen un mismo origen,
puesto que Dios hizo habitar a todo el
género humano sobre la faz de la
tierra, y tienen también un fin último,
que es Dios, cuya providencia,
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de salvación se extienden a todos,
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DECLARACIÓN
NOSTRA AETATE
SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA
CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS
En el ámbito de lo religioso,
el diálogo – si es auténtico –
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a las que preocupan
las preguntas más fundamentales de la realidad…
Se trata de diálogo entre personas de fe.
Por ello en la base del diálogo ecuménico e interreligioso
está el tema de la Libertad Religiosa.
Partimos de la aceptación de que
la libertad religiosa
es inherente a la dignidad de la persona humana.
El hombre religioso, el creyente,
tiene un modo particular
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porque cree y espera,
porque siente y vive
que a través de la comunicación con lo sagrado
que le facilita su tradición religiosa,
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obtendrá la plena realización de sí mismo,
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Pero como
el ser humano es un
ser social,
esa religiosidad se
inscribe
en un marco
colectivo.
Así la religión pasa a ser también
un vínculo social
de unión en lo fundamental.
De tal manera, en lo religioso se encuentran siempre presentes tres
relaciones que comprometen lo más profundo del ser humano:
• consigo mismo,
• con los demás
hombres y
• con el absoluto
trascendente
(Dios).
Desde esta
perspectiva
de la persona humana
es imposible
limitar o restringir
la libertad religiosa.
El Concilio Vaticano II
se ha pronunciado claramente
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“La verdadera libertad
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(Gaudium et Spes, 17)
Existe diferencia entre
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y
“respeto al derecho ajeno”
Existe una acepción de
“tolerancia”
referida a aquello que se
permite aunque no se tiene por
lícito,
sin aprobarlo expresamente
(DRAE, “tolerar”)
No es este el concepto que
orienta el diálogo religioso,
en materia religiosa,
pues éste pretende algo
mucho más profundo
Debemos reconocer el
“derecho” de cada
persona al libre
ejercicio de su
religión, que sólo
puede y debe ser
“respetado” y
“admitido” plena y
universalmente
No se trata
simplemente de
“tolerar”,
sino de
“respetar el
derecho”
que tiene mi
hermano
de profesar su fe.
“Este Concilio declara
que
la persona humana
tiene derecho
a la libertad religiosa”(DH 2)
En 2012, nada menos que 105 mil cristianos han
muerto asesinados por su fe, según el Center for
Study of Global Christianity, institución
norteamericana de referencia sobre persecución
religiosa.
El simple hecho de ir a la iglesia es una aventura
arriesgada en Nigeria o Iraq, y poseer una Biblia es
un grave delito en lugares como Corea del Norte o
en algunas monarquías del Golfo Pérsico.
"Las zonas de riesgo son muchas, se pueden
identificar básicamente tres principales: los países
donde es fuerte la presencia del fundamentalismo
islámico -Nigeria, Somalia, Mali, Pakistán y
algunas regiones de Egipto-, los países donde aún
hay regímenes totalitarios de impronta comunista,
encabezados por Corea del Norte, y aquellos
donde existen nacionalismos étnicos (...) como el
estado de Orissa, en India"
Ya hace más de una década de la
aparición de las hojas SIT España donde se
informa, se actúa y se ora por los cristianos
perseguidos y encarcelados en el mundo.
Dicha hoja aparece para tener
presente en nuestras vidas cristianas a
aquellos que no gozan de libertad religiosa
como nosotros.
Una iniciativa surgida desde la raíz
del carisma de los trinitarios dedicados desde
hace 800 años a la liberación y
acompañamiento de los cristianos privados
de libertad.
El trinitario ve en el rostro del
perseguido y encarcelado al mismo Jesús.
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faltos de libertad son sus predilectos, los más
marginados, no son dueños de sus vidas,
privados del regalo más preciado, la libertad.
El hombre marginado es el centro
de su acción salvadora y redentora. Cada
perseguido y encarcelado Dios lo conoce por
su nombre y apellido.
No solo está declinando a nivel global la libertad religiosa,
sino que la persecución y represión de cristianos está en aumento,
según analistas de la Alianza evangélica mundial.
21 de abril, 2013. (Romereports.com). Este año
se cumplen 1700 años de lo que se conoce como
“Edicto de Milán”.
