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La protección física o biológica de la
fuente no es suficiente, también se
requiere darle sostenibilidad. Esto
último, para algunos, se consigue brin-
dando alternativas productivas o mejo-
rando el uso y producción del predio, lo
cual es cierto porque mejora los ingresos
de las familias reduciendo la demanda
de nuevos suelos (ampliación de la fron-
tera agrícola + deforestación). Sin
embargo, la verdadera sostenibilidad
surge de un proceso de concienciación,
sensibilización y participación de la
comunidad para ir desarrollando la
llamada cultura del agua.
LA CULTURA DEL AGUA
La cultura se define desde un conjunto de normas,
prácticas, códigos y otras formas, modelos o patrones
(explícitos o implícitos) que regulan nuestro comporta-
miento individual y social. Referente al agua, esto impli-
ca conductas en que “debemos aprender a conservarla y
valorarla, pero también a saber usar y aprovechar con
racionalidad y responsabilidad sus diversas formas, así
como las funciones ambientales, sociales, económicas y
culturales que cumple.” (SENAGUA, 2010. Pág. 7)
El Plan Nacional del Buen Vivir nos dice, además, que:
“desde el principio de corresponsabilidad social, las
personas, comunidades, pueblos y nacionalidades, los
diversos sectores privados, sociales comunitarios y la
población en general deben cuidar y proteger la natura-
leza. (…), los seres humanos están en condiciones de
redescubrir su relación con la Pachamama, y hacer del
Buen Vivir un ejercicio práctico de sostenibilidad de la
vida y de los ciclos vitales.” (SENPLADES, 2010. Pág.
217)
LA PROTECCIÓN SOCIAL DE LA
FUENTE
La protección social es parte de la cultura del agua. Es
ese compromiso consciente, voluntario y organizado
que hacen las personas en comunidad para conservar y
gestionar de una manera equitativa, democrática y
armónica (con el ambiente) los recursos hídricos y
naturales reconociendo que el acceso al agua es un
derecho humano “ciudadano, individual y colectivo de
todos y todas, incluidas las futuras generaciones”
(SENAGUA, Ídem.).
La protección social, en cuanto cultura, implica tres
aristas que pueden suceder de manera paralela o secuen-
cial dependiendo del momento o contexto en que se
desarrolle: organización y participación comunitaria;
educación y sensibilización ambiental; y, acciones
ambientales y productivas.
Protección + cultura
Formulado por:
Diego Antonio Guamán Arévalo
www.cuencadeljubones.gov.ec
Reforestar y cercar
las fuentes de agua.
Protección biológica
con plantas nativas.
Ahorrar agua, no
desperdiciarla.
Cerrar bien las llaves.
Dar mantenimiento
al sistema.
Mantener a animales
y basura lejos de las
fuentes de agua.
Construir abrevaderos
para el ganado.
Reducir el uso de
agroquímicos.
Emplear abonos
orgánicos.
SI al USO; NO al ABUSO!
Organización y participación
comunitaria
En la participación uno puede ser parte de: la planifica-
ción, la consulta, la toma de decisiones, la ejecución o
simplemente ser parte de los que no participan. Com-
plementariamente, organizarse es mucho mejor que
actuar de manera dispersa, porque posibilita el diálogo y
el consenso; permite resultados, beneficios e impactos
mayores; y, facilita la gestión, negociación e inversiones
eficientes.
“La Constitución del Ecuador (…) hace referencia a la
construcción del Poder Ciudadano. Con dicha expre-
sión se designa al conjunto de iniciativas de organiza-
ción, participación y control que pueden emprender, de
modo autónomo, los individuos y los colectivos, a fin de
asegurar la implicación ciudadana en todos los asuntos
de interés público y de procurar el pleno ejercicio de la
soberanía popular.” (SENPLADES, 2009. Pág. 131)
“Se reconoce la participación comunitaria, además de la
directa y representativa, de tal suerte que esta última se
enriquece desde los diversos modos personales y colecti-
vos de practicarla” (Ídem. Pág. 315)
Educación y sensibilización ambiental
Se trata de procesos comunicacionales a través de los
cuales se comparten e intercambian contenidos útiles
para enriquecer nuestro entendimiento, cultivar la
conducta y desarrollar valores ético-ambientales. El
valor agregado es la sensibilización, el fortalecimiento de
afinidades y nuestro vínculo con la naturaleza.
