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DEL BARROCO A LA
ILUSTRACIÓN
JORGE ALBERTO MANRIQUE

Daniela Toyber
EL MUNDO BARROCO
• El siglo barroco novohispano es un fenómeno cultural
engendrado por los criollos.
• El criollo era hijo de europeo nacido en América y no
sólo el hijo , sino también el nieto o bisnieto de ese hijo.
El criollo se siente novohispano.
• El problema del criollo es que ya no se siente criollo y
detesta al gachupín, por lo tanto, es el hombre en
busca de nombre y rostro y la forma de solucionarlo fue
en busca de su pasado indígena. Alababa a la
tierra, acudió al arte y veneraba a la Guadalupana.
• El criollo se expresaba en metáfora.
• La Nueva España barroca es una desdibujada
metáfora.
Daniela Toyber
LA CULTURA CRIOLLA
• La cultura manierista y barroca novohispana se
nutre de mitos, tenían el impulso de rescatar el
pasado indígena.
• Tomaban el mundo histórico anterior a la conquista
y lo incorporaba a la tradición europea.
Fray Juan de Torquemada
• Recoge noticias de la antigüedad indígena
• Promueve la reflexión.

Fernando de Alva Ixtlixóchitl
• Traduce los poemas de Nezahualcóyotl.
• Recupera los restos de la encomienda de San Juan Teotihuacán.
LA RELIGION
• La mitología náhuatl y la grecolatina se unen en el
mundo criollo y se unen en el centro de la conciencia
del tiempo: en lo religioso.
• La religión era la base de los actos, todo llevaba
impregnado el sentido religioso.
• El poseer santos locales había sido motivo de orgullo.
• No se admitían santos mexicanos el único fue San
Felipe de Jesús.
• Orgullo novohispano: la Virgen de Guadalupe.
• Consideraban a México como el ombligo del mundo
sobretodo por la aparición de la virgen.
Daniela Toyber
LA MORAL Y LAS COSTUMBRES
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•
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•

Desarrollo de la piedad.
Auge del patronazgo.
Castidad sobreestimada.
Casas de recogidas: casas de mujeres de vida airada que
buscaban reformarse.
Los colegios de doncellas eran para las muchachas carentes
de familia preparándose para tomar marido o velo.
Mortificación corporal.
Tomás Gage habla de los excesos que se vivían en los
conventos: comilonas abundantes, ligereza de cascos de
señoras y doncellas y juego de naipes.
En esta época estaba extendida la prostitución.
Los sermones se daban en español, otomí o en náhuatl y
tenía fines didácticos.
Daniela Toyber
LA VIDA URBANA
• Transformaciones del campo a ciudad.
• El campo se quedo con su estructura tradicional.
• La cultura tenía un tono citadino por lo que la
cultura criolla es urbana principalmente.

Daniela Toyber
UNIVERSIDAD, COLEGIOS Y
ESTUDIANTES
• En la academia se formaban a los letrados o médicos
necesarios.
• La universidad era un factor de dignificación social.
• La primera preocupación educativa en la conquista se enfocó
hacia los indios para promover la evangelización, posteriormente
se propago para atender a los españoles nacidos en México.
• Las constituciones interferían mínimamente a la vida universitaria
• El virrey tenia el derecho legal de intervenir en los asuntos de la
universidad.
• Facultades: teología, cánones, leyes , medicina, artes
, gramática, retórica y lenguas indígenas.
• Los maestros eran mal pagados, pero tenían toda clase de
honores y estaban exentos de pagar tributo.
• Una parte de estudiantes “Catedreros” formaban motines
estudiantiles para reformar las diversas constituciones.
• La universidad de México daba unidad al sistema de educación
superior.
Daniela Toyber
LA NUEVA FILOSOFÍA
• La auto contemplación de los mexicanos empezó a
sembrar dudas.
• Las ideas europeas de la ilustración fomentaban las
ciencias como método máximo de conocimiento, esas
corrientes ideológicas llegan a México, pero no son
adoptadas en sí, sino como una transformación en la
visión de la realidad mexicana y comienzan a criticarla.
• Lizardi escribe el Periquillo Sarniento como crítica a la
sociedad mexicana.
• Se ve con pesimismo la cultura barroca y la niegan.
• En el arte la negación del barroco conforma el
neoclasicismo que vuelve a apegarse a los viejos
cánones.
Daniela Toyber