Según el informe de la Agencia “Open Doors”
hoy día más 100 millones de cristianos en todo el
mundo sufren persecución. Por desgracia, 1700
años después del primer “edicto” que reconocía,
este derecho universal sigue siendo una
asignatura pendiente.
http://www.romereports.com/
palio/libertad-religiosa-una-asignatura-pendiente-1700-anos-despues-del-edicto-de-milan-spanish-9837.html#.UYEsRaJHLX4
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ATENTADO CONTRA UNA IGLESIA DE BAGDAD
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DIGNITATIS HUMANAE
SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA, 4
Saludando con alegría los venturosos signos
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estrechos, y que se acrecienta la conciencia
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de la sociedad. (DH, CONCLUSIÓN)http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.html
El respeto de la libertad religiosa
«es el camino fundamental para la construcción de la
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  • 1. Liberta d Religios a “Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta que se unan los elegidos en la ciudad santa, que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los pueblos caminarán bajo su luz.” DECLARACIÓN NOSTRA AETATE SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS
  • 2. En el ámbito de lo religioso, el diálogo – si es auténtico – es un encuentro profundo entre personas a las que preocupan las preguntas más fundamentales de la realidad…
  • 3. Se trata de diálogo entre personas de fe.
  • 4. Por ello en la base del diálogo ecuménico e interreligioso está el tema de la Libertad Religiosa.
  • 5. Partimos de la aceptación de que la libertad religiosa es inherente a la dignidad de la persona humana.
  • 6. El hombre religioso, el creyente, tiene un modo particular de “estar en el mundo”, de interpretar la realidad y de relacionarse con ella; porque cree y espera, porque siente y vive que a través de la comunicación con lo sagrado que le facilita su tradición religiosa, (o con la realidad ontológica superior, para quienes no tienen la noción de Dios), obtendrá la plena realización de sí mismo, y la trascendencia hacia lo absoluto.
  • 7. Pero como el ser humano es un ser social, esa religiosidad se inscribe en un marco colectivo.
  • 8. Así la religión pasa a ser también un vínculo social de unión en lo fundamental.
  • 9. De tal manera, en lo religioso se encuentran siempre presentes tres relaciones que comprometen lo más profundo del ser humano: • consigo mismo, • con los demás hombres y • con el absoluto trascendente (Dios).
  • 10. Desde esta perspectiva de la persona humana es imposible limitar o restringir la libertad religiosa.
  • 11.
  • 12. El Concilio Vaticano II se ha pronunciado claramente acerca de la libertad religiosa: “La verdadera libertad es signo eminente de la imagen divina del hombre, ya que Dios quiso dejar al hombre “librado a su propio albedrío” de modo que espontáneamente sepa buscar a su Creador y llegar libremente a la plena y feliz perfección, por la adhesión a Él” (Gaudium et Spes, 17)
  • 14. Existe una acepción de “tolerancia” referida a aquello que se permite aunque no se tiene por lícito, sin aprobarlo expresamente (DRAE, “tolerar”) No es este el concepto que orienta el diálogo religioso, en materia religiosa, pues éste pretende algo mucho más profundo
  • 15. Debemos reconocer el “derecho” de cada persona al libre ejercicio de su religión, que sólo puede y debe ser “respetado” y “admitido” plena y universalmente
  • 16. No se trata simplemente de “tolerar”, sino de “respetar el derecho” que tiene mi hermano de profesar su fe.
  • 17. “Este Concilio declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa”(DH 2)
  • 18. En 2012, nada menos que 105 mil cristianos han muerto asesinados por su fe, según el Center for Study of Global Christianity, institución norteamericana de referencia sobre persecución religiosa. El simple hecho de ir a la iglesia es una aventura arriesgada en Nigeria o Iraq, y poseer una Biblia es un grave delito en lugares como Corea del Norte o en algunas monarquías del Golfo Pérsico. "Las zonas de riesgo son muchas, se pueden identificar básicamente tres principales: los países donde es fuerte la presencia del fundamentalismo islámico -Nigeria, Somalia, Mali, Pakistán y algunas regiones de Egipto-, los países donde aún hay regímenes totalitarios de impronta comunista, encabezados por Corea del Norte, y aquellos donde existen nacionalismos étnicos (...) como el estado de Orissa, en India"
  • 19. Ya hace más de una década de la aparición de las hojas SIT España donde se informa, se actúa y se ora por los cristianos perseguidos y encarcelados en el mundo. Dicha hoja aparece para tener presente en nuestras vidas cristianas a aquellos que no gozan de libertad religiosa como nosotros. Una iniciativa surgida desde la raíz del carisma de los trinitarios dedicados desde hace 800 años a la liberación y acompañamiento de los cristianos privados de libertad. El trinitario ve en el rostro del perseguido y encarcelado al mismo Jesús. Para Dios el hombre y la mujer oprimidos y faltos de libertad son sus predilectos, los más marginados, no son dueños de sus vidas, privados del regalo más preciado, la libertad. El hombre marginado es el centro de su acción salvadora y redentora. Cada perseguido y encarcelado Dios lo conoce por su nombre y apellido.