Los procesos más típicos de educación se dan a través de
argumentos que guían nuestro comportamiento, por
ejemplo: pautas para manejo de la basura, ahorro del
agua, ahorro de energía, entre otros. La sensibilización
por su parte crea empatías, por ejemplo: reciclamos
porque nos sentimos bien ayudando al planeta y porque
sabemos que es lo correcto, también nos indignamos
cuando vemos contaminación.
Acciones ambientales y productivas
Para que el proceso sea completo no basta con tener
reuniones, capacitarse, entender, sentir. Es requisito
llevarlo a la práctica. Las acciones pueden llevarse en
casa con casos típicos: reciclando, ahorrando agua,
educando a los niños, etc. Las intervenciones comunita-
rias clásicas son las mingas de reforestación, de imple-
mentación de viveros, de apertura de franjas corta-
fuegos, entre otros.
Lo interesante es saber combinar acciones ambientales
con aquellas que son productivas. Ejemplo: organizar el
predio para que produzca más y mejor, y emplear los
desechos orgánicos para generar abono para el suelo.
Introducir silvopasturas y aprovechar el estiércol del
ganado para generar más abono. Estas son prácticas
productivas amigables con el ambiente.
CONTINUA...
Lasfuncionesdelagua
RESPETAR
CONSERVAR
PROTEGER
REFORESTAR
La cobertura vegetal en
diferentes ecosistemas. Los
páramos y diferentes
bosques son indispensables.
Las fuentes y cursos de agua,
pues el vital líquido es
fundamental para todas
nuestras actividades.
La diversidad faunística y
orgánica del planeta. Cuidar
los hábitats de estos seres
para evitar su extinción.
Para recuperar la cobertura
vegetal, proteger el suelo,
recuperar su fertilidad, y
tener un aire más puro.
FUENTES DE ESTE ARTICULO:
1. El Alba de la Civilización (1984). Colombia. Ediciones Daimon.
2. MCRJ, (2008). Plan Estratégico de la Cuenca del Río Jubones. PDF.
3. SENAGUA, (2010). Plan Nacional del Agua. [En línea] Disponible en:
http://www.senagua.gov.ec/files/PNA2908.pdf [Consultado 10-09-2010]
4. SENPLADES. (2009). Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013.
Quito-Ecuador: SENPLADES.
5. WIKIPEDIA. Cultura. [En línea] Disponible en:
http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura. [Consultado 10-09-2010]
LAS FUNCIONES DEL AGUA
Para entender la cultura del agua, debemos conocer un
mínimo de las funciones que desempeña el vital líquido
en relación con el entorno y el ser humano.
Función ambiental:
El agua es el origen de la vida. Todos los seres necesitan
de ella para vivir. El agua cumple con un ciclo en el que
puede presentarse en estado líquido (lluvia, fuentes,
ríos, lagos y océanos), gaseoso (nubes, neblina, vapor) o
sólido (glaciares, hielo o nieve). En esta variedad sostie-
ne múltiples ecosistemas donde se alberga gran variedad
de vida. Piénsese, por ejemplo, en el páramo, el
manglar, y el mismo desierto, que serían imposibles sin
el concurso del agua.
Función social:
Si no fuera por el agua, no podríamos asearnos ni prepa-
rar los alimentos que necesitan nuestras familias.
Estudios médicos han concluido que al menos dos
terceras partes del cuerpo humano es agua y que, reque-
rimos ingerir el equivalente a siete vasos de ella cada día
para mantener las funciones óptimas del organismo. En
ese sentido, el vital líquido es primordial para garantizar
la seguridad alimentaria de cada uno de nosotros.