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Del barroco a la ilustración

  • 1. DEL BARROCO A LA ILUSTRACIÓN JORGE ALBERTO MANRIQUE Daniela Toyber
  • 2. EL MUNDO BARROCO • El siglo barroco novohispano es un fenómeno cultural engendrado por los criollos. • El criollo era hijo de europeo nacido en América y no sólo el hijo , sino también el nieto o bisnieto de ese hijo. El criollo se siente novohispano. • El problema del criollo es que ya no se siente criollo y detesta al gachupín, por lo tanto, es el hombre en busca de nombre y rostro y la forma de solucionarlo fue en busca de su pasado indígena. Alababa a la tierra, acudió al arte y veneraba a la Guadalupana. • El criollo se expresaba en metáfora. • La Nueva España barroca es una desdibujada metáfora. Daniela Toyber
  • 3. LA CULTURA CRIOLLA • La cultura manierista y barroca novohispana se nutre de mitos, tenían el impulso de rescatar el pasado indígena. • Tomaban el mundo histórico anterior a la conquista y lo incorporaba a la tradición europea. Fray Juan de Torquemada • Recoge noticias de la antigüedad indígena • Promueve la reflexión. Fernando de Alva Ixtlixóchitl • Traduce los poemas de Nezahualcóyotl. • Recupera los restos de la encomienda de San Juan Teotihuacán.
  • 4. LA RELIGION • La mitología náhuatl y la grecolatina se unen en el mundo criollo y se unen en el centro de la conciencia del tiempo: en lo religioso. • La religión era la base de los actos, todo llevaba impregnado el sentido religioso. • El poseer santos locales había sido motivo de orgullo. • No se admitían santos mexicanos el único fue San Felipe de Jesús. • Orgullo novohispano: la Virgen de Guadalupe. • Consideraban a México como el ombligo del mundo sobretodo por la aparición de la virgen. Daniela Toyber
  • 5. LA MORAL Y LAS COSTUMBRES • • • • • • • • • Desarrollo de la piedad. Auge del patronazgo. Castidad sobreestimada. Casas de recogidas: casas de mujeres de vida airada que buscaban reformarse. Los colegios de doncellas eran para las muchachas carentes de familia preparándose para tomar marido o velo. Mortificación corporal. Tomás Gage habla de los excesos que se vivían en los conventos: comilonas abundantes, ligereza de cascos de señoras y doncellas y juego de naipes. En esta época estaba extendida la prostitución. Los sermones se daban en español, otomí o en náhuatl y tenía fines didácticos. Daniela Toyber
  • 6. LA VIDA URBANA • Transformaciones del campo a ciudad. • El campo se quedo con su estructura tradicional. • La cultura tenía un tono citadino por lo que la cultura criolla es urbana principalmente. Daniela Toyber
  • 7. UNIVERSIDAD, COLEGIOS Y ESTUDIANTES • En la academia se formaban a los letrados o médicos necesarios. • La universidad era un factor de dignificación social. • La primera preocupación educativa en la conquista se enfocó hacia los indios para promover la evangelización, posteriormente se propago para atender a los españoles nacidos en México. • Las constituciones interferían mínimamente a la vida universitaria • El virrey tenia el derecho legal de intervenir en los asuntos de la universidad. • Facultades: teología, cánones, leyes , medicina, artes , gramática, retórica y lenguas indígenas. • Los maestros eran mal pagados, pero tenían toda clase de honores y estaban exentos de pagar tributo. • Una parte de estudiantes “Catedreros” formaban motines estudiantiles para reformar las diversas constituciones. • La universidad de México daba unidad al sistema de educación superior. Daniela Toyber
  • 8. LA NUEVA FILOSOFÍA • La auto contemplación de los mexicanos empezó a sembrar dudas. • Las ideas europeas de la ilustración fomentaban las ciencias como método máximo de conocimiento, esas corrientes ideológicas llegan a México, pero no son adoptadas en sí, sino como una transformación en la visión de la realidad mexicana y comienzan a criticarla. • Lizardi escribe el Periquillo Sarniento como crítica a la sociedad mexicana. • Se ve con pesimismo la cultura barroca y la niegan. • En el arte la negación del barroco conforma el neoclasicismo que vuelve a apegarse a los viejos cánones. Daniela Toyber