  • 20. No solo está declinando a nivel global la libertad religiosa, sino que la persecución y represión de cristianos está en aumento, según analistas de la Alianza evangélica mundial.
  • 21. 21 de abril, 2013. (Romereports.com). Este año se cumplen 1700 años de lo que se conoce como “Edicto de Milán”. Según el informe de la Agencia “Open Doors” hoy día más 100 millones de cristianos en todo el mundo sufren persecución. Por desgracia, 1700 años después del primer “edicto” que reconocía, este derecho universal sigue siendo una asignatura pendiente. http://www.romereports.com/ palio/libertad-religiosa-una-asignatura-pendiente-1700-anos-despues-del-edicto-de-milan-spanish-9837.html#.UYEsRaJHLX4
  • 22.
  • 23. Un cristiano muere cada cinco minutos a causa de su fe http://www.laicostrinitarios.org/?p=2867
  • 28. YEMEN – El extremismo islámico
  • 29.
  • 30. Nigeria El grupo fundamentalista publicó en un vídeo la amenaza directa al presidente cristiano Goodluck Jonathan dos días antes del ataque a una iglesia pentecostal.
  • 32. ATENTADO CONTRA UNA IGLESIA DE BAGDAD
  • 34. Asia Bibi y la persecución a los cristianos en Pakistán Los extremistas musulmanes utilizan la Ley Antiblasfemia paquistaní para acorralar a las minorías religiosas del país asiático.
  • 35. Cristianos perseguidos: imágenes de una tragedia cotidiana Ayuda a la Iglesia Necesitada organiza la exposición „Cristianos perseguidos. Imágenes de siempre en el mundo de hoy‟ que refleja la dramática situación de muchos católicos en el mundo. NIGERIA
  • 36.
  • 37. “La liberta o inmunidad de coacción en materia religiosa, que compete a las personas individualmente, ha de serles reconocida también cuando actúan en común. Porque la naturaleza social, tanto del hombre como de la religión misma, exige las comunidades religiosas” DECLARACIÓN DIGNITATIS HUMANAE SOBRE LA LIBERTAD RELIGIOSA, 4
  • 38.
  • 39. Saludando con alegría los venturosos signos de este tiempo, pero denunciando con dolor estos hechos deplorables, el sagrado Concilio exhorta a los católicos y ruega a todos los hombres que consideren con toda atención cuán necesaria es la libertad religiosa, sobre todo en las presentes condiciones de la familia humana. Es evidente que todos los pueblos se unen cada vez más, que los hombres de diversa cultura y religión se ligan con lazos más estrechos, y que se acrecienta la conciencia de la responsabilidad propia de cada uno. Por consiguiente, para que se establezcan y consoliden las relaciones pacíficas y la concordia en el género humano, se requiere que en todas las partes del mundo la libertad religiosa sea protegida por una eficaz tutela jurídica y que se respeten los supremos deberes y derechos de los hombres para desarrollar libremente la vida religiosa dentro de la sociedad. (DH, CONCLUSIÓN)http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.html
  • 40. El respeto de la libertad religiosa «es el camino fundamental para la construcción de la paz, el reconocimiento de la dignidad humana y la salvaguarda de los derechos del hombre» Monseñor Dominique Mamberti
  • 41. «Sufrimos con Él [con Cristo] para ser glorificados con Él... Los sufrimientos del tiempo presente no pueden compararse con la gloria que se ha de manifestar en nosotros» (Rom 8, 17-18)