Función económica:
El 70% del total de agua dulce disponible en el planeta
se emplea en la agricultura. Necesitamos del agua para la
siembra y riego. También para el lavado de los produc-
tos que consumimos o sacamos al mercado. El estado
ecuatoriano la usa para la generación de energía hidro-
eléctrica; vital para mover la industria que, además,
emplea el agua en diferentes etapas de la producción. En
este sentido, económicamente, del río Jubones se
benefician más de 500.000 personas.
Función cultural:
La gran mayoría de los poblados se han asentado cerca
de fuentes de agua o junto al lecho de los ríos o lagos
para compartir y tener acceso al vital líquido.
Grandes civilizaciones de la historia se han desarrollado
de esta manera. Ejemplos:
- Roma junto al río TIBER.
- Inglaterra junto al río TÁMESIS.
- París junto al río SENA.
- Moscú junto al río MOSKOVA.
- El antiguo Egipto junto al río NILO.
- Los Aztecas se asentaron sobre el lago TEXCOCO.
- Los Incas buscaban valles con ríos y su capital el Cuzco
estaba junto al río HUATANAY.
Del mismo río JUBONES y sus afluentes, dependen
directamente alrededor de 230.000 personas.
El agua siempre ha tenido lugar privilegiado en las
creencias y fe de los pueblos. Por ejemplo: en los ritos de
purificación / sanación, o en el bautizo. También
piénsese en figuras de la tradición oral, mítica o histórica
de entre los que rescatamos:
- Moisés fue rescatado de las aguas.
- En la India, el río Ganges es la personificación de una
deidad de purificación (Devi Ganga = Diosa Ganges).
- Manco-Capac y Mama Ocllo emergieron del lago
Titicaca. Les dejo con una ilustración de este par y un
mensaje final en el marco de la cultura del agua:
ENLINEA:http://4.bp.blogspot.com/_qk0Qi-0OiL8/TDYm7pKZn-I/AAAAAAAAA_U/YWgK33T7Pos/s1600/manco_capac_and_mama_ocuo1.jpg

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W cultura-del-agua

  • 1. La protección física o biológica de la fuente no es suficiente, también se requiere darle sostenibilidad. Esto último, para algunos, se consigue brin- dando alternativas productivas o mejo- rando el uso y producción del predio, lo cual es cierto porque mejora los ingresos de las familias reduciendo la demanda de nuevos suelos (ampliación de la fron- tera agrícola + deforestación). Sin embargo, la verdadera sostenibilidad surge de un proceso de concienciación, sensibilización y participación de la comunidad para ir desarrollando la llamada cultura del agua. LA CULTURA DEL AGUA La cultura se define desde un conjunto de normas, prácticas, códigos y otras formas, modelos o patrones (explícitos o implícitos) que regulan nuestro comporta- miento individual y social. Referente al agua, esto impli- ca conductas en que “debemos aprender a conservarla y valorarla, pero también a saber usar y aprovechar con racionalidad y responsabilidad sus diversas formas, así como las funciones ambientales, sociales, económicas y culturales que cumple.” (SENAGUA, 2010. Pág. 7) El Plan Nacional del Buen Vivir nos dice, además, que: “desde el principio de corresponsabilidad social, las personas, comunidades, pueblos y nacionalidades, los diversos sectores privados, sociales comunitarios y la población en general deben cuidar y proteger la natura- leza. (…), los seres humanos están en condiciones de redescubrir su relación con la Pachamama, y hacer del Buen Vivir un ejercicio práctico de sostenibilidad de la vida y de los ciclos vitales.” (SENPLADES, 2010. Pág. 217) LA PROTECCIÓN SOCIAL DE LA FUENTE La protección social es parte de la cultura del agua. Es ese compromiso consciente, voluntario y organizado que hacen las personas en comunidad para conservar y gestionar de una manera equitativa, democrática y armónica (con el ambiente) los recursos hídricos y naturales reconociendo que el acceso al agua es un derecho humano “ciudadano, individual y colectivo de todos y todas, incluidas las futuras generaciones” (SENAGUA, Ídem.). La protección social, en cuanto cultura, implica tres aristas que pueden suceder de manera paralela o secuen- cial dependiendo del momento o contexto en que se desarrolle: organización y participación comunitaria; educación y sensibilización ambiental; y, acciones ambientales y productivas. Protección + cultura Formulado por: Diego Antonio Guamán Arévalo
  • 2. www.cuencadeljubones.gov.ec Reforestar y cercar las fuentes de agua. Protección biológica con plantas nativas. Ahorrar agua, no desperdiciarla. Cerrar bien las llaves. Dar mantenimiento al sistema. Mantener a animales y basura lejos de las fuentes de agua. Construir abrevaderos para el ganado. Reducir el uso de agroquímicos. Emplear abonos orgánicos. SI al USO; NO al ABUSO! Organización y participación comunitaria En la participación uno puede ser parte de: la planifica- ción, la consulta, la toma de decisiones, la ejecución o simplemente ser parte de los que no participan. Com- plementariamente, organizarse es mucho mejor que actuar de manera dispersa, porque posibilita el diálogo y el consenso; permite resultados, beneficios e impactos mayores; y, facilita la gestión, negociación e inversiones eficientes. “La Constitución del Ecuador (…) hace referencia a la construcción del Poder Ciudadano. Con dicha expre- sión se designa al conjunto de iniciativas de organiza- ción, participación y control que pueden emprender, de modo autónomo, los individuos y los colectivos, a fin de asegurar la implicación ciudadana en todos los asuntos de interés público y de procurar el pleno ejercicio de la soberanía popular.” (SENPLADES, 2009. Pág. 131) “Se reconoce la participación comunitaria, además de la directa y representativa, de tal suerte que esta última se enriquece desde los diversos modos personales y colecti- vos de practicarla” (Ídem. Pág. 315) Educación y sensibilización ambiental Se trata de procesos comunicacionales a través de los cuales se comparten e intercambian contenidos útiles para enriquecer nuestro entendimiento, cultivar la conducta y desarrollar valores ético-ambientales. El valor agregado es la sensibilización, el fortalecimiento de afinidades y nuestro vínculo con la naturaleza. Los procesos más típicos de educación se dan a través de argumentos que guían nuestro comportamiento, por ejemplo: pautas para manejo de la basura, ahorro del agua, ahorro de energía, entre otros. La sensibilización por su parte crea empatías, por ejemplo: reciclamos porque nos sentimos bien ayudando al planeta y porque sabemos que es lo correcto, también nos indignamos cuando vemos contaminación. Acciones ambientales y productivas Para que el proceso sea completo no basta con tener reuniones, capacitarse, entender, sentir. Es requisito llevarlo a la práctica. Las acciones pueden llevarse en casa con casos típicos: reciclando, ahorrando agua, educando a los niños, etc. Las intervenciones comunita- rias clásicas son las mingas de reforestación, de imple- mentación de viveros, de apertura de franjas corta- fuegos, entre otros. Lo interesante es saber combinar acciones ambientales con aquellas que son productivas. Ejemplo: organizar el predio para que produzca más y mejor, y emplear los desechos orgánicos para generar abono para el suelo. Introducir silvopasturas y aprovechar el estiércol del ganado para generar más abono. Estas son prácticas productivas amigables con el ambiente. CONTINUA... Lasfuncionesdelagua
  • 3. RESPETAR CONSERVAR PROTEGER REFORESTAR La cobertura vegetal en diferentes ecosistemas. Los páramos y diferentes bosques son indispensables. Las fuentes y cursos de agua, pues el vital líquido es fundamental para todas nuestras actividades. La diversidad faunística y orgánica del planeta. Cuidar los hábitats de estos seres para evitar su extinción. Para recuperar la cobertura vegetal, proteger el suelo, recuperar su fertilidad, y tener un aire más puro. FUENTES DE ESTE ARTICULO: 1. El Alba de la Civilización (1984). Colombia. Ediciones Daimon. 2. MCRJ, (2008). Plan Estratégico de la Cuenca del Río Jubones. PDF. 3. SENAGUA, (2010). Plan Nacional del Agua. [En línea] Disponible en: http://www.senagua.gov.ec/files/PNA2908.pdf [Consultado 10-09-2010] 4. SENPLADES. (2009). Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013. Quito-Ecuador: SENPLADES. 5. WIKIPEDIA. Cultura. [En línea] Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura. [Consultado 10-09-2010] LAS FUNCIONES DEL AGUA Para entender la cultura del agua, debemos conocer un mínimo de las funciones que desempeña el vital líquido en relación con el entorno y el ser humano. Función ambiental: El agua es el origen de la vida. Todos los seres necesitan de ella para vivir. El agua cumple con un ciclo en el que puede presentarse en estado líquido (lluvia, fuentes, ríos, lagos y océanos), gaseoso (nubes, neblina, vapor) o sólido (glaciares, hielo o nieve). En esta variedad sostie- ne múltiples ecosistemas donde se alberga gran variedad de vida. Piénsese, por ejemplo, en el páramo, el manglar, y el mismo desierto, que serían imposibles sin el concurso del agua. Función social: Si no fuera por el agua, no podríamos asearnos ni prepa- rar los alimentos que necesitan nuestras familias. Estudios médicos han concluido que al menos dos terceras partes del cuerpo humano es agua y que, reque- rimos ingerir el equivalente a siete vasos de ella cada día para mantener las funciones óptimas del organismo. En ese sentido, el vital líquido es primordial para garantizar la seguridad alimentaria de cada uno de nosotros. Función económica: El 70% del total de agua dulce disponible en el planeta se emplea en la agricultura. Necesitamos del agua para la siembra y riego. También para el lavado de los produc- tos que consumimos o sacamos al mercado. El estado ecuatoriano la usa para la generación de energía hidro- eléctrica; vital para mover la industria que, además, emplea el agua en diferentes etapas de la producción. En este sentido, económicamente, del río Jubones se benefician más de 500.000 personas. Función cultural: La gran mayoría de los poblados se han asentado cerca de fuentes de agua o junto al lecho de los ríos o lagos para compartir y tener acceso al vital líquido. Grandes civilizaciones de la historia se han desarrollado de esta manera. Ejemplos: - Roma junto al río TIBER. - Inglaterra junto al río TÁMESIS. - París junto al río SENA. - Moscú junto al río MOSKOVA. - El antiguo Egipto junto al río NILO. - Los Aztecas se asentaron sobre el lago TEXCOCO. - Los Incas buscaban valles con ríos y su capital el Cuzco estaba junto al río HUATANAY. Del mismo río JUBONES y sus afluentes, dependen directamente alrededor de 230.000 personas. El agua siempre ha tenido lugar privilegiado en las creencias y fe de los pueblos. Por ejemplo: en los ritos de purificación / sanación, o en el bautizo. También piénsese en figuras de la tradición oral, mítica o histórica de entre los que rescatamos: - Moisés fue rescatado de las aguas. - En la India, el río Ganges es la personificación de una deidad de purificación (Devi Ganga = Diosa Ganges). - Manco-Capac y Mama Ocllo emergieron del lago Titicaca. Les dejo con una ilustración de este par y un mensaje final en el marco de la cultura del agua: ENLINEA:http://4.bp.blogspot.com/_qk0Qi-0OiL8/TDYm7pKZn-I/AAAAAAAAA_U/YWgK33T7Pos/s1600/manco_capac_and_mama_ocuo1.jpg